المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نعم هناك إضطهاد للأقباط فى مصر



الصفحات : [1] 2

ALMOOFTY
11-02-05, 08:26 AM
نعم هناك إضطهاد للأقباط فى مصر
بصوت كاهن قبطى حر من داخل مصر
http://www.amcoptic.com/

ALMOOFTY
11-02-05, 08:33 AM
ضغوط مستمرة لإثناء ليلى علوى للتراجع عن تصريحاتها

ليلى علوي تطالب بالمساواة بين الاقباط والمسلمين

مصدر وثيق الصلة بالفنانة ليللى علوى يُصرح
عمر خالد يهدد ليلى علوى اذا لم تسحب تصريحاتها الخاصة باضطهاد الأقباط

نقابة الممثلين أيضا تهددها بقطع رزقها اذا لم تسحب هذه التصريحات علنا

وصول عديد من رسائل التهديد بالقتل لليلى علوى لتصريحاتها التى أعلنتها أن الأقباط مضطهدين

ومطالبتها بالغاء خانة الديانة من البطاقة القومية وكل الأوراق الرسمية

بعض الصحفيين يقومون بالوساطة بين ليلى علوى وبعض المموليين السعوديين لاقناعها بلبس الحجاب نظير اعطائها 20 مليون دولار أمريكى

ليلى علوى: لم ولن تفلح تهديدات الظلاميين فى اثنائها عن تصريحاتها بشأن المشكلة القبطية

يضيف المصدر هذه ليست مجرد تصريحات لكنها حمله أُعد لها وسوف تبدأ قريباً
www.amcoptic.com

ALMOOFTY
11-02-05, 08:36 AM
ردا على ماكتبه فهمى هويدى فى جريدة الأهرام يوم الثلاثاء الموافق 21 ديسمبر 2004

قرأت بجريدتكم الأهرام الصادرة بتاريخ الثلاثاء 21/12/ 2004 و عنوانها " قضايا و آراء " كلمة للأستاذ فهمي هويدي بعنوان " هوامش على مشهد الفتنة" - فهل تسمح جريدتكم لي بالرد؟
1-جاء في المقال الآتي:
" و راحوا يستثيرون الحكومة الأمريكية و المنظمات الدولية مطالبين اياهم بالتدخل لانقاذ أقباط مصر من القهر و الابادة".... و لمعرفة الأسباب ....أحيل الكاتب ....
• الى ما كتبه هو في ملحوظته الرابعة و يقول " ملاحظتي الرابعة أن حالة الغضب المبالغ فيها التي عبر عنها الأقباط المتظاهرون تدل على أنه ثمة احتقانا متراكما يتعين الاعتراف بوجوده و تحرى أسبابه و جذوره كما ينبغي التعامل معه بكل جدية و مسئولية. لأن التأجيل من شأنه أن يكرر مثل الأزمة التي مررنا بها...."
• يقول الكاتب " أن التظاهرات و الهتافات التي شهدتها بعض الكنائس الرئيسية في القاهرة و بين الاشتباك مع رجال الأمن و رشقهم بالحجارة مما أدى الى اصابة 62 ضابطا و شرطيا نقلهم الى المستشفيات..."
أقول:
1- لماذا كانت الترسانة العسكرية حول الكاتيدرائية؟
2-لماذا لم يذكر الكاتب عدد من أصيب من الكهنة و أفراد الشعب؟
3-لماذا لم يذكر الكاتب أن عشرات من الشعب المسيحي قبض عليهم و ما زالوا تحت الاعتقال و منهم كثيرون جاءوا لسماع كلمة قداسة البابا في يوم الأربعاء و حينما لم يجدوا محاضرة خرجوا عائدين الى منازلهم و قبض عليهم خارج الكاتيدرائية و ليس لهم أدني تدخل لا في تظاهرات و لا شغب كما وصف به الشعب المسيحي و للعلم كثيرون ممن قبض عليهم طلبة في الجامعات تعطلوا عن امتحاناتهم.

2-جاء في المقال الآتي:
" و اذ تخللت التظاهرات في داخل مصر هتافات و نداءات بعضها كان جارحا لمشاعر المسلمين و البعض الآخر تطاول على هيبة الدولة"
و هنا أذكر الكاتب و الجميع ببعض الهتافات – و التي أعلنها ان لم يكن كلها هي استغاثة بالدولة التي يستعديها الكاتب على الشعب المسيحي و الكنيسة. و طلب السيد الرئيس أن يتدخل في الأمر و كل أمور المسيحيين- و أيضا صلاة الى الله الذي هو وحده ينصف المظلوم.
بعض الهتافات:
- حسني مبارك يا طيار قلب القبطي مولع نار
- ارحمنا ارحمنا ارحمنا يا الله
يتبع

ALMOOFTY
11-02-05, 08:38 AM
3- و ما أثارني و أثار كثيرين من الشعب القبطي .. ما جاء في مقال الكاتب بخصوص قداسة البابا كالآتي:
"و لكن أكثر ما أجج المشاعر و رفع درجة التوتر أن بطريرك ألأقباط البابا شنودة انضم بدوره الي الغاضبين. و امتنع عن القاء موعظة الأربعاء 8/12 حين كانت الحشود التي جاءت من كل صوب بانتظار في مقر البطريركية لتسمع منه كلمة تهدئ الروع و تسكن الخواطر و خرج من باب خلفي متجها الى دير وادي النطرون بصحراء مصر معلنا الاعتكاف هناك و معبرا عن الاحتجاج بطريقته الصامتة و الصاخبة...."
و أنا أقول:
1- أن بطريرك الأقباط الذي يذكر اسمه الكاتب له لقب يجب أن يخاطب به و هو " قداسة البابا الأنبا شنودة الثالث بابا الاسكندرية و بطريرك الكرازة المرقسية ".. فان كان الكاتب يستخف برمزنا و أبينا قداسة البابا وعلى صفحات الجريدة شبه الرسمية (الأهرام) فنحن كأقباط نحتج بشدة لا على الكاتب فقط بل و على الجريدة و القائمين عليها بل و على أجهزة الدولة نفسها لأن في ذلك اساءة للكنيسة التي هو رأسها و للشعب القبطي كله.
2- كيف يقول الكاتب أن " بطريرك الأقباط البابا شنودة انضم بدوره الى الغاضبين"
و في هذا نقول أن قداسة البابا.. و الذي يقود و لا يقاد .. و الشعب القبطي يتبعه و ليس بخفي أن قداسة البابا و الكل يشهد أنه رمز للوحدة الوطنية. و الرجل الذي يتصرف بحكمة و رزانة و محبته معلنة للجميع... و احترامه للكل يعترف به الكل..و ليس هو بالشخصية التي توجد في زفة.
و أن كان قد ذهب الى الدير - فلكي يكون في محضر الله- ضابط الكل – و الذي بيده كل أمر يطلب المشورة منه و يصلي ليرسل الله الحلول التي هي في صالح مصر مسلمين
و مسيحيين.
و ليس كما كتب الكاتب هذه الكلمات المهينة عن قداسة البابا اذ يقول " معبرا عن الاحتجاج بطريقته الصامتة و الصاخبة.."
و قداسة البابا لم يعرف الصخب و لا الضجيج حتي في أيام شبابه .. أليس هذا تعدي علينا كلنا؟
و كيف يقول أن قداسة البابا خرج من باب خلفي متجها الي دير وادي النطرون .. لماذا هذا الغمز و اللمز؟ و اهانة رمز الكنيسة بهذه الألفاظ المريبة .. فقداسة البابا ليس هو الرجل الذي يخرج من الأبواب الخلفية. و يعلم الكاتب و كل أحد أن قداسة البابا يتعامل مع الله مباشرة و له عشرة خاصة جدا - و لا أنسي جملة قالها لي منذ ما يقرب من ثلاثة عقود- جملة هزت كياني: "أنا بتعامل مع ربنا زي ما بكلمك كده .."
فكيف لهذا الرجل أن يتعامل مع الأبواب الخلفية .. كيف لمن توحد في قلب الصحراء سنوات طويلة أن يعرف الظلام و الخلفيات؟
ليعلم الكاتب و كل أحد أن قداسة البابا هو رجل الله المملوء بروح الله القدوس و كل ما يعمله يعمله و هو قائم أمام الله و في مخافة الله و ليس الانسان.

ALMOOFTY
11-02-05, 08:43 AM
- يقول الكاتب " أن فكرة تحول السيدة وفاء قسطنطين الى الاسلام خطرت لها منذ سنة
و نصف سنة على الأقل و بدأت حين تابعت احدى الحلقات التليفيزيونية التي تحدث فيها الدكتور زغلول النجار عن الاعجاز العلمي في القرآن. و قد شجعها ما سمعت منه و من غيره علي التمعن في الموضوع و التوسع فيه فقرأت كتبا عدة و سمعت من معارفها و جذبتها الى التعاليم الاسلامية.."
و نحن نقول:
1- من اين استقى الكاتب هذه المعلومات؟ أن فكرة الاسلام خطرت لها منذ سنة و نصف ؟
و أنا اسجل هنا شهادة بعض من عاشروا هذه السيدة عن قرب .. فان جميعهم شهدوا بأنها "امرأة فاضلة" و سيرتها ممدوحة جدا و مقدسة.
2- حين يكتب الكاتب عن التليفزيون المصري و عن الدكتور زغلول النجار يسجل على نفسه و على الدولة بكل أجهزتها.. الدعاية الشاملة للاسلام....و التحريض على الدخول الى الاسلام و لا أحد ينسى صولات و جولات الشيخ الشعراوي التليفيزيونية - و التي مازال التليفزيون المصري يعاود بثها في كل وقت.
3-و أليس فيما كتبه الكاتب تحريض لمن يقرأ للدخول الى الاسلام؟
و هنا نقول أين نحن من التليفزيون المصري؟ و ما هو نصيبنا كأقباط فيه في كل فقراته و معه الاذاعة و الجرائد و المجلات و كل وسائل الاعلام؟
ألم يعرف الكاتب أسباب حالة الغضب المبالغ فيها ( كما يقول هو) التي عبر عنها الأقباط المتظاهرون؟

ALMOOFTY
11-02-05, 08:46 AM
5- يقول الكاتب: " الاجراء المتبع في هذه الحالة الذي تنص عليه التعليمات الادارية ألا يتم تسجيل اشهار تغيير الدين الا اذا رتب للشخص المتحول جلسة أو أكثر مع بعض رجال الدين الذي ينتمي اليه معروفة باسم "جلسات اسداء النصح" و بناء على ذلك تم اخطار مطران البحيرة بالأمر.
و نحن نقول:
أين تتم هذه الجلسات؟ ألا يعرف الكاتب أنها تتم في مديرية أمن القاهرة؟ و في مكتب الحج و بحضور ثلاثة أو أربعة من المسئولين المسلمين؟
و تتم الجلسة بعد أن تستخدم كل الوسائل لتخويف الشخص المسيحي و غسل مخه بكل الطرق و تغييبه عن وعيه.. كما عادت السيدة المذكورة و لم تعد الى و عيها الا بعد يومين كاملين...
و أنا بنفسي كنت أتقابل مع هذه العينات في مديرية أمن القاهرة و حين طلبت أن يكون اللقاء مع أولادنا و بناتنا على انفراد.. قيل لي و نفس ما يقول الكاتب " التعليمات الادارية"
و نحن نقول أي تعليمات؟ و من الذي وضع هذه التعليمات؟
بناء على ذلك حينما طلبت الكنيسة أن تتقابل مع السيدة المذكورة كان الرد أن ياتي من يريد أن يتقابل معها . يأتي الى أين؟ و لماذا هذا الارهاب ؟
فما كان من الكنيسة الا أن رفضت .. و قلنا أنه كما أنه كانت هناك فرصة للأمن أن يتقابل معها .. و لرجال الاسلام أيضا – فلا أقل من أن يكون لها فرصة لمقابلة رجال الكنيسة.

6- يقول الكاتب:
"رتبت بعض قيادات الكنيسة الأرثودوكسية المظاهرة التي حدثت أثناء القداس الذي أقيم بمناسة وفاة الزميل سعيد سمبل.."
نقول : هذه مغالطة . فالتظاهرة كانت حادثة من قبل حتى اعلان وفاة المرحوم سعيد سمبل و طلب من الكنيسة أن تكون الجنازة بالكاتيدرائية. و قد كان, و أما قيادات الكنيسة فهي لم ترتب للتظاهر. فالشعب المهضوم حقه وجد فرصة ليتنفس عن نفسه. اذ لجأ الى بيته و الى الله في شخص قداسة البابا.

7- يقول الكاتب:
" مساء يوم 8/12 خرجت السيدة وفاء من مقر اقامتها مرتدية حجابها.."
و نحن نقول:
هل يستطيع الكاتب أن يثبت ذلك؟
و أليس في كلامه هذا ايلاما للمسيحيين المجروحين؟
بماذا يفسر الكاتب ما كتبه هو بعد هذه الفقرة , اذ قال:" بعد ستة أيام خرجت السيدة وفاء من البيت مرتدية غطاء الرأس ( ايشارب) عليهه صورة السيدة العذراء في حين تدلى على صدرها صليب كبير حيث حملتها سيارة سوداء الى مقر نيابة عين شمس مصحوبة ببعض المحامين الأقباط و عدد من القصص (هكذا كتب) و أمام وكيل النيابة و خلال أربع دقائق قالت السيدة وفاء بصوت : " أنها و لدت مسيحية و عاشت و سوف تموت مسيحية..."
بماذا يفسر الكاتب التضاد الواضح بين ما كتبه " خرجت مرتدية حجابها و بين ما كتبه أيضا أنها مرتدية غطاء الرأس ( ايشارب) عليه صورة السيدة العذراء في حين تدلى على صدرها صليب كبير.."
ألا يؤكد ذلك أن السيدة وفاء كانت تحت تأثير ما؟

ALMOOFTY
11-02-05, 08:47 AM
8- و أما ما نرفضه تماما فهو ما كتبه الكاتب اذ قال:
" أن ردود الأفعال اعتمدت أسلوب التصعيد و الصدام و لي الذراع. و ذلك يعد تطورا نوعيا يثير عديدا من التساؤلات حول حقيقة دور الكنيسة و ما اذا كانت تمثل قيادة روحية أم قيادة سياسية. و تمتد تلك التساؤلات لتشمل طبيعة علاقة الكنيسة بالدولة و حدود التزاماتها بالقانون و النظام العام.."
و نحن نقول أن دور الكنيسة هو روحي بحت و ليس لها مطامع عالمية. و ما يؤكد ذلك أن رأسها و هو السيد المسيح حين أراد اليهود أن ينصبوه ملكا اجتاز في وسطهم و قال: "مملكتي ليست من هذا العالم.."
و رأ س الكنيسة المنظور قداسة البابا شنودة الثالث . و قبل أن تختاره العناية الالهية لرئاسة الكنيسة كان قد ترك العالم بكل ما فيه- الى الدير في الصحراء- و لم يكتف بذلك بل ترك الدير الي و حدته في عمق البرية .. ليكون مع الله الذي أحبه و اكتفى به ليقضي معه أيام غربته بالايمان – حتي يراه في المجد بالعيان.
فليعلم الكاتب و كل أحد أن شعار كل مسيحي حقيقي هو "أني لست من هذا العالم" و لا دخل لنا بالسياسة و لا بكل ماهو منظور على الأرض. و قيادتنا روحية و ليست سياسية. و ليس لها أطماع في مناصب عالمية . فما نلناه أعظم بما لا يقاس من كل منصب عالمي.
و الغريب أن الكاتب يتهم الكنيسة بالخروج عن القانون و كأن الكنيسة تضم الخارجين على القانون. و هذا ما نرفضه تماما و نحتج بسببه – و نستنكر علي جريدته ( الأهرام) أن تكتب ذلك ضد الكنيسة. اذ يقول :" و تمتد تلك التساؤلات لتشمل طبيعة علاقة الكنيسة بالدولة وحدود التزامها بالقانون و النظام العام.
و تعيبون على الكنيسة أن تتظاهر. فماذا لو أن الكنيسة كان من عادتها أن تحمل سلاحا أو تمارس تفجيرات؟
نحن لا نحمل سلا حا ... و لكن نحتمي في الله الذي يرى و يسمع .

امضاء

القس مكاري يونان
كاهن الكنيسة المرقسية الكبرى
بالأزبكية

ALMOOFTY
11-02-05, 08:49 AM
تعليق :

نشكر الله على فضله بوجود أبونا الكاهن مكارى يونان الذى أعد هذا الرد على تطاولات أحد الكثيرين الذين استباحوا جرح مشاعر الأقباط بصفة مستمرة ودون مراعاة لأى تقاليد أو أصول، وعادة ما تشتعل النفوس وتغضب بسبب ما يكتبه أمثال هذا الكاتب الذى خرج عن جميع الأصول المتعارف عليها من دقة التحرى والبعد عن الهوى الشخصى والتعصب الأعمى والذى عانينا منه ومن عديدين من أمثاله والذين لايشعرون بالخجل أو الحرج مما يقولون أو يفعلون على وفى مختلف وسائل الإعلام، وما زالت ذاكرتنا تحتفظ بما كان يروج له الشعراوى وتجاوزاته التى فاقت كل حدود الأدب واللياقة التى يُحكى عنها فى الإسلام
نتمنى من الله أن يُوجِد بيننا العديد من أمثال هذا الكاهن الرجل الذى يتميز بحس صادق غيور، ووعى كامل بما يدور ويجرى حوله، فهو بحق أبن بار لكنيسة الشهداء، ونرجوا أن يتمثل به كهنتنا وقياداتها فى بلاد المهجر، ليس فى أمريكا فقط ولكن للأسف فى كل بقاع الدنيا خاصة وأنهم يعيشون فى بلاد تحترم حرية الرأى والفكر ولا تحكمها الغوغاء أو العجول المتحجرة

ففى مصر خرج الشعب القبطى غير خائف من قانون الطوارئ أو جحافل الأمن المركزى، بينما أقباط المهجر كهنة وشعباً يعلمون بالأحداث الجارية فى مصر ولكنهم يتفننون فى محاولات مشبوهة لنفيها وتكذيبها، و كأنهم ليسوا أقباطا أو كأنهم يعيشون فى كوكب آخر، وأكاد أقول أن على الحكومة المصرية أن تمنحهم جوائز الدولة التقديرية لهذا العام لوقوفهم بحزم إلى جانب الحكومة وجهاز الأمن والأزهر وكل ما هو ضد أقباط مصر
أليس لدينا قليل من الحياء لنخجل من أنفسنا ونحن نرى أهلنا فى مصر وهم تحت كل هذه الضغوط يخرجون ليطالبوا بحقوقهم ، ونحن هنا فى بلاد المهجر بلاد الحرية والديموقراطية، نخاف ونرتعد ونختفى بحجة أننا نصلى- ماذا يمنع أن نصلى وأن نرفع أصواتنا أيضا لنطالب بحقوق أهلنا فى مصر، لابد للصلاة أن تقترن بالأعمال ، وأعتقد أنه قد آن الأوان لهذه القلة التى تحاول أن تخدع الجميع بمقولة أن الصمت هو أفضل وسيلة لحماية أهلنا فى مصر، وأن أى تحرك فى المهجر يضرهم، أقول لهذه القلة المخادعة كفاكم ما فعلتم بنا وبأهلنا فأنتم إنما تعملون فقط من أجل مصالحكم الشخصية
نحن لا نطالب بحمل السلاح والعنف وإنما نطالب بأن تخرج أصوات كهنة وأساقفة المهجر لتعلن لشعوب كنائسها وبوضوح الأمور الجارية فى مصر ويكونوا على رأس مسيرات الإحتجاج بأنفسهم حتى يعيدوا لشعب كنائسهم روح الفخر والزهو التى كانت لأجدادهم ، و دون مجاملة لسفارة أو لمصالح شخصية، كفانا هواناً وتخاذلاً فهذه ليست المسيحية التى علمنا إياها السيد المسيح له المجد

نطلب من الله أن يحفظ لنا حياة قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، ذلك الجبل الشامخ الذى يتحمل عنا الكثير، فليباركه الله ويحيطه بالرجال الأمناء الشرفاء الحريصين على حماية كلمة الحق دون تخاذل أو جبن
المحرر
www.amcoptic.com
amcoptic55@hotmail.com

ALMOOFTY
11-02-05, 08:53 AM
الاب الفاضل ابونا مكاري اطال الله بعمرك انا سعيد بكل كلمه من قدسك وانا واثق ان كان الله معنا فمن علينا اتمنى ان ياتى يوم تعود لنا حقوقنا المسلوبه وان يكون وجودنا بالتلفزيون كوجود البرامج الاسلاميه مع الاعتبار اننا لانبث الكراهيه ولا نامر بقتل احد لكن للاسف الا متى الى متى يحدث خطف بناتنا واولادنا وحرق كنايسنا تحت سمع وعلم الحكومه التى من المفروض تكون مع المصري مسيحى ام مسلم لكن انا لا اعرف الا متى الصمت القاتل من بعض القيادات الكنسيه واتمنى ان يكون لنا الاحترام فى كل مكان ولا يتهمونوا بالكفر وانا اصلى ان تظهر الحقيقه بلا خداع من الصحافه التى تخدع الناس بالافكار المسمومة كما تفعل جريدة كالأهرام فارجوا من كل أب كاهن ان ينصح كل مسيحى بعدم كتابة او اعلان الوفيات بالاهرام ويتوقف كل مسيحى عن شراء الاهرام او اى جريدة لم تكن عادلة فى سرد الاحداث وانا اتمنى ان يعلم قداسة البابا شنودة بخطف شاب مسيحى من اسكندرية اسمه فادى نبيل قلته شرموخ - الطالب بكلية التجارة - جامعة الإسكندرية شعبة اللغة الإنجليزية الصف الثانى وبنت من بور سعيد اسمها انجى نبيل وتوجد تسجيلات لاهل الشاب والبنت مع اخ اسمه متجلى من البال توك وايضا بنات اخريات ومعه اسم وتليفون كل بنت خُطفت وعنوان اهل الخاطف لمن يريد التحقق فمسلسل الخطف مازال مستمرا وتحت سمع وعلم الحكومه والمحزن ان لواء شرطة من الاسكندرية اللواء/ أحمد البتانونى عنوان المنزل : 85 ش الجزائر المنشية - الإسكندرية (الدور الأخيرعنوان المكتب : 18 ش سوريا عمارة (أ) الدور الثالث - الدولية للمحاماة تليفون : 4844070 - 5222628 - 0124500381 يتبنى مشروع اسلمه الاقباط وانا اتمنى ان يكون لنا موقف بالنسبة للخط الهميونى ووجودنا السياسي لماذا لا يكون هناك محافظ مسيحى او الوجود بالقضاء او بالشرطة او بالجيش الآن اننا امام هجوم اسلامى لاسلمة الاقباط وبتأييد من الحكومة ومباركة الشرطة فاتمنى ان يزول القهر والظلم الاسلامي وان تشرق شمس الحرية وان نحيا بمصر بلدنا بكل حرية ويكون لنا الحق في بناء اى كنيسه بلا خوف من القتل او الارهاب واخيرا اشكر الله من اجل كلماتك المسيح يباركك وسلام المسيح يحمى حياتك وسلام ونعمة
غالى غ.

ALMOOFTY
22-02-05, 05:35 AM
http://www.al-ahaly.com/Archive/16-2-2005/Column2.htm

حكاية المليار دولار السنوية.. للكنيسة

ماجد عطية

هل حقًا يرد للكنيسة مليار دولار سنويًا؟.. وهل يتصور أحد أن ذلك ممكن؟.. ليس عيبًا ألا يعرف الإنسان حقيقة «التحويلات» ولكن العيب أننا لا نسأل لكي نعرف وحتي لا نصبح بالنسبة للحقيقة جاهلين.. وتلك صفة ليست مستحبة عند الذين يتعرضون لقضايا عامة وحساسة أيضًا فقد تدفع بهم - إن خطأ أو صوابًا - إلي طابور المتعصبين والمزورين.. وحتي لا نترك الناس بدون فهم، فإننا نضع هذه الحقائق لكي تصبح الصورة واضحة المعالم لكل درجات الرؤية حتي الذين أصاب أبصارهم ضعف.

في البنك المركزي المصري إدارة ترصد تحويلات المصريين العاملين في الخارج أو المهاجرين والمقيمين بالخارج.. وتصدر هذه الإدارة من آن لآخر تقريرًا عن هذه التحويلات موزعة نقديًا وجغرافيًا بلدًا ببلد.. العاملون في الخليج، والعاملون في منطقة اليورو، والعاملون في كندا وفي أستراليا.. ومن هذه الأرقام نجد أن نصيب منطقة الخليج يتضاءل أمام التحويلات من منطقة اليورو والأكثر من كندا وأمريكا واستراليا.

كانت هذه التحويلات منذ أكثر من ربع قرن تزيد علي ثمانية مليارات دولار، وكانت مصر تعاني من نقص العملات الأجنبية. وكانت هذه التحويلات تساهم في توفير المواد الغذائية ومستلزمات الإنتاج الضرورية.. غير أن هذا الحجم قد تناقص إلي أقل من ثلاثة مليارات بسبب انكماش حجم العمالة المصرية في منطقة الخليج، وأصبح الحجم الأكبر يرد من أمريكا ومنطقة اليورو وكندا واستراليا.

وإلي جانب هذه الاستخدامات فإن دخول هذه الأموال إلي السوق الوطني يعني إنعاشًا وانتشالاً للنشاط الاقتصادي من حالة الركود التي يعني استمرارها المزيد من البطالة ونقص الخدمات للمواطنين.

تحويلات المصريين إذن تسهم في تمويل الاحتياجات القومية وتعني أيضًا إنعاشًا للاقتصاد الوطني فضلا عن تحسين الحالة المعيشية للذين ترد إليهم هذه التحويلات.. من الذي يرسل هذه التحويلات.. ولمن تذهب هذه التحويلات؟

الذين خرجوا بحثًا عن لقمة عيش أو تحسين أحوال طمعًا في شراء مسكن أو توفير نفقات زواج البنت أو الابن أو تحسين حياته هو لشراء سيارة وتركيب أجهزة تكييف في مسكنه.. وما إلي ذلك..

وهناك أيضًا ما يسمونه الهجرة الدائمة؛ هؤلاء الذين لم يجدوا لأنفسهم فرصة العمل أو لم يشعروا بالمساواة في الترقي والتعيين في وطنهم فخرجوا وهم آسفون بحثًا عن مجالات تتيح لهم إبراز مواهبهم وتظهر إمكانياتهم.. وكم رأينا وسمعنا وقرأنا عن نماذج عبقرية ظهرت في الخارج ولم يتح لها الوطن هذه الفرصة!

الذين خرجوا بحثًا عن عمل مؤقت، والذين ارتبطوا بهجرة طويلة.. هؤلاء أبناء مصر ولهم في الوطن آباء وأمهات وإخوة وأخوات وأقارب.. وهم يقتطعون من أجورهم جانبًا يحولونه لأسرهم في الداخل، أو يحولونه إلي حساباتهم إن كانت لهم حسابات في البنوك وتقوم الأسر، بموجب توكيلات لديها، بسحب ما يحتاجونه لحياتهم حتي يجيء هو ليحدد وجه إنفاق مدخراته وثمن غربته.

التحويلات إذن قادمة للأسر والأهالي، للزوجة والأبناء.. وليست محولة للأزهر أو المسجد أو الكنيسة، فلا المسلمون الذين عانوا الغربة يحولون أموالهم لغير أسرهم ولا الأقباط الذين لا وطن لهم سوي هذا الوطن مستعدون لتفضيل الكنيسة علي توفير احتياجات التعليم لأولادهم أو «سترة البنات» بتدبير نفقات تزويجهن.

وتعكس هذه التحويلات مدي ارتباط المغترب بالأسرة والوطن.. ومن ثم فإن هؤلاء الذين يعيشون المعاناة النفسية في منفي المهجر وارتباطهم الروحي والقومي بالوطن، هم في الحقيقة ثروة قومية يجب أن ترعاها مصر وتمد الجسور الرسمية وغير الرسمية لهم ولعائلاتهم وإن كان ذلك لا يحدث إلا في صياغة كلامية خاصة بعد أن ألغت الدولة ما كان يسمي «وزارة الهجرة» التي كانت شكلا بغير مضمون..

أيها الناس.. هل أبلغت.. هذه هي الحقيقة.. فهل لدي المخطئين شجاعة الاعتذار عما ارتكبوه في حق الكنيسة والوطن.. كنيسة يشهد لوطنيتها التاريخ ويشهد العصر لراعي رعاتها الجالس علي كرسي البابوية قداسة الأنبا شنودة الثالث ودوره الوطني والقومي.

http://www.al-ahaly.com/Archive/16-2-2005/Column2.htm

ALMOOFTY
23-02-05, 12:32 PM
مازال مسلسل إضطهاد الأقباط فى ترميم الكنائس


جاءنا من مراسلنا الخاص في القاهرة أن أمن الدولة أصدر قراراًً بإيقاف ترميم و إصلاح كنيسة السيدة العذراء بقرية شبلنجه بالقليوبية.
الكنيسة متهدمة وعلي وشك الإنهيار، وفي حالة سيئة تهدد سلامة سكان المنطقة. ولايمكن للأقباط بالطبع أن يصلحوا الكنيسة إلا بعد موافقة السلطات تنفيذاً للخط الهمايونى.
تمكن شعب الكنيسة ولجنتها من الحصول علي قرار بالموافقة علي ترميم الكنيسة وذلك في يونية 2003، حيث قررت لجنة مجلس مدينة شبلنجه - والمكونة من مهندسين متخصصين- ضرورة إنشاء أعمدة إضافية للكنيسة وتغيير السقف المنهار نظراً لما تشكله من خطر علي حياة سكان وجيران المنطقة.
وحينما بدأ الأقباط في الترميم وبناء الأعمدة، هنا تدخل أمن الدوله والسلطة وصدر الأمر بإيقاف الإصلاح في 10سبتمبر 2003 وللآن لم يتمكن الأقباط من إصلاح كنيستهم، حيث أن أمن الدوله يعتبر هذا تهديداً للوحدة الوطنية، فبناء وإصلاح الكنيسة من وجهة نظر الأمن يعتبر أكثر خطورة من الأعمال الإرهابية التي وقعت في طابا وغيرها، وحصدت ارواح الأبرياء.
فأمن الدولة المصرية والسلطات العليا وأشاوس حبيب العدلي بك وأصحابه مشغولين ومنهمكين تماماً في حصار الأقباط والكنائس حتي لا تندلع الفتنة... فالفتنة نائمة وقتل الله من أيقظها... فرجال السلطة والأمن المركزى والأمن العام والأمن الإحتياطى يهمهم جداً عدم بناء وترميم الكنائس وتطبيق القوانين والتشريعات وإقامة العدل فلا يصح للأقباط ترميم الكنيسة، وإن أرادوا أن يصلوا... فليقيموا صلواتهم وإبتهالتهم لله في الأزقة والشوارع بجانب الحشرات الهائمة والحيوانات والكلاب الضالة، صيفاً حيث الشمس الحارقة وشتاءاً حيث الأمطار والبرودة، وبدون مراعاة لكبار السن والأطفال الصغار وهذه هي وحدتنا الوطنية يا سيادة الرئيس لبلد الأمن والأمان.. فلنصلي من أجل أقباط قرية شبلنجة الذين يقيمون صلواتهم في الشارع..
من أجل الوحدة الوطنية وحفظاً للأمن في بلد شعاره النسيج الواحد والمساواة، لن نتوقف أو نتهاون فى المطالبة بإلغاء الخط الهمايونى
ولنا الله.

كيميائى ميلاد أسكندر
رئيس الهيئة القبطية الامريكية

011104

http://www.amcoptic.com/press_aca/011104.doc

ALMOOFTY
23-02-05, 01:30 PM
التدليس صناعة إسلاموية

عادل حزين GMT 8:45:00 2005 الأحد 13 فبراير

ما صنف هؤلاء الكائنات؟ وهل يعد من البشر من مات منه الضمير؟
من بعد أن أتحفنا أحد السادة المتأسلمين بمذكراته عن الإرهاب والإرهابيين وعن أبو فلان وبن علان... يعود ويحاضرنا عن "مفهوم الحرية"! وينتصر فى تحفته الجديدة لمفهوم الظواهرى –الإرهابى العالمى المعروف – عن الحرية فى المقارنة بين ذلك المفهوم ومفهوم بوش عن الحرية.
يقول فض الله فاه أن الظواهرى يدعو الى حرية مقابلة للحرية التى يدعو اليها بوش! وهذا طبعا غير منكور لأن الظواهرى يدعو لحرية النساء حسب برقع طالبان، وحرية –عدم – الإستماع للموسيقى، وحرية تربية الذقن لما هو أطول من قبضة اليد – لا حرية فيما هو أقصر من ذلك-، وحرية هدم آثار البشرية –ممنوع الحرية فى عدم هدمها -، وطبعا لا ننسى أحدث حرية، حرية الذبح الشرعى، وحرية تفجير المخابز بمن فيها، وحرية الإنتحار بأحزمة ناسفة فى مساجد الشيعة، وحرية إرهاب شعب العراق ومحاولة منعه من الإنتخاب، وحريات أخرى كثيرة تصعب على الحصر... يقول –أيضا – أن هذا ما استقر عليه الضمير الإنسانى وما تدعوا اليه الشريعة... يقول أيضا "الحقيقة(كذا؟) أن الناس يصدقون الظواهرى عندما يسمعونه". الحقيقة التى يعرفها هو طبعا لوحده... وجلا جلا جلا... آية من القرآن وحديث شريف وآدى الحرية وإلا فلا... وعلى من يريد التفكير أو التعقيب أن ينتبه فالآيات والأحاديث فى مقالته تضفى القداسة على مقالته وحتى على شخصه وعلى رأيه، ومن يرى غير ما يراه فقد عاد الله ورسوله والظواهرى ومحامى الإرهابيين... وياخسارة "الراية" التى إنكسرت تحت وقع فحيح الظلاميين

مستشار من مصر... رجل قضاء سابق للأسف الشديد... قال له أحد رجال الكنيسة المصرية أن الأقباط المصريين وطنيون مخلصون ويقومون بتحويلات مالية تصل الى بليون دولار... أنا شخصيا فهمت أن المصريين الأقباط يقومون بتلك التحويلات كما يقوم بها كل مصرى وكل جنسيات العالم لأوطانها... أما سيادة المستشار فاستدل من هذه المقولة استدلالا أعوج، وهو أن الأقباط يحولون لكنيستهم هذه الأموال وأنشأ يطالب بتدخل الجهاز المركزى للمحاسبات لمراقبة صرف الكنيسة المصرية لتلك الأموال... وقال وعاد وحلل واستتنتج واستشهد بمقولات من صحف صفراء على أنها مراجع معتبرة تؤيد ما يدعو إليه... بصراحة أنا أخجل من تدليس كهذا خاصة إن إنصب على فئة تعانى من حرمانها لحقوق كثيرة، وكنت أظن أن حقوقهم أمانة فى عنق المسلمين بداءة تجنيبا لهم من الحرج، وعرفانا بترفعهم عن المطالبة بتلك الحقوق زمنا طويلا، وحفاظهم على عدم المساس بمشاعر المسلمين المصريين حتى الإرهابيين منهم. أما أن نقوم بالتدليس عليهم وإستنطاقهم بما لم يقولوا فهذه بصراحة قمة فى الوقاحة...

الكنيسة المصرية أو رجال محسوبون عليها صرحوا أنه ليس لديهم مانع من أن يترشح بعض الأقباط على قوائم الجماعة المنحلة فى انتخابات مجلس الشعب القادمة!!! لهم أقول بكل الحب "إياكم". مقعد أو إثنين أو حتى عشرين فى مجلس الشعب ليست لهم أى قيمة حتى تضعوا أيديكم فى أيدى قوم كمثل هؤلاء. وماذا فعل أى عضو بمجلس الشعب أو ماذا فى يده أن يفعل حتى تظنون أن مقعد فيه يستأهل أن تضفوا شرعية على أناس كهؤلاء؟ هل رأيتم أحدا سبق وأن تحالف معهم وعاد بأكثر من خفى حنين؟ هل رأيتم ماذا فعل حزب الوفد بنفسه عندما وضع يده فى يدهم، وأين هو الآن مما كان؟ هل رأيتم ما حدث لحزب الأحرار وحتى مصر الفتاة وكيف لفظتهم جميعا الجماهير التى وإن كانت طيبة لكنها أبدا ليست عبيطة؟ إن فعلتموها... فهل حسبتم كم ستخسرون من مواقف المعتدلين والعلمانيين المسلمين الذين عولتم عليهم طوال عقود وها قد بدأوا يرفعون الصوت ليؤمنوا لكم استرداد حقوقكم؟ هل يهون عليكم دم فرج فودة؟ هل تبيعون سنوات سجن سعد الدين ابراهيم بثمن بخس هو مقعد فى مجلس لا يملك من أمره شيئا؟ هل يهون عليكم التبرؤ من سيد القمنى وغيره وغيره من الشرفاء من أجل حصولكم على بعض الحقوق؟ وأى مركز يجد فيه هو وأمثاله أنفسهم إن فعلتموها؟؟؟

عادل حزين
نيويورك

ALMOOFTY
28-02-05, 08:03 AM
قصة صديقي

--------------------------------------------------------------------------

انا لا اعتقد إن إسلوب إخوان الخراب لخطف بناتنا و ابناءنا قد تغير كثيرا في الـ 30 سنة الماضية. من حوالي 25 سنة وصلتني رسالة من مصر وكان بها خبر سيء للغاية احد اصدقائي صيدلي و شماس ومن عائلة كبيرة قد اسلم. انا لم اصدق ما قراءت وحاولت في كل زيارة للوطن مقابلته لمعرفة السبب الذي جعلة يدخل الىهذا الدين الذي لا يقبله عقل عاقل مثله. 5 سنوات كاملة كان يتهرب مني ولم استطع مقابلته. وفي احدى زياراتي التقيت به مصادفة واحسست انه لم يتغيركثيرا ولازال خجولا كما كنت اعرفه. لم يكن يسكن بعيدا وطلب مني الذهاب معه لشقته. و دخلت البيت وتعرفت على زوجته و إبنتاه. ودخلنا غرفة عمله و فوجئت بصورة الانبا كيرلس وكتب البابا شنودة ورموزاخرى تدل علىانه لم يتغير. فسئلته لماذا ؟ فابتسم وقال لي بعد الاكل سوف احكي لك كل شيئ. اكلنا جميعا ملوخية و رز صيامى وكنت اتعجب لانى عارف ان زوجته مسلمة. خرجنا و ذهبنا الى صيدليته وقال لي القصة. زوجتة كانت خادمة يسيطة تقوم بمسح و كنس الصيدلية مقابل مبلغ بسيط كل شهر و في احد الايام جاء له اخوها و معه واحد من اخوان الخراب بذقن وذبيبة. وقالوا له ان علاقته الغير شريفة باختهم لازم تنتهي يا اما بالجواز او قتله. فبكى و قال لهم لاتوجد اي علاقة و انه مستعد للموت افضل من ان يبيع سيده. فقالوا له قبل ان نقتلك سوف نقتل امك و ابوك ونغتصب اخواتك البنات وتركوه و بعدها بداء واحد من اصحاب الذقون ذي الرائحة الكريهة مضايقة اخته الصغيرة في كل مكان حتى انها كانت تخاف الخروج من البيت وبعد عدة اسابيع طلبا منه الذهاب معهم ووعدوه بترك عائلته إذا اسلم و تزوج ابنتهم. وقد قال لي ايضا ان كثيرا من البنات المسيحيات التى اسلمن و ضع احدهم اما كوكائبن او هيروئين في الاكل او الشرب او الحقن التي اخذتها منهم . ومن يومها و انا احذر اقاربي من الاكل و الشرب و حتى العلاج عند المسلميين. مجرد دخول اماكن هم موجودون بها خطر علينا و على اولادنا للاسف

ALMOOFTY
05-03-05, 09:20 AM
خطاب مفتوح إلى الرئيس محمد حسنى مبارك

--------------------------------------------------------------------------------

م. عدلى ابادير يوسف
خطاب مفتوح إلى الرئيس محمد حسنى مبارك
الموضوع : تعديل الدستور المصري
حضرة السيد رئيس الجمهورية / محمد حسنى مبارك
صورة إلى السيد الدكتور / فتحي سرور رئيس مجلس الشعب
صورة إلى السيد الأستاذ / جمال مبارك رئيس لجنة السياسات بالحزب الوطني الديمقراطي
صورة إلى السيد الدكتور / بطرس غالى رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان
صورة إلى سيادة السفيرة / نهاد ذكرى سفيرة مصر في برن
صورة إلى سيادة المستشار / احمد عزت


تحية طيبة وبعد ، فلقد سعدنا بقرار سيادتكم بتعديل الدستور الحالي بما يتماشى ويتلاءم مع المتغيرات على الساحة عالميا ومحليا وعلى وجه الخصوص في منطـــــــقة الشرق الأوسط الآن .

وحيث أن الرئيس السادات عدل الدستور الحالي الذي قنن التعصب ضد الأقباط ولتحويل مصر إلى دولة اوتوقراطية وهابية حتى وصلت إلى هذا الوضع الحزين والمخزي فإننا نرجو أن يتم تعديل الدستور بان يتم فصل الدين عن الدولة حتى يصبح الدستور الحديث مواكبا لروح العصر الحالي وترك العفن الوهابي الذي أوشك أن يطيح بالحكم السعودي مما دعا طويل العمر ( الأمير عبد الله ) بان يصرح في جريدة الشرق الأوسط بتاريخ 26/2/2005 أن العرب والإسلام في محنة ( ولم يذكر أن العقيدة الوهابية هي التي وضعت الإسلام في هذا الخندق وان السعودية هي التي كانت الممول و المخطط والمعزز إلى طالبان في أفغانستان و هي أساس هذه المحنة و الخندق التي يعيشها الإسلام والمسلمون على مستوى العالم اجمع وينطبق عليهم الحكمة ( من حفر حفرة لأخيه وقع فيها ) .

و حيث أن مصر ظلت منذ المؤتمر الإسلامي في جدة تنفذ تعليمات السعودية وبما أن السعودية عدلت يوم 26/2/2005 مسارها بعد ثلاثون عاما180 درجة فلن تغضب السعودية منا لو رفعت مصر عن اضطهادها للأقباط بدلا من الاضطهاد المنظم والمخطط منذ نصف قرن من الزمان وكفاية ياريس أن الأقباط لم يحاولوا الذهاب إلى أديس أبابا لاغتيالكم أو إلى أي مكان أخر وحيث أن الرجوع إلى الحق فضيلة نتمنى أن يكون تعديل الدستور أمر داخلي ( من الداخل ) بدلا من فرضه من الخارج حفاظا على اسم وسمعة مصر .

و نحن هنا نناشد سيادتكم أولا آملين في حل داخلي بدلا من اضطرارنا إلى اللجوء إلى الهيئات الدولية لاستخلاص حقوق الأقباط المسلوبة السياسية و الدينية و الاجتماعية و حق المواطنة .ان التعصب ضد الأقباط هو وصمة عار في جبين مصر ، مثل تنفيذ الخط الهمايوني ( رغم عدم دستوريته ) وكذلك شروط العزبي العشرة التعجيزيه لبناء الكنائس وجعل ملف الأقباط من اختصاص أمن الدولة وكأنهم قطاع منفصل عن بقية الشعب و أخيرا المشاكل الملتهبة على السطح مثل خطف الفتيات القبطيات ودور أمن الدولة المخجل و المفضوح في هذه المشكلة التي لا تواكب هذا العصر، عصر حقوق الإنسان وهذه بعض أمثلة على سبيل المثال لان الحصر يحتاج الى مجلدات مخزية لمصر و سمعتها .

و يسرني أن اسرد لسيادتكم دساتير بعض الدول التي تفصل الدين عن الدولة في دساتيرها للاسترشاد عند تعديل الدستور المصري .
1 – دستور الفلبين المعدل سنة 1987 فصل الدين عن الدولة
2 – دستور اليابان سنه 1946 المادة 20 لا يمكن لاى مؤسسة دينية ان تحصل على امتيازات بأي صورة من الدولة .
3- دستور تركيا معدل سنة 1924 مادته الثانية أن تركيا بلدا علمانيا .
4- دستور كازاخستان 1995 اتخذت تركيا مثال تحتذي به .
5- دستور اوزبكستان 1992 المادة 12 لا يمكن للدولة أن تتخذ أي أيدلوجية دينيه .
6- دستور لبنان 1926 لا ينص الدستور على دين للدولة .
هذا مع العلم بان البلاد العظمى المتحضرة مثل
( أمريكا ،ألمانيا، فرنسا، كند ا، وإيطاليا و لا تذكر الدين بالمرة في دساتيرها )

بعد دراسة دساتير دول متعددة في القارات الخمس اتضح أن مصر تكاد تكون الدولة الوحيدة في العالم ذات الأقلية الدينية بين مواطنيها الاصلاء التي تفرض ديانة الأغلبية دينا رسميا للدولة ( تشاركها في هذا ماليزيا ) ، والشريعة الدينية للأغلبية هي المصدر الرئيسي للتشريع ( ونأمل من سيادتكم دراسة دولة مثل بوركينا فاسوا لعلنا نتعلم شيئا مفيدا لنا منه بدلا من دستور عتيق عدل سنة 1980 لتقنين التعصب واضطهاد الأقباط وهو بكل تأكيد لا يتماشى مع روح العصر لأننا بهذا الدستور نعيش الحقبة الحجرية ( انصف أخاك ظالما أو مظلوما ) .


مهندس / عدلي أبادير يوسف
رئيس المؤتمر الدولي الأول لأقباط المهجر المنعقد في زيورخ في الفترة من 23 إلى 25 سبتمبر 2005 ورئيس اللجنة التاسيسية لمؤتمر اتحاد الأقباط المنعقد في زيورخ من 29 إلى 30 يناير 2005 .



www.copts-united.com
www.amcoptic.com
www.copts.co.uk
www.4copts.org
www.copts.com

ALMOOFTY
18-03-05, 05:10 AM
ملاحظة : تم نشر هذا الموضوع يوم 27 مارس 2004
رسالة عاجلة للأقباط حول موضوع البنات ومسائل أخرى
مجدي خليل، 27 مارس 2004

كتبت من قبل في هذا المكان عن خطف البنات القبطيات في مصر واغتصابهن وإجبارهن على التحول إلى الإسلام، وقلت أنها ظاهرة بمعنى أنها تتكرر، وقلت أيضاً أنها محدودة بمعنى أن عدد حالات الخطف المباشر متكررة ولكنها محدودة عددياً، ولكن ظاهرة استهداف البنات القبطيات أوسع بكثير من عمليات الخطف المباشر وهي تقدر بالآلاف سنوياً.

ويشكل استهداف البنات القبطيات ظاهرة منظمة وواسعة. وتمثل العملية جزءا من استباحة كل ما هو قبطي في العقود الثلاثة الأخيرة وبتواطؤ من الأجهزة الأمنية وفي بعض الأحيان بتحريض أو مشاركة مثلما حدث في قرية الكشح، ولدي شكوك في أن زيادة مسألة استهداف البنات القبطيات مؤخرا وراؤها تحريض أو مشاركة من بعض الأجهزة الأمنية في إطار خطة لقمع الأقباط والضغط عليهم وإذلالهم حتى يكونوا تحت السيطرة الكاملة في ظل الظروف والتغيرات الدولية الدراماتيكية الراهنة والمقبلة. وظاهرة "استهداف" البنات القبطيات تتم عبر أدوات منظمة وليست ظاهرة تلقائية، ومن هذه الأدوات الإغراءات العاطفية والجنسية، والضغوط، والاستدراج، والخطف الفعلي..

تمثل عملية الاستدراج أحد أخطر الأدوات في استهداف البنات القبطيات، وعملية الاستدراج أخطر من الخطف وهي عدة جرائم متداخلة كما أنها ظاهرة أوسع بكثير من الخطف الفعلي المحدود كما ذكرت.لقد كتبت وحاضرت من قبل عن استهداف البنات القبطيات وفي كل كلمة كنت أراعي الدقة العلمية والبحث المدقق عن كل رقم أو حرف وأنا على استعداد كامل لأي مناظرة علمية حول ما يحدث للأقباط في مصر. وفي الفترة الأخيرة انتشر الهلع بين الأسر القبطية في مصر بعد الكلام عن استدراج البنات القبطيات في عدد من المحلات العامة للإيقاع بهن ووصل الرعب إلى كافة البيوت القبطية بعد حديث البابا شنودة نفسه في محاضرته الأسبوعية الجماهيرية وتحذيره للدولة من خطورة هذه الأفعال الإجرامية. ولخطورة الموضوع ننقل نص ما قاله البابا في محاضرته حيث قال:

"جالي أوراق كثيرة جدا عن البنات اللي بيروحوا محلات السوبر ماركت وبعيدن يقولوا ليكوا جوائز ونجحتم في مسابقات، اتفضلوا اطلعوا فوق علشان تأخذوا الجوائز. وما نعرفش يطلعوا فوق يجرى لهم إيه، وأنا شايف كلام كثير بيتقال. الموضوع هيعمل فتنة طائفية. ياريت البوليس ياخذوا موقف حازم، لأن جايلي جوابات لا حصر لها في هذا الموضوع. وماتقولوش أسماء أو غيره لأنهم يمكن خدوهم وودوهم في أي حته ما نعرفش هما فين.

ما يتخدش الأمن بهذه السهولة وعدم المبالاة. أنا بقول كده وأنا عارف إيه خطورة الموقف ومش عايزين بلاوي تاني تحصلنا كفاية إللي فات.

يعني نلاقي كام شاب بيسافروا بلد معين معاهم شوية أناجيل قبضوا عليهم وفضلوا 15 يوم ونيابة وهيصة لمجرد معاهم شوية أناجيل. أمال دول البنات اللي طلعوهم فوق ومنعرفش يحصلهم إيه. إحنا مش هنسكت على كده أبداً".

وقد وصلني منذ فترة عدد كبير من الرسائل بأسماء عدد من المحلات التجارية ولكنني لم اخذها كوثائق يمكن الاستناد عليها ولم أؤكدها أو انفيها ولكن ما أستطيع تأكيده بضمير علمي خالص هو وجود وسائل متعددة لاستهداف البنات القبطيات. أما حديث البابا شنودة الصريح وهو فى موقع المسئولية فيعنى ان لديه وثائق وحقائق يمكن أن يحاجج بها، وهو قليل الكلام عن أوضاع الأقباط ومعنى حديثه الواضح الصريح أن في الأمور شيئا خطيرا.

الجدير بالذكر أنه في كل مرة يفتح فيها البابا فمه شاكياً تفتح أجهزة الدولة النار عليه، وهو ما حدث بالضبط بعد المحاضرة حيث سلطت الأجهزة الأمنية المصرية أحد صبيانها وهو مصطفى بكري فكتب في مطبوعته الأمنية الفاشية تقريراً خياليا ملفقا عن الشرق الأوسط الكبير زعم فيه أن من أهداف المشروع "إنشاء برلمان للأقباط يتم انتخابه من كل الأقباط، وأن هؤلاء يعينون فيما بينهم رئيس برلمان الأقباط في حين يظل البابا محتفظا بمكانته كرئيس لحكومة الأقباط في مصر"!!!!

تصوروا كيف وصلت الأمور إلى حد نشر مثل هذا الكلام المعتوه!!!

نفس الهجوم على البابا شنودة حدث العام قبل الماضي من هذا الصبي أيضا عندما طالب البابا بتمثيل عادل للأقباط في السلطة التشريعية والهيكل الإداري للدولة.

وهو كلام يعيد للأذهان أكاذيب السادات وأذنابه عن الدولة القبطية والتي استخدمها للانقضاض على البابا شنودة والأقباط من قبل.

وتكرر ما حدث في "الأسبوع" في عدد من المطبوعات الأمنية الأخرى حيث حملوا الأقباط المسئولية، وهى عادة إعلامية مصرية لازمت كل ما حدث للأقباط من حوادث وجرائم، فالقاتل إما مجنون أو الحادث فتنة مستوردة أو مشاجرة عادية، أو أصابع صهيونية بل وصل الاستخفاف بتصوير المجني عليه بأنه السبب لأنه استفز القاتل، فوجود القبطي أصبح استفزازا في ظل ثقافة التعصب المقيت والتواطؤ المخزي للدولة وأجهزتها ضدهم.

لقد وصلت الأوضاع القبطية بالفعل إلى مأساة. وكما يقول محرر جريدة الفيجارو الفرنسية في عدد 3 يناير 2004 : "زيارتي الأخيرة لمصر كشفت لي الأوضاع الحقيقية من تزييف ومظاهر خادعة لأوضاع مؤسفة بائسة يعيشها سبعة ملايين قبطي كمواطنين من الدرجة الثانية، لا يمر شهر في مصر بدون حوادث قتل وحرق الكنائس واعتداءات على كهنة ونهب محلات ومتاجر للمسيحيين وتعتيم كامل من السلطات وتجاهل وإنكار لكل ما يحدث من شركاء الوطن. لا يجد الأقباط من منصت لهم ويشاركهم آلامهم. آباء الصحراء الرهبان تحت أعين رقباء الشرطة، أديرتهم كقلاع محاصرة يعيشون كغرباء في وطنهم. هل أصبحت صلاة هؤلاء المتعبدين خطرة على الأمن ومثيرة للكراهية إلى هذا الحد بالرغم من حرص الكنيسة على المحبة والتسامح ومناداتها دائما بهذا في كل المنتديات. ومن الحرص الزائد للعيش في سلام تنازل الأقباط باستمرار عن حقوقهم حتى أصبحت المشكلة (مأساة) في إنكارهم أن هناك ظلم، وصمتوا عن البوح بآلامهم، وأصبح من الوطنية أن لا يبوح القبطي بالظلم الواقع عليه"!!.

نعم أنها مأساة فعلا أن تقاس وطنية القبطي بإنكاره للمظالم التي تقع عليه. ورغم أن أجهزة الأمن والمخابرات تحكم البلد بالكامل كما قال سعد الدين إبراهيم في حديثه مع إيلاف، وأنها تعرف كل شيء في مصر حتى دبة النملة كما يعلم الجميع إلا أنه ويا للأسف يتواطأ ضد الآلاف من البنات القبطيات اللواتي يستهدفن للدخول في الإسلام سنوياً.

إن الأقباط ضحايا الإرهاب المتأسلم قبل أحداث سبتمبر ومازالوا ولكنهم تحت قمع شديد، يتهمون بالخيانة والعمالة وباقي القاموس المعروف إذا تجرأ أحدهم وعبر عن هذه المشاكل الواضحة وضوح الشمس في كبد السماء.

في جريدة وول ستريت جورنال كتب جوناثان لويس بتاريخ 24/12/2003:

"بينما أدرك الأمريكيون خطر الإرهاب الإسلامي في 11 سبتمبر، عانى الأقباط من حملة من الترويع والعنف خلال التسعينات عندما استهدف الإسلاميون المدنيين الأقباط. وإذا كان من المسلم به أن الإسلاميين المصريين هم آلة التفريخ للإرهابيين والحاضنين لتنظيم القاعدة، ندرك علي الفور أن الأقباط كانوا ضحايا نفس الإرهاب الإسلامي الذي طال الأبرياء من نيويورك إلي بالي".

إنني أؤكد وبشكل علمي خالص أننا أمام مأساة تستوجب تكاتفنا جميعا مسلمين وأقباط، حكام ومحكومين لوضع حد لهذه المهازل. وحول هذه الظاهرة هناك عدد من الملاحظات الهامة:

.

يتبع...

ALMOOFTY
18-03-05, 05:17 AM
...تابع

أولا: وفقا لتشريح علمي دقيق لظاهرة سقوط الفتيات القبطيات ودخولهن غير الطبيعي في الإسلام يمكن حصر أهم الأسباب في الإغراءات العاطفية والجنسية، الضغوط، الاستدراج عبر أساليب قذرة وإجرامية من الدهاء والمكر والخداع وأخيرا الخطف المباشر والذي يمثل حالات محدودة.

ثانيا: إن الضمير الإنساني والوطني والمصري يأبى قبول ويتفق على بشاعة هذه الظاهرة، وعندما حكيت لبعض أصدقائي المسلمين عن بعض هذه الممارسات كان رد فعلهم الاشمئزاز من هذه الممارسات اللاأخلاقية والجنائية في نفس الوقت. وقال لي بعضهم إن الأقباط يتحملون جزءا كبيرا من المسئولية لأننا لا ندري شيئا عن مثل هذه الأفعال، فلماذا الصمت عن مثل هذه الجرائم ولماذا لا يكون هناك فريق مصري وطني يضم مسلمين وأقباط للتصدي لمثل هذه الظواهر الشاذة؟، وقال لي صديق مسلم هل تتصور أن ضميري الإنساني يقبل مثل هذه الجرائم ضد الإنسانية وضد شركاء الوطن؟. إن التعتيم يؤدي إلي زيادة هذه الجرائم فالأمر يحتاج إلي رأي عام وطني إنساني يقف ضدها وهذه مسئولية كل الوطنيين الأحرار.

ثالثا: حظرت شخصيات وطنية مصرية في الثمانينات مثل المرحومين فرج فودة وأنطون سيدهم ورفعت السعيد وغيرهم من ظاهرة حل أزمة تمويل الجماعات الإرهابية عن طريق قتل الصاغة الأقباط ونهب محلاتهم، وبتهاون الدولة أمام هذه التحذيرات وتراخيها أمام هذه الجرائم تم تمويل العمل الإرهابي الذي أستهدف مصر كلها بعد ذلك من هذه الأموال بالإضافة إلى الأموال الوافدة من الدول الأصولية ودفعت الدولة المصرية كلها ثمنا باهظا لأنها لم تأخذ هذه التحذيرات بشكل جاد ووطني. ونحن نحذر من محاولة البعض حل أزمة الكبت الجنسي عن طريق الفتيات القبطيات. أنني أؤكد كباحث أن هناك استهداف مخطط ومنظم للإيقاع بالبنات القبطيات، ونحذر من تنامي تأثير هذه الظاهرة علي مستقبل الوطن كله وسمعته ورصيده الحضاري.

رابعا: لماذا لا تعقد ندوة علمية في إحدى جمعيات المجتمع المدني المصري حول هذه الظاهرة ؟، وأنا مستعد لتقديم بحث شامل يتناول الأبعاد المختلفة، صونا لوحدة الوطن وتماسكه ومستقبله. أين الجمعيات النسائية المصرية من هذه الظاهرة المريعة؟، أين نشطاء حقوق الإنسان؟، أين منظمات المجتمع المدني؟.. هناك 16800 منظمة أهلية في مصر ألا توجد منظمة قادرة علي كسر طوق الصمت والارتقاء بمستوانا الإنساني والوطني لمعالجة مثل هذه الجرائم الشاذة؟

خامسا : هناك ما يسمي "بالأمن الوقائي" وهناك "الأمن القانوني الرادع". وكلاهما غير متوفر بشكل كاف في حالات الفتيات القبطيات المستهدفات، فلم تقدم الدولة متهما واحدا للمحاكمة بمثل هذه الجرائم خلال العقود الثلاثة الماضية، بل ويؤسفني أن أقول أنه في كثير من الحالات هناك تواطؤ مؤسف مع الجناة.

لقد رأينا مأساة قرية النخيلة حيث تفاعل غياب الأمن الوقائي والأمن القانوني وتواطؤ بعض رجال الشرطة المنحرفين مما أدي إلي استفحال بؤر إجرامية أصبحت تشكل دولة داخل الدولة وكأننا في كولومبيا وليس في بلد شديد المركزية وشعبه مسالم مثل مصر.

سادسا: من متابعة وتحليل ظاهرة الأسلمة عموما وسقوط الفتيات القبطيات خصوصا خلال المائة سنة الأخيرة يلاحظ أنها ظاهرة سياسية أكثر من كونها ظاهرة دينية وأخلاقية. فهي ظاهرة سياسية تتبع درجة حياد أو عدم حياد الدولة، وهى ظاهرة سياسية تزداد مع التدهور العام في أوضاع الدولة المصرية وتراجع أوضاع الأقباط بها، وهي ظاهرة سياسية تتبع علاقات مصر الإقليمية والدولية وتزداد مع تشابك العلاقات المصرية مع الدول الأصولية الإسلامية في المنطقة في حين تتراجع مع انفتاح مصر علي المجتمعات المتقدمة والراقية، وهي ظاهرة سياسية تتبع درجة الانفتاح والديموقراطية فتزداد مع تعاظم الاستبداد وخاصة الديني وتتراجع مع الانفتاح الديموقراطي والحريات، وهي ظاهرة سياسية تتبع التكوين التعليمي والعقلي والوجداني للإنسان المصري، فالارتقاء بالتعليم والإعلام والثقافة هو ارتقاء بإنسانية الإنسان، أما عندما يعامل المجرم كأنه بطل ديني فنحن أمام قمة المأساة والملهاة، التي تعكس تكوين ثقافي وفكري شاذ ووجدان مريض.

سابعا: عن وسائل الاستدراج حدث ولا حرج فهناك العجب العجاب والذي لا يمكن حصره في هذه المساحة الضيقة، فهناك مثلا الاستدراج الناعم عن طريق صديقة مقربة، وهناك الإمضاء علي أتوجرافات للذكري تتحول إلي ورقة زواج عرفي ضاغط، وهناك توقيع بحسن نية علي أوراق تتحول إلى أوراق لإعلان إسلام الفتاة، وهناك التخدير والاغتصاب، وهناك التصوير بعد سقطة عاطفية ناتجة عن ضعف إنساني، وهناك الغزل المكثف المركز المدروس، وهناك التداخل العائلي والاختلاط الزائد، وهناك التعاطف مع مشكلة يتحول إلي مأساة في إطار خطة مدروسة ومستهدفة، وهناك الاختراق عن طريق معرفة الأسرار والمشاكل العائلية والتسلل من خلالها، وهناك العبث واللهو عن طريق الانترنيت، وهناك الدعوة لمقابلة عمل في مكان مغلق وهى استدراج جنسي مخطط، وهناك الدعوة للحصول علي جائزة وهي أيضا استدراج جنسي، وهناك الخطف وهناك الكثير والكثير.. ما أود أن أؤكده هو وجود "وسائل منظمة للاستهداف" يلزمها "وسائل منظمة للوقاية". إن مجرد التحرش بالأنثى يشكل جريمة في المجتمعات المتحضرة، أما وسائل الاستدراج هذه فهي تشكل عدة جرائم مركبة.

ثامنا: تشكل الأسرة الخلية الأولي والأساسية للوقاية، فيجب أن يكون هناك معرفة دقيقة بتفاصيل حياة الأبناء عبر حوار أسري يتناول كل التفاصيل الصغيرة والكبيرة، يجب أن يكون هناك حب واحتواء وصداقة وفضفضة، وتحديد صارم لحدود الاختلاط، والحذر الحكيم وتحديد ماهية الصداقات وحدودها وإطارها ومعرفة تفاصيل الحوار بين الصديقات والمواضيع المثارة، مطلوب معرفة كل كلمة تقال للفتاة ولو كلمة مدح صغيرة، فقطرة وراء قطرة يمكن أن تفتت الصخر. مطلوب حوار متواصل ودقيق بين الزوج وزوجته والاستماع إلي كافة تفاصيل حياتها حتى الأشياء التي تبدو غير مهمة، مطلوب الإنصات باهتمام، مطلوب زرع الثقة في البنت والزوجة والأخت فمهما كانت الخطية ومهما كان الابتزاز فكل شئ يمكن علاجه إلا شيئا واحدا وهو ترك الأسرة والدين، فهذه هي الخطوة التي يصعب معها الرجوع.

تاسعا: وهذه هي جوهر رسالتي التي أوجهها بصورة عاجلة للأقباط: انتم مستهدفون،مستباحون، والدولة وأجهزتها جزء من المخطط الموجه ضدكم، ومصر مقبلة علي سنوات عجاف قد تؤدى إلى انفجار المجتمع كله، إن لم تسارع بإصلاح حقيقي للأوضاع، ودائما تدفع الأقليات ثمنا باهظا في حالة سيادة الفوضى، وهذه هي وصايا عشر لكم في هذه الأيام الصعبة.

1 ـ كونوا جزءا من حركة الإصلاح المقترح، تحالفوا مع الإصلاحيين المصريين، فالديموقراطية والحريات والإصلاح هي السبيل الوحيد لإخراج مصر وإخراجكم من محنتكم.

2 ـ المواطنة تعنى المشاركة والمساواة وتعنى أيضا الاندماج والاحتجاج، والذي لا يحتج علي انتهاك حقوق المواطنة لا يحق له الشكوى والتذمر. آليات الاحتجاج السلمي كثيرة ومتنوعة ولكن يلزمكم التنظيم والتحرك والتنفيذ.

3 ـ كونوا جزءا من حركة حقوق الإنسان الدولية وهذا حق لكم يتيحه الدستور المصري والمواثيق الدولية التي وقعت عليها مصر. لم تعد عناوين وتليفونات والبريد الإلكتروني لمئات من جمعيات حقوق الإنسان الدولية ووسائل الإعلام العالمية سرا، هي متاحة بسهولة ويسر الآن، اكتبوا شكواكم وحالات الاعتداء المتكررة لهذه الهيئات بلغة إنجليزية واضحة وابعثوها بالبريد الإلكتروني وهى طريقة سهلة وميسورة وبدون تكاليف، ومن يعرف عليه مساعدة من لا يعرف في إيصال هذه الجرائم للضمير العالمي، والمؤكد أن العمل المنظم والمستمر له نتائجه الإيجابية.

4 ـ اخرجوا من العزلة السياسية التي فرضت عليكم أو أجبرتم عليها، اندمجوا في الحياة السياسية والثقافية في مصر بشكل كامل، فاكبر عدو للحقوق هو الانسحاب والعزلة.

5 ـ لا تجاروا المجتمع المريض في رفض كل ما هو غربي، فحقوقكم السياسية حصلتم عليها عندما انفتحت مصر علي الغرب، وقبل مجيء نابليون كنتم تعاملون كالعبيد في ظل الجزية والذمية. حقوق كل الأقليات في الشرق ارتبطت بظهور الدولة الحديثة وبفكر المواطنة وكلها إسهامات غربية.

6 ـ لا تنافقوا المجتمع في الابتذال والغوغائية والعداء للغرب وللسلام، فالكثير من المتحدثين باسمكم هم يتحدثون بلسان الدولة أو الثقافة المجتمعية المريضة فلا تكترثوا بكلامهم ولا تصدقوهم، دوركم الحقيقي قنطرة تربط الغرب بالشرق وتنقل التقدم والقيم الإنسانية الرفيعة إلى المجتمعات الإسلامية المريضة. كونوا صادقين مع أنفسكم وتراثكم، فالتلون ومجاراة المجتمع لن يجلب لكم الاحترام بقدر ما تتحولون إلى جزء من مجتمع مريض. في مجالسكم الخاصة تقولون كلاما جميلا ولكن في المجتمع تتسمون بالحذر وفي كثير من الأحيان تجارون المجتمع بالنفاق الرخيص، وهذا لن يجلب لكم السلام ولا الاحترام وإنما الذي يجلب لكم الاحترام والأمان هو الأخذ بيد المجتمع للأمام وتنمية قوتكم وقدراتكم والاحتفاظ بشخصيتكم الذاتية المميزة.
7 ـ في ظل تقاعس الدولة من حقكم تامين حقوقكم وبناتكم بكل الطرق، فالحاجة للأمن مطلب إنساني طبيعي، أما تسامحكم المفرط فهو شئ معيب وليس ميزة.

8 ـ في دراسة أوضاع الأقليات يشكل أعلى معدل على استثمار الدولار بالنسبة لفائدته للأقلية ككل في استثمار هذا الدولار في التعليم والإعلام والعمل السياسي، والمؤسف أنكم لا تقدرون دور الإعلام ولا السياسة ولذلك لا تستثمرون شيئا يذكر فيهما، فكيف تنمون قوتكم الذاتية والسياسية؟ لقد تقابلت مع عدد كبير من أصحاب الملايين الأقباط وصدمت بضحالة تفكيرهم ورؤيتهم الضيقة القاصرة، مجرد شكوى بدون رؤية حقيقية ولهذا لا توجد وسيلة إعلام أو مركز دراسات سياسي قبطي ذو قيمة تذكر لا في الداخل ولا في الخارج. شئ مستغرب من شعب بهذا الثراء المادي والعلمي وفي نفس الوقت بهذا القصور في الرؤية بالنسبة للعمل السياسي والإعلامي.

9 ـ لن تستطيع قوة في العالم مساعدتكم إن لم تساعدوا أنفسكم، لا الغرب ولا الشرق يستطيع أن يمد العون لكم إلا إذا كانت رؤيتكم واضحة وتتعاونون مع المجتمع الدولي، فليس من الوطنية في شيء إنكار الحقوق والمظالم وإنما ذلك هو طريق الانتحار الذاتي. الوطنية الحقيقية هي التمسك بالحقوق والدفاع عنها وشكر من يتقدم لمساعدتكم والتفاعل الإيجابي معه، أما إذا كنتم تنتظرون معجزة فنحن لسنا في عصر المعجزات، ولو كانت هناك معجزات لما تقلص عددكم من 100% إلى15% لأنكم لم تحافظوا على شعبكم.

10 ـ تحتاجون إلى رؤية جديدة للنهضة داخل كنائسكم فالمسألة ليست بناء كنائس بمئات الملايين ولكن في بناء الإنسان نفسه وهذا موضوع مؤلم ويحتاج إلى تفصيلات.

هذه هي الوصايا العشر للخروج من المحنة فهل نبدأ؟

magdikh@hotmail.com

ALMOOFTY
18-03-05, 05:25 AM
http://www.annaqed.com/religion/ci/urgent_letter_to_the_copts_magdy_khalil.html

ALMOOFTY
28-03-05, 09:26 AM
الهيئــة القبطيــة الكنــديــة

مونتريال في 26 مارس 2005

ماذا بعد خطف بناتنا ... الآن يقتلوهم؟؟؟

قرية منقطين محافظة سمالوط التي تفتقر الى كنيسة... يذهب الأطفال الى كنيسة قرية مجاورة للصلاة وبتاريخ 25/3/2005 وعند خروج الأطفال بعد الصلاة كان في انتظارهم الموت الاسلامي.. شاب مسلم يدعى "هيثم بدر أحمد" كان في انتظارهم وعند خروجهم من الكنيسة في طريق عودتهم لبلدتهم منقطين، اندفع بالسيارة ليقتل نرمين كمال ملاك (8 سنوات) ويصيب العديد من الأطفال الآخرين.

وتجمع أهل القرية اثر هذا الحدث الأليم ومازال الجثمان يرقد حتى الآن في المستشفى الأميرى والكهنة يرفضون الصلاة لحين الموافقة على انشاء كنيسة هناك بجوار الأطفال والنساء والعجائز. وهناك اعتصام في البلدة وتم ارسال تلغرافات لرئيس الجمهورية والمحافظ... والى متى سنظل تحت نير هذا الاضطهاد؟

يا حكومة هذه ليست حادثة مرور عادية والشهود قالوا أنه كان في انتظارهم.. ارحمنا يا رب من الأشرار.. وأنت يا مسيحي هل ستسكت؟ ماذا بعد قتل أطفالنا.. ماذا سننتظر أكثر من هذا.. أخرجوا الى الشوارع والميادين اهتفوا لا للظلم.. لا للاضطهاد.. سنظل مسيحيين وسنموت مسيحيين والساكت عن الظلم شيطان أخرس. وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً.

صراخ وأنين من مسيحي قرية منقطين

إلى متى يظل القبطي يصرخ دون ان يسمع صوتة احد؟ إلى متى تهدر حقوق الأقباط دون مساءلة؟ لمصلحة من التعتيم على مشاكل الأقباط في مصر؟ حياة القبطي كم تساوى في مصر؟ أسئلة لا نريد الإجابة عليها بقدر ما نريد حل لمشاكل الأقباط التى لاتنتهى طالما لا نجد من يسعى لحلها بموضوعية

مسيحي قرية منقطين الذين عانوا الويلات من أحداث وتخريب ونهب وسلب وإرهاب منذ عام 1977، حينما قاموا فى ذلك التاريخ ببناء كنيسة فى قريتهم قام متطرفين من المسلمين بحرق الشدة الخشبية لسقف الكنيسة ونهب مواد البناء المعدة لذلك وكذا نهب محلات ومتاجر المسيحيين0

وطالب المسيحيين باستكمال كنيستهم مراراً وتكراراً على مدى 28 عاماً ولم يجدوا استجابة بل جاءهم رد مباحث امن الدولة بان الحالة الأمنية لا تسمح 0

وتوجد جمعية مشهرة بالقرية مقرها لا يتعدى 3*3 متر وحتى يحموا أطفالهم من الحوادث طالبوا بنقل مقر الجمعية الى مبنى اكبر مساحته 200 م2 وتم موافقة وزارة الشئون الاجتماعية ورغم ذلك لم يسمح لنا الأمن باستخدام المبنى0

وعندما تسرب خبر نية المسيحيين ( طبعاً بعد موافقة امن الدولة )باستخدام مقر الجمعية الجديد لممارسة الأنشطة الاجتماعية للمسيحيين قام المتطرفون من المسلمين يوم الجمعة 3/12/2004 بمحاولة هدم مبنى الجمعية وحرق عدد 2 صيدلية وسيارة وقاموا بنهب بعض متاجر الأقباط بالقرية0

مما يؤسف له أن حقوق المواطنة لمسيحي مصر غير موجودة والدليل على ذلك ما هو حاصل لمسيحي قرية منقطين اذ أنهم يضطرون للصلاة على موتاهم وكذا اتمام عقود الزواج في شوارع القرية بصورة مهينه لآدميتهم0

وأيضا أطفال مسيحي منقطين كي يتعبدوا لله يذهبوا إلى القرية المجاورة للصلاة في كنيستها مما يعرضهم للحوادث بالطريق وعلى سبيل المثال وليس الحصر نذكر الحوادث التالية :

1- الطفلة دميانة ظريف حنين عمرها 8 سنوات تعرضت حادث سيارة في مارس 2003 اثناء ذهابها للصلاة 0

2- السيدة سميرة يونان حرز عمرها 30 سنة تعرضت لحادث سيارة وهى في طريقها للكنيسة في يوليو 2004 وأجرى لها جراحة عظام وتم تركيب شرائح ومسامير 0

3- الشاب ميلاد فرنسيس لبيب وهو في طريقة للكنيسة في القرية المجاورة صدمه موتوسكل مما أدى الى كسر بعض عظامه وكان ذلك في شهر يناير 2005 ومازال تحت العلاج الى الان0

4- الطفلة نرمين كمال ملاك وعمرها 8 سنوات كانت فى طريق عودتها من الكنيسة التي بالقرية المجاورة وذلك يوم الجمعة 25/3/2005 صدمتها سيارة طائشة يقودها السائق هيثم بدر احمد (وقد اعتاد السائقون القيادة بتهور شديد وذلك أثناء ذهاب الأطفال للصلاة) والطفلة نرمين وحيدة أبويها وقد تمزقت تحت عجلات السيارة وماتت على الفور0

ان مسلسل الحوادث مستمر والاهالى في هلع متسائلين الضحية القادمة سيكون طفل أى أسرة منهم0

ولقد قام مسيحي منقطين عقب الحادثة عن بكرة أبيهم من أطفال وشباب وشيوخ رجال ونساء بالاعتصام داخل حوائط كنيستهم بمنقطين التي لا يسمح لهم باستكمالها منذ عام 1977 وهم يصرخون ويطالبوا المسئولين وعلى رأسهم السيد رئيس الجمهورية ومن حوله من المسئولين لإنهاء هذا الوضع الغريب وإعطائهم أبسط حقوقهم في المواطنة وهو دار عبادة في بلدتهم0

ولقد تدخلت قوات الأمن في محاولة لإنهاء تجمع المسيحيين ومنعهم من الصلاة على ابنتهم الغالية ولكن لم تستطع الشرطة وقام الإباء القسوس بالصلاة على شهيدتهم نرمين وسط دموع الجميع0

ان شعب منقطين المسيحي يرفع صرخته الى المسئولين بكافة المستويات قائلين :-
• ارحموا فلذات أكبادهم وأنقذوهم من الموت 0
• أليسوا مصريون لهم حقوق المواطنة في هذا البلد 0
• أليس لهم الحق في دار عبادة فى بلدتهم 0
• خمسة آلاف مسيحي في قرية منقطين يناشدون كل ضمير حى ان يقف معهم.


د. سليم نجيب
رئيس الهيئة القبطية الكندية
دكتوراه في القانون والعلوم السياسية
محام دولي وداعية حقوق الإنسان - قاض سابق
عضو اللجنة الدولية للقانونيين بجنيف
Fax: (514) 485-1533
E-mail: ssnaguib@symptatico.ca or ssnaguib@hotmail.com

ALMOOFTY
01-04-05, 06:43 AM
قبطي يشرك بأمر وزير الداخلية
مدحت قلادة GMT 8:30:00 2005 الخميس 31 مارس



العالم العربي عالم الشعارات والكلام، فالشعوب العربية يومها كلام، نومها كلام، حياتها كلام في كلام، هذا عن الكلام ويضاف إلى ذلك من مشتقات الكلام الشعارات الرنانة التي لا تنطبق على الواقع المرير للشعوب العربية عامة، والشعب المصري على وجه الخصوص، وخصوص الخصوص المواطن القبطي المقهور المغلوب المطحون والمهان من أجهزة الدولة المصرية عامة وجهاز مباحث أمن الدولة خاصة.
ومن هذا المنطلق دعنا نستعرض الشعارات التي هي عكس الواقع في مصرنا.
بما أن مصر جزء من العالم العربي بل أنها اكبر دولة في الدول العربية فبالطبع لها النصيب الأكبر في فن الكلام والخطابة هذا الفن (فن الكلام فقط) الذي اصبح المصريون امهر الشعوب في توظيفه حتى في احلك الظروف مثل النكسة فبقيادة الإعلامي احمد سعيد تحولت الهزيمة النكراء إلى نصر ساحق و لكن بالكلام (مثل الصحاف في العراق صاحب مصطلح العلوج الشهير) بل من مهارة المصريين في فن الكلام اصبح شعار المصريين (إحنا اللي دهنا الهواء دوكو) أي أن كلامنا اصبح له لون ورائحة وطبعا الرائحة ليست من باريس بل من مصر واصبح المصريين ملوك الكلام والشعارات.
ومثال حي لذلك أهم قضية للأقباط في مصر منذ ثورة العسكر الأحرار (الأشرار) هي قضية بناء الكنائس والدستور المصري المقنن لاضطهاد الأقباط لتعرف وتتأكد مدى إتقان المصريين لفن الكلام تجد الكل بلا استثناء من الغفير إلى الوزير من المخبر إلى اكبر رأس في النظام يرفعون شعار (الدين لله والوطن للجميع).
ومن الطبيعي جدا في الساحة العربية عامة والمصرية خاصة إن كل ما يقال هي شعارات جوفاء فالحكومة المصرية تعمل العكس تماما فليس الدين اصبح لله ولا الوطن اصبح للجميع.
و لك مثال حي ضمن آلاف الأمثلة التي تؤيد غريزة الشعارات الجوفاء الفارغة كنيسة في منقطين منذ 28 سنة (أي والله ثمانية وعشرون سنة) وأمن الدولة بقيادة وزير الداخلية (حبيب العادلي) يقف أمام بنائها منذ 28 عاما (ليس يوما أو شهرا بل أعوام) والشعار الدين لله والوطن للجميع شعار يردده المصرين في كل مناسبة وفى كل مجلس و في الإذاعة والتليفزيون والمجلات حتى أن رئيس الجمهورية دائما يصرح مرارا وتكرارا أن مصر وطن واحد للجميع ولا توجد مشكلة قبطية وان حادث الكشح من اجل 3 دولارات كما صرح في فرنسا سابقا وهذه ال3 دولارات آدت إلى قتل 21 قبطيا منهم من حرق في وسط الحقل ووسط أرضة وأمام الشرطة ورغم ذلك تجد مصر مازلت مملوءة بالشعارات الجوفاء ولذلك فليس بغريب في مصر أن تجد الدولة دائما تتغنى بشعار الدين لله والوطن للجميع ترفض بناء كنيسة في قرية "منقطين" بمركز سمالوط بمحافظة المنيا منذ 28 سنة (السنة في مصر 365يوما واليوم في مصر 24 ساعة حتى يعرف الآخرون إن مصر تتبع نفس التوقيت العالمي وليس لها توقيت أخر).
وقبل ذلك ما حدث في قرية "طحا الأعمدة" من قتل كاهن واثنين من الشمامسة، نتيجة ترميم سور الكنيسة من اثر سقوط شجرة علية الساعة الواحدة صباحاً.
وإنني لو ذكرت أمثلة للحوادث التي تتعارض مع الشعارات التي ترددها مصر وسلطاتها تحت راية (الدين لله والوطن للجميع) فإنها لا تحصى، منها ما هو يومي، ومنها ما هو دوري وبكل أسف من القائم بهذا كله رجال الأمن والشرطة المسؤولين عن الأقباط لاضطهادهم وإذلالهم حتى يكرهوا على الارتداد عن المسيحية.
وحسب أوامر وزير الداخلية ولخطورة بناء الكنائس في مصر، وتطبيقا للشعار الأجوف الدين لله والوطن للجميع لم يصرح ببناء الكنيسة في منقطين، ويضطر الأقباط الغلابة إلى السفر 5 كيلو متر إلى الكنيسة في القرية المجاورة مع العلم بان عددهم 5000 نسمة، ويوجد في قرية منقطين 22 جامع وزاوية وليست هناك كنيسة واحدة، لأن هدف وزير الداخلية هو حرمان الأقباط من إيمانهم المسيحي وإيمان أجدادهم، ورغبته في ارتدادهم عن الأيمان المسيحي وأسلمتهم بالإكراه.
وعليه، وحيث إنني لا أرغب في اعتناق الإسلام، لكن يجب عليّ كمصري أن اتبع تعليمات وزير الداخلية اللواء حبيب العادلي أن يكون الإسلام لي دين، ولكن نظرا لحالتي الصحية غير المستقرة لإصابتي بكثير من الأمراض فلا أستطيع القيام بالمهام التي ذكرها جهابذة الفتاوى من أن لكل مؤمن 72 حورية في الجنة، وأنا بحالتي الصحية المتعبة هذه افضل أن أكون مشركا بأمر وزير الداخلية الذي حرمنا من وجود كنيسة للتعبد فيها وللاحتفاظ بإيماننا وإيمان أجدادنا، فأنا ألبي طلب وزير الداخلية، وابدأ من ألان كأول قبطي يعلن إشراكه.
وحيث أن من الصعب أن الحد بالله خالق الكل فقررت الإشراك به بناء على تعنت وزير الداخلية ونزولا على رغبته، وحيث أنني مثل باقي المصريين والعرب في هذه المنطقة التي تعظم وتمجد الطغاة والقتلة و تمجد معذبيها، وبما أن الأقباط معذبهم الأول هو وزير الداخلية، فها أنا أعلن إيماني بعظمته، فهل يرضى عني ويدعني في حال سبيلي ؟.
* مصري يعيش في سويسرا
http://www.elaph.com/AsdaElaph/2005/3/51848.htm

ALMOOFTY
31-05-05, 03:47 AM
اضطهاد الأقباط فى مصر بعد الفتح الإسلامى
أحمد صبحى منصور
mas3192003@yahoo.com
الحوار المتمدن - العدد: 1212 - 2005 / 5 / 29
د. أحمد صبحى منصور
بسم الله الرحمن الرحيم
اضطهاد الأقباط فى مصر بعد الفتح الإسلامى
قصة هذا البحث
1-فيما بين 1977-1980 كنت فى صراع مع شيوخ الأزهر، كانوا يصممون على تغيير ما كتبت فى رسالتى للدكتوراة لأنها تنشر حقائق لا يريدون اظهارها،وأنا مصمم على مناقشة كل المسكوت عنه طلبا لأصلاحه. كان من بين ما أثار حفيظتهم فصل فى الرسالة عن التعصب الدينى ضد الأقباط فى مصر المملوكية بتأثير شيوخ التصوف. أخيرا وصلنا الى حل وسط فى صيف 1980 وبمقتضاه حذفت ثلثى الرسالة، وهما بابان كبيران عن أثر التصوف الدينى والأخلاقى. واكتفيت ببحث آثاره السيئة فى النواحى السياسية والاجتماعية والعلمية والعمرانية..الخ. بمقتضى الاتفاق كنت ملزما بحذف فصل التعصب الدينى لأنه يقع فى الباب الدينى، لكننى احتلت على ابقائه بأن أعدت ترتيب الباب السياسى وأضفت اليه الفصل الخاص باضطهاد الأقباط كأحدى ثمار العلاقة السياسية بين الشيوخ والمماليك. ونجحت فى فرض رأيى على الشيوخ الذين لا يقرأون واذا قرأوا لا يفهمون .
2- فى أول كتاب لى " السيد البدوى بين الحقيقة والخرافة" سنة 1982نشرت بعض أجزاء رسالتى التى نوقشت ومنها مؤامرة الشيوخ الأحمدية واحراقهم الكنائس المصرية فى وقت واحد. وكنت أول من أماط اللثام على هذه الفاجعة وحققها تاريخيا وأنا الوحيد الذى عرف شخصية المدبر لهذه الحادثة والذى عجزت السلطة المملوكية عن الوصول اليه، اذ كان الرئيس السرى لتنظيم شيعى فشل من قبل زعيمه- السيد البدوى –الولى المشهور حتى الآن - فى قلب نظام الحكم المملوكى فانتقم الاتباع فيما بعد باحراق الكنائس ليوقع الخلل فى الدولة المصرية ليسقطها من الداخل وكاد أن ينجح.
3- فى سنة 1984 قررت على الطلبة فى الجامعة عدة كتب من تأليفى كان منها كتابى " شخصية مصر بعد الفتح الاسلامى" وعقدت فيه فصلا عن اضطهاد الأقباط بعد الفتح الاسلامى ، كان أول وآخر كتاب مقرر فى جامعة الأزهر يقدم للطلبة هذه الحقائق وينبه على مخالفتها للاسلام.
4- كل هذا ولم أكن قد قابلت فى حياتى مصريا قبطيا ولم أكن قد تعاملت مع أى منهم بحكم بيئتى الأزهرية. وظللت هكذا بعيدا عن الأقباط أدافع عنهم دون معرفة حتى بعد تركى الأزهر الى أن تعرفت بصديقى طيب الذكر الدكتور فرج فودة ، فتعرفت من خلاله على كثير من الأقباط ،منهم من أفخر بمعرفته حتى الآن ومنهم من أعتذر عنه لنفسى امام نفسى معللا تعصبهم بقسوة الاضطهاد الذى تحملوه.
5- حين انطلق شيطان التطرف يقتل الأقباط فى الصعيد وغيرها فى أوائل التسعينيات كونت مع مجموعة من المصريين النبلاء ( الجبهة الشعبية لمواجهة الارهاب ) وكنت مقررها الفكرى ومستشارها الدينى، وكان لها نفوذ تبرعت به الدولة وقت ضعفها أمام سطوة الجماعات الشيطانية فى الصعيد والأحياء الشعبية بالقاهرة فكنا نذهب الى معاقل التطرف نزور الضحايا ونهاجم الجناة ونندد بهم فى لقاءات مفتوحة فى وقت قبع فيه كتبة الحكومة وخدمها داخل مكاتبهم مذعورين وبعضهم أخذ يغازل المتطرفين بين سطور كتاباته يحجز لنفسه مكاتا فى الاتوبيس القادم. بعد أن استعاد الحكم المستبد سيطرته اتبع معنا سياسة " الاستدعاء والاستغناء " أى يستدعينا اذا احتاج ويستغنى عنا اذا لم يعد محتاجا لخدماتنا التطوعية . طالبنا بتفعيل دورنا الفكرى لنقطع دابر التطرف الفكرى بعد كسر حدة الهجمة الارهابية العسكرية ولكن الحكم الاستبدادى كشر لنا عن أنيابه فتوارينا عن الانظار خوف الاعتقال – ومعظمنا ذاق مرارته. الا اننى واصلت الطريق من خلال الجمعية المصرية للتنوير ثم مركز ابن خلدون وندوة ابن خلدون الاسبوعية والمقالات الاسبوعية والشهرية فى الصحف المصرية.
6- جاءتنى فكرة عقد مؤتمراسلامى مصرى خالص يناقش قضية أضطهاد الأقباط من منظور اسلامى فى مركز ابن خلدون أو المنظمة المصرية لحقوق الانسان. كتبت هذا البحث وعرضت الأمر على صديق قبطى صحفى مشهور فاقتنص الفكرة لنفسه ، وبدلا من دعوة المفكرين المسلمين المستنيرين دعا أثرياء الأقباط للحديث وكانت الورقة الوحيدة هى ورقتى التى قرءوها وتحدثوا فى موضوعات شتى غيرها، وانتهى الأمر بتجاهلهم لطبع ورقتى ونشرها ، وهى أساس المؤتمر الذى لم يسمع به أحد ، والفائز الوحيد هو الصديق القبطى الذى جمع الأموال ممن دعاهم وتحول المؤتمرالاصلاحى الذى كنت اتمناه الى جلسة "مصاطب" للتسلية.
7- رجعت احلل الموقف طيلة ليلة بأكملها.كان أملى هو الاصلاح من داخل الاسلام لان المشكلة فى داخل الفكر السلفى الذى يرفع لواء الاسلام زورا. وورقتى البحثية تثبت ذلك وتعطى اساسا للنقاش بين المفكرين المسلمين الذين تغيب عنهم الكثير من الحقائق، ولو كسبنا بعضهم لكان فى ذلك نصر كبير لمصر والأقباط. وسألت نفسى : لماذا هذا التجاهل ؟ قد أكون الوحيد الذى يدافع عن الأقباط بدون أن يحول دفاعه عنهم الى استرزاق، فقد دافعت عنهم دون أن تكون لى أدنى معرفة بأى منهم ، ودافعت عنهم داخل الأزهر ذاته وكسبت عداءات داخل جامعتى وأصحابى من أجل من لم أعرفهم.
8- فى النهاية عرفت السبب وبطل العجب. اننى دون أن أدرى – أدافع عن دينى أولا وأخيرا. اهاجم المتطرفين لأدافع عن الاسلام وليس الاقباط. ومعظمهم لا يريد ذلك . المتعصبون منهم لا يرانى مختلفا عن بقية الشيوخ طالما أتحدث مثلهم من داخل القرآن وبالتراث. ولأنه يكره الاسلام أصلا فانه يحلو له أن يظل الاسلام متهما بالارهاب أفضل من ان آتى أنا وأضع الحقائق الفاصلة بين الاسلام والمسلمين، بل بين المسلمين المستنيرين والمتطرفين. ولهذا يكره ما أعمل ويتمنى ألا أفعل. هو بذلك يلتقى مع المتطرفين الوهابيين، فتلك طبيعة الأشياء فى تلك الدائرة حيث يتلامس أقصى اليمين المتعصب مع أقصى اليسار المتشدد. الا أن طبيعة الأشياء نفسها تؤكد أن الطرفين المتطرفين – بسكون الياء – ليسا كل الدائرة انما مجرد طرفين متباعدين. الذى يصنع الحقائق على أرض الواقع وفى صفحات التاريخ هم غير المتعصبين . وفى عصرنا لم يعد كثير متسع للتعصب.
فى مقابل التعصب القبطى - الذى اتفهمه وأعذره - هناك رفاق من نبلاء الأقباط تحلو بهم الدنيا مهما اكفهر وجهها. لكثرة اسمائهم لا يتسع المقال لذكرهم . وهم دائما فى القلب . حتى اذا كان القلب .. فى المنفى ..!!
آسف عزيزى القارىء لهذه المقدمة الطويلة لهذا البحث الذى كتبته منذ أكثر من عشرة أعوام ولا يزال صالحا "للاستهلاك الآدمى "..
أحمد صبحى منصور
الاسكندرية - فرجينيا - مايو 2005

اضطهاد الأقباط فى مصر بعد الفتح الإسلامى

"المقدمة"
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُـمْ وَأُفَوّضُ أَمْرِيَ إِلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾
(غافر 44)
وبعد..
هذه ورقة بحثية عن.
وتضم العناصر الاتية:
1- موقف الإسلام من اضطهاد غير المسلمين.
2- بداية اضطهاد الأقباط فى عصر الخلفاء الراشدين.
3- اضطهاد الأمويين للأقباط عنصرياً.
4- الاضطهاد الدينى للأقباط بعد الأمويين.
والواضح أن التركيز ههنا على الاضطهاد الذى لاقاه الأقباط بعد الفتح الإسلامى وجذوره الدينية والتاريخية، والورقة تركز على ذلك لتبرئ الإسلام منه، ولتحذر بعض المنتسبين للإسلام من استعادة بعض مظاهر التعصب التى سادت فى العصور الوسطى والتى تخالف سماحة الإسلام وشريعته.
وأكثر ما فى هذه الورقة جاء تلخيصاً لمؤلفات سابقة بعضها تم نشره مثل (السيد البدوى بين الحقيقة والخرافة)، (شخصية مصر بعد الفتح الإسلامى).وبعضها لم يحظ بعد بالنشر مثل رسالتى للدكتوراه فى جامعة الأزهر، وأبحاث أخرى مثل "حقوق الأقليات فى الإسلام"، "الحياة اليومية لأجدادنا المصريين منذ خمسمائة عام.."، "الشورى الإسلامية: أصولها، تطبيقها.." بالإضافة إلى عشرات المقالات المنشورة التى ناقشت بعض الموضوعات السابقة، ونشرتها (القاهرة)، (الأهالى)، (الأحرار)، (الأخبار) وإصدارات المنظمة المصرية لحقوق الإنسان..
ونأمل أن تتلو هذه الورقة البحثية دراسات وأبحاث لمثقفين آخرين تتصدى بشجاعة لإنصاف المظلومين وتبرئة الإسلام مما يرتكبه بعض المسلمين..
والله تعالى المستعان..
د. أحمد صبحى منصور
أكتوبر1994
أولاً: موقف الإسلام من اضطهاد غير المسلمين
ليس من المألوف أن نتحدث عن اضطهاد معين دون إثباته أولاً ثم يأتى بعد ذلك توضيح موقف الإسلام منه.إلا أن انتماء المؤلف الإسلامى وحرصه على تبرئة دينه ومعايشته للتاريخ الإسلامى والتراث كل ذلك جعله يبدأ بتوضيح موقف الإسلام وتبرئته من أعمال بعض المسلمين، ثم يسير مع وقائع الاضطهاد والمسئولين عنها.
ويرى المؤلف أن السياق التاريخى يتفق مع وجهة نظره..
فقد ظهر الإسلام بدعوته الإصلاحية التحررية أولاً.. ثم ما لبس أن تحول على يد المسلمين إلى إمبراطورية فاتحة تراعى مقتضيات الحكم والسياسة والسيادة على حساب تعاليم الإسلام نفسه، بل إن أعوانها من علماء الدين كانوا يصوغون لها من الأحاديث المزورة والفتاوى ما يبرر لهم تصرفاتهم التى تخالف القرآن الكريم، ثم يزعمون أن تلك الأحاديث والفتاوى أبطلت أحكام القرآن الكريم تحت مصطلح النسخ.
ثم إننا نشهد الآن بعثاً للاضطهاد الذى كان سمة العصور الوسطى، وذلك الاضطهاد يقوم على رعايته والدعاية له تيار التطرف الذى يرفع لواء الإسلام.. لذا كان لابد من توضيح موقف الإسلام منذ البداية.
ولن نكرر الكلام المعتاد المعروف عن سماحة الإسلام الذى يكرره نجوم التيار المدنى للتطرف بعد حوادث العنف ضد الأقباط، إذ من المعتاد أن يشحنوا النفوس بالبغضاء والتعصب، فإذا وقعت حوادث العنف وسالت دماء أسرعوا يتوضأون بدماء القتلى ثم يتحدثون عن سماحة الإسلام ويستنكرون ويشجبون. ومع أن حديثهم عن سماحة الإسلام صحيح لأنه مستمد من نصوص قرآنية، ولكن كان يلزمهم لإبراء الذمة أن يوضحوا عبث وتزوير الأحاديث المنسوبة كذباً للنبى (عليه الصلاة والسلام) والتى يقوم عليها أسس التطرف والإرهاب ويعلنوا تبرئة الرسول والإسلام منها ومن إساءة الاستخدام للتفسير القرآنى الذى وضعه علماء الدين فى العصور الوسطى، عصور التعصب والظلام.
والمهم أننا وفى توضيحنا لموقف الإسلام سنعتمد منهجاً جديداً.. يجيب على أسئلة محددة وبحقائق قرآنية مؤكدة وحقائق تاريخية متواترة..
من الحقائق التاريخية المتواترة أن الشعب المصرى- والأقباط بالذات- شعب مسالم يكره العنف ويستريح للصبر على ظلم الحاكم وقلما يثور عليه وهذا الشعب المسالم المأمون الجانب ما هو التوصيف القرآنى له؟. والإجابة من نص القرآن الكريم تؤكد أنه شعب مسلم مؤمن، لأن الإسلام فى معناه الظاهرى فى التعامل مع البشر هو السلام والسلم، ولأن الإيمان فى معناه الظاهرى هو الأمن والأمان.
ونأتى إلى حقائق القرآن الكريم:
إن كلمة الإيمان فى معناها اللغوى والقرآن لها استعمالان: (آمن ب..)، (آمن ل..)
1- "آمن ب" أى اعتقد، مثل قوله تعالى ﴿آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ﴾ (البقرة 285).
و"آمن ب" بمعنى اعتقد تعنى الإيمان القلبى الباطنى، أو التعامل مع الله تعالى. والبشر فى ذلك يختلفون حتى فى خلال الدين الواحد والمذهب الواحد. والقرآن الكريم يؤكد على تأجيل الحكم على الناس فى اختلافاتهم العقيدية إلى يوم القيامة. "البقرة 113، آل عمران 55، يونس 93، النحل 124، المائدة 48، الزمر 3، 46".
2- الاستعمال الآخر هو "آمن ل" أى وثق واطمأن وأصبح مأمون الجانب مأموناً من الناس وتكرر هذا المعنى فى القرآن الكريم خصوصاً فى القصص القرآنى، ففى قصة نوح قال له المستكبرون ﴿قَالُوَاْ أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ (الشعراء 111) أى كيف نثق فيك ونطمئن إليك وقد اتبعك الرعاع.. وتكرر ذلك المعنى عن "آمن ل" فى قصة إبراهيم (العنكبوت 26) وقصة يوسف (يوسف 17) وقصة موسى (الدخان 21، المؤمنون 47) وفى حديث القرآن عن أحوال النبى الخاتم فى المدينة (آل عمران 73، البقرة 75) ومواضع أخرى كثيرة.
والإيمان بمعنى الأمن والأمان هو بالطبع حسب التعامل الظاهرى، فكل من تأمنه ويكون مأمون الجانب هو إنسان مؤمن، أما عقيدته فهذا شأن خاص بعلاقته بالله، والله تعالى يحكم عليه وعليك يوم القيامة.
وقد جاء الاستعمالان معاً لكلمة الإيمان فى قوله تعالى عن النبى محمد "صلى الله عليه وسلم" ﴿يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (التوبة 61) أى أنه (يؤمن بالله) أى يعتقد فيه وحده إلهاً و(يؤمن للمؤمنين) أى يثق فيهم ويطمئن لهم.
وبتطبيق هذه الحقائق القرآنية على الشعب المصرى فهو شعب مؤمن لأنه شعب ينحاز دائماً للأمن والأمان، بل إنه قد يصبر على ظلم الحاكم إيثاراً منه للدعة والسكون. أما العقائد فمرجعها لله تعالى يوم القيامة وليس لنا، والتطبيق لنا حسب الظاهر فى التعامل، والظاهر هو إيثار الأمن والأمان، والله تعالى لم يعط أحداً الحق فى أن يتحدث بإسمه أو أن يقيم يوماً للحساب قبل يوم الحساب، ومن يفعل ذلك فقد تقمص دور الله وأصبح مدعياً للألوهية ومنبوذاً من الانتماء لتعاليم القرآن الكريم.
وبتطبيق هذه الحقائق القرآنية عن معنى الإيمان الظاهرى- على الأقباط بالذات- نراهم من خلال تاريخهم الطويل أكثر الناس تعرضاً للاضطهاد والصبر عليه، منذ اضطهاد الرومان فى حكم دقلديانوس وكراكلا، إلى الاضطهاد فى فترات مختلفة فى العصور الأموية والعباسية والمملوكية، ولا نقول العصور الإسلامية لأن الإسلام يرفض الظلم. كان الأقباط- ولا يزالون- يتحملون الاضطهاد ما استطاعوا، وورثوا حتى الآن صبراً على المكاره يدفعهم إلى المزيد من السلبية والسكون والمغالاة فى الحذر وتوقع الخطر وطلب الأمن والأمان بأى وسيلة. وذلك يجعلهم أكثر من غيرهم من المسلمين المصريين استحقاقاً لمعنى الإيمان الظاهرى، أى الأمن والأمان، وبالتالى فإن المعتدى عليهم يكون بنفس القدر أبعد الناس عن الإيمان بمعناه الظاهرى ومعناه الاعتقادى أيضاً حيث يخالف تعاليم القرآن الكريم التى سنتعرض لها فى حينها..
هذا فيما يخص معنى الإيمان..
فما هو نصيب الأقباط من معنى الإسلام؟
الإسلام كالإيمان له معنى ظاهرى، ومعنى باطنى قلبى اعتقادى، معناه الباطنى الاعتقادى الخاص بعلاقة الإنسان بربه هو الانقياد لله وحده. أى أن يسلم الإنسان نفسه طاعة لله وحده، والإسلام بهذا المعنى نزل فى جميع رسالات السماء على جميع الأنبياء وبكل اللغات، إلى أن نزل باللغة العربية وصار ينطق بكلام "الإسلام" التى تعنى فى الاعتقاد إسلام الوجه والقلب والجوارح لله تعالى، أو كقوله تعالى لخاتم الأنبياء ﴿قُلْ إِنّنِي هَدَانِي رَبّيَ إِلَىَ صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مّلّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. قُلْ إِنّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ. لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ (الأنعام 161: 163) أى أن الله تعالى يأمر النبى بأن يقول أن الله هداه إلى دين إبراهيم الصراط المستقيم وهو أن تكون لله وحده صلاته ونسكه وحياته ومماته، وبذلك يكون أول المسلمين عند الله..
وهذا هو معنى الإسلام الاعتقادى القلبى الذى سيحكم الله تعالى عليه يوم القيامة، والله تعالى لن يقبل يوم القيامة ديناً آخر غير الخضوع أو الاستسلام له وطاعته وحده، وذلك معنى قوله تعالى ﴿إِنّ الدّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ﴾، ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (آل عمران 19،85)، فالإسلام هو الخضوع لله تعالى بكل اللغات وفى كل زمان ومكان وفى كل الرسالات، إلا أنه عندنا مع الأسف قد تحول إلى مجرد وصف وإسم فى خانة البطاقة والهوية مهما كان صاحبه ظالماً أو فاسقاً.
والله تعالى لا يأبه لما يطلقه البشر على أنفسهم من ألقاب وتقسيمات مثل الذين آمنوا والذين هادوا- اليهود- والنصارى والصابئين (أى الخارجين على دين أقوامهم) والقرآن الكريم يؤكد فى آيتين أن الذين يؤمنون إيماناً باطنياً وظاهرياً- (بالأمن والأمان مع البشر والاعتقاد فى الله وحده) ويعملون الصالحات ويؤمنون باليوم الآخر ويعملون له، فهم من أولياء الله تعالى سواء كانوا من المؤمنين (أتباع القرآن الكريم) أو من اليهود أو من النصارى أو من الصابئين، يقول تعالى ﴿إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَالّذِينَ هَادُواْ وَالنّصَارَىَ وَالصّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (البقرة 62). ويقول تعالى ﴿إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَالّذِينَ هَادُواْ وَالصّابِئُونَ وَالنّصَارَىَ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (المائدة 69). أى أن من يؤمن بالله واليوم الآخر ويعمل صالحاً فهو عند الله تعالى قد ارتضى الإسلام ديناً، أى استسلم لله طاعة وخضع له تعالى انقياداً. سواء كان من المسلمين أو اليهود أو النصارى أو الصابئين، وذلك بغض النظر عن الطوائف والمسميات. وذلك ما سنعرفه يوم الفصل أو يوم القيامة أو يوم الدين، وليس لأحد من البشر أن يحكم على إنسان بشأنه وإلا كان مدعياً للألوهية.
وهذا هو معنى الإسلام الباطنى القلبى الاعتقادى عند الله تعالى. استسلام لله تعالى وحده بلغة القلوب، وهى لغة عالمية يتفق فيها البشر جميعاً مهما اختلف الزمان والمكان واللسان..
أما الإسلام فى التعامل الظاهرى فهو السلام والسلم فى التعامل بين البشر.
يقول تعالى ﴿يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السّلْمِ كَآفّةً﴾ (البقرة 208) أى أمر لهم بإيثار السلم. وتحية الإسلام هى السلام.. واسم الله تعالى هو السلام.. وكل ذلك مما يعبر عن تأكيد الإسلام على وجهه السلمى. ويؤكد المعنى السابق للإيمان بمعنى الإيمان والأمان..
والإنسان الذى يحقق الإيمان فى تعامله مع الناس فيكون مأمون الجانب لا يعتدى على أحد.. ويحقق الإيمان الباطنى فى قلبه فلا يؤمن إلا بالله تعالى إلهاً يكون عند الله مستحقاً للأمن فى الآخرة.
والإنسان الذى يحقق الإسلام فى تعامله مع الناس فيكون مسالماً لا يعتدى على أحد، ويحقق الإسلام القلبى فلا يسلم قلبه وجوارحه إلا لله تعالى يكون عند الله تعالى مستحقاً للسلام فى الآخرة.
يقول تعالى ﴿الّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوَاْ إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَـَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مّهْتَدُونَ﴾ (الأنعام 82). أى أن الذين آمنوا بالله فى عقيدتهم وأمنهم الناس فلم يظلموا أحداً لهم الأمن فى الآخرة، لأن الجزاء من نفس العمل.
ويقول الله تعالى عنهم وهم آمنون فى الجنة ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ (سبأ 37).
ويقول تعالى عن الذين سلم الناس من أذاهم لأنهم كانوا مسالمين، وكانوا فى عقيدتهم مسلمين لله تعالى وحده: ﴿لَهُمْ دَارُ السّلاَمِ عِندَ رَبّهِمْ﴾ (الأنعام 127). أى لهم السلام فى الآخرة.. لأنهم أعطوا السلام للبشر.. لذا تقول لهم الملائكة وهم على أبواب الجنة ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ (الحجر 46) أى سلام وأمن. أى إسلام وإيمان فى الدنيا كان جزاؤه السلام والأمن فى الآخرة، فأصحاب الجنة هم الذين كانوا مسلمين مسالمين مؤمنين آمنين مأمونين.
ولكن ما هى صلة ذلك بوطننا مصر؟
إن مصر هى البلد الوحيد- بعد البيت الحرام- الذى ذكره القرآن مقروناً بالأمن، فالنبى يوسف عليه السلام حين استقبل أباه يعقوب عليه السلام وأخوته قال لهم ﴿ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَآءَ اللّهُ آمِنِينَ﴾ (يوسف 99) ومصر ليست مجرد أرض وجغرافيا طبيعية.إنها قبل ذلك وبعد ذلك بشر يعيشون عليها فى أمن وأمان، أو هكذا تلون تاريخنا المصرى طيلة سبعين قرناً من الزمان استضاف فيها الغرباء والوافدين فتمتعوا بكرم الضيافة والأمن، وكان منهم يوسف الذى مكن الله له فى الأرض بمجرد دخوله مصر (يوسف 21) والمصريون أحق شعب فى شعوب العالم بأن يوصف بأنه شعب مسلم مؤمن حسب طبيعته التى تؤثر السلام.
والأقباط المصريون بالذات أكثر المصريين إيثاراً للسلام والمسالمة والأمن والأمان وهم بذلك أحق البشر جميعاً بوصف الإسلام بمعنى السلام والمسالمة وبوصف الإيمان بمعنى الأمن والأمان. أما عقائدنا- جميعاً- فى الله تعالى فالله تعالى هو وحده صاحب الحكم فيها ولم يعط ذلك الحق لأحد.. وقد جعل للفصل فى ذلك يوماً هو يوم الدين، وبذلك لم يعد لأحدنا الحق فى أن يتصدى بالتسفيه لعقائد الآخرين، بل أنه من أدب الحوار فى الإسلام أن نرتضى تأجيل الحكم إلى الله تعالى يوم القيامة، أما آيات القرآن الكريم التى تتحدث عن عقائد الآخرين فهى الحق الذى يقوله رب العزة فى شأن يخص ذاته ويرد به على ما يقوله البشر عنه، ومع تكرار تلك الآيات القرآنية فإن القرآن الكريم يؤكد للنبى نفسه- بعد توضيح الحق القرآنى فى حقيقة المسيح عليه السلام- أنه إذا جاءه أحد بعد ذلك التوضيح يجادله فى الموضوع فما عليه الا أن يبتهل بأن يجعل لعنة الله على الكاذبين، أى لم يأمره باتهامهم بالكفر أو المروق عن الحق، وإنما مجرد المباهلة لأن تكون لعنة الله على الكاذبين من الفريقين المتخاصمين.. (آل عمران 33: 57، 58: 61) .
وإذا لم يكن من حق النبى محمد (عليه السلام) نفسه أن يتهم من يجادله فى ذلك الموضوع بالكفر فليس من حق أحد بعده أن يتهم غيره من البشر والطوائف بالكفر بل عليه أن يحاور بالحكمة والموعظة الحسنة، فبذلك أمر القرآن الكريم (النحل 125، الإسراء 53، فصلت 34، سبأ 24) بل عليه أن يصفح عن المختلفين معه ويصبر وينتظر الحكم عليه وعليهم يوم القيامة، فذلك ما أمر به الله تعالى فى القرآن الكريم (الحجر 85، الزخرف 88، الجاثية 14).
وإذا كان هذا عاماً فى التعامل مع المشركين الكافرين الذين يمدون أيديهم بالأذى للمؤمنين فإن لأهل الكتاب من النصارى واليهود تعاملاً خاصاً فى الجدال والحوار، وقد أوضح الله تعالى ذلك بالنهى عن الجدال معهم إلا بالتى هى أحسن، لأن أغلبهم يميل إلى السلم والسلام، أما الظالمون منهم فلا جدال معهم بل يكتفى المسلم بأن يقول لهم بأنه يؤمن بما أنزل إليه فى القرآن ما أنزل إليهم فى التوراة والإنجيل والكتب السماوية الأخرى، وأنه يؤمن بالإله الواحد الذى هو إله الجميع من المسلمين وأهل الكتاب، وهو يسلم وجهه لذلك الإله جل وعلا.. وذلك معنى قوله تعالى ﴿وَلاَ تُجَادِلُوَاْ أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاّ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاّ الّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُوَاْ آمَنّا بِالّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَـَهُنَا وَإِلَـَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ (العنكبوت 46). أى يقول ذلك ولا يتعداه اذا جاءه ظالمون من اليهود والنصارى ليجادلوه ويخاصموه.
ولكن نجوم التطرف فى عصرنا يحلو لهم تكفير النصارى ويفتحون الطريق لتكفير المجتمع كله وتكفير بعضهم البعض، ويترتب على التفكير استحلال الدماء والأموال.
وعلى سبيل المثال فإن آيات الموالاة فى القرآن قد تم توظيفها ضد الأبرياء من المصريين الأقباط، ويصرخ خطباء المساجد فى التحريض ضد الأقباط مستشهدين بقوله تعالى ﴿يَـَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنّصَارَىَ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلّهُمْ مّنكُمْ فَإِنّهُ مِنْهُمْ﴾ (المائدة 51). وهم فى ذلك الاستشهاد الخاطئ ويتناسون تشريعات الموالاة ومعناها، كما يتناسون تشريعات القتال وأنه للدفاع عن النفس وليس للاعتداء على الأبرياء. ان هذه الآية الكريمة لا علاقة لها بالأقباط مطلقا وليست لها علاقة بأى يهود ونصارى مسالمين أو بيننا وبينهم عهد وميثاق. تنطبق الآية فقط حين يقع اعتداء اجنبى حينئذ تحرم موالاة ذلك العدو الغازى ضد ابناء الوطن والأهل والعشيرة.
.
يتبع...

ALMOOFTY
31-05-05, 03:51 AM
وحتى نفهم الخلفية التاريخية فى تشريعات الموالاة والقتال علينا أن نسترجع تاريخ المسلمين فى مكة وتعرضهم للاضطهاد والأذى فيها لمجرد أنهم اتبعوا ديناً جديداً مخالفاً لدين الأغلبية. ثم وصل بهم الاضطهاد إلى إرغامهم على ترك الوطن والأهل، وكان من أولئك الأهل من تطرف فى إيذائهم ومنهم من اعتدل، ومنهم من سكت عن الظلم. ولكنهم جميعاً لم يتركوا المسلمين فى حالهم بعد أن استولوا على ديارهم وأموالهم فى الإيلاف أو رحلة قريش التجارية فى الشتاء والصيف. فواصل المشركون اعتداءاتهم وقتالهم للمسلمين وتحمل المسلمون ذلك حيث لم ينزل لهم الإذن بالقتال. فنزل الإذن بالقتال للرد على قتال قائم يعتدى به المشركون على المسلمين فعلاً. وهذا معنى قوله تعالى ﴿أُذِنَ لِلّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنّ اللّهَ عَلَىَ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ أى أن المؤمنين كانوا يواجهون قتالاً واعتداءاً ظالماً فجاءهم الإذن برد ذلك الاعتداء الظالم بمثله، ثم تقول الآية التالية توضح خلفية أخرى لذلك الاضطهاد الذى واجهه المؤمنون فى مكة قبل أن يقاتلهم المشركون فى المدينة ﴿الّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقّ إِلاّ أَن يَقُولُواْ رَبّنَا اللّهُ﴾ (الحج 39،40) ثم توالت بعدها تشريعات القتال تربط الأوامر بالقواعد بالمقاصد، ونزلت تشريعات الموالاة فى إطار ذلك الصراح الحربى، ومنها نفهم أن الموالاة أن تكون (مع) فريق (ضد) فريق آخر فى إطار الحرب مع/ضد، أى تعنى التحالف مع طرف ضد آخر. وبالتالى فإنه من المحرم والممنوع أن يتحالف بعض المؤمنين أى أن يوالوا المشركين المعتدين على قومهم المسلمين، وبهذا نزلت تفصيلات سورة الممتحنة.
وفيها الآية الثامنة- وهى آية محكمة فى تشريع الموالاة- تؤكد أن الله تعالى لا ينهى عن البر والقسط مع المخالفين فى الدين – ولم يصفهم الله تعالى بالمشركين لأنهم حسب التعامل الظاهرى مسلمون مسالمون لم يقاتلوا المسلمين بسبب دينهم ولم يخرجوهم من ديارهم- فقال تعالى عنهم ﴿لاّ يَنْهَاكُمُ اللّهُ عَنِ الّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرّوهُمْ وَتُقْسِطُوَاْ إِلَيْهِمْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُقْسِطِينَ﴾ والآية التاسعة تحصر النهى عن الموالاة فى أولئك الذين قاتلوا المسلمين بسبب دينهم وأخرجوهم من ديارهم أو ساعدوا على إخراجهم من ديارهم، والنهى هنا عن موالاتهم والتحالف معهم ضد المؤمنين طبعاً ﴿إِنّمَا يَنْهَاكُمُ اللّهُ عَنِ الّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدّينِ وَأَخْرَجُوكُم مّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُواْ عَلَىَ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلّهُمْ فَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾.

أولئك المتاجرون بالإسلام هم أحوج الناس لفهم تشريعات القرآن وحرصها على حقن الدماء، خصوصاً دماء المؤمنين الآمنين المسلمين المسالمين – ومنهم الأقباط المصريون حسب التوصيف القرآنى - وهم الذين لا يعتدون على أحد ولا يمكن أن يكون أحدهم قاتلاً إلا فى حالة واحدة هى القتل الخطأ.. وفى ذلك يقول تعالى ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَئاً﴾ (النساء 92)، أى ما كان يصح ولا يمكن أن يتصور أن يقتل مؤمن مؤمناً إلا على سبيل الخطأ وعدم التعمد.
المؤمن الآمن المسلم المسالم قد يقتل مجرماً إذا حاول الاعتداء عليه لأن له حق الدفاع عن نفسه، وإذا قتل المعتدى فهو لم يرتكب جريمة قتل مؤمن مسالم وإنما قتل مجرماً معتدياً، فالمجرم المعتدى على الأبرياء المسالمين لا يمكن أن يكون مسلما مهما زعم.
ولكن المؤمن المسالم قد يقع فى الخطأ فيقتل إنساناً بريئاً مسلماً مأمون الجانب مؤمناً دون قصد، وحينئذ فعليه أن يدفع الدية كما فصلته الآية (92) من سورة النساء.
ولكن ذلك المؤمن الآمن المأمون الجانب المسلم المسالم إذا قتله مجرمً عمداً فما جزاء ذلك القاتل عند الله تعالى؟
تقول الآية التالية ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مّتَعَمّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾ (النساء 93) وهى الآية الوحيدة فى القرآن التى حلفت بكل أنواع العذاب والغضب واللعنات.. وذلك يدلنا على فداحة قتل الإنسان المسالم البرىء..
وتقول الآية التالية تحدد لنا معنى المؤمن الذى يحرص القرآن الكريم على سلامته وحقن دمه ﴿يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَىَ إِلَيْكُمُ السّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً﴾ (النساء 94) فالآية تتحدث عن الاشتباك الحربى بين المسلمين وأعدائهم المعتدين، اذ لا يجوز للمسلمين أن يحاربوا الا فى حالة واحدة هى الفاع عن النفس ضد المعتدين فقط. لذا تحذرهم الآية من قتل المسالمين حتى اثناء تلك الحرب الدفاعية، وتؤكد على ضرورة أن يتبينوا عدوهم عند الاشتباك، فكل من ألقى إليهم السلام أو ألقى عليهم تحية الإسلام فهو مؤمن.. أى أن تحديد الإيمان أو المؤمن ليس بما فى القلب ولكن فيما يخص تعاملنا الظاهرى، فالإيمان هو مجرد إلقاء تحية الإسلام وعدم الاعتداء، ومن ألقى السلام فقد أصبح مؤمناً مسلماً بغض النظر عن دينه وملته وعقيدته ، وحتى لو كان موجودا فى صف الأعداء عند الاشتباك الحربى ولكن رفع صوته بالسلام يكون بذلك مؤمنا لا بد من حمايته، ومن يقع فى جريمة قتله يكون مستحقاً للعذاب الخالد واللعنة والغضب ونار جهنم.
لقد نزلت الآيات الكريمة- أول ما نزلت- على مجتمع عربى وبدوى أسرع ما يكونون إلى الحرب، وقد وصف القرآن البدو الأعراب الذين كانوا يحاصرون دولة النبى محمد عليه السلام بأنهم أشد الناس كفراً ونفاقاً، ومع ذلك فإن الله تعالى أوصى بحقن دمائهم بمجرد أن يلقى أحدهم السلام أو يبدى رغبة فى السلام واعتبره مؤمناً حسب الظاهر أو بمعنى الأمن والأمان. بل أنه فى حالة الاشتباك الحربى فإن العدو المقاتل إذا كف يده وأعلن رغبته فى السلم من الواجب حقن دمه وتوصيله إلى بيته آمناً سالماً بعد أن يسمع القرآن الكريم حتى يعلم الحق ويكون ذلك حجة عليه يوم القيامة ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّىَ يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنّهُمْ قَوْمٌ لاّ يَعْلَمُونَ﴾ (التوبة 6).
هذه تشريعات فى حقن دماء المحاربين ساعة الاشتباك.. وصيانة حياة المدنيين فى الحرب حتى لو كانوا مشتبهاً فى اشتراكهم فى الاعتداء كالأعراب الذين هم أشد الناس كفراً ونفاقاً والذين كانوا يتربصون بالمسلمين وينافقونهم ويكيدون لهم .
فما هو حكم الأقباط المسلمين الذين لم يعرفوا منذ عشرين قرناً إلا الصبر على الأذى والاضطهاد؟ ثم هل يجوز أن يتعرضوا لاضطهاد أولئك الذين يزعمون أنهم يؤمنون بالقرآن ويتمسكون بالإسلام؟ ثم ما هو حكم الإسلام فى أولئك الذين يتمسحون باسمه ويرتكبون تحت شعاره أفظع الجرائم؟! نرجو من كل من يهمه الأمر بأن يقرأ بقلب مفتوح وبتمعن الآيات الثلاث (92، 93، 94) من سورة النساء، ويتدبر حرص القرآن الكريم على حرمة النفس المسالمة حتى لو كانت من الأعراب المشهور عنهم السلب والنهب والكفر والنفاق والغدر والاعتداء على المسافرين والمسالمين.. ولكن القرآن يعطى الواحد منهم حصانة ضد القتل أثناء الاشتباك الحربى بمجرد أن يلقى بلسانه كلمة السلام. فما بالنا بالذين عاشوا فى أرضهم عشرات القرون فى سلم وسلام وإكرام للضيف ورعاية للغريب؟ الذين عاشوا مؤمنين آمنين مسلمين مسالمين يجد الغريب عندهم الأمن والسلام. أليس من يعتدى عليهم يكون مستحقاً لما جاء فى قوله تعالى ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مّتَعَمّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾.
ونخلص مما سبق إلى أن أقباط مصر بالمفهوم القرآنى للإسلام والإيمان (الظاهرى) مؤمنون مسلمون، أى مأمونون مسالمون، والذى يقتل واحداً منهم يستحق اللعنة والغضب الإلهى والخلود فى جهنم مع عذاب عظيم، وتزداد جريمته حين يعتقد أنه بذلك يقوم بجهاد فى سبيل الله.. ويشاركه فى جريمته أولئك الذين يغررون به أو يتقاعسون عن تطهير الدعوة الإسلامية من الأحاديث المفتراه والفتاوى السامة التى تجعل دين الإسلام والسلام متهماً بالإرهاب والتطرف..

ثانياً: الاضطهاد للأقباط فى عصر الخلفاء الراشدين
الأعراب الذين هم أشد الناس كفراً ونفاقاً ما لبث أن أعلنوا الردة بعد وفاة الرسول عليه السلام وهاجم بعضهم المدينة، فقامت حروب الردة فى خلافة أبى بكر، وبعد إخمادها رأى أبو بكر أن يشغل الأعراب وأن يمتص طاقتهم الحربية فى الفتوحات خارج الجزيرة العربية، فأصبح المرتدون السابقون عماد الجيش الفاتح الذى قضى على الإمبراطورية الفارسية والذى قهر الإمبراطورية البيزنطية، وأصبحت مستعمرات الدولتين العظميين ضمن ولايات الإمبراطورية العربية الناهضة، وكانت مصر ضمن هذه الولايات، وقد دخل شعبها تحت ولاية العرب المسلمين أو فى ذمتهم ورعايتهم بتعبيرات القرون الوسطى.
وقد قاسى الأقباط من ظلم الدولة الأموية المشهورة بقسوتها وتعصبها للعرب ضد الشعوب الأخرى مثل موالى العراق وإيران وأقباط مصر. إلا أن الحقيقة المؤسفة التى يعزف عن بحثها الكثيرون ان اضطهاد الأقباط بدأ فى عصر الخلفاء الراشدين وأثناء ولاية عمرو بن العاص فاتح مصر والذى يشهد الكثيرون من الأقباط ومؤرخيهم بإنصافه وحبه للأقباط..
ويمكن أن نركز ملامح اضطهاد الأقباط فى تلك الفترة فى جانبين أساسيين هما فرض الجزية ومصطلح أهل الذمة..
فرض الجزية:
الآية القرآنية الوحيدة التى تحدثت عن الجزية تقول ﴿قَاتِلُواْ الّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلاَ يُحَرّمُونَ مَا حَرّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقّ مِنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتّىَ يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ (التوبة 29).
وتشريعات القرآن لها درجات ثلاث، أوامر تشريعية تحكمها قواعد تشريعية تهدف إلى مقاصد تشريعية، فالأوامر التشريعية مثل (قاتلوا) أو (انفروا) تحكمها القواعد التشريعية التى تجعل أوامر القتال لا تكون إلا فى إطار الدفاع عن النفس ورد الاعتداء بمثله دون زيادة أو نقصان (البقرة 190، 194). ثم يكون الهدف النهائى للقتال فى الإسلام أو فى سبيل الله هو منع الفتنة فى الدين، والفتنة هى الاضطهاد الدينى أو إكراه الناس على تغيير عقائدهم، فالمقصد التشريعى من القتال فى سبيل الله أن تختفى الفتنة والإكراه وأن يكون الناس أحراراً فى اعتناق ما يريدون حسبما شاء الله تعالى حين خلفهم أحراراً، وجعل مرجعهم إليهم يوم القيامة ليحاسبهم على ما اختاروه بمحض إرادتهم وذلك معنى قوله تعالى فى الأمر بقتال المشركين العرب الذين يضطهدون مخالفيهم فى الدين ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتّىَ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدّينُ للّهِ فَإِنِ انْتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاّ عَلَى الظّالِمِينَ﴾ (البقرة 193). واقرأ أيضاً آية 39 فى سورة الأنفال.
إذن لابد أن نفهم تشريعات القرآن الكريم فى الأوامر والقواعد والمقاصد حتى نعرف أن المقصودين بالقتال فى آية ﴿قَاتِلُواْ الّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاَخِرِ﴾ هم أولئك المعتدون من أهل الكتاب و لا يمكن أن تمتد الى غيرهم من المسالمين الذين لم يعتدوا على دولة المسلمين ، لأنه لا مجال فى الإسلام لاعتداء على أحد وإنما لرد الاعتداء بمثله فقط..
والآية تتحدث عن دولة أو مجتمع عدوانى انعدم فيه الإيمان بمعنى الأمن وبمعنى الاعتقاد السليم، وهو يتجاوز حدوده إلى حدود المسلمين ليعتدى عليهم وحينئذ فلابد من القتال لرد الاعتداء بمثله، وبعد تحقيق النصر وطرده إلى دياره يجب إرغامه على دفع الجزية- وليس على دخول الإسلام- وهى غرامة حربية كالشأن فى عقوبة المعتدى، والذى يأخذ به المجتمع البشرى حتى الآن فى المعاهدات التى يعقدها المنتصر مع المهزوم خصوصاً إذا كان معتدياً مثل ما حدث مع ألمانيا بعد الحربين العالميتين وما حدث مع العراق بعد غزو الكويت.
وإذا طبقنا الآية الكريمة التى تتحدث عن فرض الجزية وجدناها تنطبق على الروم البيزنطيين، وقد ذكر التاريخ أنهم الذين بدءوا الاعتداء على الدولة الإسلامية فى عصر النبى (صلى الله عليه وسلام) وحرضوا ضدها القبائل العربية النصرانية مما أدى إلى غزوات مؤتة وتبوك...
والتاريخ يذكر أن البيزنطيين كانوا يدفعون الجزية للمسلمين بعد الهزيمة، وأنه كان يحدث العكس فيدفع المسلمون الجزية للبيزنطيين كما حدث مع معاوية حين دفع لهم جزية قدرها مائة ألف دينار سنوياً أثناء انشغاله بالحرب مع (على).. وكان الروم البيزنطيين يدفعون الجزية للمسلمين فى العصر العباسى الأول، فأصبح المسلمون فى العصر العباسى الثانى يدفعون الجزية للبيزنطيين.. وهكذا تبادل الفريقان المواقع كل حسب قوته.
وكان من المنتظر أن يدفع البيزنطيون الجزية لعمرو بن العاص بعد أن هزمهم وأجلاهم عن مصر.. ولكن حدث العكس. إذ دفعها المصريون الذين تحالفوا مع عمرو ضد البيزنطيين. ولذلك قصة نعرفها من المقريزى فى كتابه المشهور "الخطط".
فالمقريزى يشير بين السطور إلى مساعدة الأقباط المصريين للعرب الفاتحين ضد الروم. ومنذ أن دخل عمرو بجيشه إلى سيناء متوجهاً إلى مصر أرسل أسقف الأقباط فى الإسكندرية أمراً إلى الأقباط بأن يعاونوا العرب ويتنبأ بزوال دولة الروم، واستجاب الأقباط لتلك الأوامر. وحين نزل عمرو على أسوار مدينة الفرما كان الأقباط أعواناً له يمدونه بالمعلومات والمؤن. والأقباط هم الذين ساعدوا عمرو فى فتح الإسكندرية بعد حصارها الشديد. وظلوا شهرين يمدون العرب بالأطعمة والمؤن ويجمعون لهم الأخبار، والأقباط هم الذين استمالوا القائم على حراسة أبواب الإسكندرية- وكان قبطياً- ففتح أبوابها للعرب فاقتحموها، والمنتظر بعد هذا أن يحفظ عمرو الجميل للأقباط الذين ساعدوا جيشه الضئيل على فتح بلدهم كراهية منهم فى الروم البيزنطيين.
ولكن الذى حدث أن المقوقس- الوالى الرومى- هو الذى أقنع عمرو بأن يدفع الأقباط الجزية بدلاً من الروم المهزومين . وقد كان الأقباط يدفعون الجزية للروم حسب المعتاد فى العصور الوسطى ، فتعلم العرب المسلمون منهم هذا القانون الجائر وطبقوه على الأقباط الذين ساعدوهم على احتلال بلادهم !! فبعد حصار بابليون الذى استمر سبعة أشهر اقتحم العرب أبواب الحصن فاضطر المقوقس للتفاوض على أن يدفع الأقباط الجزية للعرب دينارين عن كل رجل. لأن الروم لن يقبلوا دفع الجزية ولن يقبل العرب إلا بالجزية أو الإسلام أو الحرب وهكذا نجا المقوقس من غرامة الجزية التى يرفض الروم دفعها، ودفعها الأقباط الذين ساعدوا عمرو فى الفتوح، بل أنه فرض عليهم إلى جانب الجزية القيام بضيافة العرب فى قراهم ثلاث أيام.
وبلغ عدد المصريين الذين دفعوا الجزية يومئذ ستة ملايين.. وشرهت نفس عمرو لهذه الملايين وبعد أن رضى بدفع المصرى دينارين طلب أكثر،والمقريزى يذكر أن والى (إخنا) سأل عمراً عن مقدار الجزية الواجبة على أهل مدينة (إخنا) فقال له عمرو يشير إلى ركن الكنيسة "لو أعطيتنى من الركن إلى السقف ما أخبرتك، إنما أنتم خزانة لنا إن كثر علينا كثرنا عليكم وإن خفف عنا خففنا عنكم".
وكان ذلك سبباً فى خروج ذلك الرجل على الطاعة، فقد هرب إلى الروم وعاد بجيش بيزنطى استعاد الإسكندرية، وأعاد عمرو فتح الإسكندرية وتخليصها من الروم بصعوبة بالغة .
وعمرو بن العاص كان رائداً للدولة الأموية فى شراهتها فى جمع الجزية من الأقباط وغيرهم، وحتى من أسلم من الأقباط كانوا لا يعفونه من دفع الجزية، والاستثناء الوحيد من خلفاء بنى أمية كان الخليفة عمر بن عبد العزيز فى حكمه القصير ، فقد رفع الجزية عمن أسلم فكتب إليه والى مصر حيان بن شريح يخبره بتناقص الجزية بهذا القرار، فكتب إليه عمر ابن عبد العزيز يؤنبه ويقول له: ضع الجزية عمن أسلم قبح الله رأيك فإن الله إنما بعث محمداً هادياً ولم يبعثه جابياً..!!
وظلت الجزية نقطة سوداء فى تاريخ الولاة الأمويين والعباسيين يدفعها من بقى على دينه من المصريين إلى نهاية العصر المملوكى سنة 921/1517، وجاء الفتح العثمانى ففرض جزية على المصريين جميعاً مسلمين ومسيحيين، وظلت الخزانة المصرية تدفعها لتركيا بصورة عادية حتى تنبه لها عبد الناصر وألغاها..!!
ونعود إلى عمرو بن العاص وما كتبه المقريزى فى الخطط عن فتح مصر..

يقول أن عمراً أعلن لأهل مصر: أن من كتمنى كنزاً عنده فقدرت عليه قتلته!!
وقيل له أن قبطياً من الصعيد اسمه بطرس لديه كنز فرعونى فحبسه عمرو واستجوبه فأصر على الإنكار، وعلم عمرو بذكائه مكان الكنز فاستولى عليه وقتل المصرى وعلق رأسه على باب المسجد، فارتعب الأقباط ومن كان عنده كنز أسرع بتسليمه إلى عمرو..
ويذكر المقريزى أن عمراً اعتقل قبطياً آخر اتهمه بممالاة الروم واستجوبه وحصل منه على أكثر من خمسين أردباً من الذهب..!!
ومن مجموع هذه المصادرات تضخمت ثروة عمروالشخصية وحين حضرته الوفاة استحضر أمواله فكانت (140) أردباً من الذهب، وقال لولديه: من يأخذ هذا المال؟ فأبى ولداه أخذه وقالا له: حتى ترد إلى كل ذى حق حقه..
ومات عمرو واستولى الخليفة معاويةعلى كل تلك الأموال التى خلفها عمرو فى ميراثه وقال: نحن نأخذه بما فيه .. أى بما فيه من ظلم وسحت..!!
ومع ذلك فإن عمرو بن العاص هو أفضل من حكم مصر وأكثرهم رفقاً بالمصريين بالمقارنة بغيره.. والثابت أنه لم يكن مسرفاً فى سفك الدماء كما فعل غيره من الولاة كما أنه كان حسن السياسة فى جباية الخراج والجزية، فلم يرهق المصريين، وكان يجمع الجزية 12 مليون دينار، فأصبح الوالى بعده عبد الله بن أبى سرح يجمعها 14 مليون دينار.
وأدى تطرف الولاة الأمويين فى جمع الأموال من المصريين إلى اضطرار المصريين للقيام بثورات متعاقبة، فأخمد الأمويين ثوراتهم بالحديد والنار.. وتطرفوا فى اضطهادهم والعسف بهم.. وسيأتى تفصيل ذلك..
مصطلح أهل الذمة:
لم يأت لفظ الذمة فى القرآن إلا فى موضعين فى الحديث عن طبيعة مشركى العرب البدوية العدوانية وكيف أنهم لا يراعون عهداً ولا ميثاقاً ولا ذمة إذا انتصروا ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاّ وَلاَ ذِمّةً﴾، ﴿لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاّ وَلاَ ذِمّةً وَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ﴾ (التوبة 8،10).
وظهر مصطلح أهل الذمة بعد الفتوحات العربية ضمن مصطلح آخر هو "الموالى" ليضع توصيفاً للشعوب التى دخلت فى حوزة العرب المسلمين.. والمعنى واحد لأهل الذمة والموالى فى أنهم أتباع ورعية العرب الحاكمين، وبالتالى هم مواطنون من الدرجة الثانية أو أقل.. والدليل العملى على ذلك هو ما عاناه الموالى من أبناء العراق وإيران وما عاناه أهل الذمة من الأقباط فى العصر الأموى تحت وطأة الاضطهاد والاستعلاء..
وبينما دخل مصطلح "الموالى" إلى متحف التاريخ بعد أن تمتع أبناء الفرس والعراق بحقوقهم فى الدولة العباسية التى أسهموا فى تأسيسها، فإن مصطلح أهل الذمة بقى مستعملاً ووصمة عار على كل من تمسك بدينه من أبناء الشعوب غير العربية، وكان المسيحيون العرب بمنجاة من هذا المصطلح وآثاره الجانبية لأنهم عرب، أما المسيحيون فى الشام والعراق ومصر فقد حملوا ذلك الوصف على كاهلهم، وقاسوا تحته أوزار الاضطهاد العنصرى فى العصر الأموى، ثم الاضطهاد الدينى بعده..
وتم تقنين تلك النظرة الاستعلائية المخالفة للقرآن الكريم فى كتب الفقه فيما يخص التعامل مع أهل الملل الأخرى غير الإسلامية، وأحدثوا لها كياناً تشريعياً من أحاديث مفتراه نسبوها للنبى عليه السلام تبيح اضطهاد أهل الكتاب والاستعلاء عليهم..
وتناسى أولئك حديث القرآن مع أهل الكتاب وأمره للمسلمين بمجادلتهم بالحسنى وكيف أن رب العزة جل وعلا أجرى حواراً معهم فى القرآن الكريم وكيف قال للنبى الخاتم عليه السلام ﴿فَإِن كُنتَ فِي شَكّ مّمّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ﴾ (يونس 94). ومعناها واضح يغنى عن الشرح.. وكيف وصف القرآن النصارى بالذات بأنهم أقرب مودة للذين آمنوا لأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون (المائدة 82). وكيف أمر القرآن الكريم بمعاملة المخالفين فى الدين بالقسط والبر طالما لم يعتدوا بالقتال ولم يطردوا المسلمين من ديارهم ولم يتحالفوا مع عدوهم المعتدى عليهم (الممتحنة 8، 9).
وكيف أمر القرآن الكريم بمعاملة أهل الكتاب على نفس المستوى مع المسلمين فى الطعام والمصاهرة، طالما يعيشون مع المسلمين فى أمن وأمان وسلم وسلام، (وقد سبق توضيح معنى الإيمان والإسلام) فقال تعالى ﴿الْيَوْمَ أُحِلّ لَكُمُ الطّيّبَاتُ وَطَعَامُ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلّ لّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلّ لّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنّ أُجُورَهُنّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتّخِذِيَ أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (المائدة 5).
والمصاهرة المشتركة والحياة المشتركة على أساس التساوى تعنى علاقات الدم والقرابة والحياة الاجتماعية المشتركة، حيث يتنفس أفراد المجتمع التسامح والتساوى فى الحقوق والواجبات ويصبح كل إنسان حراً فى عقيدته كيف يشاء بعد تدقيق وتحقيق أو بدون تدقيق وتحقيق، وهذا شأنه، وحسابه عند ربه يوم القيامة، والمهم أن يكون مسالماً آمناً مأمون الجانب أو مسلماً مؤمناً فى تعامله مع الناس لا يعتدى على أحد، وقد سلم الناس من لسانه ويده..
ضاع ذلك كله بسبب مصطلح أهل الذمة الذى أوجد التفرقة والاضطهاد..
وفرض الجزية فى عصر الخلفاء الراشدين كان هو التربة التى نبت فيها مصطلح أهل الذمة وما نتج عنه من آثار.
ولو لم يرض عمر بن الخطاب بفرض الجزية عليهم لكانوا على قدم المساواة مع العرب، ولكن أن يفرض عمر ثم عثمان الجزية على رؤوس الأفراد من الأمم الأخرى فالمعنى أنهم عنصر أقل شأناً ومواطنون من الدرجة الثانية، وكانت تلك البداية لمصطلح أهل الذمة واضطهادهم..
ثم سار الأمويين على طريق التصعيد فى الاضطهاد للأقباط فى مصر وللموالى فى العراق.


يتبع...

ALMOOFTY
31-05-05, 03:57 AM
ثالثاً: اضطهاد الأقباط فى العصر الأموى

الأمويين عارضوا الإسلام وحاربوه حرصاً على مصالحهم التجارية، ثم انضموا إليه وآزروه حرصاً أيضاً على مصالحهم التجارية حيث كانوا قادة قريش فى رحلتى الشتاء والصيف، وعن طريقها وثقوا علاقاتهم بالقبائل العربية النصرانية على طريق الشام التجارى ثم بعد أن دخلوا الإسلام أثمر تعاونهم مع تلك القبائل فى إخضاع الشام فى الفتوحات الإسلامية، ثم ساعدتهم تلك القبائل على توطيد دولتهم الأموية.
لذلك لم يضطهد الأمويون نصارى العرب بل عاملوهم على قاعدة المساواة ، فالوالى فى العراق خالد القسرى أقام كنيسة لأمه النصرانية، والأخطل الشاعر العربى النصرانى كان نديم الخلفاء الأمويين يدخل عليهم وفى عنقه الصليب، والخليفة عمر بن عبد العزيز دفنوه فى دير سمعان بجوار دمشق..
إلا أن الأمويين- خلا عمر بن عبد العزيز- اشتهروا بالتعصب العنصرى ضد الأجناس غير العربية، فاضطهدوا الفرس والعراقيين، وألجأوهم للثورة المتكررة وتأييد كل ثائر شيعى أو علوى على الأمويين.. كما اضطهدوا المصريين لمجرد أنهم مصريون ومواطنون رعايا من الدرجة الثانية أو الثالثة، واعتبروهم بقرة حلوباً تدر لهم الخير، ولا بأس بأن يمتصوا لبنها ودمها إذا أمكن..
وأدى العسف فى جباية الجزية والخراج إلى ثورة المصريين، وهم أقدر شعوب الدنيا على احتمال الصبر، ولكن العسف الأموى كان فوق طاقة المصريون أنفسهم.!!
ونرجع للمقريزى فى الخطط..
يذكر أن الأقباط صاروا عوناً لعمرو على الروم حتى انتصر عليهم، وإن عمراً كتب أماناً لبطرك القبط سنة عشرين من الهجرة فأتى إلى عمرو وجلس على كرسى البطريركية بعد غياب ثلاثة عشر سنة. واحتمل المصريون جشع عمرو بسبب موقفه من البطرك بنيامين الذى كان له النفوذ الأكبر على قلوب المصريين. وتبدل الحال بعد تحكم الأمويين من أولاد مروان بن الحكم، ووصل الاضطهاد إلى البطاركة الأقباط والرهبان أنفسهم..
ففى ولاية عبد العزيز بن مروان على مصر صودر البطرك مرتين، وأمر عبد العزيز- وهو بالمناسبة والد الخليفة عمر بن عبد العزيز- بإحصاء الرهبان وأخذ منهم الجزية، وهى أول جزية أخذت من الرهبان.
وتولى مصر عبد الله ابن الخليفة عبد الملك بن مروان فاشتد على النصارى، واقتدى به الوالى التالى قرة بن شريك فأنزل بالنصارى شدائد لم يبتلوا بمثلها من قبل على حد قول المقريزى. وأقام الأمويون مذبحة للأقباط سنة 107 هجرية حين ثاروا فى شرق الدلتا بسبب جشع الوالى عبد الله بن الحبحاب..
وفى خلافة يزيد بن عبد الملك تطرف الوالى أسامة بن زيد التنوخى فى اضطهاد الأقباط، فصادر أموالهم ووسم أيدى الرهبان بحلقة من حديد، وكل من وجده منهم بغير وسم قطع يده، وفرض غرامات على الأقباط، وصادر الأموال من الأديرة، ومن وجده من الرهبان فى تلك الأديرة بلا وسم ضرب عنقه أو عذبه، وهدم الكنائس وكسر الصلبان.
وفى خلافة هشام بن عبد الملك تشدد الوالى حنطلة بن صفوان فى زيادة الخراج، وأحصى الأقباط وجعل على كل نصرانى وشماً فيه صورة أسد ومن وجده بلا وشم على يده قطع يده.
وثار العرب المسلمون سنة 117 بسبب قيام الأقباط ببناء كنيسة يوحنا، وكان ذلك فى ولاية الوليد بن رفاعة.
وأدت زيادة المظالم إلى قيام الأقباط بثورة عارمة فى الصعيد سنة 121 هجرية، وانتقلت الثورة إلى سمنود سنة 132 وإلى رشيد فى نفس العام وتولى الأمويون إخمادها بالعنف الشديد، وفى هذا العام انهزم مروان بن محمد آخر خليفة أموى أمام العباسيين فهرب إلى مصر فوجدها ثائرة على مظالم الأمويين، ومع ظروفه السيئة إلا أن الخليفة الأموى الهارب استنفذ ما بقى من قوته وعدته فى القضاء على ثورات الأقباط حتى قضى عليها، ثم واصل هروبه فى مصر أمام الجيش العباسى إلى أن لقى حتفه فى أبو صير، وكان يحتجز عنده البطرك القبطى ومجموعة من كبار الرهبان وزعماء الأقباط فأفرج عنهم الجيش العباسى .
ودخلت مصر فى العصر العباسى.. أو فى الاضطهاد العباسى..

رابعاً: اضطهاد الأقباط بعد العصر الأموى
انتهى العصر الأموى سنة 132 هجرية.
وتوالت على مصر دولة الخلافة العباسية والدول المستقلة فى إطار الخلافة العباسية كالطولونية والأخشيدية، ثم الدولة الفاطمية وبعدها الدولة الأيوبية التى انتهت بسيطرة المماليك، وبعدهم سنة 921 كان الفتح العثمانى والخلافة العثمانية التى سيطرت على مصر فعليا أواسميا حتى سقوطها .أى هى فترة تمتد إلى اثنى عشر قرناً من الزمان، وقد كان اضطهاد الأقباط فيها سمة بارزة تحتاج إلى مجلدات فى رصدها ولكننا نوضح الملامح الأساسية فى الموضوع على النحو التالى:
أولاً: من بداية الخلافة العباسية إلى سنة 235 هجرية فى خلافة المتوكل على الله العباسى:
وفى هذه الفترة واصل الأقباط ثوراتهم على ظلم الولاة العباسيين، وكان الاضطهاد فى أغلبه رسمياً من السلطة الحاكمة التى تريد اعتصار الضرائب بالقسوة، والعنف فلا يجد الأقباط طريقة إلا الثورة التى تنتهى بالهزيمة والمذابح.. ونعطى أمثلة سريعة:
• فى سنة 150 هجرية ثار الأقباط فى سخا وطردوا ولاة الضرائب فأرسل لهم العباسيون جيشاً يقوده يزيد بن حاتم، وهاجم الأقباط الجيش ليلاً وقتلوا بعض أفراده وهزموا بعض فصائله، إلا أن الإمدادات العباسية تلاحقت وحاصرت الأقباط وهزمتهم، وامتد الانتقام إلى حرق الكنائس. واضطر الأقباط إلى دفع غرامة قدرها خمسون ألف دينار للوالى العباسى سليمان بن على كى يكف عن حرق الكنائس إلا أنه أبى..
وتولى بعده الوالى موسى بن عيسى العباسى فاستمع إلى نصيحة الأئمة المستنيرين من الفقهاء المشهورين بمصر مثل الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة، وقد أفتوا له بأن بناء الكنائس من عمارة البلد، فأذن الوالى بإعادة بناء الكنائس، ولكن ظلت المظالم على حالها..
• فى سنة 156 هجرية عاد الأقباط للثورة فى بلهيت، فأرسل لهم الوالى موسى بن عيسى جيشاً فهزمهم وحكم بقتل الرجال وسبى النساء والذرية . وجاء المأمون لزيارة مصر وأنب الولاة واعتبرهم سبب المظالم والثورات، وأمر ببعض الإصلاحات..
• وكانت ثورة 216 هجرية هى آخر ثورات الأقباط الحربية، وبعدها اتبعوا طريق المقاومة السرية، ونحن ننقل معاناة الأقباط عن المقريزى وهو الذى لا يخفى تعصبه ضد النصارى، يقول فى التعليق على ثورة 216 هجرية وآثارها "ومن حينئذ ذلت القبط فى جميع أرض مصر ولم يقدر أحد منهم على الخروج على السلطان، وغلبهم المسلمون على عامة القرى، فرجعوا من المحاربة إلى المكيدة واستعمال المكر والحيلة ومكايدة المسلمين..
ثانياً: وشهد عصر الخليفة المتوكل ظاهرة جديدة هى انتصار الفكر الحنبلى المتشدد وهزيمة الفكر المعتزلى العقلانى، وقد استمال السلفيون من أصحاب ابن حنبل ورواة الأحاديث الخليفة المتوكل إليهم، وبتأثيرهم دخلت الدولة العباسية فى اضطهاد مخالفيها فى المذهب والدين، فحوكم شيوخ التصوف وطورد الشيعة وهدم ضريح الحسين فى كربلاء، وصدرت قرارات لاضطهاد اليهود والنصارى، وانتشرت الروايات والفتاوى التى تضع الإطار التشريعى لتلك الممارسات، ومنها الحديث المشهور "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده..." ذلك الحديث الزائف الذى أثبتنا كذبه فى مقالة بجريدة الأحرار والذى يعتبر الدستور العملى للتطرف حتى الآن..
ويهنا أن هذه الفكرة كان لها ابلغ الأثر فى انتقال الاضطهاد للأقباط من دائرة الحكم والسياسة إلى الشارع والعوام، وساعدت الروايات والفتاوى وجهود الفقهاء والقصاصين وأهل الحديث فى شخن الأفراد العاديين بالكراهية ضد مخالفيهم فى المذهب سواء كانوا صوفية أو شيعة أو كانوا مخالفين لهم فى الدين أى من اليهود أو من النصارى.. وبالتالى تحول الاضطهاد الرسمى العنصرى للأقباط إلى اضطهاد دينى يشارك فيه المصرى المسلم ضد أخيه المصرى القبطى.. وبمرور الزمن تعاظم تأثير تلك الروايات والفتاوى وأصبحت ركائز دينية تفرق بين أبناء الشعب الواحد وتباعد بينهم وبين الدين الحق الذى نزل على خاتم الأنبياء عليهم السلام. والمؤسف أن المسلم اليوم - إذا أراد أن يتدين - يجد أمامه كتابات اولئك الأئمة فيما يعرف الآن بكتب الفقه والسنن وقد احتوت على تلك الروايات والفتاوى فيأخذها عنهم كأنها الدين الحق ويصدق نسبتها الكاذبة للنبى محمد ، مع انها – أى تلك الأحاديث – قد كتبوها ونسبوها للنبى بعد موته بأكثر من قرنين من الزمان عبر اسناد شفهى مضحك. الا أن المسلم اليوم يصدق هذه الأحاديث المفتراة ويعتقد أن النبى محمدا عليه السلام قد قالها فعلا ، وعلى أساسها يعتقد أن كراهية المخالفين فى المذهب والاعتقاد من معالم الدين حتى لو كانوا من المسالمين الصابرين. والدليل على ذلك ما نراه فى عصرنا الراهن من اضطهاد للأقباط مع علو لنفوذ التيار الحنبلى السلفى والذى استعادته الدولة السعودية عبر مذهبها الوهابى وأصبح من علاماته التطرف والتعصب والانغلاق واضطهاد المخالفين والحكم بتكفيرهم وما يترتب على التكفير من سفك للدماء واستحلال للأموال..
أعاد ذلك لعصرنا الراهن ما ساد فى عصر الخليفة المتوكل العباسى من سطوة الفقهاء المتزمتين الذين سموا أنفسهم بأهل السنة واستمرت سطوتهم فى عصر من جاء بعده من الخلفاء حتى أصبحت سياسة متبعة . ثم اعاد التطرف الوهابى والنفوذ السعودى هذا التراث حيا فى عصرنا.وليس غريباً بعدها أن نعرف أن أئمة الحديث المشهورين عاشوا تلك الفترة من ابن حنبل إلى البخارى ومسلم والحاكم وغيرهم ،وقد أصبحوا الآن فى عصرنا آلهة منزهة عن الخطأ ومن يناقشهم - معتبرا اياهم بشرا يخطئون ويصيبون – يكون مصيره الاتهام بالكفروإنكار السنة.!!
ونعود إلى التطور الجديد فى اضطهاد الأقباط فى هذه الفترة.
فى سنة 235 هجرية أصدر الخليفة المتوكل مرسوماً يهدف إلى تحقير (أهل الذمة)فى كل الامبراطورية العباسية، وذلك بإلزامهم بارتداء زى معين ومظهر معين، مع هدم الكنائس الجديدة وتحصيل الضرائب والعشور من منازلهم وأن يجعل على أبواب بيوتهم صوراً للشياطين، ونهى المرسوم عن توظيفهم وتعليمهم عند المسلمين، وتسوية قبورهم بالأرض وألا يحملوا الصليب فى أعيادهم وألا يشعلوا المصابيح فى احتفالاتهم وألا يركبوا الخيول.. وقد طبق الولاة ذلك على أقباط مصر وأصبحت سنة متبعة.
ومفهوم تلك القرارات أن يشارك الناس فى إلزام الأقباط بها، ومن هنا بدأ انغماس العوام فى اضطهاد الأقباط.. وتعلموا أن ذلك يعنى إظهار الإخلاص للإسلام، وانتقل ذلك الفهم الخاطىء لبعض الولاة المتدينين مثل أحمد بن طولون الذى استقل بمصر ذاتياً فى إطار الخلافة العباسية، وكان معروفاً بتدينه وجرأته على سفك الدماء لصالح سلطانه، ولم يكن الأقباط يشكلون خطراً على نفوذه، بل كان يستعين بهم فى دواوينه وأعماله ومع ذلك فقد قام بعمليات اضطهاد ضد الأقباط كأفراد ومنشآت دينية.. ولم تكن له فيها دوافع سياسية، مما يرجح أن دوافعه كانت دينية نتيجة تأثره بالفكر السلفى السنى السائد، وقد كان معروفاً بإخلاصه لذلك الفكر.
والمقريزى يذكر أن أحمد بن طولون ألزم البطرك ميخائيل بدفع غرامة قدرها عشرون ألف دينار واضطره لبيع أوقاف الكنيسة، وفرض ابن طولون ضرائب جديدة على الأقباط..
وحدث سنة 300 هجرية إحراق كنيسة القيامة فى الإسكندرية..
وبعد انتهاء الدولة الطولونية اشتد الوالى ابن الجراح على الأقباط وألزم الرهبان بدفع الجزية فاستغاثوا بالخليفة العباسى المقتدر فأمر برفع الجزية عنهم اكتفاء بما دفعه عامة الأقباط.
وأقام محمد بن طغج دولته الأخشيدية بمصر فأرسل فرقة من جيشه إلى مدينة تنيس على ساحل المتوسط فى سيناء فصادر ما فى الكنيسة الملكية بها.
وقامت الدولة الفاطمية بخلافة شيعية فى مصر تناوئ الخلافة السنية فى بغداد . وفى بداية الفاطميين فى مصر كانوا متسامحين مع الأقباط واليهود، خصوصاً الخليفة المعز لدين الله وابنه الخليفة العزيز بالله إلا أن الخليفة الحاكم ابن الخليفة العزيز بالله الفاطمى كان مشكلة مزمنة لكل المصريين وخصوصاً الأقباط بسبب قراراته الغريبة المتناقضة وجرأته على سفك الدماء..
ففى سنة 393 هجرية أمر الخليفة الحاكم بأمر الله الفاطمى باعتقال البطرك زخريس لمدة ثلاثة شهور. وكان التسامح مع الأقباط فى عهد المعز والعزيز قد مكن لكثير منهم العمل فى الدواوين والحصول على كثير من النفوذ والأموال، وبالتالى تعاظمت الشكاوى منهم من المنافسين والعوام بعد أن تم شحن القلوب بالتعصب الدينى . وأثمرت السعاية بهم فى إغضاب الحاكم بأمر الله - وكان لا يملك نفسه إذا غضب - لذلك أمر بقتل عيسى بن نسطورس وفهد بن إبراهيم وهما من كبار النصارى فى الدواوين . ثم أعاد الخليفة الحاكم العمل بمرسوم الخليفة المتوكل العباسى فيما يخص ارتداء النصارى أزياء معينة للتحقير والتشهير ومنعهم من الاحتفال بأعيادهم، وصادر أوقاف الكنائس وأحرق الصلبان ومنع الأقباط من شراء العبيد والجوارى، وهدم الكنائس فى المقس وخارج القاهرة وأباح للعوام نهبها فساهم فى زيادة التعصب بين أبناء الوطن الواحد والشعب الواحد.
وتطرف الحاكم بأمر الله الفاطمى فى تحقير الأقباط فألزمهم بتعليق صلبان خشبية ثقيلة (5 أرطال) فى أعناقهم ومنعهم ركوب الخيل، ومنع المسلمين من السماح لهم بالركوب على الحمير بالأجرة أو الركوب فى المراكب بأجرة..
ثم تطورت الحالة الجنونية بالخليفة الحاكم الفاطمى فأخذ فى هدم الكنائس كلها وأباح للناس ما فيها نهباً وإقطاعاً، فنهب العوام كل ما فى الكنائس واقتطعوا أرضها واقتسموها وبنوا مساجد مكانها وأقيمت الصلاة الإسلامية فى الكنائس المشهورة التى بقيت على حالها مثل كنيسة شنودة والكنيسة المعلقة.
وانتقلت الحمى للعوام فتكاثروا بالشكاوى على ديوان الخليفة يطالبون بمستحقات وهمية لهم على الكنائس وأمتعتها، وكانت السلطات الفاطمية توافقهم، فامتلأت الأسواق بالمنهوبات من أمتعة الكنائس والنصارى مثل أوانى الذهب والفضة والأيقونات والثياب الفاخرة وغير ذلك.
وانتقل الاضطهاد من القاهرة إلى الأقاليم فكتب الخليفة الحاكم إلى ولاته بتمكين المسلمين من هدم الكنائس والأديرة فعم الهدم فيها منذ سنة 403 هجرية واستمر الهدم حتى وصل طبقاً لإحصاء المقريزى سنة 405 هجرية إلى أكثر من ثلاثين ألف منشأة دينية بين بيعة لليهود ودير وكنيسة للنصارى فى مصر والشام وتم نهب كل مقتنياتها وأوقافها.
ثم اشتدت الحالة العصبية بالخليفة فأصدر قراراً بنفى الأقباط وإخراجهم من مصر إلى بلاد الروم ومعهم اليهود، فاجتمع أعيانهم تحت قصر الخليفة يبكون ويصرخون حتى رحمهم الخليفة ورجع عن قرار النفى .!! واضطر كثيرون للدخول فى الإسلام.. وكان ذلك أفظع تجربة للاضطهاد الطائفى فى تاريخ مصر الوسيط..
وبعدها برزت بعض حركات الاضطهاد فى الدولة الأيوبية وفى بداية الدولة المملوكية.. إلا أن العصر المملوكى (الذى امتدت ملامحه الاجتماعية بعد سقوط الدولة المملوكية لتشكل ملامح العصر العثمانى) شهد ملامح خاصة فى التعامل مع الأقباط..
ثالثاً: فالدولة المملوكية
لم تر بأساً فى الاستعانة بالأقباط فى أعمالها الإدارية والمالية ، وفى نفس الوقت أوسعت للشيوخ نفوذاً فى إدارتها المدنية سواء ما كان خاصاً بالوظائف الديوانية كالوزارة أو كان خاصاً بالوظائف الدينية كالقضاء والحسبة ومشيخة الخوانق والمدارس والجوامع..
وفى هذا العصر- المملوكى- تسيد التصوف الحياة الدينية والعقلية ومن شأن التصوف السكون والتسامح والصبر على المكاره، أى كان منتظراً أن يعيش الأقباط أزهى عصور الوحدة الوطنية والتسامح فى العصر المملوكى .
إلا أن العكس هو الذى حدث.
ويرجع السبب إلى عامل أساسى نتجت عنه آثار جانبية زادت فى تأكيده وسيطرته . وقد أشرنا من قبل إلى خطورة ذلك العامل الأساسى وهو إدخال كراهية "أهل الذمة" فى الروايات والفتاوى الدينية التى أصبحت بالدراسة والتلقين والممارسة من أبرز طقوس التدين فى القرون الوسطى وهى عصر التعصب الدينى والحروب الصليبية والتطرف الشكلى فى التمسك بمظاهر التدين دون فهم حقيقى للدين.. وذلك ما ساد العالم وقتها، حيث تم تقسيم العالم إلى قسمين: موطن الكفار وموطن المؤمنين، وكل معسكر يتهم الآخر بالكفر وينعت نفسه بصحيح الإيمان. ثم لا ننسى الحروب الصليبية وأثرها فى تأزيم العلاقة بين المسلمين والنصارى على مستوى العوام والفقهاء .
جاء العصر المملوكى وقد تشبع المسلمون- من علماء وعوام- بأفكار التعصب التى نشرها الحنابلة والسلفيون منذ خلافة المتوكل وأصبحت كما يقال "من المعلوم من الدين بالضرورة". صحيح أن الحنابلة اضطهدوا الصوفية فى عصر المتوكل ومنذ القرن الثالث الهجرى حيث كان التصوف فى بدايته، وصحيح أن الصوفية منذ القرن السابع الهجرى ردوا التحية بأحسن منها فبدءوا فى اضطهاد ابن تيمية وفقهاء الحنابلة فى القرن الثامن الهجرى.. ولكن الصراع السياسى بين الحنابلة والصوفية فى العصر المملوكى وانتصار الصوفية - المشهورين بتسامحهم- على الفقهاء المتزمتين من تيار ابن تيمية لم ينعكس تسامحا سائدا على صعيد العلاقة بالأقباط ، بل ظل اضطهاد الفقهاء والصوفية للأقباط موجودا فى فترات مختلفةً لأن بعض الصوفية اتفق مع الفقهاء الحنابلة فى اعتبارالسنن المكتوبة فى العصر العباسى الثانى تراثاً دينياً يجب التمسك به . أى يتصارعون فيما بينهم ولكن يجتمعون على كراهية الأقباط.
وهذا التشبع بأفكار التعصب وممارسته ساعد على تسيده عوامل أخرى منها أن التصوف نفسه فى العصر المملوكى تحول من الفكر النظرى الملىء بالتسامح الذى كان يردده الحلاج وابن عربى وابن الفارض- وأحياناً أبو حامد الغزالى- إلى طرق صوفية عملية تسعى للسيطرة على الشارع المصرى وتجتذب لها الأعوان والمريدين وتسترزق بالتجارة بالدين فى الموالد الصوفية وحول الأضرحة.. ومن هنا لم يعد لأولئك الشيوخ الجدد متسع للتنظير أو مناقشة الأفكار السلفية التعصبية لخصومهم الحنابلة، بل أن التصوف فى تأثيره الشديد على الحياة العقلية لغير الصوفية قد هبط بها إلى حضيض الجمود وإغلاق باب الاجتهاد وتعقيم الحياة العقلية النقدية، مما أدى إلى ترسيخ المتوارث من الفكر السلفى وتحصينه ضد النقد والنقاش بل وتقديس أئمة الحديث والفقه وأسفارهم ومؤلفاتهم..
ومن ناحية أخرى فإن أشياخ التصوف فى سعيهم نحو السيطرة على المريدين وقعوا فى التنافس، وامتدت ساحات التنافس لتشمل صراعاً داخلياً بين أشياخ الطريق الصوفى الواحد، وبين أشياخ الطرق الصوفية ذات الأصل الواحد، والطرق الصوفية المختلفة، ثم بين الصوفية ومشاهير الفقهاء أصحاب الصيت والأتباع، ثم امتدت المنافسة لتشمل صراعاً بين الصوفية والرهبان وأصحاب النفوذ الدينى بين الأقباط مع غيرة أصحاب الموالد الصوفية من احتفال أو مولد دينى للأقباط.. وذلك التنافس أدى إلى تعصب فاضطهاد فحوادث مؤسفة.
وقريب من ذلك ما كان يجرى من تنافس سياسى على النفوذ إذ كان الحسد يلاحق بعض كبار الموظفين الأقباط فيلجأ بعض الشيوخ إلى إثارة الجماهير والفقهاء ضدهم وتثور حركات التعصب وتلجأ الدولة لترضية الشيوخ بالسماح باضطهاد الأقباط..
وبعض الأقباط كان يعلن إسلامه لينجو من دائرة الاضطهاد ويدعم مركزه الوظيفى فى الدولة المملوكية التى تقوم إدارتها على الظلم والعسف.. ويستخدم ذلك الذى أسلم نفوذه الجديد فى الانتقام ممن ساموه الذل والهوان وهو قبطى.. وهكذا كانت تدور طاحونة التعصب والاضطهاد فى العصر المملوكى فوق رؤوس الجميع.. وكم أحوجنا لدراسة التاريخ والاستفادة به..

يتبع...

ALMOOFTY
31-05-05, 03:59 AM
ونعطى أمثلة تاريخية للتحليل السابق نراعى ترتيبها حسب السنين..

1- مأساة الراهب بولس الحبيس سنة 666 هجرية:
وقصته مع الظاهر بيبرس تشبه قصة عمرو بن العاص مع القبطى بطرس صاحب الكنز الذى قتله عمرو بعد أن استولى على كنزه بالحيلة..
كان الراهب بولس كاتباً نصرانياً ثم ترهب، وقد عثر على كنز فرعونى فأخفاه وأخذ يتصدق منه على فقراء المسلمين والأقباط وانتشر خبره فاعتقله السلطان الظاهر بيبرس وطلب منه ذلك الكنز فرفض وقال للسلطان أنه يساعد بذلك الكنز الفقراء والمحتاجين ومعظمهم ممن يصادر السلطان أموالهم أى أن الأموال تصل للسلطان فى نهاية الأمر، وكأن الراهب قد أعطى ضوءاً أخضر للسلطان الظاهر بيبرس فى مصادرة الأقباط بالذات، إذ تكاثر ضحايا السلطان من الذين أوقع بهم المصادرات وفرض عليهم الغرامات وقام ذلك الراهب بدفع الغرامات عنهم وإعانتهم، وانطلق الراهب بولس يسير فى المدن والقرى يعين المحتاجين ويطلق بأمواله سراح المعتقلين والمحبوسين بسبب عجزهم عن دفع الغرامات والإتاوات ويتصدق على المحرومين من النصارى والمسلمين وغيرهم من النصابين محترفى الفقر، ومن النوادر التى تحكى أن بعضهم كان يقوم أمامه بتمثيلية، يقوم اثنان بجر رجل وهو يستغيث وهما يضربانه يمثلان دور رجال الشرطة فيستغيث المضروب بالراهب يقول له "يا أبونا أقضى ما علىّ من الديون، فيسأله الراهب عما عليه من الديون، ويكتب له ورقة بالمبلغ الذى يدعيه، فيأخذونه ويصرفونه من الصيرفى كما هو..
ووصلت للسلطان ستمائة ألف دينار عن طريق ذلك الراهب فيما دفعه عن المحبوسين والمصادرين، ولم يكن ذلك الراهب يأكل من ذلك المال، بل كان طعامه ونفقاته من صدقات النصارى، ثم حدث حريق غامض فى حى الباطنية فى سنة 663 وانتشر فى أحياء أخرى بالقاهرة واتخذها السلطان بيبرس فرصة ليصادر كل أموال الراهب فاتهم اليهود والنصارى بإشعال ذلك الحريق، وأصدر أمراً بإحراق كل اليهود والأقباط، ولكى يتقن هذه التمثيلية فقد جمع كبار اليهود والنصارى تحت القلعة وأحضر الحطب والوقود، وكان عددهم ألوفاً وارتفعت استغاثاتهم بالسلطان، فعفا عنهم السلطان نظير غرامة قدرها خمسمائة ألف دينار.. وكما توقع السلطان بادر الراهب بولس بدفعها على أخرها. فاكتسب شهرة فى كل أنحاء مصر، وصارت تتبعه مظاهرات أينما سار تتبرك به وتطلب منه المساعدات والأموال..
وتكاثرت تلك المظاهرات فى مدينة الإسكندرية وأثارت غيظ العلماء والشيوخ فأرسلوا فتاويهم للسلطان تحتم قتل ذلك الراهب حتى لا يفتن المسلمين فى دينهم، ورآها السلطان فرصة شرعية ليتخلص من الراهب ويستولى على كنزه الخبيئ فاعتقله واستجوبه للمرة الثانية عن الكنز فرفض الراهب الاعتراف، فأمر السلطان بتعذيبه حتى يعترف.. واستمر الراهب تحت التعذيب إلى أن لفظ أنفساه الأخيرة ومات سنة 666 هجرية ومات معه سر الكنز .

2- الشيخ الصوفى خضر العدوى سنة 672 هجرية:
كان هذا الشيخ يتمتع باعتقاد السلطان الظاهر بيبرس.. ومشهوراً بانحلاله الخلقى وشذ1وذه الجنسى وتعصبه ضد النصارى فى الشام ومصر، وأفسح الظاهر بيبرس له المجال فهدم كثيراً من الكنائس فى الشام ومصر، ومن الكنائس التى هدمها بمصر كنيسة الروم بالإسكندرية التى يشاع أن فيها رأس النبى يحيى عليه السلام (يوحنا)، وقد تحولت على يد الشيخ خضر العدوى إلى مسجد وسماه (المدرسة الخضراء) وأنفق فى تعمير هذه المدرسة الأموال الكثيرة من بيت المال.

3- واقعة النصارى سنة 682 هجرية:
بسبب الحروب الصليبية كان النصارى مقهورين فى سلطنة الظاهر بيبرس والسلطان المنصور قلاوون وانتهى ذلك بتولى السلطان الأشرف خليل بن قلاوون الذى أنهى الوجود الصليبى فى الشام. الأشرف خليل بن قلاوون أتاح للأقباط النفوذ وعين منهم كبار الموظفين الأقباط الذين تولوا الكتابة فى الدواوين، فأتيح لهم التنفيس عما فى صدروهم من مشاعر الانتقام، فتسلطوا على أرباب الحوائج من المسلمين يذلونهم.. وأدى ذلك فى النهاية إلى ما يعرف بواقعة النصارى سنة 682 هجرية.
وبدأت الواقعة بالكاتب القبطى المعروف باسم "عين الغزال" وقد اتهم سمساراً مسلماً بتأخير ما عليه من أموال للأمير المملوكى الذى يعمل عنده الكاتب القبطى عين الغزال.
ورأى الناس فى الشارع السمسار المسلم يعتذر للكاتب القبطى ويقبل قدمه وهو راكب حصانه والكاتب لا يزداد إلا تجبراً وهو يصمم على اعتقال السمسار وأخذه إلى بيت الأمير المملوكى، وتدخل الناس فى الشوارع وتجمهروا يحاولون تخليص السمسار من الكاتب وهو يرفض، فما كان من الناس إلا أن تكاثروا على الكتاب وألقوه من على دابته وخلصوا السمسار من يده. فذهب الكاتب إلى الأمير وأحضر عدة من الجنود وشرعوا فى القبض على الناس.. وثارت العوام وصاروا فى مظاهرة غاضبة إلى القلعة يهتفون "الله أكبر" فخاف السلطان من ثورة العوام حين عرف بما حدث ، فأمر باعتقال الكاتب القبطى عين الغزال وأصدر مرسوماً بعزل الكتبة الأقباط إن لم يدخلوا فى الإسلام ومن رفض منهم الدخول فى الإسلام ضربت عنقه. فاختفى الأقباط من الشوارع.. ووقع النهب فى بيوتهم.. والسبى فى بعض نسائهم، وأصبح الشارع مشحوناً بالمزيد من التعطش للعنف وأصبح المماليك أسرى للشعور الشعبى المتعصب ، فأمر السلطان بحفر حفرة كبيرة فى سوق الخيل لإحراق الكتبة النصارى، وحضر السلطان والأمراء، وتشفع الأمير بيدرا فى الأقباط.. وفى النهاية ارتضى الكتبة الدخول فى الإسلام، وكتبوا إقراراً بذلك.
ويقول المقريزى يعلق على تلك الحادثة "فصار الذليل منهم بإظهار الإسلام عزيزاً، يبدى من إذلال المسلمين والتسلط عليهم بالظلم ما كان تمنعه نصرانيته من إظهاره .
أى بمجرد النطق بالشهادة- أو الشهادتين- أنقذ كل منهم حياته وأصبح من حقه الانتقام من خصومه بسيف السلطة المملوكية وفى حمايتها.. وتلك ضريبة التعصب الدينى حين يسود مجتمعاً وينشر الفرقة والكراهية بين أبنائه.

4- واقعة الوزير المغربى سنة 700 هجرية:
قدم ذلك الوزير المغربى للقاهرة فى طريقه للحج واحتفت به السلطات المملوكية، ونزل ذلك الوزير المغربى يتجول فى القاهرة فى سوق الخيل فرأى رجلاً راكباً فرسه فى ثياب فاخرة وجماعة يمشون فى ركابه وحوله أصحاب الحاجات يتضرعون إليه ويقبلون قدميه وركابه وهو يصيح بغلمانه أن يطردوهم وهم يزدادون له خضوعاً، فسأل الوزير المغربى عن ذلك الراكب صاحب السلطان فعرف أنه كاتب نصرانى، فغضب وصعد للسلطان فلم يجده ووجد كبار الأمراء فأخذ يعظهم ويبكى ويحذرهم من نقمة الله إذ تركوا أعوانهم من الكتبة الأقباط يذلون المسلمين، ونجح الوزير المغربى فى إثارة الأمراء وانتهى الأمر باستصدار قرارات استرجعت مراسيم الخليفة المتوكل العباسى فى إلزام الأقباط بزى معين ومنعهم من ركوب الخيل، وكالعادة تطور الأمر بالوزير المغربى فقام يدعو لهدم الكنائس فوقف ضده قاضى القضاة المصرى ابن دقيق العيد وأفتى بأنه لا يجوز أن يهدم من الكنائس إلا ما استجد بناؤه، ولكن اضطر الأقباط إلى غلق بعض كنائسهم خوفاً عليها من الهدم..
وانتقلت عدوى التخريب من الوزير المغربى إلى العوام فكثرت شكاويهم فى النصارى، وكالعادة استرضتهم السلطات المملوكية بالتضييق على الأقباط واليهود، ومنعهم من التوظف فى الدواوين.. ورآها العوام فرصة لفرض سيطرتهم على أغنياء الأقباط، فتتبعوهم بالضرب حتى اختفوا من الشوارع ولجأ بعضهم إلى إظهار الإسلام تكبراً من ارتداء الزى المفروض عليهم..
وأدى ذلك الاضطهاد إلى تدخل ملك برشلونة إذ أرسل هدية للسلطان المملوكى سنة 703 هجرية ويرجوه إرجاع الأقباط إلى وظائفهم وفتح كنائسهم.. فاستجاب له السلطان وفتح كنيسة فى حارة زويلة وأخرى بالبندقانيين..

5- حركة الشيخ البكرى سنة 714 هجرية:
والشيخ البكرى أحد الصوفية البارزين فى سلطنة الناصر محمد بن قلاوون، وأحد خصوم الشيخ ابن تيمية. وحدث أن عرف الشيخ البكرى أن النصارى استعاروا من قناديل جامع عمرو شيئاً فهجم الشيخ البكرى على الكنيسة ونكل بالنصارى فيها، ثم عاد إلى جامع عمرو وأهان الموظفين فيه، ووصل أمره للسلطان فعقد له مجلساً للتحقيق، فأخذت العزة الشيخ البكرى وأغلظ القول للسلطان وهو يتصور أن السلطان يخضع له ويتعظ، ولكن فوجئ بالسلطان يأمر بقطع لسانه عقاباً له على جرأته.. فانقلب الشيخ البكرى إلى حالة أخرى، وأخذ يستغيث بالأمراء يرجوهم التشفع له عند السلطان حتى لا يقطع لسانه، ورق له الأمراء فتشفعوا فيه عند السلطان.. فأمر السلطان بنفيه..

6- واقعة الإحراق العام للكنائس المصرية فى وقت واحد سنة 721 هجرية:
فى كتابنا "السيد البدوى بين الحقيقة والخرافة" المأخوذ عن رسالة الدكتوراة حققنا هذه الحادثة المجهولة والغريبة فى التاريخ المصرى وأثبتنا أن المسئول عنه هى حركة "أحمد البدوى" السرية الشيعية المستترة بالتصوف، إذ أنه بعد فشل تلك الحركة السرية فى قلب نظام الحكم المملوكى - لاقامة دولة شيعية تعيد الحكم الفاطمى لمصر والمنطقة - قامت بتفجير عملية ارهابية سرية لإحراج الدولة المملوكية: وهى التدمير العام للكنائس المصرية من الإسكندرية لأسوان فى وقت واحد وبطريقة واحدة..
إذ أنه بعد صلاة الجمعة يوم التاسع من شهر ربيع الأول سنة 721 هجرية فوجئ المصلون فى كل المدن المصرية التى بها كنائس بمجذوب مجهول الشخصية يقف صائحاً مضطرباً داعياً لحرق الكنائس، وحين يخرج المسلمون من المسجد يفاجأون بتدمير الكنائس فى المدينة وحرقها وقد سويت بالأرض . وفى ضوء الاعتقاد فى بركات المجاذيب الذى تسيد العصر المملوكى يؤمن الناس بأنها إرادة إلهية وانكشفت أمام بصيرة ذلك المجذوب "المكشوف عنه الحجاب". وسرعان ما يدب الحماس إلى العوام ويشاركون فى الإجهاز على ما تبقى من بنيان للكنيسة..
ووصل إلى علم السلطان الناصر محمد بن قلاوون ما حدث ، جاءته الأنباء من ضواحى القاهرة بأن الكنائس فيها قد دمرت فى نفس الوقت وبنفس الكيفية.. وأن المجذوب المجهول قد صاح فى نفس الوقت وفى كل المساجد.. وفى اليوم التالى جاءت الأنباء من الإسكندرية والوجه البحرى والصعيد أن كل الكنائس- عدا الكنيسة المعلقة- قد أصابها الهدم والحريق فى نفس الوقت، أى فى ساعة الصفر. وبلغ عدد الكنائس ستين كنيسة.. وتعجب السلطان ووافق مقالة العلماء والقضاء على أنها إرادة الله، لأنه لا يستطيع بشر أن يفعل ذلك فى كل أنحاء مصر فى نفس الوقت، واقتنع السلطان برأى العلماء بألا يفعل شيئاً لأنها إرادة الله التى لا يقف فى وجهها إنسان.
إلا أن الأقباط لم يقتنعوا.. وصمموا على الانتقام..
فى الأيام التالية فوجئ سكان القاهرة باشتعال الحرائق فى المساجد فى نواح مختلفة، ولا يكادون يفرغون من إطفاء حريق حتى يفاجئهم حريق آخر، واستراح المسلمون إلى التفسير الغيبى القائل بأنها إرادة الله، لولا أنهم اكتشفوا فتيلة كبيرة ملوثة بالنفط قد ألقيت على بعض المساجد مع توالى الحرائق فى الجوامع والخوانق والمدارس.. فأشارت أصابع الاتهام للأقباط، وسرعان ما ضبطوا بعض الرهبان متلبسين واعترفوا فأحرقت السلطات أربعة منهم.. وانطلق العوام فى إيذاء الأقباط، واندلعت المظاهرات وكادت أن تتحول إلى مذابح، وأسرعت السلطات المملوكية بالسيطرة على الأمور وقبضت على بعض العوام ومثيرى الشغب وكان منهم بعض المتعممين والتجار، وأمرت السلطات بقطع بعضهم نصفين، أو ما يعرف بالتوسيط، وتدخل الكبار وتشفعوا فى كبار المتهمين وأفرج عنهم . إلا أن الحريق لم ينقطع، وضبط بعض النصارى متلبسين واعترفوا تحت التعذيب، وعندما علم العوام بما حدث حاصروا القلعة وواجهوا السلطان بصيحة رجل واحد تدعو لنصرة الدين فخشع لهم السلطان وسمح لهم بقتل كل من وجدوه من النصارى، ثم تعدل الأمر بقتل من يلبس العمامة البيضاء من النصارى ومن يركب دابة، وفرض عليهم ركوب الحمير بهيئة مقلوبة ولا يدخلون الحمامات إلا وفى رقابهم جرس ولا يرتدى أحدهم زى المسلمين، وألا يعملوا فى الوظائف، وعزل جميع الأقباط من الوظائف..
وكان ذلك أفظع اضطهاد واجهه الأقباط فى العصر المملوكى..
وكانت له آثاره الداخلية والخارجية..
فعلى الصعيد الداخلى احتدم العداء والحقد الطائفى بين المسلمين والأقباط فى السنوات التالية كما سنرى..
وعلى الصعيد الخارجى اشتد غضب ملك الحبشة الذى كان يعتبر نفسه مسئولاً عن حماية الأقباط المصريين فبعث باحتجاج شديد اللهجة إلى السلطان الناصر محمد ويهدد فيه باتخاذ إجراءات مماثلة ضد المسلمين عنده ويهدد بتحويل مجرى النيل، غير أن الناصر محمد لم يعبأ بهذا التهديد ولذلك بدأ سلطان الحبشة واسمه "عمد صيهون" الحرب ضد الإمارات الإسلامية المجاورة له، وتابع ابنه "سيف أرعد" أعماله ضد التجارة المصرية وممتلكات المسلمين المجاورة له..
وتمكن أحد ضحايا الاضطهاد لسنة 721 هجرية من الانتقام لقومه الأقباط من المسلمين.. وهو النشو الذى أظهر الإسلام لدى السلطان الناصر محمد وسماه السلطان عبد الوهاب شرف الدين، وأظهر للسلطان الورع والفقر والزهد فحاز على ثقته وتعاظم نفوذه حتى أصبح المسيطر على الدولة المملوكية كلها لمدة سبع سنين وسبعة أشهر حتى قتله السلطان بعد تعذيب شديد فى يوم الأربعاء ثانى ربيع الآخر سنة 740 هجرية.
وما فعله النشو بالمسلمين فى إطار السلطة المملوكية وتحت شعارها كان لا يمكن تفسيره إلا فى ضوء الانتقام لقومه بعد أن ضمن رضا السلطان الناصر محمد عنه.. وقد تنوعت مظالمه للمسلمين ما بين قتل ومصادرة ونفى وتقطيع أطراف وخصاء، وكانت مصادرته لوجوه الناس وأرباب المناصب والتجار والعوام لا تنقطع.. وكان يجتمع كل ليلة مع خواصه والمقربين منه يفكر فى طريقة جديدة للانتقام من المسلمين وفرض ضرائب جديدة عليهم أو الإيقاع بأصحاب المناصب أو سلب الأوقاف على المساجد وبيوت العبادة..
وبرغم تنوع أعدائه واختلافاتهم وتفرقهم وصراعاتهم إلا أنهم اتحدوا ضد النشو، وحاولوا الكيد له مراراً إلا أن ثقة السلطان فيه وقفت حائلاً يحميه . وفى عهده ضاع صوت الاضطهاد ضد الأقباط.. بل أن اضطهاده للمسلمين جعلهم جميعاً يجتمعون فى المساجد للدعاء عليه.. وعندما علم النشو بذلك ما زال بالسلطان حتى منع الوعاظ من الوعظ. وتحدى النشو كبار الصوفية- وهم أصحاب النفوذ الدينى والشعبى- فطرد من مصر أشهر صوفى فى عصره وهو الشيخ الكردى الذى نفاه للشام، كما اعتقل شيخ خانقاه بهاء الدين أرسلان بالإسكندرية واتهمه بتهم باطلة . وفى النهاية ظهر للسلطان خيانته وسرقاته فاعتقله واعتقل أخاه وصهره وأعوانه، واكتشف السلطان حجم ما سرقه من أموال ونفائس.. فعذبه وقتله.. وكان التخلص منه يوم عيد، ذاعت فيه أساطير الكرامات وشتى الادعاءات ومنها أن النيل زاد ورؤيت المنامات الصالحة على حد قولهم، وسارت المظاهرات تحمل المصاحف والأعلام..
وبعد النشو عادت حركات متفرقة ضد الأقباط..
منها سنة 838 هجرية : هدم الشيخ سليم لكنيسة جددها النصارى فى الجيزة.
وسنة 841 هجرية : هدم الشيخ ناصر الدين الطنطاوى لدير العطش الذى يقام عنده مولد سنوى يضاهى مولد السيد البدوى، فأحس الشيخ ناصر الدين الطنطاوى بالغيرة فما زال يسعى حتى هدم الدير..
وكان مثله الشيخ النعمانى سنة 852 هجرية الذى تخصص فى هدم الكنائس التى يجددها أصحابها..
وكانت عادة سيئة فى تلك العصور أنه إذا حدث أوبئة أو مجاعات ونقصان للنيل فمن السهل أن يعتبر ذلك غضباً من الله تعالى بسبب التهاون مع "أهل الذمة" والسماح لهم بممارسة شعائرهم، لذلك كانت ترتبط المجاعات والأوبئة أحياناً بحركات اضطهاد طائفية تستجلب رضى الله تعالى بظلم الأبرياء !!
وفى النهاية..
فمع وجود كل تلك الاضطهادات فإن النظرة المنهجية تحتم الاعتراف بأنها كانت جملاً اعتراضية فى التاريخ المصرى الطويل بعد الفتح الإسلامى. لم تكن ظاهرة عامة فى تاريخ مصر فى العصور الوسطى. بل أن الظاهرة العامة هى سيادة التسامح بين أفراد الشعب. إلا أن الاستثناء كان يأتى من الحكام أساسا وهم غير مصريين أو من العلماء الوافدين. وجاءت حركات متفرقة قليلة من العوام حين تأثروا بالظروف التى خلقها الآخرون وهذا ما ينطبق حاليا على تلك الحركة السلفية الوهابية السعودية الأصل والمنهج والمخالفة لطبيعة التدين المصرى المتسامح.
وعدا تلك الحالات التى رصدناها كانت هناك ملامح إيجابية كثيرة للتسامح من بعض الحكام ومن العلماء الا انها كانت أساسية فى التعامل الشعبى. وهى تعبر عن حقيقة التدين المصرى الذى اشتهر فى العصور الوسطى بالاعتدال وإيثار السلام وكان ذلك التدين المصرى يثير إعجاب الرحالة والمؤرخين القادمين لمصر. كما حدث مع ابن خلدون وابن ظهيرة وغيرهما, وذلك موضوع آخر شرحه يطول..
وبعــد..
الخاتمة:
(1) فهناك حقائق ينبغى التسليم بها:
وهى أن دين الله تعالى فى كل عصر ينزل بالحق والخير والصلاح والسلام والعدل ويستحيل أن يكون مسئولاً عما يقع فيه البشر من ظلم وتعصب باسم الدين..
أن الله تعالى يقول ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ (الحديد 25).أى أن هدف الرسالات السماوية هو إرساء القسط والعدل.. فهل من العدل أن تتسلط طائفة على أخرى بالظلم والقهر..؟ وهل من العدل أن ينتسب ذلك لدين الله تعالى؟.
إن الله تعالى يقول عن ذاته ﴿وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لّلْعَالَمِينَ﴾ (آل عمران 108). ويقول ﴿وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لّلْعِبَادِ﴾ (غافر 31). أى أن رب العزة جل وعلا قد أدان الظلم وأوضح أن الظالمين هم أصحاب النار يوم الحساب ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيّ الْقَيّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً﴾ (طه 111).فكيف يستسيغ من يدعى الإسلام أن يظلم من يختلف معه فى العقيدة، خصوصاً وأنه يعلم أن الله تعالى هو الذى شاء أن يجعل الناس مختلفين فى العقائد ﴿وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ. إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ﴾ (هود 118،119).ولذلك فإن القرآن الكريم هو الذى يدعو لأدب الحوار بين المختلفين فى العقائد ويؤجل الحكم فى العقائد إلى يوم القيامة. ويؤكد على أهمية التسامح والسلام والمساواة.. حتى يعيش البشر فى تعايش سلمى مع ذلك الاختلاف الذى خلقهم الله تعالى على أساسه.
أن الله تعالى يقول عن رسالته الخاتمة التى أرسل بها محمداً عليه السلام ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ رَحْمَةً لّلْعَالَمِينَ﴾ (الأنبياء 107) أى أرسله الله تعالى رحمة للعالمين ولم يرسله لقتل واضطهاد الآخرين..فكيف يستسيغ بعضهم أن ينسب للنبى (عليه الصلاة والسلام) أحاديث لم يقلها فى اضطهاد البشر وإيذائهم؟..
(2) هناك حقائق تاريخية ظهرت بين العرض التاريخى الموجز.. وهى أن فاتورة الاضطهاد تتضخم حتى يدفعها الجناة بعد الضحايا، فالدولة الأموية سارت سياستها على أساس التعصب، بدأت التعصب للعرب ضد غير العرب، ثم تطرفت فى التعصب فتعصبت لقبائل ضد أخرى فى نطاق العروبة، ثم تطرفت أكثر فأصبح الخليفة يتعصب لابنه ضد أخيه، فيعزل أخاه من ولاية العهد ويولى ابنه مكانه.. وفى النهاية كانت العصبية هى السلاح الفتاك الذى قضى على الدولة الأموية فى شبابها.. وكانت أقوى دولة ووصلت فتوحاتها إلى أبعد مدى فى تاريخ المسلمين.. ولكن دمرتها العصبية من الداخل.. وهو درس- لو تعلمون- عظيم، فالتعصب حين يبدأ أو يستشرى لا ينتهى إلا بتدمير أصحابه والتعصب الدينى أيضاً يرتد سلاحه إلى أصحابه يتحول من تعصب دينى الى تعصب مذهبى داخل الدين الواحد ثم تضيق الحلقة تحمل معها اتهامات التكفير والتكفير المضاد لتصل الى تكفير المجتمع كله كما يحدث الآن. وتتحول اتهامات التكفير الى قتل وعمليات ارهابية. وقد شهدنا أمثلة تاريخية ونشهد الآن صحوة سلفية تنشر الارهاب وتسفك الدماء، ولكن هناك ما هو أخطر..
فمعظم التحريفات الدينية فى عقائد المسلمين وتراثهم أدخلها علماء الموالى الأعاجم الناقمون وقد عجزوا عن الانتقام لأنفسهم فدخلوا فى الإسلام ليكيدوا للإسلام..
ومن أسف أن كتبهم وأسفارهم المقدسة ورواياتهم وفتاويهم تناقض الإسلام وتطعن فى القرآن وفى خاتم النبيين.. ومع ذلك فهى تحظى بالتصديق والتقديس أى أن انتقامهم مستمر حتى الآن !!
وبسبب الاضطهاد الدينى والعنصرى كان اعتناق الإسلام طريقاً سياسياً للانتقام من المسلمين.. ولو كانت هناك عدالة ومساواة وحرية دينية لما لجأ أولئك إلى خندق المقاومة السرية..
أن الاضطهاد العنصرى قصير العمر.. فقد انتهى اضطهاد الأمويين لغير العرب بينما بقى الاضطهاد الدينى الذى أدخله الحنابلة ورواة الحديث فى صميم التدين، ثم ساعد الجمود العقلى على بقاء ذلك التراث دون مناقشة، بل أخذ طريقه للتطبيق باعتباره من ملامح التدين..
وفى عصرنا ظهرت "الصحوة الدينية" تهدف للرجوع بنا إلى السلفية وأفكار العصور الوسطى القائمة على التخلف والتعصب والجمود العقلى..
والخطورة محققة من هذه الصحوة الدينية المزعومة لأنها تدعم نفسها بالاستناد الدينى، مما يجعلها قنابل موقوتة انفجرت وتنفجر فى وجوهنا جميعاً، لأنها كعادة الحركات والدعوات المتطرفة تبدأ بتكفير أصحاب الديانات الأخرى وتنتهى إلى تكفير الناس جميعاً، وتبدأ باضطهاد الآخرين وقتلهم وتنتهى إلى قتل الأهل والأقارب والزملاء داخل الخلية السرية الواحدة وقد رأينا أن حركات التعصب تبدأ بسيطة ثم تنتشر كالسرطان المدمر..
وخطورتها أنها تستمد مشروعية زائفة من الدين وترفع لواء الجهاد.
فالمطلوب أن نثبت زيف تلك المشروعية التى تخالف الكتاب العزيز.
وذلك يحتاج إلى إصلاح دينى للمسلمين، إن لم تقم به الحكومى فلتبادر إليه دوائر الاستنارة فى مصر، فالإصلاح الدينى هو الذى ينقذ مصر من التطرف والإرهاب ولن يكون الإصلاح الدينى إلا بالاحتكام للقرآن الكريم وعرض ذلك التراث عليه حتى ننصف الإسلام من بعض المسلمين.
﴿أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الّذِيَ أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصّلاً وَالّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنّهُ مُنَزّلٌ مّن رّبّكَ بِالْحَقّ﴾ (الأنعام 114).
وصدق الله العظيم.. ودائماً صدق الله العظيم..
د. أحمد صبحى منصور

ALMOOFTY
31-05-05, 03:59 AM
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=38236

ALMOOFTY
02-07-05, 06:46 AM
أمن الدولة فى القاهرة يقبض على الشيخ بهاء الدين أحمد حسين العقاد شيخ مسجد الطالبية لأعتناقة المسيحية ويستجوب بواسطة طارق عبد الشكور رئيس النيابة


أمن الدولة والبوليس فى مصر ترك أمن الدولة وأمانها , وذهب ليقبض على أفراد أعتنقوا المسيحية قبض على الشيخ بهاء الدين أحمد حسين العقاد شيخ مسجد الطالبية لأعتناقة المسيحية , ترك أمن الدولة الجماعات الإرهابية الإسلامية التى يقدر عددها فى مصر بأكثر من مليون وعدة مئات تعيث فى أرض مصر فساداً بدون محاسبه أو حساب , واليوم أنه إذا سألت أحد المحللين الإقتصاديين ما هى السلعة التى تصدرها مصر سيرد قائلاً : " السلعة الوحيدة التى تصدرها مصر بنجاح إلى العالم كله هو الإرهاب الإجرامى الإسلامى , وهى التى ستقضى على مصر يوماً ما " .
هذه الجماعات الإسلامية سودت وجه مصر فى العالم من جراء عشرات الجرائم تتم يومياً بأسم ألإسلام وإله الإسلام فى طول بلاد مصر وعرضها بل وفى والعالم كلة , والأمن فى مصر يتركها تنموا وتترعرع تسفك دماء الأبرياء أمام أعينهم تغتصب النساء وهم موافقون والسبب واضح للأعمى ولا يحتاج إلى برهان أن هذه الجماعات لها أعضاء داخل البوليس فى مصر أو أن هذه الجماعات يظرفون بوليس مصر وأمنها بالأظرف المليئة بالمال , هذا هو وضع البوليس الذى لا يرحم ولا يريد رحمة لمصر ولا لشعبها , هذه هى القبضة الحديدية التى يلطمون بها وجه مصر .

في 23 يونيو 2005 م كان المهندس / بهاء الدين احمد حسين العقاد عضوا ناشطا بالجماعات الاسلامية و داعية اسلامي عرف الرب يسوع المسيح مخلصا وربا منذ فترة ليست بالبعيدة وإعتنق المسيحية فهل أصبح مجرما يا بوليس مصر .
وشاع الأمر أن شيخاً من الجماعات الإسلامية تركها ونفذ بجلده سليماً , وتحول الوحش الآدمى إلى إنساناً هادئاً وأبتعد عن حياة الإرهاب الإسلامى , ولكن ماذا تفعل المافيا الإسلامية وجماعاتها لا بد من قتله أو تعذيبه فالداخل للمافيا الإسلامية مفقود والخارج مولود فأبرقت الخبر إلى اذنابها والمؤلفة قلوبهم فى مباحث أمن الدولة بالخبر منذ عدة أشهر حتى أسرعت بالقبض عليه لسؤاله عما ان كانت قد تمت معموديته (علامة لإيمانه المسيحى) ثم اطلقوا سراحه
ولكنهم لم يقتعوا بإجاباته وقاموا ليسودوا حياة الأمان الذى بدأ يعيشها فى المسيحية فهم بتوع الأمن وهذا المواطن الذى أعتنق المسيحية لم يأخذ تصريح منهم بالأمان فعاودوا القبض عليه مرة أخري يوم 6 أبريل 2005 م بمعرفة أمن الدولة فى الطالبية بالجيزة ، وبعد إعتقال دام 45 يوما تم تحويله الى سجن مزرعة طرة ، وهو الآن متهم فى القضية رقم 672 أمن دولة تحت زعم الازدراء بالأديان ويتم استجوابه بواسطة طارق عبد الشكور رئيس النيابة .
والأمن فى مصر معروف تاريخه فى سجل حقوق الإنسان فهم لا يعرفون شيئاً عن حقوق أنسان فالإجرام شئ عادى فى مصر لأن كل أهل مصر المسلمين ينتمون إلى العصابات الإسلامية التى يعرفها البوليس والأمن جيداً أما أن يبتعد عنها فهذا أمر لا يرضى عليه المجتمع الإجرامى لأنه كيف لا ينتمى إنسان إلى الجماعات الإسلامية , وصار هذا عجباً فى مصر كيف يوجد شخص مسلم لا ينتمى إلى الجماعات الإسلامية ألأجرامية , والأعجب أنه أنقلبت الأحوال فى أمن مصر وسلامتها وأصبحوا يتسائلون كيف يوجد شخص أصبح هادئ مسيحى وليس مجرما ؟
فلتفتقت عبقرية البوليس فى حماية هذا الجنس النادر ووضعه فى محمية خاصة كما تفعل الدول المتحضرة مع الحيوانات النادرة بوضعها فى محميات خاصة , فوضع أمن مصر هذا الشخص النادر فى السجون , عجباً وألف عجباً على طريقة التفكير التى عفا عليها الزمن .
فليستيقظ أمن الدولة فى كهف مصر المظلم لقد انتهكتم يا أمن مصر .. الحرية الدينية للأفراد المنصوص عليه فى المادة 18 من الإعلان العالمى لحقوق الإنسان والذى وقعت عليه مصر ، إذ تنص هذه المادة على انه " لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة"

http://www.coptichistory.org/new_page_764.htm

ALMOOFTY
27-12-05, 02:51 AM
نعم هناك إضطهاد للأقباط فى مصر

لاثنين 26 ديسمبر 2005م، 25 ذو القعدة 1426 هـ

مسئول كبير بالأزهر يؤكد أن الضوابط مشددة ولم يحدث اكراه
"العربية.نت" تفتح ملف اتهامات اختطاف وأسلمة القبطيات المصريات

دبي - فراج اسماعيل

من جديد عاد حديث بعض المسيحيين في مصر ومنظمات أقباط المهجر عن ظاهرة خطف الفتيات القبطيات وإجبارهن على الأسلمة بعد واقعة اسلام الفتاتين ماريان وكريستين وزواجهما من سائقين مسلمين في مدينة بلقاس بمحافظة الدقهلية، والتي تدخل فيها الرئيس حسني مبارك بعد مشاهدته برنامج تليفزيوني بشأنهما وطالب وزارة الداخلية بالتحقيق الفوري.

أم الفتاتين قالت انهما قاصرتان وعند اختفائهما قبل أكثر من عامين كان عمر ماريان 17 عاما وعمر كريستين 15 عاما واعتبرت ان ذلك لا يجيز اسلامهما وتزويجهما.

رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشيخ عبدالله مجاور قال لـ"العربية.نت" إن الفتاتين لم تشهرا اسلامهما في الازهر، مؤكدا أنه لا توجد أية حالات اسلام قصري لفتيات، وان الضوابط التي وضعها الازهر في هذا الشأن متشددة للغاية. وقال إنه من واقع مسئوليته والاشراف على مكتب اشهار الاسلام الخاص بحاملي الجنسية المصرية يشهد بأن ما يتردد عن حصول أسلمة بالاكراه مبالغ فيه ولا أساس له من الصحة.

أما المسئول الاعلامي لمنظمة أقباط متحدون في سويسرا والتي يرأسها المهندس يوسف عدلي أبادير الذي يوصف بأنه كبير أقباط المهجر فقد أكد وجود سجلات موثقة بحالات خطف فتيات مسيحيات وأسلمتهن، وان جماعات اسلامية تقف وراء ذلك.

بينما رفض القس ابراهام يوسف اب اعتراف الفتاتين وكاهن كنيسة العذراء ببلقاس اطلاق مسمى "اختطاف" على ما يحدث.. لكنه وصفها بانها اسلمة تتم باستغلال الميول العاطفية وتدعمها جماعات اسلامية.

الدكتور كمال حبيب خبير الجماعات الاسلامية رد بأنه ليس من أدبيات هذه الجماعات طوال نشأتها خطف وأسلمة الفتيات، مشيرا الى اجتهادات وافكار جديدة طرحها الاسلاميون بتفسير النص الاسلامي في اتجاه اخوة المواطنة والمشاركة بغض النظر على اختلاف الدين، متحدثا عن اجتهادات فقهية تجيز اعتناق مسلمين للمسيحية بدون أن يطبق عليه قانون الردة في اطار حرية العقيدة، وان تعطى نفس الحرية للمسيحيين الراغبين في اعتناق الاسلام.

أقباط المهجر: عندنا سجل كامل بخطف واكراه

يقول مدحت قلادة المسئول الاعلامي لمنطمة أقباط متحدين في سويسرا إننا نملك سجلا كاملا موثقا عن حالات الفتيات المسيحيات المختفيات منذ عهد السادات لأننا في عهد عبدالناصر لم نسمع أبدا عن قصص الحب بينهن وبين شباب مسلمين.

ويوضح أنه لا يستطيع تحديد رقم لهذه الحالات لأنه لا يملك سجلا كاملا بكل محافظات مصر، لكن الأرقام موجودة في مديريات الأمن وفي الكاتدرائية بالعباسية.

ويشير إلى أن معظم المختفيات فتيات قاصرات "دون الثمانية عشرة من العمر" كما في حالة الفتاتين التي أثيرت مؤخرا "ماريان وكريستين" من بلقاس بمحافظة الدقهلية. ويعتقد أنه سيتم الاحتفاظ بهما إلى أن يبلغا سن الرشد، ثم تجري عملية اشهار اسلامهما.

ويصف ما يحدث بأنه عملية تغرير بالفتيات القبطيات، بالوظائف أو العاطفة أو المال، ويعتقد أن ممولين خارج مصر لتلك العملية. ويبرهن على توصيفه لما يحدث بأنه تغرير بالتشخيص القانوني لتعرض فتاة قاصر أو متخلفة عقليا لحالة اغتصاب، فهنا يحاسب المعتدي لأن المجني عليها لا تملك أهليتها، ونفس هذا التشخيص يتوافق أيضا مع حالات القاصرات القبطيات.

ويشير إلى أن التغيير يحدث عادة بواسطة الزواج من شباب عاطل عن العمل، وليس بواسطة فئات مرموقة كأن يكون الشاب الذي ارتبطت به عاطفيا مثلا طبيب، لأن هذه الفئات لن تقبل القيام بذلك.

ويذكر قلادة حالة فتاة من شبرا يقول ان عمرها كان 17 عاما وشهرا واحدا "اختفت ثم ظهر أنه تم اسلمتها وارتدت النقاب.. شقيقها دكتور في استراليا ارسل الى أجهزة الدولة يدلل على ذلك بالوثائق ولا يزال يطالب بها".

ويتهم قلادة جماعات اسلامية بالوقوف وراء ما يسميه "الأسلمة الجبرية" قائلا إن "أموالا كثيرة تتدفق من الخارج لهذا الغرض".

وحول تحميل بعض المثقفين الأقباط لقوانين الكنيسة المتشددة بخصوص الطلاق وحسم الخلافات الزوجية مسئولية تحول القبطيات الى الاسلام يعلق قلادة بقوله " عندنا في الكنيسة الارثوذكسية لا يوجد طلاق إلا لعلة الزنا، وفي حالات الخلافات الاسرية يتم تدخل أباء الكنيسة لحلها وترجع الزوجة لزوجها ولو بعد حين ويلم شمل الأسرة مرة أخرى".

ويضيف: "ما يحدث للفتيات هو خطف واغتصاب، ولو أبلغ الأب عن ذلك يتم حبسه 8 أيام وأخذ تعهد عليه بعدم التعرض للبنت التي يكون خاطفها قد تزوجها، مع أنه يجب المحاكمة الجنائية للخاطف".

ويدلل بما حدث مع ماريان وكريستين "هما فتاتان فاقدتان للأهلية، لأن عمريهما وقت اختفائهما كان 15 و16 سنة، ولذلك فان ما حدث لهما يجب أن يعامل قانونا على أنه خطف واغتصاب".

وفي اطار هذه الاتهامات يرد البعض في الجانب الاسلامي بأنه توجد حالات تنصير لفتيات مسلمات عن طريق علاقات حب مع شباب مسيحيين ورغم ذلك لا يتم توصيف ذلك بأنها حالات خطف واغتصاب.

ويطالب قلادة من يردد هذا الاتهام المعاكس بالاتيان بالأدلة "نحن قدمنا أدلة عن فتيات قبطيات مخطوفات، ولا نعتقد صحة ما يتردد عن اختطاف فتيات مسلمات وتنصيرهن، ليأتونا بأدلة مماثلة، علما بأن المادة الثانية من الدستور تنص على ان الدولة دينها الاسلام والمصدر الرئيسي لقوانينها التشريع الاسلامي وبالتالي فان الدولة لن ترضى بتحول مسلمة وزواجها من مسيحي، كما أن القانون المدني المعمول به في مصر يمنع ذلك أيضا".

وبشأن حالة معينة بأنها تنصرت وترهبنت ودخلت الدير قال "ليأت والدها وندخل به كل أديرة مصر فهي مفتوحة للجميع مسيحيين ومسلمين ونبحث عنها وسيتضح له أن ما يقوله غير صحيح. أما الجمعيات الشرعية المسجلة في وزارة الشئون الاجتماعية فهي التي تتم فيها عمليات الأسلمة وعندي مستندات تقول بهذا".

ويقول : "نحن لا نعارض علاقات الحب التي تكون فيها الفتاة القبطية كاملة الأهلية. عندنا في المسيحية (الله محبة).. هي حرة في ذلك ما دامت تملك أهليتها ولها حرية العقيدة".

وفي اعتقاده أن هذا الموضوع تم تسيسه لابعاد المصريين عن مشاكلهم الجوهرية واغراقهم في خلافات بين المسلمين والمسيحيين، كما كان يجري في الماضي من الاغراق في الكرة والتعصب للأهلي والزمالك.


الأزهر: يأتون إلينا طواعية ونأخذ عليهم اقرارا

ولأن الأزهر يمثل الضلع الرئيسي في هذه القضية وهو المسئول عن اعطاء الاشهار الرسمي للمسلمين الجدد سألت "العربية.نت" الشيخ عبدالله مجاور رئيس لجنة الفتوى الأزهرية التي تمتلك تلك الصلاحيات فقال: "لجنة الفتوى يتبعها مكتب اشهار الاسلام للمصريين، وهناك مكتب آخر خاص بالأجانب في مقر المشيخة الأزهرية".

وأوضح أن "المسيحيين الذين يحملون الجنسية المصرية ويرغبون في اعتناق الاسلام يأتون الى المكتب الموجود عندنا في لجنة الفتوى للاشهار، يأتون طواعية فلا اكراه على فتاة أو امرأة أو رجل من أجل أن يشهر اسلامه، لأننا نسير على المنهج الذي جاء في القرآن الكريم (لا اكراه في الدين). والقرآن أمر الرسول صلى عليه وسلم ألا يكره الناس على الاسلام".

وشدد الشيخ مجاور على القول "إنهم يأتون إلينا طواعية ليشهرون اسلامهم فهل نردهم؟.. لا بالطبع. عندنا ضوابط لا يتم الاشهار بدونها منها ان يكون بالغا رشيدا عاقلا وأن يأتي بشهود معه لكي نتأكد أنه جاء طواعية، وأن يكتب عندنا اقرارا على نفسه بأنه جاء طواعية ولم يكرهه أحد على الاسلام، وبدون هذا الاقرار نرفض ان نعطيه اشهار الاسلام، وهناك أمثلة كثيرة حصلت، كأن يتبين لي انه جاء عن طريق أحد، أرفض ذلك إلى أن يتأكد لي أنه لم يمارس عليه اكراه، ومن آيات ذلك ان يتضح لي من خلال مناقشته انه رجل له فكر وانه اعتنق الاسلام عن ايمان وحب وهكذا".

وأكد أن اللائحة التي وضعها الأزهر بشأن اشهار الاسلام سواء من الفتيات او الشباب تنص على ألا يكون السن أقل من 16 عاما، فالشرع حدد ذلك بالبلوغ، والفتاة تبلغ عادة قبل 16 عاما، وبالتالي وضعت اللائحة هذا السن كحد أقصى لمرحلة البلوغ، نافيا ما تردد بأن لائحة الأزهر تحدد سن 21 سنة شرطا لاشهار الاسلام، موضحا أنه لا يمكن وضع لائحة مخالفة للشرع.

وحول حالة الفتاتين كريستين وماريان، قال الشيخ عبدالله مجاور رئيس لجنة الفتوى "الفتاتان لم تأتيان إلينا ولم يشهرا اسلامهما عندنا وقد أخبرنا الجهات المعنية بذلك الأمر".
وبالنسبة لزواجيهما أكد أن المأذون لا يمكن أن يعقد للفتاة المسيحية على مسلم إلا بعد أن تشهر اسلامها وتغير بطاقتها الشخصية، وهذا ما تنص عليه اللوائح الرسمية، لكن مثل هذه النوعية قد تلجأ الى الزواج العرفي.

وحول التوصيف الشرعي لحالة الفتاتين اللتين تزوجتا وانجبتا ولم يكن ذلك بواسطة الطريق الرسمي قال رئيس لجنة الفتوى "اذا تزوجتا عرفيا وكان هناك شهود وايجاب وقبول فهو زواج صحيح ويكون الأولاد من اب ومن أم. وبالنسبة للشرع فان العبرة ببلوغ الفتاة وليس سنا محددا لكي يكون الزواج صحيحا، فالسيدة عائشة تزوجت من الرسول صلى الله عليه وسلم وعمرها عشر سنوات، وقد تبلغ بعض الفتيات عند 14 أو 15 سنة حسب نموها البدني، لكن المشرع في القوانين الوضعية يضع قوانين تحدد الحد الأدنى لسن الزواج الذي لابد للمأذون في حالة العقد الرسمي ان يلتزم به وهو 16 عاما".

وسألت الشيخ مجاور: هل تنص لائحة اشهار الاسلام على اعلام الكنيسة واخضاع الفتاة التي تريد الاسلام لجلسات النصح الكنسية فأجاب بقوله: لا يوجد نص على ذلك. جهات أخرى لها اتصال بالكنيسة تقوم بذلك. بالنسبة لنا من يأتينا طائعا مختارا بالغا سن الرشد والكمال – رجلا أو امرأة – ونجد فيه الرغبة الحقيقية في اعتناق الاسلام ويكتب اقرارا على نفسه بانه لم يكره على ذلك، نقوم باشهار اسلامه، وعليه بعد ذلك ان يكمل اجراءاته مع الجهات المعنية الأخرى، وهذه الجهات قد تتصل بالكنيسة أو غير ذلك وقد تعقد له جلسات".

وحول توصيف منظمات أقباط المهجر بأن اعتناق فتيات قبطيات للاسلام يأتي ضمن ظاهرة حوادث خطف وأسلمة جبرية، قال الشيخ عبدالله مجاور رئيس لجنة الفتوى الأزهرية: "هذه مبالغة شديدة جدا جدا. هذا لا يحدث أبدا. ليس عندنا في مصر اكراه على الاسلام وهذا اقوله لك كشخص معايش للواقع واقوم بهذه الاجراءات بنفسي، لم يأت أحد أبدا مكرها على الاسلام. نحن ليس في حاجة لمسلمين جدد حتى نقوم بذلك، ولكن من يأتي راغبا للاسلام عن حب وايمان لا نرده عملا بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، طالما أنه يفي بجميع الشروط التي وضعها الأزهر".

وقال إن الجهات الرسمية لا تعطي أية أوراق للشخص الذي تحول للاسلام تتوافق مع ديانته الجديدة دون أن يقدم الاشهار الممنوح له من الأزهر، لكن هناك مسيحيين مصريين يشهرون اسلامهم في دول أخرى ويأتون بوثائق تبثبت ذلك ونحن نقوم بتأكيدها لهم.

وأوضح أن الاشهار الازهري هي عملية رسمية نظامية من أجل البطاقات الشخصية وجوازات السفر، لكن المتحول للاسلام يصبح مسلما شرعا بمجرد قراءته الشهادتين واداء فرائضه الدينية، وهذا يدخل في اطار الشأن الشخصي.

وقال الشيخ مجاور "نحن في لجنة الفتوى بالأزهر نعمل في النور، ولا تعتيم عندنا على هذه الأشياء ولا ضغط على كائن من كان، ولم يثبت قطعيا أن جاءنا شخص بالاكراه. وقد جاءني بعض المسئولين من اخواننا المسيحيين وتحدثنا كثيرا عن ما يحدث في مكتب الاشهار وبمنتهى الحيدة، وقد اعربوا عن اقتناعهم تماما".

أب اعتراف الفتاتين: لا اختطاف لكنه أسلمة مدعومة

أيضا تحدثت "العربية.نت" مع القس ابراهام يوسف أب اعتراف "ماريان وكريستين" وكاهن كنيسة العذراء ببلقاس بشأن ما يثار على أن ضيق بعض القبطيات من قيود الكنيسة بشأن الطلاق وراء الهروب الى الاسلام، فأجاب " هناك اشياء كثيرة قيلت عن ذلك في وسائل الاعلام خلال الفترة الأخيرة، أكثر من 80% منها غير صحيح. مثلا نحن في مدينة كبيرة هي بلقاس لم تحدث سوى أربع حالات انفصال فقط بين ليس أقل من 600 أسرة. المشاكل الاجتماعية بسيطة جدا حتى من تلك النوعية التي تعرفها كل البيوت. والمشاكل نقوم بمناقشتها وحلها".

وأضاف أن اسرة ماريان وكريستين "كانت قريبة منا في الكنيسة، خاصة أن شقيقهما (شماس) معنا – رجل دين في الكنيسة – وجدهما لأمهما صديق لنا. عندنا اتصال مباشر بكل الأسر المسيحية، ومكرسات لخدمة البنات، فلا توجد بنت مسيحية لا تقدم لها خدمة خاصة، وهاتان البنتان كانتا في الكنيسة قبل يوم واحد من رحيلهما، ولم تكن عندهما تلك الفكرة اطلاقا. لكن القصة ان البنت الكبيرة (ماريان) خرجت قبل ذلك وغابت لمدة 27 يوما وعندما عادت لم تكن عندها فكرة اعتناق الاسلام، وكل ما حصل كان ارتباطا عاطفيا مع سائق سيارة "التك تك" توفيق، التي كانت تستقلها في طريقها الى المدرسة وعودتها منها. وقد رجعت لبيت اهلها عندما شعرت ان ما فعلته خطأ وأكدت انه لم تكن عندها نية الاسلام وانما الارتباط فقط بهذا الشخص، وقبلت خطوبتها لمدرس لغة انجليزية، واختها الصغرى كريستين خطبت بعدها باسبوع لتاجر"

وقال: "المعلومات الاولى التي حصلنا عليها ان سيارة ملاكي اصطادت البنت الكبرى اثناء خروجها من المدرسة والصعرى اثناء دخولها، وكان ذلك في شهر نوفمبر – قبل أكثر من عامين – أي في فصل الشتاء، والبنتان كانتا ترتديان ملابس غير شتوية على أساس انهما ستعودان للبيت ظهرا قبل حلول الليل حين يكون البرد شديدا. وممكن ان السائقين عندما استدعياهما لم يستغيثا على اساس ان بينهم معرفة سابقة وبالتالي شعرا بالامان، وانهما ربما اخبراهما بانهما سيوصلانهما للبيت فركبا معهما".

وأضاف أن كربستين كانت مرتبطة ارتباطا غير عادي بوالدها، مشيرا إلى أن جماعة معينة سبق لها ان استمالت فتاة تدعى (صباح رزق) وانها اخبرته بذلك "طلبت منها ان تجاريهم واستمرت معهم ثلاثة شهور معتقدين انها ستعتنق الاسلام فعلا واعطوها ملابس منقبة ترتديها وشرائط دينية، ثم عادت وهذه الملابس لا زالت عندنا حتى الآن".

وأضاف :أخبرتنا صباح عن حالة كريستين وماريان وان كريستين تعبانة، وتريد ان تهرب منهم وانهم ازالوا من يدها الصليب فتورمت يدها لأن تعاني من الحساسية".

ومعلقا على الاسطوانات المدمجة التي تتضمن تأكيدات من الفتاتين باعتناقها الاسلام عن رغبة واقتناع "بعد عامين من التعرض للتأثير المباشر لابد أن تقولا هذا الكلام. وقد كانتا من قبل مسيحيتين متشددتين".

وكونه أب اعتراف لهما فالقس ابراهام يؤكد انهما كانتا مدللتين جدا من اسرتهما، وكانا يذهبان الى المدرسة بواسطة سيارة "التك تك".. كنا يعيشان في نوع من الرفاهية أكثر من اي بنات في سنهما".

وحول اتهام صحيفة "الميدان" القاهرية المستقلة له بالتنصير والسحر قال القس ابراهام " لا علاقة بين التنصير والسحر. اذا كنت انصر وداعية مسيحي قويا فلا علاقة بين الرجل المؤمن القوي وبين السحر لأن ذلك يغضب ربنا. أنا على علاقة طيبة جدا بالشارع المسلم عموما وهو يحبني جدا".

وقال إن الجماعة التي يتهمها بأنها وراء الاسلمة "توجد في مدينة بلقاس بمحافظة الدقهلية، لكن لها علاقة بالجماعات الاخرى على مستوى الجمهورية، وهم يعرفون بعضهم".

ولكن القس ابراهام لا يوصف تلك الحالات بأنها اختطاف "هي ليست كذلك. المخطط يتم بعد أن يحصل بمحض الصدفة ان تميل فتاة مسيحية لشاب مسلم، فتتدخل تلك العناصر على الفور حتى لا يتراجع الشاب ويساعدونه لكي يأخذها وهذا ما حصل مع ماريان وكريستين".

وعن الرؤية التي تقترحها الكنيسة للتعامل معهما بعد زواجهما وانجابهما يقول " ما يبنى على الخطأ فهو خطأ، فالفتاتان قاصرتان، ولم يتم مراعاة مشاعر الأم والأب. لقد خرجت بنت كان عمرها 34 عاما لم نتدخل في شأنها، جلست معها مرة وانهارت ولم تقبل ان ترجع واخبرتني انها عندما خرجت كانت حامل بجنين عمره شهر واحد. وتركناها ولم نعمل مشكلة واستمرت في مكانها وقد أصبحت أما لثلاث بنات حاليا. الآن كل الناس حتى المسلم المعتدل زعلانين على ما حصل لماريان وكريستين لانهما قاصرتان".

وأضاف " أولا نحن لسنا متأكدين من موضوع الانجاب. الأم تقول ان البنت الكبيرة ماريان لا تستطيع الانجاب لأن الدورة الشهرية لا تأتيها. وهي في السي دي تقول (نحن انجبنا) لكنها لا تتكلم عن ذلك بقوة مثل كريستين. لكن ليست هناك مشكلة. لتعد البنتان وتعيشا مع اسرتهما، واذا اعتبرنا ان كريستين مثلا انجبت بنتا تبقى معها الى ان تكبر ثم تنضم الى ابيها ونحن من جانبنا لن نقوم بتنصيرها وسنتركها الى ان يتولى ابوها امرها بنفسه".

واذا اختارت الفتاتان البقاء مع زوجيهما فان القس ابراهام يشترط " مدة كافية بعد ان تم استمالتهما وعزلهما لمدة عامين . شهر أو اسبوعان على الأقل يجلسان في مكان محايد مع امهما وابيهما حتى لو حددته الدولة. وأنا متأكد من الجانب الديني تماما وانهما لم يعتنقا الاسلام عن اقتناع".

ويعيد التأكيد بأن "ما يحدث ليس خطفا وانما اسلمة، وان هناك اعداد كبيرة يتم اسلمتها في المناطق ذات الكثافة السكانية مثل القاهرة والاسكندرية والمناطق العمالية".

ويقول إن الازهر معتدل جدا "ذهبت مع والدة الفتاتين واخوهما الى الازهر، ودخلنا الى المكتب الخاص بالاشهار واستقبلنا استقبالا طيبا، وقرأنا على لوحة البيانات اعلانا يقول انه لا يجوز اشهار اسلام الشباب والشابات اقل من 21 سنة. وبالنسبة للاشهار في الشهر العقاري لا يمكن ذلك لاقل من 18 سنة".

اجتهادات جديدة للاسلاميين باخوة المواطنة مع الاقباط

اتهام بعض الجهات القبطية لجماعات معينة جعلنا نسأل الخبير في شئون الجماعات والحركات الاسلامية الدكتور كمال حبيب عن حقيقة ذلك فقال " مراجعة أدبيات الاسلاميين تدل على أنه لا يوجد اطلاقا استهداف للأقباط بكل طوائفهم بأي شكل من الأشكال، انما العمليات التي حدثت مثلا من الجماعة الاسلامية في الماضي بخصوص محلات الذهب أو غيرها كانت جزءا من اطار تنامي صراع طائفي بين الأقباط وبين الدولة. فالمعروف ان البابا شنودة دخل مع السادات في مشاكل كبيرة وهذه المشاكل موجودة في شهادات للبابا شنودة وثقها بعض الصحفيين".

وأضاف أن العنف الذي حصل في مصر لم يكن مقصودا به مسيحيون اطلاقا، وانما استخدمت جهات يسارية وعلمانية الورقة القبطية كجزء من تأجيج الصراع بين الدولة وبين الاسلاميين".

وقال: "إذا كان التوتر الطائفي في الماضي حدث بين الكنيسة وبين الدولة، فان المصيبة حاليا انه يحدث بين الكنيسة وبين الجمهور المسلم كما حصل في الاسكندرية بعد حكاية السي دي الشهيرة الذي كان يحمل مسرحية مسيئة للاسلام. كما ان الكنيسة بدأت تستغل الظرف الديني المواتي للضغط على الدولة. والحديث عن مظالم قبطية هو تكرار لنفس المظالم التي اثيرت في المؤتمر القبطي عام 1910 ميلادية. من بين هذه الأشياء ما يثيره الآن أقباط المهجر بشكل رئيسي بأن هناك أسلمة للقبطيات من قبل جماعات اسلامية، وهذا لم يحدث أبدا".

وطلب من يثير هذه الدعاوى "اعطونا دليلا. فمثلا حادثة الفتاتين ملخصها انهما احبتا شابين مسلمين وتم الزواج. اننا نريد من يتهم جماعات اسلامية ان يقول لنا اين هي هذه الجماعات؟.. القول بان هناك جماعات او منظمات دون ذكر اسماء، يماشي العقل الغربي ويغازل خياله، وليس له أي أساس حقيقي من الواقع، وغرضه الحصول على دعم من الجهات الأمريكية بالذات وبعض المنظمات التي تدعم أقباط المهجر".

واستطرد الدكتور كمال حبيب: "لا يوجد اطلاقا هذا الكلام. بالعكس فان الخطاب الاسلامي بما في ذلك الجماعة الاسلامية نفسها، حدث فيه تطور كبير جدا واجتهادات تفسر النص الاسلامي باتجاه المواطنة، فمثلا هناك اتجاهات قدمها المستشار طارق البشري في كتابه (المسلمون والأقباط) في اتجاه المشاركة".

وقال ان مراجعات الجماعات الاسلامية الأخيرة كلها تركز على فكرة المشاركة على اساس اخوة المواطنة ولكل ان يظل على دينه. ودعا الى مؤتمر كبير تحضر فيه جميع القوى السياسية والكنيسة وممثلو اقباط المهجر ويكون بمثابة عقد اجتماعي وتطرح فيه بشفافية كل المشاكل التي يشكو منها الاقباط من أول الخط الهمايوني ويرد عليها بتفصيل واضح.

واستطرد بأن حرية العقيدة مسألة مكفولة في الدستور المصري، ولكل مواطن الحرية في ان يختار العقيدة التي يريدها، حتى أن هناك اجتهادات لكثير من فقهاء المسلمين بان من اراد ان يترك الاسلام ويدخل المسيحية فلا يطبق عليه حد الردة، وفي نفس الوقت اذا اراد مسيحيون مثلا ان يدخلوا الدين الاسلامي فهم احرار، لأن حرية العقيدة مكفولة ولا يجوز ابدا ان تتحول الى احتقان طائفي كما حصل في مسألة وفاء قسطنطين، فقد قالوا انها مسألة خطف والمفروض ان القانون يحكم ذلك، في حين ان حرية العقيدة مكفولة لنا كمواطنين.

ويرى ان مسائل الخطف والاسلمة ما هي الا اشاعات "قالوا عن وفاء انها اختطفت واجبرت على الاسلام، ثم قالت هي بعد ذلك انها خرجت بارادتها، وقبل ذلك بعامين كانت تصوم وتقرأ القرآن الكريم. انه جزء من حملة على الدولة وعلى الاسلاميين، حتى ان اقباط المهجر يتهمون الدولة نفسها بانها اسلامية رغم انها علمانية في قوانينها ونظمها".

وطالب بأن تظلل الدولة المواطنين جميعا – مسلمون ومسيحيون – بقانون واحد بحيث لا تترك حجة لأي أحد بأن يردد ما يثار الآن.

http://www.alarabiya.net/Articles/2005/12/26/19832.htm

saber
21-07-06, 03:09 PM
كيف يمكن طرح مأساة الاقباط بشكل عملي, ومدروس من أجل تخفيف معاناتهم؟
أو بالاحرى كيف يمكن التعامل مع المؤسسه الحاكمه بغرض تحسين أوضاعهم تدريجيا؟

رجعت الى الحق
23-07-06, 04:55 AM
يا اخوانى يجب ان نعترف انه فعلا ما يحدث من فعل اشخاص محدودون وليس فكر بلد او حكومه لانه يوجد الكثبر من المسيحين والمسلمبن

يتعايشون مع بعضهم فى خير وسلام وحب ولا يسبون بعضهم حتى ويجب ان نفكر فيما يحدث حولنا من جراء التفكير الاعمى والتفرقه

يجب ان نتماسك ونصبح بلد واحده لا يفرقها احد الجهله او عديمى الضمير

فكروا اولا قبل ان تبسوا كرهكم للاخر ويصبح هناك فرقه بين ابناء البلد الواحد

وصدقونى فالبلاد الاجنبيه تكره كل العرب مسيحيهم قبل مسلميهم

saber
25-07-06, 07:50 PM
يا أخ فرعون
أنا لم أقل أو أذم أحدا
لكن سمعت أن هنالك مضاياقات للأقياط في مصر على صعيد معين.
كان سؤالي كيف يمكن مخاطبة المؤسسه الرسميه في خطواط عملييه لازالة ذلك.
لان ما هو حق يجب أن يناضل من أجله.حتى ولو كان صعبا؟ لكن هذا لا يعني أن تتنازل عنه . خاصة حرية العقيده والعباده وحرية التعبير دون مضايقه؟

a99101464
27-07-06, 05:46 AM
فين ده كله انا نفسي اشوف قبوط واحد مضطهد :)
ده بالعكس كل اللى شوفتهم هم المضطهدين لغيرهم او في حالهم
وبعدين ما انا قبطي مسلم زيهم تمام اشمعنى مشاكلكم دي ما بتظهر الا في منتديات المسيحيين
وخصوصا من أقباط مسيحيي المهجر في الغالب الأعم

مش شامين ريحة شياط والا ايه ؟؟

ALMOOFTY
28-02-07, 06:53 AM
الأقباط في الصحافة المصرية
GMT 17:00:00 2007 الخميس 25 يناير مجدي خليل

________________________________________
في السنوات الأخيرة، وفي الشهور الأخيرة خصوصا، تزايدت المساحة الصحفية والأعلامية في مصر التي تتناول الشأن القبطي، ورغم أن تناول الشأن القبطي بصفة عامة يعد أمرا إيجابيا إلا أن الموضوع ليس بهذه البساطة، فالشيطان يكمن في التفاصيل كما يقولون، وطريقة تناول الصحافة والأعلام المصري للشأن القبطي هي التي سوف تبرز في التحليل النهائي ما إذا كان هذا التناول يعد مسألة إيجابية أم لا. إذا أعتبرنا أن هناك محاورا رئيسية فيما يتعلق بالشأن القبطي تعالوا نرى باختصار شديد كيف تناول الأعلام المصري هذه المحاور:_

المحور الأول: أوضاع الأقباط ومشاكلهم
هناك ندرة في الأقلام التي تتناول أوضاع الأقباط ومشاكلهم بشكل موضوعي وحقيقي وشامل، ولا يعود ذلك بالطبع إلى قلة الكتاب الذين يعرفون حقيقة الأوضاع القبطية وتفاصيلها وإنما إلى مساحة المسموح به في هذا الأطار والرقابة الذاتية لدى الضمير الجمعى للأغلبية. بعد كل حادثة تقع ضد الأقباط تخرج بعض الأصوات من المسلمين المنبهة والمحذرة والمستنكرة لما يحدث، ولكن لا يوجد اطار شامل لتشريح هذه المشاكل ووضع حلول جادة لها علي ارضية المواطنة، فالامر فى النهاية يندرج تحت بند التعاطف والمواساة أكثر من كونه تيارا عاما جادا ينادى بحقوق المواطنة المتساوية.
وبالطبع هناك مساحة واسعة،وخاصة في صحف التيار الديني الإسلامي تليها الصحف المعبرة عن النظام، التي يتراوح خطابها بين نفي المشاكل والتهوين منها، بل وتتبجح بعض الأصوات وتقول أن الأقباط في وضع حقوقي أفضل من المسلمين.
فى نفس الوقت يضيق الإعلام المصري ويهرب من الأصوات التي تتحدث بشكل موضوعي حقيقي عن هذه الأوضاع.
وسوف اعطيكم مثالا،ففي نوفمبر 2005 أجرت معي صحيفة الأهرام عبر مراسلها في واشنطن حوارا حول المشاكل القبطية بمناسبة مؤتمر الأقباط الذي عقد في واشنطن ولكن لأن الحوار يحمل أرقاما وحقائقا موجعة عن الأوضاع القبطية تم حذف الحوار في القاهرة كما قال لي مندوب الأهرام وقتها.ايضا مراسل وكالة أنباء الشرق الأوسط في واشنطن أجرى معي حوارا بمناسبة أصدار الرئيس مبارك لقرار بتفويض المحافظين بتصريح إعادة بناء الكنائس وترميمها وبلغني المراسل أنه رفض نشر الحوار في القاهرة. وينطبق ذلك ايضا على العديد من الصحف الخاصة حتى أن صحفيا يعمل في المصري اليوم كان فى زيارة لواشنطن وأجرى معي حوارا في سبتمبر 2006 بمناسبة ذكري 11 سبتمبر ورفض الحوار في القاهرة، وقس على ذلك العديد من الصحف الحكومية والخاصة أيضا التي تجري حوارات معي ولا تنشرها رغم أن كبريات الصحف فى العالم تجرى معى حوارات آخرها ما نشر فى واشنطن بوست بتاريخ 22 يناير 2007.
وحتى لا يفهم أحد أن ذلك لكوني قبطي أعيش في المهجر، فقبل هجرتي رفضت الصحف لي عشرات المقالات المكتوبة بمنتهي الموضوعية والمهنية.. ففي النهاية الحقائق موجعة والأطار العام للإعلام المصري لا يتناول الموضوع بشكل جاد، إلا في استثناءات معدودة من الأقلام وما حدث معي يحدث مع الكثير غيري من الأقلام الجادة.

المحور الثاني: عقائد الأقباط
أما فيما يتعلق بعقائد الأقباط، أي تفاصيل عقائدهم المسيحية ومماراساتهم الدينية وطقوسهم العبادية، فهي أما غائبة بشكل قد يكون كاملا أويتم التعاطى معها بشكل هجومي معتبرين أن تناول تفاصيل عقائد الأقباط هو نوع من التبشير للمسلمين يجب تجنبه حماية لعقائد المسلمين ولكن لا مانع من تناول ذلك بشكل رمزي في مناسبات أعياد المسيحيين
أما الهجوم على عقائد المسيحيين في مصر فحدث ولا حرج فهو مثل المرض المنتشر بشكل وبائي في الصحافة والإعلام المصري، وأيضا يأتي أما نتيجة للتعصب المستشري في الجسد المصري أو رغبة في حماية عقائد المسلمين بالهجوم على العقائد الأخرى وتشريكها وتكفيرها والاستخفاف بها والافتراء عليها. وهناك موجات للهجوم بدأت متتالية في العقود الثلاثة الأخيرة بسماح من الدولة وعبر أجهزة إعلامها بداية من متولي الشعرواي ومحمد الغزالي وكشك وعمر عبد الرحمن وصلاح أبو إسماعيل وانتهاءا بالموجة الحالية والتي تضم يوسف القرضاوي ومحمد عمارة وزغلول النجار ومحمد سليم العوا وعمر عبد الكافي وأحمد الطيب وأبو إسلام أحمد وغيرهم الكثير.

المحور الثالث : الكنيسة القبطية
عادة ما يتم تناول الكنيسة القبطية بشكل سلبي هجومي عدائي. وهناك حملات مدارة أيضا للهجوم على الكنيسة القبطية، وهناك ثقافة عامة عدائية وللأسف الكثير من حملات الهجوم على الكنيسة تدار بتوجيهات من أجهزة الدولة المصرية.
وأذكر في بداية التسعينات من القرن الماضي قامت مجلة روز اليوسف بحملة هجومية ضد قداسة البابا شنودة والكنيسة القبطية وقد كنت مقيم في القاهرة وقتها ولم اكن قد هاجرت بعد، وذهبت إلى رئيس التحرير المسؤول وقدمت له مقالة هادئة تصحيحا للمغالطات والتشويه فقرأها وقال لي لا أستطيع نشرها، وعلمت بعد ذلك من مصدر موثوق أن الموضوع كله كان موجها من أجهزة الدولة وتم وقف الحملة بناء على اتصال الكنيسة بالرئاسة. فالحملات على الكنيسة تأتى بتوجيهات عليا إما لإبتزاز الكنيسة أو للضغط عليها إذا احتجت على أوضاع الأقباط...وهكذا ترتهن إرادة الكنيسة من دولة تبتزها وتتربص بها وتراقب دقائقها..
وفي زيارتي الأخيرة للقاهرة تقابلت مع عدد من الصحفيين الشباب من الأقباط واشتكوا لي بمرارة من أن الصحف التي يعملون بها تريد منهم فقط الكلام عن الكنيسة بشكل مثير غير موضوعى وفي بعض الأحيان عبر موضوعات مختلقة، وبعضهم ترك هذه الجرائد نتيجة لهذا الابتزاز، وقد نصحتهم وأعود أنصحهم بأنه أشرف للإنسان ألف مرة أن يجلس في بيته ولا يعمل من أن يتدني لمستوي أختلاق قصص مثيرة ومقززة عن كنيسته تماشيا مع مزاج بعض المتعصبين أو محبي الإثارة أو جرائد تسعي للردح بدلا من تقصي الحقائق. وما ينطبق على الكنيسة ينطبق على أى موضوع آخر، فكيف يحترم الإنسان نفسه وهو يختلق روايات ويفبرك اكاذيب وينسج حكايات من خياله.
المحور الرابع: أقباط المهجر
منذ أن أعطي السادات منذ أكثر من ربع قرن إشارة البدء فى الهجوم على أقباط المهجر لا توجد تهمة إلا والصقها الإعلام المصري بأقباط المهجر، ولا يمكن إحصاء عدد المقالات التي كتبت ضدهم بل أن قائمة الاتهامات أخذت تتسع وتتمدد بدءا من التخوين حتى العمالة، فشيطنة أقباط المهجر قاسم مشترك بين أغلب الصحف المصرية. كل ذلك لأنهم يقفون بقوة للدفاع عن المواطنة في مصر وحق المصريين جميعا في المساواة والكرامة والحرية والمشاركة.. ولا داعي للاستطرد فالكل يعرف ما هي صورة أقباط المهجر في الأعلام المصري.

المحور الخامس: النشاط الاقتصادي للأقباط
يتناول الإعلام المصري النشاط الاقتصادي للأقباط بكثير من المبالغات وصلت إلى حد أن محمد سليم العوا يدعي بتبجح أنهم يسيطرون على نصف الاقتصاد المصري، ووصل الأمر إلى إدعاءات بسعي الأقباط للسيطرة على الأقتصاد القومي وأن هناك قوى خفية ودولية تساعدهم على ذلك والكثير من هذه الأوهام والرؤي التآمرية
وهناك أسباب كثيرة لتهويل وتضخيم دور الأقباط اقتصاديا ياتي في مقدمة هذه الأسباب لنفى الأضطهاد والتمييز الذي يقع ضدهم وكذلك لاقناعهم وأقناع العالم بأنه تم تقسيم الكعكة حيث المناصب السياسية للمسلمين والاقتصاد للأقباط، رغم أن الواقع يقول أن مشكلة الفقر أصبحت من المشاكل الرئيسية التى يعاني منها قطاع كبير من أقباط مصر.. وتحجيم الأقباط سياسيا واقتصاديا مستمر منذ عام 1952، والكثير من الأقباط لجأو إلى العمل الخاص بعد أن أغلقت أمامهم الكثير من أوجه المشاركة والتوظيف.
المحور السادس: الأسرة القبطية
هل يتناول الإعلام المصري المشاكل التي تقع على الأسرة القبطية والضغوط والاغراءات التي وقعت على الكثير من البنات القبطيات بموضوعية؟ الاجابة طبعا بالنفي.. والتفاصيل تحتاج إلى مقال آخر.

المحور السابع: الثقافة القبطية
ماذا يعرف المسلم المصرى عن الثقافة القبطية؟ أو الحقبة القبطية التي أستمرت أكثر من ستة قرون؟ أو الاسهام الحضاري للاقباط في التاريخ المصري؟ أو عن الفنون والاثار والعمارة القبطية؟ أو عن الموسيقي والألحان القبطية؟ أو عن عادات الأقباط الخاصة؟ أو عن حتى اللغة القبطية والتى هى من المفروض لغة مصر القديمة... الخ، الاجابة اليسير وللأسف فإن هذا الجزء الصغير من المعرفة بالثقافة القبطية عند المسلم تختلط فيه الحقائق بالأساطير.. أين الصحافة والإعلام المصري من الثقافة القبطية؟ أين التعليم المصري الجامعي وقبل الجامعي وبعد الجامعي؟ أين المؤسسات الثقافية المصرية من الدور الثقافي للأقباط؟ أين وأين وأين...

المحور الثامن: الشخصية القبطية
هل ينصف الإعلام أو الدرما الشخصية القبطية ويقدمها بشكل طبيعي وكما هي في الواقع؟ الاجابة قطعا بالنفي والموضوع يطول شرحه.
هذه فقط إشارات موجزة عن بعض المحاور في الشأن القبطي وكيف يتناولها الإعلام المصري، والمسألة تحتاج إلى أبحاث مدققة ومستفيضة حول تناول الإعلام لكل محور بالاضافة إلى العديد من المحاور الأخرى.
زد على ذلك أن الصحف المصرية تفتح أبوابها للكتاب الأقباط إذا تناولوا الشأن القبطي بهذا التشوه الذي خلقه الإعلام وتقف بالمرصاد لكل كاتب قبطي يتصدي لهذا العبث والتجنى الذي يقع على كل ما هو قبطي.
وللأسف بلع بعض الأقباط الطعم وراحوا يشاركون في تشويه كل ما هو قبطي في الإعلام المصري أما لهثا وراء الشهرة أو سعيا لمصالح صغيرة وفتات يلقي لهم أو تجاوبا مع الأجهزة الأمنية التي تستخدمهم ضد شعبهم. وفي النهاية يحتقر النظام و المسلمون كل قبطي يقبل هذه المهمة. وتستحضرني قصة لقاء مسؤول مصرى رفيع مع مجموعة من الشخصيات القبطية في باريس يوم الجمعة 27 ابريل 2001 لمناقشة أوضاع الأقباط، ووسط النقاش قال أحد الحاضرين للمسؤول وقفوا كلاب السلطة من الأقباط الذين تستخدموهم ضدنا، وأشار إلى عدد من الأسماء القبطية التي تنتشر فى وسائل الأعلام المصرية وتنافق السلطة والمجتمع لتشويه أوضاع الأقباط وأنكار حقوقهم وتمجيد الإسلام نفاقا وتمتدح النظام بابتذال.
التقط المسؤول لفظ "كلاب السلطة" وأجاب على الفور "دول مش كلاب السلطة دول كلاب فقط".
وهكذا ينظر النظام والمسلمون في مصر إلى هؤلاء الأقباط الذين يبيعون ضمائرهم للأضرار بمصالح شعبهم…. ولكن لابد من استخدامهم من آجل التضليل والكذب والنفاق والتزلف والوقوف في وجه شعبهم وكنيستهم وحقوقهم المهضومة وفي النهاية يحصلون على الفتات الساقط من الموائد وينظر إليهم علي أنهم كلاب فقط!!!
magdi.khalil@yahoo.com

http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/1/206632.htm

ALMOOFTY
13-03-07, 04:34 AM
هل الإذعـان هو الحـل؟
GMT 15:15:00 2007 الأحد 11 مارس عادل جندي
_______________________________________
لا شك أن ما استأثر بأهم جزء من النقاشات الدائرة في مصر حول التعديلات الدستورية كان المادة الثانية الشهيرة، برغم أنها ليست مطروحة أصلا للتعديل ضمن باقة من 34 مادة. والأسباب في ذلك متعددة، ولكن أهمها وجود إحساس عام بأن التعديلات أيا كان مداها أو مغزاها أو جدواها لا تحاول أن تحسم التساؤل الجذري والمحوري حول طبيعة الدولة المصرية.
والأصل في دساتير العالم المتحضر هو أن يقوم "الآباء المؤسسون" بتحديد الهوية الأصلية للدولة والمباديء والقيم والخطوط العامة التي يبنى عليها الدستور، الذي تتوافق عليه الجماعة الوطنية بما يحقق مصالح مكوناتها بدون غبن أو افتئات. وبعد ذلك تأتي التفاصيل التي يجب أن تتناغم مع تلك الأسس. والحاصل في كل دساتير الدول المتحضرة أن تكون الدولة مدنية تستند إلى القيم العليا للحرية والعدالة والمساواة، تفصل بوضوح بين الدين والدولة حماية لكليهما. وبعد ذلك يأتي شكل الحكم (ملكية أو جمهورية رئاسية أو برلمانية الخ) وتأتي "الديموقراطية" كآلية للحكم، بأشكالها المختلفة، وتأتي باقي القواعد المنظمة للحكم من توازن السلطات وضمانات الشفافية والمحاسبة وتبادل السلطة الخ.
ولكننا في مصر، وبعد قرنين كاملين من محاولة إنشاء دولة مدنية حديثة، ما زلنا محتارين في ماهية تلك الدولة وهل هي حقا مدنية، أم دينية. ولذلك يتوه الجميع في المفاهيم ويكثر التخبط المختلط بالدجل والفهلوة، وصولا إلى من راحوا يزعمون مؤخرا أنهم قد اكتشفوا الحل السحري ألا وهو "دولة مدنية ذات مرجعية دينية"! وهو حل يقترب من مفهوم "شَربة الشيخ محمود" الشهيرة والتي كان صاحبُها ومخترعُها يزعم، أثناء جولاته التسويقية الميدانية في القرى والأحياء الشعبية، أن فيها الدواء لكل داء، بدءا من ديدان المصارين إلى الأكلان والقرع والرمد الصديدي. (ملحوظة طبية ـ تاريخية: توارت تلك "الشربة" الشهيرة من المجتمع، وأصبح "البديل الموضوعي" لها هو "بول البعير").
على أي حال، فما إن فتحت التعديلات المقترحة الباب للنقاش حتى اكتشف الجميع، بما في ذلك الحزب الحاكم نفسه، أن محاولات تجميل الدستور لا تزيده إلا تشوها وتناقضا وتخبطا بين مواده التي يجري تحسينها، والتي يبدو أنها تحاول السير في اتجاه؛ وبين المادة الثانية الحاكمة والتي تسير في اتجاه معاكس. والمعضلة ليست فقط "ميكانيكية" حول كيفية تعديل المادة الثانية (فهذا يتطلب إجراءات دستورية جديدة)، بل لأن الحزب الوطني لا يقبل أصلا فكرة تعديلها لسبب بسيط هو أن النظام الحاكم يقوم على شرعية دينية، وأن الفرق ـ في النهاية ـ بين "إخوان الحزب الحاكم" وبين "إخوان المعارضة" ليس ناشئا عن اختلافات فكرية أو إيديولوجية بل هو مجرد خلاف (عائلي) حول من يتمجلس على كراسي الحكم.
لكن يبدو أن الحزب الحاكم بدلا من أن يرى إشكالية خطيرة في التناقض الشيزوفراني الذي سيصبح عليه الدستور بعد تعديلاته، وجد فيها فرصة رائعة: إذ سيصبح في إمكانه أن يحيل دعاة أي توجه أو نقيضه إلى المادة "المناسبة" التي تريحه في الدستور…. وفي النهاية تبقى الأمور في قبضة الحكام يتصرفون على أمزجتهم وطبقا لمصالحهم.
وقد كان اللافت للنظر هو أنه بمجرد فتح الباب ـ مواربا ـ أمام دعاة "الدولة المدنية" لتقديم حججهم البديهية، والتي يعرفها العالم المتحضر، تحذيرا من أخطار البديل؛ حتى تكاثرت التهم والتهديدات وأشهرت كل الأسلحة بواسطة عتاولة أعداء الدولة المدنية.
وسوف نحاول هنا التعرض لبعض ما قيل في هذا الصدد على سبيل الأمثلة.
1: "الدولة المدنية" ليست سوى "مطلب قبطي"
تلميحات وتصريحات في العديد من المقالات تحاول أن تعزو مطلب مدنية الدولة إلى الأقباط، وخاصة "المهجريين" منهم. والمعنى في باطن الشاعر هو أن الأقلية تحاول الاعتداء على هوية الأمة، وأن المؤمنين "الحقيقيين" من أبناء الأمة لا يمكنهم قبول هذا وعليهم الصمود ورد الصاع صاعين.
وصحيح من حيث المبدأ أن الأقليات عموما تستفيد من الدولة المدنية، لأن هذا هو الأسلوب الوحيد لكي يصبح الجميع "مواطنين" سواسية بلا تفرقة أو طائفية؛ ولكن فلنتذكر الآتي:
أولا: هناك أعداد لا يستهان بها من المسلمين العقلانيين الوطنيين الذين يطالبون بمدنية الدولة حرصا على مصر وعلى مستقبلها؛ (وأيضا خوفا على مستقبلهم الشخصي! فهم يعرفون من تجارب أفغانستان وإيران والسودان والجزائر أن مشانق "الدولة الدينية" تُنصب أولا وقبل كل شيء لأمثالهم!). وقد كان لافتا للنظر أن نسبة المشتركين في الندوات المؤيدة للدولة المدنية في القاهرة مؤخرا والموقعين على بياناتها من الأقباط، إلى جانب مواطنيهم المسلمين، لا تزيد عن متوسط نسبتهم في المجتمع. من ناحية أخرى، فإن الشعب الغارق في هموم أكل العيش والذي أصيب، فيما يبدو، بحالة قرف جماعي، لا يهتم أصلا بمناقشات الأفندية وينتظر وصولهم إلى حل. كما أنه (ربما) بدأ يعرف بذكائه الفطري كيف يكشف ألاعيب الحكومة والإخوان على السواء في استثارة غرائزه الدينية لمساندة أي من الطرفين على التمسك بـ ، أو الوصول إلى ـ كرسي الحكم.
ثانيا: بغض النظر عن كون "الدولة المدنية" تصب ـ بداهة ـ في صالح الأقباط، إلا أن أصواتهم في هذا المجال خافتة بصورة لا تخطئها الأذن. فبين دعاة "المواءمة السياسية" الذين يرون أن "توقيت المطلب غير مناسب"، وأنصار "الذمية السياسية" (وخاصة من أبناء "العائلات السياسية" إياها) بانتهازيتهم المعروفة، و "أسرى الواقع (أو "المَواقعية")" الحريصين على مواقعهم ومصالحهم السياسية أو الاقتصادية أو الوظيفية، وخريجي مدرسة "مافيش فايدة" العتيدة، ناهيك عن حفنة "القبط الإسلاميين"؛ أصبحت النخبة القبطية في حالة جدب وتيه مؤسف لا يسرُّ عدوا أو حبيب، وإن كان بالقطع يملأ قلب حكومتنا العزيزة بالحبور والغبطة. أما جموع الأقباط التي، إضافة إلى الغرق في هموم أكل العيش مثل باقي الشعب، تئن وتتوجع إذ تصطلي بنيران التعصب والتفرقة والتهميش والإقصاء في الحياة اليومية؛ فهي مازالت لا تعرف كيف توصل مطلبها بالمواطنة "من الدرجة الأولى" ليصبح واقعا.

2: قبول المرجعية الإسلامية للدولة شرط للوطنية
في مقال له (بجريدة "المصري اليوم" بتاريخ 26 فبراير) كتب د. يحيي الجمل: "(..) قداسة البابا شنودة كان واضحاً وحاسماً في رفضه لما يتخوف منه بعض الأقباط من هذه المادة. وهذا موقف سياسي مصري قومي وطني عاقل وموضوعي، موقف يطفئ نار فتنة وافدة، ذلك أنه من الناحية السياسية، فهذا ليس هو وقت التفكير في تعديل هذه المادة وسط كل الاحتقانات التي يعيش فيها الشعب المصري كله بكل فئاته وطوائفه".
وبغض النظر عما قاله البابا بالضبط، وهو (طبقا لما نشر في الصحف إشارة إلى حديثه في الأمسية الدينية، التي نظمها نادي روتاري إسكندرية سبورتنج مساء 17 فبراير تحت عنوان "فلسفة السلام بين الأديان") لا يعني من قريب أو بعيد "قبول" المادة الثانية، بل يتحدث عن "ضرورة التوافق في مثل هذه الأمور (..) بدون تهييج المسلمين"، أي لا يزيد عن موقف رجل دين مسئول وحذر، لا يرغب في إعطاء الفرصة لدعاة "بحور الدماء"، فإن كلام د. الجمل ليس سوى محاولة جديدة للربط المتعسف بين الوطنية وقبول المرجعية الدينية الإسلامية للدولة.
وقد سبق أن قال د. مصطفى الفقي ما يبين أنه أخذ على عاتقه التأكد من إذعان الأقباط للقبول بهذه المرجعية الدينية عندما كتب في 25 ديسمبر الماضي عن اجتماع مع مجموعة من الأقباط (؟؟) "الذين استقر في وجدانهم تراث الوطنية المصرية" لمناقشة قضية الإصلاح الدستوري، ولقد لفت نظره، كما يقول، "أنهم يقبلون المادة الثانية في الدستور الحالي علي ما هي عليه ولا يمسون النص حول الشريعة الإسلامية مصدرا رئيسيا للتشريع (لاحِظ أنه يتكلم عن "الشريعة" وليس "مباديء الشريعة") باعتبار أن هويتهم وإن كانت مصرية إلا أن ثقافتهم عربية إسلامية قبطية"‏.. وزاد على ذلك أن تلك المجموعة ترفض "قبول الأصوات التي يتحدث أصحابها عن نظام الحصص وتخصيص المقاعد في البرلمان وما دونه وفقا للديانة وهم في ذلك يمضون علي نهج آبائهم وأجدادهم العظام الذين رفضوا ذلك أثناء المداولات التحضيرية لدستور‏1923‏ وتزعمهم في ذلك الوقت عزيز ميرهم‏‏ وغيره في غمار روح الوحدة الوطنية بعد ثورة‏1919".‏
وهكذا يتفق الدكتوران (منضمين بصورة غير مباشرة إلى أعداء المواطنة الكاملة في الدولة المدنية الحديثة)، على الترويج بأن قبول التهميش بكافة صوره وأشكاله هو المعادل "للوطنية"، إن لم يكن الثمن الواجب دفعه حتى لا تهيج الأمة على الأقباط وتزداد أحوالهم سوءا.
3: قنابل الدخان ـ أو التهوين من أثر المادة الثانية
يقول د. الجمل (في المقال السابق الإشارة إليه): "(..) والحقيقة أن تعديل المادة الثانية من الدستور عام ١٩٨٠ كان نوعاً من النفاق السياسي من أجل دغدغة المشاعر لكي تتقبل التعديل السييء الذي أطلق المدد التي يجوز أن يبقي فيها رئيس الجمهورية في منصبه".
عظيم جدا! لكن إن كان الأمر كذلك، فلماذا التشبث بها بالصورة العُصابية التي تجعل منها أمر حياة أو موت؟
ويضيف د. الجمل أنه "في تعريف هذه المبادئ قالت المحكمة الدستورية: إنها المبادئ قطعية الثبوت قطعية الدلالة، والحقيقة أن المبادئ التي ينطبق عليها الوصف - عدا العبادات ـ نادرة جداً، ذلك أن المذاهب الفقهية متعددة والاجتهادات كثيرة والقطعي الثبوت والدلالة أندر من الندرة".
وبدلا من النجاح في التهوين من أثر تلك المادة، نجد أنفسنا أمام متاهة لا مخرج منها تفتح الباب أمام كل من هب ودب لأن يتفيقه بالطريقة التي تعجبه طبقا لمشاعره السياسية وقت التفقه. أيُّ دستورٍ هذا الذي يرتكن إلى أمور غامضة بهذا الشكل لمجرد تأكيد مبدأ سيادة عقيدة الأغلبية وبعد ذلك فليأت الطوفان؟ وما المانع من النص الواضح على مباديء محددة مثل تلك التي عرفتها واستقرت عليها الشعوب المتحضرة يرتكن إليها الدستور، وبدون داع للالتفاف بعباءة الشريعة الفضفاضة؟
يقول الأستاذ فهمي هويدي (الأهرام 27 فبراير) أنه "أثناء حوار مع الدكتور كمال أبوالمجد حول دعوة البعض إلي إلغاء أو اضعاف المادة الثانية من الدستور‏،‏ التي تنص علي أن الإسلام دين الدولة‏..‏ إلخ، سمعته يطرح السؤال التالي‏:‏ هل حدث خلال الثمانين عاما الماضية أن عطل وجود تلك المادة أي محاولة للإصلاح أو التقدم في أي اتجاه؟"
وفي هذا الكلام إيحاء بأن "الخ" هنا تعني أن مباديء الشريعة الإسلامية كانت "المصدر الرئيسي" طوال الثمانين عاما الأخيرة، وهذا بالطبع غير صحيح لأنها أُدخلت سنة 1980. وهنا نطرح السؤال بصورة معكوسة: هل خلال القرنين الماضيين منذ أن بدأ محمد على مسيرة الدولة المدنية الحديثة كان "عدم النص" على الشريعة بالصورة الحالية سببا في أن يفقد المسلمون المصريون هويتهم ليصبحوا بوذيين أو هندوكيين أو ـ والعياذ بالله ـ نصارى؟
على أي حال، لا بد هنا أن نُذكّر بالتالي حول تأثير المادة الثانية استنادا إلى مذكرة "لمركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان" (الذي يرأسه الأستاذ بهي الدين حسن) بتاريخ 12 فبراير حول التعديلات الدستورية:
[أن النص القاضي بأن مبادئ شريعة دين محدد هى المصدر الرئيسي للتشريع (كان له) انعكاسات وخيمة على إعمال الحق في المساواة ومبد أ المواطنة. فضلا عن استناد منابر وجماعات التطرف الديني لهذه المادة لبث دعايات مسمومة، بلغت حد الدعوة في كتاب صادر عن وزارة الأوقاف باستباحة أملاك وأموال ودماء أتباع الديانات والعقائد الأخرى. فضلا عن غزو دعاوى وممارسات التطرف الديني المجالات الحيوية في المجتمع، من تعليم وإعلام واقتصاد -بما في ذلك أعمال البورصة والبنوك ـ وأحكام القضاء وحريات الفكر والإبداع الأدبي والفني والبحث العلمي.
لقد فشلت كل محاولات ووعود الدولة في العودة لموقع الحياد بين الأديان ومواطنيها، فلا يزال التمييز قائما وانحياز الدولة ماثلا في كثير من المجالات، مثال بناء مقار العبادة وتولي الوظائف الكبرى والخطاب الإعلامي ومناهج التعليم وغيرها. إن ممارسات عدة عقود من الزمان، تبرهن على استحالة عودة أجهز ة الدولة عن انحيازها لدين معين ومواطنيها المؤمنين به، على حساب بقية المواطنين، في ظل استمرار الصيغة الحالية للمادة الثانية].
[إن النص الدستوري بهذه الصيغة تجاهل وجود عقائد وأديان أخرى في المجتمع المصري، لها أحكامها الخاصة، الأمر الذي يشكل تدنيا من شأنها، و ممن يؤمنون بها من المواطنين. وهو أمر له انعكاساته في الحياة الاجتماعية والسياسية اليومية وفي أحكام المحاكم، وفي تعميق الشعور بالتهميش والظلم لدى أتباع الديانات والعقائد الأخرى، وبالعجرفة وازدراء الآخر لدي الطرف الآخر].
***
وما زال هناك المزيد، فإلى مقال قادم.
adel.guindy@gmail.com


http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/3/217810.htm

حيران
31-03-07, 04:48 AM
في رايي أن السلطة هي وراء كل هذا فنحن في دولة مركزية
وأتسائل ولعلك تتسائل معي لماذا أناب قداسة البابا شنودة الثالث نفسه
عن جميع أقباط مصر لتأييد هذه السلطة في الإنتخابات السابقة
" أليست هي سلطة الاضطهاد "
لو لم يقل شيئا لكان خيرا ولا يجبر الاقباط
أن يخضعوا لفتواه إلا إذا كانت صحيحة
والسلام

الشيخ
31-03-07, 06:41 PM
وأتسائل ولعلك تتسائل معي لماذا أناب قداسة البابا شنودة الثالث نفسه
عن جميع أقباط مصر لتأييد هذه السلطة في الإنتخابات السابقة
" أليست هي سلطة الاضطهاد "
لو لم يقل شيئا لكان خيرا ولا يجبر الاقباط
أن يخضعوا لفتواه إلا إذا كانت صحيحة
والسلام

مداخلتك فيها شئ من الخبث وسأوضحه فى مداخلة أخرى لك
نعم نحن نقبل بما يصرح به البابا شنودة فأن كل ما يصرح به هو لصالح كل المسيحيين
ولا يعتبر تأييده للحاكم أجبار لنا نحن الأقباط بما قال فأن الكتاب المقدس يعلمنا أيضا أن نصلى من أجل حكامنا
لعلمك لا يوجد لدينا فتاوى أو مفتيين أو ما شابه ذلك

ALMOOFTY
03-04-07, 06:34 AM
لكي لا ننام على الاسفلت مرة أخرى!
GMT 6:30:00 2007 السبت 31 مارس د شاكر النابلسي

________________________________________
-1-
انتهينا منذ أيام في مدينة زيورخ، من انشاء (منظمة الدفاع عن حقوق الأقليات والمرأة في الشرق الأوسط وشمال افريقيا) (ميموا) واسمها بالانجليزية:
Middle East Minorities And Women Association (MEMWA)
فاحفظوا هذا الاسم جيداً، لأنه سيكون له شأن عظيم في مقتبل الأيام.
احفظوه، لأنه اسم أول منظمة في تاريخ العرب منذ 14 قرناً، تقوم بالدفاع عن حقوق الأقليات في الشرق الأوسط وشرق افريقيا.
احفظوه، لأنه جمع نخبة من أرقى المثقفين والمفكرين والباحثين والاعلاميين ليس من بني قومي العرب فقط، ولكن من معظم الأقليات في الشرق الأوسط وشمال افريقيا.
احفظوه، لأنه يريد أن يُسمع صوت الأقليات والمرأة في الشرق الأوسط وشمال افريقيا ليس للأنظمة العربية والإسلامية في الشرق الأوسط وشمال افريقيا فقط، ولكن لكل صُنّاع القرار في العالم، والمدافعين عن حق الانسان بالعدالة والمساواة في المواطنة.
احفظوا اسم هذه المنظمة جيداً، لأنها ليست - كما يظن البعض – دعوة انفصالية للأقليات، لكي تأخذ حصتها من الوطن، وتنفرد بنفسها ولنفسها، وتشكل كانتونات وأوطاناً مصغرة.
احفظوا اسم هذه المنظمة جيداً، لأنها جاهدة وجادة ومصممة على وضع القيم السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية الانسانية، في موضعها الصحيح والسليم، بالنسبة لكل فرد في الشرق الأوسط وشمال افريقيا.
احفظوا اسم هذه المنظمة جيداً، لأنها ليست منظمة انقلابية على الانظمة العربية القائمة، ولكنها صوت اصلاح لهذه الأنظمة. وهي منظمة حقوقية انسانية، تسعى للمطالبة بحقوق الأقليات والمرأة بالتي هي أحسن، وبالكلمة الطيبة، والحجة المقنعة.
احفظوا اسم هذه المنظمة جيداً، لأنها لن تحمل السلاح، ولن تستعمل العنف، ولن تريق دماً، ولن تزهق روحاً، ولا تطالب بسلطة سياسية، أو حصة مالية في أي وطن من الأوطان، بقدر ما تطالب بالعدالة والمساوة لجميع المواطنين، بغض النظر عن جنسهم، ولونهم، ودينهم، ولغتهم.
احفظوا اسم هذه المنظمة جيداً، لأنها سوف تقوم بمعارضة قوية ضد اقامة الأحزاب الدينية في الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وهي التي بقيامها ابتليت هذه المنطقة من العالم بكل هذا التمزق والتشرذم والارهاب وعدم الاستقرار.
فلا مشروعية للأحزاب الدينية، وليبق الدين مقدساً، بعيداً عن نجاسة السياسة ودنسها.
احفظوا اسم هذه المنظمة جيداً، لأنها سوف تتمسك وتلتزم بالديمقراطية، والإخاء الانساني، والاحتفاء بالتنوع الانساني، والتمسك باعلان حقوق الانسان، وتعزيز التفاهم والتعاون بين مختلف الأقليات لدفع المظالم التي تقع على ابنائها.
هذا هو ملخص "اعلان زيورخ" الذي صدر، ليعلن عن قيام هذه المنظمة الانسانية العالمية باسم (منظمة الدفاع عن حقوق الأقليات والمرأة في الشرق الأوسط وشمال افريقيا) ومركزها زيورخ، ولها فروع في كبريات مدن العالم.
-2-
لقد ناضلت الأقليات في الشرق الأوسط وشمال افريقيا وعلى مدار عصور طويلة، من أجل نيل حقوقها في المساواة بالمواطنة مع باقي سكان هذه المنطقة. ولكن هذا النضال رغم طوله، ورغم ثمنه الغالي، من الدماء والأرواح، لم يؤدِ الى نجاح الأقليات في نيل حقوقها كاملة إلا في بعض المناطق القليلة في هذه المنطقة، ومنها الكرد في شمال العراق، وحديثاً بعد عام 2003، وزوال العهد الاستبدادي التسلطي.
واليوم تتآلف الأقليات، وتوحّد صوتها وصفها عبر هذه المنظمة، وتشكّل 120 مليون نسمة، وهو عدد لا يستهان به، وله صوتٌ عالٍ وفعّالٍ ومؤثر. ولذا، أصبحت كل أقلية في العالم العربي تشدُّ من أزر وعضد الأقلية الأخرى. فلم يعد صوتُ الأقباط في مصر، ولا صوت الكرد في العراق وتركيا وسوريا وايران، ولا صوت الأمازيغيين في المغرب العربي، وغيرهم من الأقليات صوتاً واحداً منفرداً وخافتاً.
أصبح الجميع صوتاً واحداً وعصبة واحدة، كعصبة الأمم المتحدة. وكأن هذه المنظمة هي "منظمة الأقليات المتحدة"، التي سوف تكون صوت المحرومين والمضطهدين في هذه المنطقة.
وإذا اضيف الى هؤلاء صوت المرأة في هذه المنطقة، فهذا يعني بأن هذه المنظمة الدولية الانسانية، أصبحت تمثل أكثر من 250 مليوناً من سكان هذه المنطقة. وهو ما سيعطيها القوة الشرعية الدولية اللازمة للدفاع عن حقوق الأقليات والمرأة المقموعة في هذه المنطقة.
-3-
عندما سألت اللورد عدلي ابادير - كما يطلق عليه ابن خلدون المصري سعد الدين ابراهيم - عن سرِّ اندفاعه وحماسه وسخائه المالي لتأسيس مثل هذه المنظمة، وتثبيت أسسها، ثم دعوة رجال الأعمال والمال من هذه الأقليات لدعمها مالياً، قال لي:
هذه هي كلمتي الأخيرة للعالم.
انني بكل بساطة، لا أريد لأحد من الأقليات أن يتعذّب كما تعذبت، باعتباري أحد ابناء هذه الأقليات.
لا أريد أحداً منهم أن يتشرّد في المهاجر والشتات كما تشرّدت.
ولا أريد لأحد منهم أن ينام على الاسفلت كما نمت، لا لشيء إلا لأنني قبطي، وأطالب بحقي في المساواة والعدالة والمواطنة التطبيقية الحقة، وليست المواطنة الشعارتية والدعائية السياسية.
وتابع يقول:
أريد قبل أن أموت، وأنا العليل، والطاعن في السن (88 سنة)، أن أرى ألف زهرة تتفتح في الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وقد عاش الجميع بسلام ومحبة.
تلك هي كلمتي الأخيرة للعالم.
فهل ينتظرُ رجلٌ كعدلي ابادير في هذه السن، وهذه الظروف الصحية، غير تحقيق مثل هذه الأمنية الانسانية الجليلة؟
لا أظن ذلك.السلام عليكم.

http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/3/222795.htm

ALMOOFTY
25-04-07, 02:45 AM
مصر بين الاسلمة والتحول عن الإسلام
GMT 14:15:00 2007 الإثنين 23 أبريل مجدي خليل
________________________________________
بتاريخ 4 ابريل 2007 نقلت جريدة المصرى اليوم على لسان محمد عمارة ما قاله فى حفل تخرج طلاب جامعة الازهر وهذا نصه "الاقبال على الإسلام يتزايد فى شتى انحاء العالم وخاصة فى مصر التى تشهد اكبر موجة تحول من المسيحية إلى الإسلام عبر تاريخ مصر الحديث"!!!، ولكن المتابعين الامناء للموقف يعرفون أن الحقيقة عكس ذلك تماما، وأن تصريح محمد عمارة هو عمل سياسى دعائى تلفيقى غير صحيح، كما هى أغلب كتابات محمد عمارة، وذلك لبث الثقة فى قلوب من يناشدهم بتصريحه هذا بعد الإهتزاز العنيف لهذه الثقة. فالمعروف للمراقبيين أن الإسلام فى الغرب فى تراجع منتظم منذ 11 سبتمبر وكذلك فى معظم انحاء العالم حتى أن الكثيرين فى الغرب من المسلمين يمارسون الوضع العكسى،أى يخرجون من الإسلام، وليس شرطا أن يدخلوا المسيحية أو غيرها ولكن نسبة كبيرة منهم يتركون الإسلام إلى اللادينية والكثيرين يغيرون اسمائهم الإسلامية إلى اسماء غربية خجلا من أفعال كثير من المسلمين حول العالم والتى وصمت الإسلام بالارهاب
. وهناك موجات تحول من الإسلام إلى المسيحية فى الجزائر والمغرب واندونيسيا وافغانستان ومصر وحتى السعودية لدرجة انزعاج رابطة العالم الإسلامى وضغطها على الجزائر لإصدار قانون يجرم التحول عن الإسلام بعد دخول عشرات الالاف فى المسيحية وهذا ما حدث بالفعل وصدر القانون فى العام الماضى لمعاقبة من يتركون الإسلام، وهناك ضغوط على المغرب لإصدار قانون مماثل. وفى بحث للدكتور ابو خولة ممثل منظمة العفو الدولية السابق فى تونس عن "التحول عن الإسلام فى المغرب" جاء فيه: قدرت اسبوعية "جون-افريك" الفرنسية عدد من تحولوا إلى المسيحية فى تونس بحوالى 500 فرد أما فى الجزائر والمغرب فيعدون بالآلاف وربما عشرات الآلاف ويتم التكتم على الظاهرة إذ أن مسؤولا جزائريا قال إن رقم المتنصرين هو سر دولة
. وجاء فى مجلة "المجلة" فى عددها رقم 1394 بناء على تقرير لمراسلها فى المغرب إ دريس الكنبورى أن عدد المسيحيين الجدد فى المغرب بلغ حوالى سبعة الاف وربما يكون الرقم الحقيقى حوالى ثلاثين الفا ويتوقع التقرير إمكانية تنصير ثلث المغرب بحلول سنة 2020، وتنتشر المسيحية بسرعة كبيرة فى منطقة القبائل الجزائرية. وهناك ملايين تحولوا إلى المسيحية فى إندونيسيا وتقدر المنظمات التبشرية الغربية عدد المسيحيين الجدد حول العالم ب اربعين مليون منهم نسبة لا بأس بها تحولت إلى المسيحية عن الإسلام. وقد حذرت رابطة العالم الإسلامى فى 15 يناير 2007 من التحول إلى المسيحية فى اليمن وذكرت المنظمة أن الجهات التبشيرية نجحت فى تنصير 120 يمنيا فى محافظة حضرموت وحدها إضافة إلى أعداد أخرى من اللاجئين الصوماليين والإرتريين فى المعسكرات المقامة بجنوب اليمن.
من المعروف ايضا أنه فى الدول التى تسمى إسلامية ترصد مئات الملايين من الدولارات لتشجيع حركة الأسلمة تحت مسمى "الدعوة"، ومن ثم فان حركة الاسلمة ليست تلقائية ولكنها مدارة بشكل يصل إلى حد الاجبار على دخول الإسلام،وأن الحالة العكسية تقابل بردع شديد يصل إلى حد قتل من يخرج عن ملة الإسلام . وقد جاء فى بيان تأسيس " رابطة العالم الإسلامى" التى تأسست عام 1962 ومقرها مكة ما يلى "نحن اعضاء رابطة العالم الإسلامى الممثلين له تمثيل عقيدة وايمان، نعاهد الله تعالى على أن نؤدى فريضة الله علينا بتبليغ رسالته ونشرها فى جميع انحاء العالم وأن نؤكد من جديد ايماننا بأنه لا سلام للعالم إلا بتطبيق القواعد التى أرساها الإسلام"!!!
فى الغرب تتوفر الحريات الدينية كما تقررها المواثيق الدولية ومن ثم فان عملية التحول إلى الإسلام والدعوة اليه مفتوحة بدون اية قيود او عوائق، ومن ثم فان عملية تراجع الإسلام فى الغرب تاتى بناء على قناعات شخصية بدون أى ضغوط،أما من يخرجون عن الإسلام فى الدول الإسلامية فيدفعون ضريبة ثقيلة تصل لحد الموت وهو ما يرجح وجود قناعات إيمانية قوية لديهم تجعلهم يتحملون كل هذا العناء بصبر واحيانا بفرح.
فى مصر عملية الاسلمة اجبارية وشبه اجبارية ونادرا ما تجد حالة دخلت الإسلام عن قناعة ايمانية،فاسباب الدخول فى الإسلام معروفة ولا داعى للإسهاب فيها وهى لا تتعلق بالايمان أو عدمه وأنما أسباب خاصة تتعلق بممارسات غير قانونية وغير اخلاقية وخطط وشراك وخداع لإسقاط الضحية فى ظل تؤاطئ أمنى مكشوف ومساندة من العديد من مؤسسات الدولة وإعلامها. ورغم كل هذه الضغوط تراجعت الاسلمة فى مصر فى السنوات الأخيرة لعوامل تتعلق بوضع الإسلام عالميا وبنشاط الكثير من المنظمات القبطية التى تفضح هذه الاساليب الإجرامية فى الاسلمة، وتزايدت عدد الأسر التى خرجت من دائرة الخوف والتقاليد الإجتماعية البالية وذهبت وراء ابنائها فى كل مكان وخاصة وهى تعلم جيدا أن هذه الاسلمة فى مجملها ليست قانونية ولا اخلاقية ولكن وراء كل حالة جريمة من نوعا ما. ويرجح إلغاء وزارة الداخلية لجلسات النصح والإرشاد التى كانت تمثل حقا للكنيسة القبطية تجاه ابنائها الذين يرغبون فى التحول إلى الإسلام، وهى التى كانت مقررة منذ عهد سعيد باشا وتتم فى مديريات الأمن،لإنكشاف تواطئ مباحث أمن الدولة الواسع فى عمليات الاسلمة فى مصر وتعاون بعض أفراد الشرطة مع شبكات ممولة من دول الخليج وخاصة السعودية ومن بعض رجال الأعمال المصريين،وأيضا نتيجة تراجع ظاهرة الأسلمة فى مصر ومحاولة جهات عديدة لإسراعها مرة أخرى بإلغاء جلسات النصح والإرشاد. والعجيب أن الاجراء الوحيد المجانى فى الشهر العقارى المصرى هو التحول إلى الإسلام فى حين أن التحول عن الإسلام ممنوع!!!!.
واستطيع أن أجزم أن العديد من المؤسسات فى مصر وعلى راسها الأزهر مهمتهاالأساسية حماية الإسلام بالحق وبالباطل، وأن جزءا أساسيا من مهمة مباحث أمن الدولة هو حماية النظام وحماية الإسلام والاوقع تسميتها أمن النظام وأمن الإسلام.الدولة المتحضرة تحمى حرية الأديان كما تقررها المواثيق الدولية ولا تحمى دين معين بمطاردة من يخرجون عنه وتسهيل مهمة من يدخلون فيه، وفى هذا الأطار لا توجد دولة إسلامية وأحدة متحضرة أو تطبق الحريات الدينية، وكل من نطلبه ونسعى اليه فى مصركنشطاء حقوقيين هو تطبيق الحريات الدينية كما تقرها المواثيق الدولية والحياد التام للدولة ومؤسساتها وقوانيينها وإعلامها تجاه هذه المسألة.
أما حالات التحول عن الإسلام فقد جاءت فى معظمها نتيجة لسمعة الإسلام عالميا بفعل تصرفات المتطرفين والارهابيين، وبفعل التناول الكثيف للمواد الكاشفة للإسلام مثل قناة الحياة وحوارات الإنترنت والكتابات الكاشفة للإسلام فى الغرب والشرق على السواء بما فى ذلك مصر نفسها وفى صحف يملكها مسلمون( من كان يتصور أن تناقش موضوعات مثل رضاعة الكبير، التهجم على زوجات الرسول، والتهجم على ابو هريرة و وخالد بن الوليد والسيدة عائشة، والجدل المستمر حول الصحابة، والتنكر لاحاديث الرسول، وحذف الكثير من أسماء الله الحسنى التى يعرفها المسلمون منذ مئات السنيين)، كل هذا وغيره يناقش على صفحات جرائد مصرية وعربية وفى فضائيات عربية، انظر مثلا كتابات خليل عبد الكريم وسيد القمنى فى مصر ونبيل فياض وزكريا اوزون فى سوريا وكامل النجار فى السودان، وهم يكتبون للقارئ العربى وبلغة عربية رصينة وتنتشر كتاباتهم داخل مصر والمنطقة العربية وعلى مواقع الانترنت،هذا بالإضافة إلى مئات الكتب التى تنتقد كل ما جاء فى الإسلام ومكتوبة بلغة عربية لمؤلفين مشاهير يخفون اسمائهم الحقيقية.
ورغم الاجراءات البوليسية والقانونية القمعية التى تطال كل من يقترب من الإسلام وأخرها حبس الشاب عبد الكريم نبيل عامر لمدة اربعة اعوام وفصله من جامعة الأزهر بسبب مقالة له على الانترنت عن أحداث العنف ضد الأقباط بالاسكندرية بعنوان "الإسلام كما رأيته فى محرم بك "، إلا أن زمام الاموربدأ يفلت وساهمت شبكة الانترنت فى هذا التسارع والتراكم فى الكتابات الكاشفة للإسلام.
والخلاصة أن تصريح عمارة عن تسارع إنتشار الإسلام فى مصر وحول العالم منافى للحقيقة بل جاء لينفى حقيقة عكسية أخرى وهى تراجع من يتحولون إلى الإسلام حول العالم وتزايد من يتحولون عن الإسلام. أما فى مصر فالاول مرة منذ الغزو العربى لمصر يتراجع من يدخلون الإسلام ويتزايد من يتركون الإسلام، بعضهم يعتنق المسيحية وأغلبهم يخرج من الإسلام إلى اللادينية. بالطبع أنا لا اجادل فى عدد خمسة الاف الذى ذكرته جريدة الدستور بتاريخ 7 أبريل 2007 وقالت الجريدة إنها نقلته عن مصادر أمنية وقالت فيه إنه يمثل عدد المسيحيين الذين يعتنقون الإسلام سنويا من الأقباط فى مصر وذلك لأنى لا أعرف العدد بالضبط، ولكنى أجادل فقط فى تراجع الظاهرة وتسارع الظاهرة العكسية وهى ترك الإسلام فى مصر ولدى الكثير من الادلة والقرائن على ذلك.
فى المقابل هناك ظاهرة اخرى تستحق التأمل وهى ظاهرة وجود الالاف ممن تحولوا إلى الإسلام فى مصر فى العقود الثلاثة الأخيرة ويشعرون بالندم ويريدون العودة إلى دينهم الاصلى، وبفعل الانفتاح الحادث حاليا تجرأ بعضهم ويسعى للرجوع إلى دينه المسيحى مرة أخرى وهناك عشرات القضايا المرفوعة أمام القضاء المصرى ويطالب أصحابها بالعودة إلى المسيحية، ووفقا لرصد تقرير الحريات الدينية الصادر عن الخارجية الامريكية عن عام 2006 هناك 148 حالة قبطية أمام المحاكم تسعى للعودة للمسيحية وحصلت 32 حالة على أحكام قضائية بالعودة ويجاهد الباقون للحصول على نفس الحق القانونى، والحقيقة أن العدد أمام المحاكم أكثر من هذا بكثير كما أن الاعداد المنتظرة والمترقبة لإنفراج الازمة تقدر بالالاف وهى تترقب ماذا ستسفر عنه هذه الحالات حتى تدخل معركة الرجوع إلى دينها مرة أخرى.
فى عددها رقم 4113 بتاريخ 17 ابريل 2007، نقلت مجلة روزاليوسف أحكام المحكمة الإدرية العليا فى 6 قضايا مرفوعة من مسيحيين تحولوا إلى الإسلام ويرغبون فى العودة إلى ديانتهم الأصلية مرة أخرى وجاءت الاحكام نهائية لصالحهم باحقيتهم فى العودة إلى المسيحية واجبار وزارة الداخلية باستخراج هويات جديدة لهم، ورغم أن الحكم جاء لصالح المتقاضين لان الذى طعن ضدهم وهو المحامى " عبد المجيد العنانى" رفضت المحكمة طلبه من حيث الشكل وليس من جهة الموضوع وبالتالى فان الاحكام جاءت لصالحهم نتيجة لإنتفاء المصلحة للطاعن ضدهم إلا أن الأمريحتاج إلى مجهود كبير من الأقباط لإثبات حقهم القانونى والموضوعى والدستورى والدولى برجوعهم إلى دياناتهم الأصلية، وكما قال المستشار فاروق عبد القادر رئيس محكمة القضاء الإدارى والذى اصدر من قبل احكاما باحقية من أسلم فى العودة إلى دينه لمجلة روزاليوسف " لابد أن نعترف بأن الدين رابطة بين الخالق والمخلوق، وهناك فتوى دينية سابقة قرأتها باحقية من أسلم فى العودة للمسيحية، ولايصح ألا نحمل الامور أكثر مما يجب، فعلى الجميع التعامل بشفافية إذ كيف يكون شخص مسيحيا ويجبر أن يكون مسلما، هذا بالإضافة إلى أنه ليس هناك نص فى القرآن يخص حد الردة، فالحدود المذكورة فى القرآن هى حد الزنى وحد السرقة وحد الحرابة، كما أن الدين المسيحى دين سماوى مثل الإسلام ولا يمكن اعتبار من يرجع إليه كافرا".
وحتى نضع الامور فى شكلها التنظيمى الفعال اقترح أن تبدأ جميع الكنائس فى مصر بتكوين أربعة لجان فى كل كنيسة تحت جملة من الشروط الواجبة:
الشرط الأول: أن تكون اللجان من العلمانيين فقط ليركز رجال الدين على الرعايا الروحية
الشرط الثانى: أن يكون أعضاء اللجان من المتخصصين فى مجالاتهم والمشهود لهم بالكفاءة والإنضباط الاخلاقى والسمعة الحسنة والغيرة الخيرة والرغبة فى العمل العام التطوعى.
الشرط الثالث: أن تشمل اللجان على رجال ونساء وشباب وشيوخ.
الشرط الرابع: أن يعاد تقييم نشاط اللجان كل سنة وتقديم تقرير عنها لمجلس الكنيسة،وإن لم تقم بالدور المنوط يتم تغيير اعضائها.
وفيما يلى أسماء هذه اللجان المقترحة
اللجنة الاولى: لجنة محاربة الإرتداد
وتكون مهمتها حصر شامل لظاهرة الارتداد لابناء هذه الكنيسة خلال العقود الثلاثة الأخيرة، وبيان اسبابها ومساعدة كل من يحاول الرجوع إلى دينه من هؤلاء المرتدين، وهذا حق قانونى ودينى وإنسانى لهم، وتكثيف العمل الرعوى للحد من الظاهرة،وتقديم المساعدات القانونية والمعنوية اللازمة، وافتقاد الفئات المهمشة أو التى تعانى من مشاكل خاصة ترشحها لترك دينها.
اللجنة الثانية: لجنة المصالحات الاسرية
وهذه اللجنة تكون مهمتها إحتواء المشاكل الإسرية واجراء المصالحات وعقد جلسات الإرشاد الاسرى، وتكثيف الافتقاد للاسر التى تعانى من مثل هذه المشاكل، ورعاية ابناء هذه الاسر روحيا،وإذا استحالت الحياة ووفقا للاسباب التى يقرها الإنجيل، على هذه اللجنة مساعدة الطرف المظلوم بكل امانة وبدون أى مجاملات لاحد لكى يبدأ حياة اخرى من جديد وبناء اسرة مسيحية بدلا من هذا الضياع والتشتت واليأس الذى يصاب به البعض من فرط الظلم والتجاهل وطول الإجراءات.
وعلى سبيل المثال ولتوضيح أهمية التكوين المتوازن لهذه اللجان يجب أن تشمل هذه اللجنة بين اعضانها قانونى ملما بقوانيين الاحوال الاسرية وعلى إستشارى فى المشاكل الاسرية أو طبيب نفسى،وأن تشمل على نساء ورجال وعلى اشخاص لهم حكمة وطول اناة الشيوخ المدربين على الإحتواء بالحب والاقناع وشباب يعرفون ابعاد المشاكل الاسرية الحديثة.
اللجنة الثالثة: لجنة مساعدة الفقراء
الفقر مشكلة يعانى منها قطاع كبير من الأقباط بعد أن تم إفقارهم بشكل منتظم ومتعمد منذ عام 1952 والإستمرار فى التضييق عليهم فى ارزاقهم وفى الفرص المتاحة لهم وظيفيا.
على هذه اللجنة أيضا حصر الأسر الفقيرة، ومساعدة من له القدرة على العمل العام بايجاد وظيفة له،والاهتمام بتعليم ابناء هذه الاسر بدلا من تحول الكثير منها إلى اسر عاجزة تنتظر الدعم المالى من الكنيسة، وتشجيع من يتلقى معونات على إستردادها فى شكل رعاية فقراء اخرين، ومعاملة الفقراء بكل وقار واحترام يليق بانسانيتهم وفى نفس الوقت ممارسة الحزم الواجب تجاه المتنطعين الذين يفسدون هذا العمل السامى.
اللجنة الرابعة: لجنة الممارسة السياسية
وهذه اللجنة مهمتها تشجيع الاقباط على الانخراط فى العمل السياسى بدون فرض إتجاه سياسى محدد عليهم، ومساعدتهم فى إستخراج البطاقات الانتخابية والتأ كد من أن كل عضو فى الكنيسة يحمل بطاقة إنتخابية ويمارس حقه الإنتخابى، وتذكير الأقباط فى كل انتخابات سواء كانت إنتخابات محلية أو عامة أو نقابية بحقهم الاساسى فى المشاركة ودعوتهم وتشجيعهم لممارسة هذا الحق.
يبقى امرين
الاول، ضرورة التنسيق بين أعضاء هذه اللجان على مستوى الجمهورية للإستفادة من الخبرات المختلفة وتبادل المساعدات والإستشارات
والثانى، تدريب أعضاء هذه اللجان سواء داخل الكنائس أو عبر مؤتمرات عامة
وأنا على استعداد للمساهمة فى التدريب فى مكتبنا عبر خبراء متخصصين حتى نستطيع القيام بهذه المهام النبيلة بشكل علمى واخلاقى وقانونى منضبط حتى نستطيع جميعا الإرتقاء بمصر إلى مصاف الدول الحرة الديموقراطية لتعميق حقوقنا وإنسانيتنا المشتركة.
magdi.khalil@yahoo.com

http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/4/228509.htm

ALMOOFTY
30-04-07, 06:36 AM
الأمن يحاصر الكنيسة المعمدانية بقرية منتوت ويمنع الأقباط من ممارسة شعائرهم الدينية
اسم الكاتب : نادر شكرى
29/04/2007
راعي الكنيسة: لا يوجد بالقرية أي دور للعبادة المسيحية.. فأين نصلي؟
.. وكيف نعلم أطفالنا تعاليم السماء؟
ماجد إميل: لا يوجد بالقانون بنود تجرم ممارسة الشعائر الدينية!!!
تحقيق – نادر شكري

حاصرت قوات أمن المنيا الكنيسة المعمدانية بقرية منتوت بمركز أبو قرقاص وقامت بمنع المصلين الأقباط بممارسة شعائرهم الدينية بحجة عدم وجود تراخيص بذلك وهذا ما يخالف بنود الدستور المصري الذي ينص على أن كل المواطنين الحق في ممارسة شعائرهم الدينية في أي مكان علماً بأن القرية لا يوجد بها أي أماكن أخرى للعبادة سوى هذه الكنيسة المعمدانية التابعة للطائفة المعمدانية
القس زكريا ميخائيل راعي الكنيسة المعمدانية بقرية منتوت روى (للأقباط متحدون) وقائع الأحداث قائلاً (القرية لا يوجد بها أية أماكن للعبادة لأي طائفة مسيحية وأنهم سعوا بكل الطرق الرسمية للحصول على إنشاء جمعية باسم جمعية (الجيل الجديد) لممارسة الشعائر الدينية ولكن لم ترد الجهات المختصة وكان ذلك بتاريخ 20 ديسمبر 2003 رغم كافة المحاولات والاتصالات علماً بأن عادة يتم إعطاء تصاريح إنشاء الجمعيات دون أدنى مشكلات ويضيف أنهم عندما وجدوا صعوبة في الحصول على التصريح استطاع الحصول على ترخيص إنشاء فرع بالقرية للجمعية المعمدانية للكتاب المقدس التي مقرها بالإسكندرية في 20 مارس 2005 وقيدت تحت رقم 1022 بتاريخ 10 إبريل 2005 ثم تقدم بطلب تصريح ممارسة الشعائر الدينية في 6 إبريل 2006 لكل من المحافظ وجهاز أمن الدولة وجهاز مجلس المدينة ولكن لم يتلق أي رد لإقامة حقوقهم الشرعية في ممارسة العبادة كما نص الدستور المصري على ذلك على الرغم أنه يوجد بها ستة مساجد لممارسة الشعائر الإسلامية وجمعيتين شرعيتين إسلامية.

(لم نجد طريق آخر سوى أن نبدأ في ممارسة شعائرنا الدينية بالمكان أثناء فترة صوم عيد القيامة الماضي بعد أن تعمدت كل الجهات عدم الرد أو الاهتمام – والكلام للقس زكريا ميخائيل – الذي أشار أنهم بدأوا بالفعل ممارسة الصلاة دون أي مشكلات أو اعتراض من مسلمي القرية المتعاطفون معهم ولكنهم فوجئوا الأسبوع الماضي بقيام قوة من الأمن مكونة من ثلاثة سيارات أمن مركزي وسيارة إطفاء بقيامها بطرد المصلين الأقباط بالقوة من مكان العبادة ومنع أحد من الاقتراب إليه أو دخوله وقامت بفرض حصار وتطويق للمكان منذ الأسبوع الماضي وحتى اليوم لمنع المواطنين من الصلاة.

أكد القس زكريا أن مسلمي القرية لم يبدوا أدنى اعتراض على ممارسة الأقباط للصلاة وما يدل على ذلك أنهم يمارسوا شعائرهم منذ أيام صوم عيد القيامة وحتى الأسبوع الماضي دون أي مشكلات بين أبناء القرية الواحدة وأن ما حدث هو تصرف فردي من جانب الجهات الأمنية التي تخالف بنود الدستور المصري بالحق في ممارسة الصلاة وهي لا تمثل أي خطراً على الأمن العام..! وأنه لا يعرف أي تفسير لهذه الخطوة الغير محسوبة والتي تتعارض مع كافة المواثيق الإنسانية مطالبا بضرورة تدخل سريع لرفع الحصار عن مكان العبادة وترك المواطنين لممارسة حقوقهم الطبيعية والقيام بدورهم في نشر التعاليم السمائية وزرع التعاليم الدينية داخل الأطفال الذين لا يوجد أمامهم مكان آخر سوى هذه الكنيسة.

أما ماجد أميل موكل الكنيسة أكد أن لا يوجد في القانون ما يجرم ممارسة الشعائر الدينية مشيراً أن المادة 46 من الدستور تكفل للمواطنين حق ممارسة الشعائر الدينية دون شرط أو قيد لأنه من غير المعقول لأصحاب الديانات السماوية أن يحصلوا على تصريح من أجل أن يصلي ويسبح الله وأصل الصلاة هو الاجتماع لوجود طقوس يجب ممارستها تحت رعاية كاهن الكنيسة وليس الصلاة الفردية لذا قام القس زكريا بكافة الإجراءات للحصول على ترخيص مكان ولم يأت الرد وفى حالة مرور 30 يوم تعتبر أن هناك موافقة ضمنية

وأضاف أن الشرطة قامت بتحويل القضية إلى النيابة العامة تحت رقم 2298 إداري أبو قرقاص بتهمة ممارسة الشعائر الدينية بدون ترخيص وهو ما أثار دهشة وكيل النيابة الذي تعجب من هذا الاتهام حيث لا يوجد في بنود القانون نصوص تجرم ممارسة الشعائر الدينية ولكن تجرم إقامة أماكن بدون ترخيص والحقيقة أن مكان العبادة شرعي ورخص لذلك ويضيف أن حصل على حكم براءة مماثل من محكمة الفيوم لكاهن بتهمة ممارسة شعائر دينية بدون ترخيص وجاء حكم القاضي يؤكد أن هذا لا يدخل في نطاق التجريم أو يخالف القانون الذي يعطى الحق لكافة المواطنين ممارسة شعائرهم الدينية دون قيد لذا ما حدث يمثل إهانة للقانون ومخالفة واضحة من الجهات الأمنية في منع تنفيذ القانون وأشار أن النيابة العامة طالبت من جهاز مباحث أمن الدولة أجراء التحريات حول هذه الأزمة كما قامت الإدارة الهندسية بإجراء معاينة لمكان العبادة بناء على كتاب من السيد المحافظ وإن كان الوضع كما هو عليه حتى الآن مؤكداً أن سيحصل على حكم البراءة للقس زكريا ميخائيل في هذه القضية التي لا يجرمها القانون ولكن يظل الحصار الأمني هو النقطة الثانية التي تحتاج إلى محاسبة والتحقيق فيه من قبل الجهات المسئولة

قال علاء رضا المحامي المتابع لهذه الأزمة أن الوضع غريب للغاية ولا يتفق مع مواثيق القانون.. فكيف يعطى الحق لأي شخص أن يقوم بمنع مواطنين من ممارسة شعائرهم داخل مكان مخصص لذلك ومصرح له وكيف نطالب بالحصول على تراخيص لممارسة الشعائر الدينية داخل مكان تم إنشاؤه لذلك؟ وأضاف أن الشرطة قامت بمحاصرة المكان وقامت بتحرير محضر بتهمة ممارسة الشعائر الدينية بدون ترخيص هو ما يمثل استفزاز للأقباط وتعدي على حقوقهم مشيراً أن الشرطة تقول لهم (أغلقوا الكنيسة لمدة شهرين وبعد ذلك سوف نقوم بفتحها لكم بشكل رسمي).. وفي ذلك يتساءل علاء رضا ماذا سيتغير خلال هذين الشهرين حتى يتم افتتاح الكنيسة بشكل رسمي؟ وما المانع في افتتاحها الآن؟ مضيف أن هذه الخطوة من شأنها توسيع الفجوة بين أقباط ومسلمي القرية وخلق احتقانات التي دفعت بعض الأشخاص من المسلمين أن يقول (ما انتوا عندكم كنيسة في القرية المجاورة ما تذهبوا وتصلوا فيها) على الرغم أن أغلبية مسلمي القرية لم يبدوا اعتراض عند ممارسة الصلاة خلال الفترة الماضية.

القس سامي حنا راعى الكنيسة المعمدانية في أبو قرقاص أكد أن هذه الخطوة تخالف الدستور والشرائع الإنسانية لأن الأقباط يمارسون حقهم في الصلاة داخل كنيسة مرخصة لذلك وبها كافة المنقولات الخاصة بالشعائر الدينية وتم الصلاة بها لفترة دون اعتراض والمشكلة تقع في يد الجهاز الأمني الذي قام بهذا التصرف بشكل فردى حيث لا يوجد أي مشكلات بين أبناء القرية الواحدة من المسلمين والأقباط وطالب بضرورة إعادة فتح الكنيسة ومساواة الجميع تحت راية المواطنة والقانون.

يذكر أن الطائفة المعمدانية هي إحدى الطوائف المسيحية في مصر ولها ست وعشرون مكان للعبادة على مستوى الجمهورية ويرأس الطائفة الدكتور القس بطرس فلتاؤس... وكان قد صدر تصريح منذ سنوات من جانب الطائفة وخطاب من وزارة الداخلية بالموافقة على قيد القس زكريا ميخائيل كراعي للكنيسة المعمدانية لقرية منتوت بمركز أبو قرقاص والتي يبلغ تعداد الأقباط بها حوالي (1500) قبطي من تعداد السكان بالقرية البالغ ( 8 ألف) نسمة وهو ما يوضح أن القس زكريا ذهب من أجل رعاية الشعب وتقديم التعاليم المسيحية لأبناء الطائفة... فأين يصلى ولماذا هذا التميز والتعنت ضد مواطنين مصريين يمارسون حقهم في العبادة بسلام طبقا للقانون ودون أن يسبب ذلك أي مشكلات وبموافقة مسلمي القرية؟ هل هذا أصبح جريمة تستوجب الطرد من داخل دور العبادة ومنع المصلين من دخولهم بيت الله؟ وهل هذا يتماشى مع ما أكده رئس الجمهورية بالمساواة بين كافة المواطنين على أرضية المواطنة والقانون وهل هذه الإجراءات الأمنية تسير في خطوات التعديلات الدستورية الجديدة التي رحب بها الجميع ومنهم الأقباط والذين توقعوا فيها بداية وأمل جديد لرفع معاناتهم ضد منعهم من ممارسة حقهم في الصلاة؟ هذا الأمر يحتاج إلى رفعه لكافة الجهات المسئولة والبرلمان المصري ومنظمات المجتمع المدني الحريصة على ترسيخ قواعد المواطنة والمساواة بين كافة المواطنين.. ؟

http://www.copts-united.com/invs/invs.php?subaction=showfull&id=1177875536&archive=&start_from=&ucat=144&

ALMOOFTY
23-05-07, 06:58 AM
حادث مؤسف وتطور خطير في إنتهاك المواطنة23/05/2007
إجبار طفلين مسيحيين على أداء أمتحان الدين الإسلامي والتهديد بخطفهما.. والأم تستغيث!جبرائيل: الطفلان يكتبان في ورقة الإجابة "نحن مسيحيان"..
الأقباط متحدون: نادر شكري
في تطور خطير هاجمت قوة من رجال الأمن بالإسكندرية أمس الثلاثاء منزل السيدة كاميليا جاب الله لتنفيذ حكم ضم طفليها الصغيرين "أندرو وماريو" وتسليمهما إلى والدهما الذي أشهر إسلامه منذ فترة طويلة رغم أن هذا الحكم غير باتٍ، وتم تهديد السيدة بخطف الطفلين بعد خروجهما من أداء الإمتحان المقرر اليوم الأربعاء في إشارة واضحة للتؤاطى الأمني في حرمان طفلين من أمهما وضمهما إلى أبيهما على غير رغبتهما
في سابقة خطيرة لأسلمة المؤسسة التعليمية –أجبر يوم الأحد الماضي الصغيران أندرو وماريو على أداء إمتحان نهاية العام في مادة التربية الدينية الإسلامية بمدرسة ليسيه الحرية بالإسكنرية رغم كونهما مسيحيان وفي حضانة والدتهما المسيحية السيدة/ كاميليا جاب الله، إلا أن الطفلان رفضا أداء إمتحان التربية الدينية الإسلامية، فكتب أندرو كلمة واحدة في الورقة "أنا مسيحي" وماريو كتب كلمة واحدة "أنا ديانتي مسيحية" في ورقة الإجابة التي من المفترض الإجابة فيها على أسئلة الديانة الإسلامية... في إصرار واضح من الطفلين على التمسك بعقيدتهما المسيحية رغم كافة الضغوط الأمنية والتعليمية على الطفلين وأمهما البائسة التي لم تجد مفر سوى أن تصرخ وتناشد رئيس الجمهورية لإنقاذ طفليها
وأكد المستشار نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان أن هذه الإجراءات هي تحدٍ واضح لمبادىء المواطنة وتميز متعمد نحو المواطنين الأقباط وضرب لكافة التعديلات الدستورية مشيرا أن الطفلين ما زالا في حضانة الأم وأن حكم المحكمة الغير دستوري لم يصدر بالصورة النهائية والذي إعتمد في حيثياته على المادة الثانية من الدستور (في الشريعة الإسلامية) والتي تحتم ضم الطفلين لأفضل الوالدين دينا، ولذا اعتمد الحكم أن الدين الإسلامي هو الأفضل لذا صدر الحكم الغير عادل لصالح الأب دون وضع أي اعتبار للطفلين اللذين اختارا رغبتهما في البقاء مع الأم وقاما بتسجيل رغبتهما في الامتحان بأنهما مسيحيين رغم الضغوط عليهم للامتحان في مادة الدين الإسلامي ليظهر التطرف في المؤسسات التعليمية التي أصبحت تغفل كل قواعد التربية والأخلاق وقيم المواطنة
وأضاف نجيب أنه تلقى هذا الحادث بكل أسف معبرا عن غضبه لسياسة التميز والإصرار على أسلمة القصر الذى يتم تحت مسمع ومرأى القانون وداخل المؤسسات التعليمية التي هي من المفترض أنها تدرس وتنادي بقيم المواطنة...
هل هذه هي حرية العقيدة وهل هذه هي المواطنة؟ وإلى متى......؟؟!!
الأم البائسة والجريحة تناشد الرئيس مبارك والمجتمع المدني للتدخل الفوري لإنقاذ طفليها...
http://www.copts-united.com/gnewss/mixgn.php?subaction=showfull&id=1179873186&archive=&start_from=&ucat=12&

ALMOOFTY
26-05-07, 09:08 AM
طالبوا البابا شنودة بترك السياسة والتفرغ للصلاة.. 12 منظمة مسيحية تنسب إلى "سعد الدين إبراهيم" قوله إن 4 آلاف قبطي قتلوا أو أصيبوا في مصركتب أحمد حسن بكر وابتسام الشريف (المصريون): : بتاريخ 23 - 5 - 2007
كشف بيان لـ 12 منظمة مسيحية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وفرنسا وبريطانيا عن دراسة خطيرة لمركز "بن خلدون للدراسات الإنمائية" الذي يديره الدكتور سعد الدين إبراهيم تزعم أن عدد المسيحيين الذين قتلوا أو جرحوا على أيدي مسلمين في مصر يقدر عددهم بأربعة آلاف مسيحي.
وادعى البيان الذي بثه موقع "كريستيان نيوز ويري" أمس نقلاً عن الدراسة المثيرة للجدل، أن المسيحيين في مصر أصبحوا هدفا لموجه من الهجمات الوحشية سواء على أشخاصهم أو كنائسهم أو منازلهم أو أعمالهم، وقال إن مركز "بن خلدون" استطاع أن يوثق أكثر من 120 هجومًا كبيرًا على الأقباط.
وأشارت دراسة أخرى للمركز نفسه- ذكرها التقرير أيضًا- إلى أن حالة الخوف التي يتعرض لها المسيحيون في مصر دفعتهم إلى الهجرة الجماعية، كما أن خسائرهم من جراء هجمات المسلمين عليهم تقدر بعشرات الملايين من الدولارات.
وزعم التقرير الذي جاء تحت عنوان: "يوم جمعة أسود أخر للمسيحيين الأقباط في مصر" أن معظم الهجمات التي يتعرض لها المسيحيون في مصر تكون بعد صلاة الجمعة ولم تكن من قبل جماعات إرهابية منظمة وإنما من أناس عاديين بسبب ما تبثه وسائل الإعلام المصرية وما يردده رجال الدين بالمساجد.
ولفت البيان إلى أن آخر يوم "جمعة أسود" بالنسبة للمسيحيين في مصر كان يوم 11 مايو 2007 في قرية "بامهة" جنوب القاهرة، في إشارة إلى المصادمات الطائفية التي شهدتها القرية التابعة لمركز العياط بالجيزة.
واتهم البيان، أجهزة الأمن المصرية بعدم حماية الأقباط من المسلمين، والحكومة المصرية بالتخلي عن واجبها في حماية مواطنيها المسيحيين، وزعم عدم وجود عدالة وأن المسيحيين في مصر يحرمون من حق الصلاة بكنائسهم.
وطالب البيان الذي أرسلت نسخًا منه إلى جميع المنظمات الحقوقية بالولايات المتحدة وأوروبا وكندا واستراليا للتدخل لحماية ما أسماه "اضطهاد الأقباط في مصر"، كما طالب بتوجيه الانتقادات الشديدة لمصر لضمان الحرية الدينية للأقباط والعدالة أيضًا.
على جانب آخر، زار السفير الأمريكي لدى مصر فرانسيس ريتشاردوني أمس الكنسية المرقسية بالإسكندرية حيث التقى على انفراد مع كبار رجال الكنيسة برئاسة الأنبا باخوم.
وحسب مصادر، "المصريون" فإن اللقاء جاء بناءً طلب من السفير لبحث قضايا الأقباط بالإسكندرية والمحافظات القريبة، خاصة فيما يتعلق ببناء عدد جديد من الكنائس بمحافظات الإسكندرية والبحيرة ومرسى مطروح.
وأعربت مصادر مسئولة بالإسكندرية عن استيائها من الزيارة، واعتبرتها تدخلاً في الشأن الداخلي إلى مصر، خاصة وأنها ليست الأولى من نوعها فقد سبق أن التقى القيادات الكنيسة خلال زياراته المتكررة إلى محافظات الصعيد.
من جهة أخرى، شن أقباط المهجر هجومًا عنيفًا على البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، مطالبين باقتصار دوره على العبادة والطقوس الروحية والابتعاد عن التعاطي مع الشأن السياسي.
وجاء في بيانات لمنظمتي "مسيحيو الشرق الأوسط" و"أقباط متحدون"، أنه حان الوقت لأن تكون للمسيحيين في مصر قيادة سياسية تمثلهم، رافضين قيام البابا شنودة بهذا الدور إلى جانب دوره الديني، واعتبروا ذلك مضرًا بالقضية من جانبيها.
وأضاف أقباط المهجر أنه يجب على البابا شنودة ترك قضايا المسيحيين السياسية والتفرغ فقط للصلوات والعبادة والأمور الروحية، وطالبوا بضرورة خضوع قيادة الكنيسة للمحاسبة ومراجعة أعمالهم ذات العلاقة بالأمور البعيدة عن العبادات والطقوس الدينية.
يذكر أن الكنيسة تعرضت خلال السنوات الأخيرة لموجات معارضة متلاحقة من معارضين في داخل مصر وخارجها.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=34689&Page=1

ALMOOFTY
12-06-07, 05:42 AM
أقباط فرنسا يقدمون عريضة الى السفير المصري بباريس
كتب المنظمات والهيئات القبطية بأوروبا
الأحد, 03 يونيو 2007
نص العريضة التى قدمتها المسيرة القبطية فى باريس امس إلي السفير المصري

أهدافنــــــــا : المساواة ، العدل وحرية العقيدة
إن الأقباط (المسيحيون المصريون) يطالبون بالمساواة وفقا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي وقعت عليه الدولة المصرية واستنادا للمواد الواردة في الدستور المصري والتي تنص علي المساواة بين جميع المواطنين المصريين.
ويطالب الأقباط بما يلي:
1. إلغاء قانون الخط الهمايونى العتيق الذي أصدره السلطان التركي عبد المجيد عام 1856 والشروط العشرة المقيدة لبناء الكنائس التي قررها " العزبي باشا " وكيل وزارة الداخلية عام 1934 ويتم العمل بها منذ ذلك الحين.

2. إلغاء المادة الثانية من الدستور المصري والتي تنص على أن "الاسلام هو دين الدولة" وأن "الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع". حيث تتجاهل هذه المادة من الدستور حيث وجود الأقباط ومن لا يدينون بالإسلام والذين لا يجب تطبيق هذه الشريعة الإسلامية عليهم. وذلك وصولا إلي الفصل بين الدين والدولة والتأكيد بدلا من ذلك على الطبيعة العلمانية للدولة عبر إصلاحات دستورية.
3. حرية العقيدة لكافة المواطنين المصريين، بحيث لا تقتصر هذه الحرية في اتجاه واحد هو التحول إلي الإسلام فقط. وكذلك وقف ملاحقة وتعذيب وسجن من يتحول إلى المسيحية.
4. .رفع خانة الديانة من البطاقات الشخصية وكافة الوثائق الرسمية حتى لا تستخدم الديانة كأساس للتمييز ضد الأقباط. وذلك لوضع نهاية لكل عمليات التمييز بناء على الديانة التي تسيطر على كافة قطاعات العمل والتعيين في مصر وخاصة في قطاع التعليم ومناصب رؤساء الجامعات، وفي الكليات.
5. تمثيل الأقباط في البرلمان والحكومة والوظائف السياسية رفيعة المستوي في كافة مؤسسات وهيئات ومجالس الدولة بشكل يتفق وحجم تواجدهم الحقيقي والفعلي في المجتمع المصري بعيدا عن التزوير في الإحصاءات الرسمية. وكذلك إنهاء التمييز ضدهم في التعيين في الوظائف وفي الترقيات.
6. إنهاء التمييز ضد الطلبة المسيحيين في القبول فى المدارس والمعاهد والكليات تحت الإشراف المباشر الدولة. حيث يسمح لعدد قليل جدا من المسيحيين بالالتحاق بكلية الشرطة والكليات العسكرية. وكذلك إلغاء التمييز في شغل وظائف المدرسين المساعدين فى كليات الطب و الصيدلة و الهندسة و كل كليات القمة.
7. إنهاء تواطؤ أجهزة الدولة، وخاصة الأجهزة الأمنية، مع المتطرفين المسلمين في عملية التحول الإجباري إلي الإسلام واستخدام وسائل إجرامية منها خطف واغتصاب الفتيات المسيحيات لفرض الأمر الواقع.
8. رفع يد مباحث أمن الدولة عن الملف القبطي وأن يجري التعامل مع هذا الملف مباشرة من قبل رئيس الجمهورية والمؤسسات والهيئات المدنية والوزارات المعنية به وأن يجري التوصل إلي حلول فعلية لكافة المشاكل المزمنة المتعلقة بهذا الملف.
9. مراجعة المناهج الدراسية والتأكد من خلوها من الإساءة إلى المسيحية و المسيحيين. وأن تتضمن هذه المناهج ما يحث علي احترام الآخر. وإدخال الحقبة القبطية في المناهج الدراسية الخاصة بالتاريخ المصري وتدريس حقوق الإنسان والمعاهدات والاتفاقيات الدولية ذات الصلة.
10. تخصيص مساحة زمنية فى وسائل الإعلام التى تسيطر عليها الدولة أسوة بأشقائهم في الوطن لبث البرامج الدينية الخاصة بهم. مع وقف كل ما يسئ إلي العقيدة المسيحية في البرامج التي تبثها أجهزة الإعلام المصرية والتي تخلق مناخا عدائيا ضد المسيحيين في مصر وفي الدول الأخرى.
11. قيام الحكومة وأجهزة الشرطة والقضاء بملاحقة قتلة الأقباط والضالعين في جرائم خطف فتيات قبطيات والاعتداء على الكنائس والممتلكات القبطية العامة والخاصة وتوقيع أقصى العقوبة القانونية عليهم ودفع التعويضات المناسبة لضحايا هذه الجرائم.POSTED BY HALA ELMASRY AT 6/04/2007 07:30:00 AM 0 COMMENTS
http://halaelmasry2.blogspot.com/

yousef alla
18-06-07, 11:05 PM
الله اكبر اله واحد ايمان واحد تقبلو اخوكم المسلم المحب لاخوته المسيحيين يوسف اهلا المساواة اكيد اوصى بها رسول الله محمد والله فى القران وعندما قال الرسول اوصيكم بقبط مصر وقال الله فى القران لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنو اليهوذ والذين اشركو ولتجدن اقربهم موده للذين امنو الذين قالو انا نصارى----ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لايستكبرون واذا سمع مانزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فكتبنا مع الشاهدين ومالنا ان نؤمن بالله وماجاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين--فاثابهم الله بما قالو جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفرو وكذبو باياتنا اولئك اصحاب الجحيم=صدق الله العلى العظيم وغيرها من ايات تقدير مريم وعيسى وغيرها من الايات --ولكن المسيحيين الذين يحبوننا ولكن فى الظلم نختلف حتى لو مسلم يظلم مسلم وانا لى احسن ناس ولهم ابتسامه فى وجهى كلما يرونى وهم المسيحيين مهما اختلفت اسامى الاديان فهمنا عبادة الله وهذا الهدف والغايه من الرسالات اصلا وعلى مدى التاريخ الاسلامى نعامل المسيحيين اجمل معامله اما بعض الناس الذين يعاملونهم بسؤ فهم فسقه وخارجين عن التعاليم اللهم الا اذا كان مسيحى شتمهم او ظلم مسلم ومعقوله ممكن مسلم يظلم مسلم والله اكبر نحن واحد انشاء الله

yousef alla
18-06-07, 11:32 PM
لو وجد نص مثلا فى الانجيل يقول ان من خرج من الدين المسيحى فهو كافر مش سوف تصدقوه وتعملو به لانه كلام الله ماشى عندنا فى القران سور للذى يخرج عن دين الاسلام لان انتو عارفين معنى اللى يخرج عن الاسلام وميعترفش بيه خلاص يعنى ايه يعنى انه مبيعترفش بوجود الله لان الله هو القائل لكل كلام القران ومنزله وخالقه هو والكون فبذلك لم يشكر نعمته وهو كافر لان الله تصرف من خلال القران معهم لا احد يتكلم الا بدراسه دقيقه ولما يروح المسيحيه مسمعش كلام الله لان دى اخر رساله اما المسيحيين الاوائل خلاص معلهمش عتاب لانهم مدخلوش الاسلام وطلعو منه عرفته الموضوع عايز شرح طويل وده ملخص بسيط جدع والله اكبر اله واحد ايمان واحد

ALMOOFTY
22-06-07, 03:53 AM
خبر عاجل – القبض على يوسف عبد العزيز النجار
مَن هو يوسف عبد العزيز النجار؟19/06/2007
خبر عاجل – القبض على يوسف عبد العزيز النجار
كتب : شارلوك هولمز – القاهرة
ألقت مباحث أمن الدولة أول أمس الأحد الموافق 17/6/2007م القبض على الشاب يوسف النجار بتهمة اعتناقة الديانة المسيحية وتركه الإسلام .
يوسف عبد العزيز النجار، شاباً يبلغ من العمر 22 عام ، من مواليد محافظة الشرقية، حاصل على دبلوم صنايع وهو أبن شقيق الدكتور زغلول النجار المفكر الإسلامي المعروف
تبدأ قصتة منذ أكثر من عاماً حيث بدأ بسماع بعض الشبهات التي توجه للإسلام عن طريق الفضائيات و برامج الدردشة والمواقع على الإنترنت فقرر البدء في البحث داخل الكتب الإسلامية باحثاً على ردود لما يثار من تساؤلات و شبهات
ومن هنا بدأت قصة كفاحه ، حيث بدأ في التبحر في عالم الإسلاميات والكتب الإسلامية باحثاً على ردود ولكن للأسف ، خاب ظنه ، ولم يجد ما يمكن الرد به بشكل يقنعه، ولكنه وجد ما لا يصدقه العقل البشري، ولا تقبله المشاعر الإنسانية المرهفة، ومن هنا اكتشف يوسف حقيقة الإسلام فقرر الفرار منه ، والبحث عن الدين الحقيقي، وبدأ بدراسة الكتاب المقدس ومعرفة السيد المسيح ، وبالفعل عرف يوسف أن المسيحية هي الديانة الحقيقة وهي ليست ديانة فقط ولكنها علاقة روحية مملؤءه بالحب بين الإنسان وربه ، وأمن برب المجد يسوع المسيح مخلصاً وفادياً لحياته ، وتعمد على يد أحد الكهنة منذ خمسة أشهر تقريباً، ومن هنا بدأ مشوار العذاب حين علمت عائلية بما حدث وانهالت عليه بكم هائل من الاهانات والضرب، وحينها قرر أن يبتعد عنهم فترك أهله وبلدته وكل شيء و بدأ بالانتقال من بلد إلى أخرى باحثاً عن الأمن و السلام والحياة المستقرة، لكن تمكنت مباحث أمن الدولة من القبض عليه وقامت بالضغط عليه بكل الطرق لكي يتراجع لتركه للديانة الإسلامية واعتناقه المسيحية ولكن يوسف صمد بقوة أمام كل الضغوط و الطرق التي اتبعتها أمن الدولة، وخرج يوسف من أمن الدولة في حالة جسدية سيئة للغاية من أثار التعذيب بكافه الوسائل المخزية، فقد أخرجته خوفاً من أن يموت لديها ، ولكنه بدأ مرة أخرى في البحث على المكان المناسب للمعيشة فى سلام وأمان، ولكن للأسف تكررت، مأساة القبض عليه عدة مرات وكان أخرها في أول أمس الأحد 17/6/2007م .
ما هو الذنب الذي ارتكبه يوسف حتى يلاقي كل هذا العذاب وكل هذا الألم، هذا الشاب الذي في ريعان شبابه، أنه يبحث عن الإله الحقيقي، الذي يشعر معه بالسلام ، أنه يبحث عن حياه مسالمة يعيش فيها بعيداً عن المتاعب و الآلام
هل لأنه كشف حقيقة الإسلام وآمن بالسيد المسيح ؟ أم لأنه أبن شقيق الدكتور زغلول النجار المفكر الإسلامي المعروف الذي يحاول الحفاظ على مركزه ودخله المادي المرتفع الذي يحصل عليه من تضليل الناس وخداعهم بتدليس الحقائق

http://www.copts-united.com/gnewss/mixgn.php?subaction=showfull&id=1182289442&archive=&start_from=&ucat=12&

رجعت الى الحق
22-06-07, 02:47 PM
ما هو الذنب الذي ارتكبه يوسف حتى يلاقي كل هذا العذاب وكل هذا الألم، هذا الشاب الذي في ريعان شبابه، أنه يبحث عن الإله الحقيقي، الذي يشعر معه بالسلام ، أنه يبحث عن حياه مسالمة يعيش فيها بعيداً عن المتاعب و الآلام
هل لأنه كشف حقيقة الإسلام وآمن بالسيد المسيح ؟ أم لأنه أبن شقيق الدكتور زغلول النجار المفكر الإسلامي المعروف الذي يحاول الحفاظ على مركزه ودخله المادي المرتفع الذي يحصل عليه من تضليل الناس وخداعهم بتدليس الحقائق



نعم ما هو ذنبه ذنبه الوحيد انه عرف الحق فرجع اليه
ولهذا انا ايضاً مرعوب وخائف من يعرف اهلى فهم سيفعلون بى اكثر من الشرطه
فانا مثل هذا الاخ الشريف فهمت ماذا يحدث من حولى وتمسكت بدينى الجديد الحقيقى الذى يساعد على تصفية النفس من كل شر وسوء
لهذا افكر كل يوم وكل ليله للهروب من هذا الاضطهاد المغالى فيه
اريد ان اخرج من تلك البلد الى اى بلد تحترم حقوق كل دين وليس دين واحد فقط تعمل له وتعمل على ان يكون هو دين كل المصريين

yousef alla
26-06-07, 07:54 PM
الله اكبر للاسف بعض المسلمين يشوهون صورة البقيه كما المسيحيين نحن نعبد اله واحد هو الله وكما هناك مسيحيين يدخلون للاسلام وهم كثر هناك الداخلين للمسيحيه وهنا اريد ان اقول الذى يدخل يدخل للرساله الجديده لان الانبياء كثر هل هناك الان دين يتبع نوح عليه السلام او هود او الاتباع لرسلات الله الاحدث والحق هو الله يرسل رسالته على من يشاء وهو الدين الحق والله اكبر

ALMOOFTY
18-07-07, 07:30 AM
القبض والتعذيب لمتنصره منذ أربعة سنوات كوته بمنطقة الأزاريطة بالإسكندرية
وصلنا هذا الخبر العاجل وسنوافيكم بالتفاصيل لاحقا
الأن الساعة الواحدة ظهراً ليوم الإثنين الموافق 16 / 7 / 2007 يتم تعذيب الأخت ( ... ) وهى متنصره منذ أربعة سنوات ، وقد تم القبض عليها فى معارض ارض كوته بمنطقة الأزاريطة بالإسكندرية الساعة الواحدة مساء أمس أثناء تنزهها مع زوجها ( ... ) الذى
تمكن من الهرب بعد أن شاهد أخوها وعمها السنى ، وهما من الجماعات الإسلامية المتشددة ، ومن منطقة أبيس بشرق الإسكندرية وعند هجومهما والإنقضاض عليها لقتلها تدخلت الشرطة فوراً وتم القبض عليها وتحويلها إلى قسم شرقى بمعرفة الرائد / خيرى نصار معاون مباحث
القسم الذى وجد معها بطاقة مسيحيه تم تحريزها واالتحفظ عليها وتبليغ مباحث أمن الدولة بالفراعنه وقد تم تحويلها إلى هناك الساعة الثانية عشر ظهراً ويتم الأن تجريدها من ملابسها وضربها وتعذيبها على يد أولياء الله الصالحين المحافظين على الذكر القرآنى ، والأن نحذر الساده
المحترامين جداً من تصرفاتهم الدنيئة و أطلاق سراحها والأفراج عنها فوراً وإلا سنضطر إلى وضع كامل بياناتها وبالصور فى كل المكاتب الحقوقية على مستوى العالم والحكومات المهتمة بالأمر ، ورجاء أخذ التعهد على أهلها بعدم التعرض لها مرة آخرى ، كما نرجوكم عدم الإستخفاف بالأمر

وصلنا هذا الخبر العاجل وسنوافيكم بالتفاصيل لاحقا

ALMOOFTY
08-08-07, 05:26 AM
الشرطة المصرية تلقى شاباً قبطياً من الدور الرابع بالعمرانية

الثلاثاء, 07 أغسطس 2007 كتب الأقباط الأحرار
شقيقة الضحية : فوجئنا فجر اليوم بطرقات شديدة كادت تكسر الأبواب مما حذا بنا الى فتحها لنفاجئ برجال الشرطة تسحب أخي بملابس النوم قائلين "إنت بتشتكينا؟" ثم أخذوه الى أعلى المبنى وألقوه من فوقه ليلقى حتفه فى الحال
الأقباط الأحرار
نما إلى علمنا معلومات أولية من شهود عيان عن قيام أفراد من الشرطة المصرية بإلقاء شاب قبطى يدعى ناصر صديق جاد الله من الدور الرابع فجر اليوم فى العمرانية
بدأ الأمر بأمين شرطة مٌبتز إسمه أمير من قسم العمرانية كان يستغل مهنته في فرض ما يشبه الإتاوة على الأهالى و كثيراً ما أوقف الضحية ويفرض عليه دفع (الإتاوة) مما حدا بالقتيل الى تصعيد الأمور مؤخراً والتقدم بشكوى انتهت الى حبس امين الشرطة اربعة ايام على ذمة التحقيق، وجدير بالذكر أن الشاهد فى القضية ضد أمين الشرطة هو جار الضحية ويدعى بدوى زايد.
وقد فوجئ اهالى منطقة الزهراء بالعمرانية الغربية فجر اليوم 7- 8- 2007 وفى تمام الساعة الخامسة صباحاً برجل شرطة يدعى أحمد النبوى برفقة 10 من أمناء الشرطة يقتحمون المنطقة بعربة نقل صغيرة ماركة تويوتا وكأنهم فى غزوة ضد الأهالى حسب رواية شهود العيان ليقوموا بالإنتقام من الشاب المسيحى الذى تسبب فى حبس زميلهم واقتحموا المنزل الذى يقطنه الضحية وعنوانه 29 شارع مجلع رومانى بالزهراء ، العمرانية الغربية وحطموا ممتلكاته وقاموا بإلقاء الضحية ناصر صديق من الدور الرابع وسط صراخ الاهالى الذين تدخلوا لإنقاذ ما يمكن إنقاذه وهاجموا سيارة الشرطة ليهرع امناء الشرطة الى الهرب ..
وفى إتصال هاتفى مع جيهان صديق شقيقة الضحية أفادت بأنهم فوجئوا فجر اليوم بطرقات شديدة كادت تكسر الأبواب مما حذا بهم الى فتحها ليفاجئوا برجال الشرطة تسحب أخيها بملابس النوم قائلين "إنت بتشتكينا؟" ثم أخذوه الى أعلى المبنى وألقوه من فوقه ..
أفضى الحادث الى وفاة الشاب القبطى الذى شجت رأسه نصفين جراء القاءه من المبنى واغرقت دماءه الشارع حسب وصف الشهود، وتم نقل جثته الى مستشفى أم المصريين وتوجهت عائلته الى مديرية الأمن ، وتسود المنطقة مشاعر من الغضب ضد تصرفات أمناء الشرطة كما يطالب الأهالى بالتحقيق الفورى فى الحادث والقبض على الجناة لينالوا جزاءهم العادل.
يمكنكم مشاهدة صور لسيارة الشرطة التى حطمها الأهالى الغاضبين وأيضا للشقة التى اقتحمتها الشرطة بالضغط هنا
http://freecopts.net/arabic/arabic/content/view/1990/9/

ALMOOFTY
08-08-07, 05:37 AM
المزيد من التسجيلات مع عائلة الضحية الذى ألقته الشرطة من أعلى منزله ليلقى حتفه

كتب الأقباط الأحرار
الأربعاء, 08 أغسطس 2007
محادثات مؤلمة تدعو للتساؤل...
لماذا تتستر الحكومة على المجرمين وتروج لروايات كاذبة فى وسائل الإعلام المصرية وهى تعلم تماماً انها روايات كاذبة؟
من يقبل هذا الظلم؟
تسجيلات مع العائلة بواسطة منظمة مسيحيى الشرق الأوسط
http://freecopts.net/arabic/arabic/content/view/1994/1/

ALMOOFTY
09-08-07, 07:42 AM
الآلاف يشيعون "قتيل" العمرانية مرددين هتافات ضد الداخلية وضباطها
كتب صلاح الدين أحمد وصموئيل سويحة (المصريون): : بتاريخ 8 - 8 - 2007
شيعت أمس جنازة ناصر صديق جاد الله الذي لقي مصرعه في ظروف غامضة بالجيزة، والذي تتهم أسرته أمناء شرطة قسم العمرانية بقتله عبر إلقائه من شرفة شقته بالطابق الرابع فجر يوم الثلاثاء.
وتحولت الجنازة التي شارك فيها الآلاف من سكان منطقة العمرانية إلى مظاهرة ضخمة ردد فيها المشيعون هتافات ضد الداخلية وضباطها، محملة رجال الأمن بقسم العمرانية المسئولية عن مقتله بعد رفضه التنازل عن محضر ضد أحدهم.
ووفق شهود عيان، فإن خلفيات الحادث ترجع إلى قيام أمين شرطة يدعى أمير من قسم العمرانية بفرض ما يشبه الإتاوة على الأهالي، ومنهم القتيل الضحية، مما حدا بالأخير إلى التقدم بشكوى انتهت إلى حبس أمين الشرطة أربعة أيام على ذمة التحقيق.
وشاهد جار الضحية ويدعى بدوى زايد في تحقيقات النيابة ضد أمين الشرطة، حيث اتهمه هو الآخر بفرض "إتاوات" على أهالي المنطقة، وهو ما أثار دوافع الانتقام من الضحية على ما يبدو.
وحسب رواية الشهود، فقد فوجئ أهالي منطقة الزهراء بالعمرانية الغربية حيث يقيم جاد الله في تمام الساعة الرابعة صباح فجر يوم الثلاثاء برجل شرطة يدعى أحمد النبوي برفقة 10 من أمناء الشرطة يقتحمون المنطقة بعربة نقل صغيرة ماركة تويوتا للانتقام من الشاب الذي تسبب في حبس زميلهم.
وقامت القوة باقتحام المنزل الذي يقطنه الضحية وعنوانه 29 شارع مجلع روماني وحطموا ممتلكاته وتعرض للضرب الشديد وتكسير في عظامه قبل قيام أفراد الأمن بإلقائه من شرفة الشقة، وسط صراخ الأهالي الذين هاجموا سيارة الشرطة التي سارعت إلى الهرب، كما أفاد الشهود.
وفى اتصال هاتفي مع جيهان صديق شقيقة الضحية، قالت إنهم فوجئوا فجر يوم الثلاثاء بطرقات شديدة كادت تكسر الأبواب من رجال الشرطة الذين قاموا بسحب أخيها بملابس النوم قائلين "أنت بتشتكينا؟" ثم أخذوه إلى أعلى المنزل المقيم به وألقوه من فوقه.
وأشارت إلى أن أخيها تعرض للضرب الشديد وتكسير في عظامه قبل قيام أفراد الأمن إلقائه من شرفة الشقة، لافتة إلى وجود أثار الضرب المبرح والقيود الحديدية على جثة شقيقها بالمشرحة مما أدى إلى شج رأسه إلى نصفين.
من جانبها، قالت مصادر الشرطة إن القتيل هو شخص بلطجي وسقط من الدور الرابع أثناء مطاردة الشرطة له، بعد تلقيها بلاغًا من اثنين من سكان المنطقة حول اندلاع مشاجرة كبيرة استخدم فيها الطوب والزجاجات الفارغة بسبب خلافات مالية بين المتشاجرين.
من جانب آخر، طالب نواب الكتلة البرلمانية لـ "الإخوان المسلمين" من الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب، عقد اجتماع عاجل للجنة حقوق الإنسان البرلمانية لبحث ما وصفوها بـ "جرائم" وزارة الداخلية التي ارتكبت ضد عدد من المواطنين وآخرها حادث قتيل العمرانية.
وجاء في المذكرة المقدمة من الدكتور حمدي حسن المتحدث باسم كتلة نواب "الإخوان" إنه لا يكاد يمر يوم على بلادنا إلا ويقوم فيه بعض رجال الشرطة بارتكاب جرائم جديدة ضد المواطنين، الأمر الذي أساء إلى جهاز الشرطة المصرية بين بلدان العالم رغم الجهود المخلصة التي يبذلها بعض الأفراد
والتي لا تلبث أن يمحوها تصرف إجرامي غير مبرر؛ وهي الحالة التي عنونها بسخرية كبيرة أحد كبار الكتاب قائلاً وبحق "أين تعذب هذا المساء".
وأضاف في مذكرته أن الشرطة قامت أمس الأول بإلقاء المواطن ناصر جاد الله بالعمرانية من شرفة منزلة وأردته قتيلا، وهو الحادث الذي بررته بأن المواطن ألقي بنفسه من الشرفة هربًا من الشرطة، وهو ما وصفه بـ "التبرير الساذج" إذ أصبح الانتحار بالقفز من الشرفة أهون من الوقوع في قبضة الشرطة نتيجة مشاجرة.
وأشار إلى أنه قبل هذا الحادث تم تعذيب المواطن نصر الصعيدي بالتلبانة محافظة الدقهلية وقتله داخل قسم الشرطة بعد أخذه رهينة حيث لم يكن متهما في أي قضية ولا مشاجرة ولا مظاهرة.
كما تم أيضًا حرق المواطن يحي عبد الله حيا ونفيه كنفاية بشرية خارج الحدود إلى ليبيا للتغطية على الجريمة غير المسبوقة، وهو ما أثار غضب كثيرين طالبوا بحرق الضابط المتهم في ميدان عام كما حرق الضحية، فضلا عن قتل المواطن محمد عطا في سجن أبو زعبل بعد تعذيبه تعذيبا شديدا في واقعة متجددة لجرائم التعذيب المتكرر في السجون المصرية.
كما أشار إلى واقعة خطف الطالب محمد علي فريد على أيدي ضباط أمن الدولة منذ ثلاثة أسابيع ولم يعلم مكان احتجازه حتى الآن، رغم أن والده ضابط بالقوات المسلحة المصرية وخدمها 26 عاما وخاض معركتي 1967 و1973 إلا أن ضباط أمن الدولة أخبروه أن الشمس أقرب له من معرفة مكان ابنه وفقدت أمه بصرها حزنًا عليه.
وقال النائب في مذكرته إنني كنت أظن أن لرجال القوات المسلحة المصرية هيبة ووضعًا واحترامًا خاصًا ولكنهم انتهكوا حرمة بيته وأولاده وأهانوا كرامته وكرامة أسرته.
وتساءل: ماذا يفعل ضباط القوات المسلحة حتى يعلم مكان ابنه رغم تقدمه ببلاغ للنائب العام والمحامي العام وإبلاغه للقائد الأعلى للقوات المسلحة وزير الدفاع المشير حسين طنطاوي.
وقال إنه تم أيضًا معه اختطاف الشقيقين محمد ومصطفى أحمد أمام ولم يعلم حتى الآن مكان تواجدهما واحتجازهما، وإنه يشاع أن أحد الثلاثة قتل تحت التعذيب وتتكتم الشرطة المصرية الخبر حتى تتجنب الفضيحة.
ووصف النائب في مذكرته، مبررات وزارة الداخلية بأنها أصبحت سخيفة ولا تقبلها العقل والمنطق، وقال عندما اكتشفت النيابة العامة احتجاز 45 مواطنا دون سند من القانون بقسم المنتزه بالإسكندرية، قالت مبررة ذلك بأنهم دخلوا الحجز برغبتهم للهروب من مشاجرة.
وقال النائب بسخرية: لم نعلم أن الداخلية حولت الحجز بأقسام الشرطة إلى منتجعات سياحية يقضي فيها المواطنون أوقاتهم برغباتهم المطلقة الحرة، موجها تساؤلاً إلى الدكتور أحمد فتحي سرور: هل سمعتم عن مواطن دخل قسم الشرطة يطلب من الضابط احتجازه واستضافته اللهم إلا في أفلام إسماعيل يس.
وأوضح أن تلك المذكرة هي الثانية التي يتقدم بها خلال عشرة أيام، وقال إنني أعلم للأسف ومن تجاربنا السابقة أن مجلس الشعب أضعف من أن يطالب لاستضافة وزير الداخلية حتى لإلقاء بيان بخصوص تجاوزات ضباطه.
واعتبر النائب أنه من رابع المستحيلات مثول وزير الداخلية أمام مجلس الشعب لمحاسبته سياسيا على جرائم وزارته وأنه لا عزاء للمواطن المصري.
وأكد أن الأمر خطير جدا ويستدعي عقد اجتماع عاجل للجنة حقوق الإنسان ومثول وزير الداخلية أمام اللجنة لمحاسبته سياسيا عن "جرائم" وزارته تجاه المواطنين ومعرفة الإجراءات التي اتخذها لوقف هذه الجرائم والعقوبات التي اتخذت بحق مرتكبيها.
ودعا النائب إلى وضع قانون جديد يحتم العرض على الطب النفسي لكل ضابط سنويا لحماية المواطنين من أي تصرفات شاذة، كما دعا في مذكرته إلى بحث "تهاون" النيابة العامة في التحقيق في الجرائم التي اكتشفتها.
وقال بسبب اليأس من مجلس الشعب وتهاونه في دوره الرقابي أتساءل وبقوة: أين رئيس الجمهورية؟.
من جانب آخر، تقدم النائب حسين إبراهيم نائب رئيس كتلة نواب الإخوان بمذكرة أخري للدكتور أحمد فتحي سرور طالبه بسرعة عقد اجتماع للجنة حقوق الإنسان البرلمانية لبحث تجاوزات وجرائم أجهزة الشرطة أو أن نعلن للرأي العام أننا قد جمدنا أعمال تلك اللجنة تمهيدا لإلغائها بعد الأجازة البرلمانية. وقال للأسف لقد تقدمت بثلاث استجوابات عن جرائم وزارة الداخلية ولم تناقش حتى الآن.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=37121&Page=1

ALMOOFTY
25-09-07, 06:43 AM
مباحث أمن الدولة تطارد شاب قبطي لأكثر من عام و السبب انه يدافع عن كنيسته
06/05/2007
تحقيق : وليد عبد المسيح .
بين أيدينا الأن حادثة لا تحدث سوي في أقصي بلدان العالم وحشية و فاشية حيث يتعرض شاب قبطي من محافظة الأسكندرية لمطارادات مستمرة من قوات أمن الدولة و المباحث بدأت تلك المطارادات منذ أحداث شارع 45 بالعصافرة التي حدثت في أبريل الماضي و مازالت مستمرة حتي يومنا هذا . جون هو شاب مسيحي في أواخر العشرينات من العمر يعيش مع أسرته في الأسكندرية و معروف عنه حسن السير و السلوك حيث يخدم في كنيسة القديسين مكسيموس و دوماديوس و الأنبا موسي الأسود بالأسكندرية, ترجع بدايات الحادثة الي شهر أبريل من عام 2006 حيث أستيقظ الشاب القبطي الذي نعطية في هذا المقال أسم مستعار و هو جون لحمايته , أستيقظ من النوم ليذهب الي كنيسته لتفأجئه جحافل المسلمين التي هبت لتدمير الكنيسة في شارع 45 بالعصافرة. و يتحدث جون عن هذا اليوم فيقول ( رأئيت مئات المسلمين يخرجون من الشوارع الجانبية المواجهة لكنيسة القديسين مكسيموس و دوماديوس و الأنبا موسي الأسود بشارع 45 في الأسكندرية و هم عازمين علي تدمير الكنيسة و تسويتها بالأرض ) . قام جون بواجبه نحو كنيسته و نحو أسرته الموجودة بالكنيسة , نحو أقاربة و أصدقائة المتواجدون داخلها , تجمع جون مع عدد من أصدقائة أمام بوابة الكنيسة و كلهم عزم و تصميم علي عدم السماح لأي مسلم بالأقتراب من الكنيسة و حدثت معارك هائلة أمام بوابة الكنيسة حيث تزايد عدد الأقباط المتجمعين لحماية الكنيسة من هولاء الأرهابين اللذين حاولوا أقتحامها بالقوة في الوقت الذي كانت فيه قوات الأمن متكاسلة عن القيام بواجبها في حماية الأقباط و مقدساتهم . قام الأقباط بالدفاع عن مقدساتهم بأيدهم العارية و لم يستخدموا أي أسلحة أو قنابل (مولوتوف) كما فعل المسلمين , قام جون بالوقوف بجسده أمام الباب ليمنع كل من تسول له نفسه الدخول الي الكنيسة , لم يمسك جون سلاح , لم يجرح أنسان بل وقف ليحمي كنيسة الرب التي أفتداها الرب بدمه الكريم . و مع أستمرار المعارك أمام الكنيسة و بدء وصول مراسلي القنوات الأخبارية هبت قوات الأمن لمحاصرة المنطقة و توافدت قوات مكافحة الشغب الي المنطقة , و دخلت (البومة) الي شارع 45 و (البومة) هي الأسم الحركي الذي تطلقة قوات مكافحة الشغب علي مدرعة عسكرية حديثة مجهزة بأربعة كاميرات عالية التقنية لتصوير كل من يتواجد في مكان الشغب حتي تتمكن قوات أمن الدولة من القبض علي كل من يتواجد في مكان الأحداث حتي أذ تمكن من الهرب . بعد أنتهاء الأحداث تمكن جون من الهرب من المنطقة بعد أن قام بواجبه في حماية كنيسته و يقول جون عن هذا اليوم ( بعد أن تمكنا من حماية الكنيسة و صد جحافل المسلمين اللذين حاولوا تدميرها هجمت علينا قوات أمن الدولة و مكافحة الشغب و القت القبض علي العديد منا بينما تمكن البعض الأخر من الفرار). ظن جون أن الموضوع قد أنتهي و لكن هيهات فلقد حصلت قوات أمن الدولة علي صورته بواسطة (البومة) و تمكنت من الحصول علي بياناته الشخصية و بدأت المطاردات , عام كامل حتي الأن قضاه جون بعيد عن أسرته , يقضي بضعة أسابيع في أحد الأديرة ثم ينتقل الي دير أخر و هكذا , عام كامل دمرت فيه حياة جون , ترك فيه وظيفته التي كانت تدر علية دخل جيد لأن مقر عمله أصبح معروف للجهات الأمنية , لا يمكنه رؤية والده أو والدته سوي مرة كل ثلاث أشهر أو أكثر بمساعدة بعض الخدام و في أمكان خارج الأسكندرية . لم ينتهي الموضوع عند هذا الحد فلقد تعرضت أسرة جون بعد هذا الحادث لأجراءات تعسفية من قبل مباحث أمن الدولة و الشرطة و وصلت الي حد الأعتداء عليهم أعتداء جسدي , و تفتيش منزلهم بصورة مستمرة و أستجواب أفراد عائلته بكل قسوة لأخبار مباحث أمن الدولة عن مكان تواجد جون و لكن أسرته لم تكن تعرف أي معلومات عنه الأ ان قوات الأمن مازالت تكرر تلك الحملات بين الحين و الأخر . أنها صرخة الي كل أنسان حر في هذا العالم , صرخة الي كل الحكومات وصانعي القرار في العالم الحر , هل عقوبة حماية الكنيسة هي النفي الأبدي لجون ؟ هل كان من المفترض أن يشاهد جحافل المسلمين و هي تغزوا الكنيسة و تردد الله أكبر الله أكبر و يظل ساكتا ؟ هل القبطي الشجاع في مصر مصيره النفي و المطارادات الأمنية لأعتقاله ؟ و من هذا المنبر فأني أدعوا الي أطلاق حملة تضامن عالمية مع الشاب القبطي الشجاع جون لأنقاذه من المصير الأسود في معتقلات أمن الدولة فقط لأنه دافع عن كنيسته , البيانات الشخصية للشاب القبطي جون متوفرة لدي منظمة أقباط الولايات المتحدة .
http://www.copts.com/arabic/index.php?option=com_content

ALMOOFTY
25-09-07, 07:06 AM
رئيس مدينة العلمين يستولى علي أرض كنيسة مارمينا
كاهن كنيسة مارمينا يتهم رئيس مدينة العلمين بالاستيلاء علي الأرض المتنازع عليها بالقوة

22/09/2007
كتب عمرو بيومي
اتهم القس إنجيلوس إسحاق، كاهن كنيسة العذراء ومارينا بالساحل الشمالي، اللواء أحمد محرم، رئيس مجلس مدينة العلمين، بالاستيلاء علي أرض الكنيسة المتنازع عليها في المنطقة ورصفها وتحويلها إلي طريق عام. وقال إسحاق لـ«المصري اليوم»: «إن رئيس المدينة حضر إلي الأرض في الساعة العاشرة من صباح أمس الأول ومعه ١٠٠ شخص، يحملون الجنازير والشوم، واعتدوا علي خفير الكنيسة، واحتجزوه في الكشك الخشبي، وقاموا برصف الأرض في أربع ساعات». وأضاف أنه منع الأقباط من التعرض لرئيس المدينة ومن معه، خوفاً علي حياتهم، واكتفي برفع الأمر إلي البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، ومناشدته رفع الأمر إلي الرئيس مبارك للتدخل السريع، وعرضه علي الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء، والقيادات الوطنية خلال مائدة إفطار الوحدة الوطنية، التي تتم يوم الخميس المقبل. وقال إن الكنيسة التزمت بقرار رئيس الوزراء أن الأرض موقوف العمل عليها لحين البت في قانونيتها علي عكس ما قام به محافظ مطروح ورئيس حي العلمين. ونفي إسحاق كل ما تردد عن لجوئهم إلي السفارات الأجنبية، مشيراً إلي أن البابا ومن بعده كل القيادات الكنسية، يرفضون أي تدخل أجنبي في شؤوننا الداخلية، مشيراً إلي أن الكنيسة قامت بتحرير محضر إداري رقم ٢٠٦٠، ضد رئيس مجلس المدينة واتهامه بالتعدي علي الكنيسة وحارسها.
(نقلا عن المصري اليوم)
http://www.copts.com/arabic/index.php?option=com_content

ALMOOFTY
27-09-07, 05:08 AM
المستشار نجيب جبرائيل يتقدم ببلاغ للنائب العام ضد كتاب العوانس الذي يذدري المسيحيه
اقباط القاهره - الهجوم علي الايمان المسحي في مصر هو تاكيد علي تذايد التنصير للمسيح|

جبرائيل والقمص عزيز يتقدما بالبلاغ الثانى للنائب العام ضد مؤلف كتاب العوانس!
18/09/ 2007
المطالبة بالتحقيق مع مؤلف الكتاب أسوة بما تم في قضية منظمة مسيحيو الشرق الأوسط. غضب قبطي لزيادة إنتشار الكتب المسيئة للمسيحية ويعتبرون د.عمارة المحرض الأول.. وجدل حول عودته للكتابة في الأخبار مرة ثانية ! زوج كاميليا والدة الطفلين أندرو وماريو يعتبر أن تدريس المسيحية وهو نوع من الفسق والفجور وجبرائيل يتقدم ببلاغ للنائب العام ضده ! متابعة – نادر شكرى تقدم كل من الدكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الإتحاد المصري لحقوق الإنسان والقمص مرقص عزيز راعي الكنيسة المعلقة ببلاغ للنائب العام ضد شمس الدين مؤلف كتاب"العوانس" الذي يسئ إلى الديانة المسيحية بعد كتابه"فتنة التكفير" للدكتور محمد عماره وكتاب "بشائرالرسالة المحمدية" لمؤلفه محمد السادات وبسبب عدم وجود رادع ضد عمارة وأمثاله تجرأ مرة أخرى وقام مؤلف يدعى شمس الدين بتأليف كتاب العوانس ووصف فيه المسيحية بالمحرفة ويقر أن رهبان دير بأكمله أسلموا بسبب جارية كانت تعمل بالدير فعشقت غلاماًَ وأسلمت. ويصر د.نجيب جبرائيل والقمص مرقص عزيز في بلاغهم هذه المرة على ضرورة التحقيق مع شمس الدين وتوجيه إتهام له بإزدراء الديانة المسيحية وإتخاذ إجراء جنائي ضده أسوة بما تم في قضية منظمة مسيحيو الشرق الأوسط كما طالبوا بفتح ملف الكتب التي تسيء للمسيحية والتحقيق في هذه الظاهرة التي إنتشرت بشكل يدعو للقلق حول إباحة سب وقذف العقيدة المسيحية وفى حين أذا حدث السب للإسلام تقف جميع أجهزة الدولة والمنظمات الحقوقية لتدين وتشجب عكس ما يحدث مع الأقباط في حالة إهانة عقيدتهم وتسأل جبرائيل إلى متى تقف الدولة متفرجة على هذه المهازل التي يتعرض لها الأقباط في إهانة عقيدتهم دون إتخاذ إجراء حاسم ضد هؤلاء الأفراد الذين أطلقوا العنان لخيالهم لإختلاق القصص والروايات لتشويه المسيحية وسبها دون وجود رادع لهم لحماية هذا الوطن من هؤلاء الأشخاص الذين يزرعون بذورالتعصب والطائفية التي تهدد سلامة وإستقرار مجتمعنا. من المعروف أن الأستاذان نبيل غبريال وجورج نقولا المحاميان تقدما ببلاغ أيضاًَ للنائب العام يوم السبت ضد الشيخ شمس الدين مؤلف الكتاب فضلاً عن الممثل القانوني لمركز الراية للنشر والإعلام بعد أن وقع في يدهما كتاب "العوانس .. صرخة في وجه المجتمع والقانون" الطبعة الأولى سنة 2002 رقم الإيداع" 2993 لسنة 2002. ورغم أن الكتاب يناقش مشكلة تأخر سن زواج الفتيات، إلا أنه أورد عبارات مستفزة تسيء للمسيحية فمثلاً في صفحة 22 يقول(هكذا تجلت أهمية الزواج في الإسلام، فهو ليس غريزة ساقطة يجب قهرها وكبتها وإستقذارها كما هو الشأن عند المسيحية المحرفة!!) وفي صفحة 57 و58 يقول المؤلف أنه في كتاب(إمتزاج النفوس) عن رجل من أصحاب الحديث قال "دخلت ديراً كنت أعرف فيه راهباً معروف بالأخبار فوجدته مسلماً وجميع من في الدير", وفي صفحة 67 "واحده أصبحت مسيحية –أصبحت في عداد الكفرة المرتدين عن الإسلام " والكثيرمن الجمل والقصص الأخرى المحرفة التي تسىء للمسيحية التى وصفها القمص مرقص عزيز إنها المأساة الكبرى التي تتكرر يومياً في إصدارات تسيء للمسيحية أن الكتاب الذين يسيئون للمسيحية يحتمون في الأزهر ويحصلون على موافقة ومباركة الأزهر . يذكر أن الأقباط أبدوا إستياءهم من قرار عودة الدكتور محمد عماره للكتابة في جريدة الأخبار اليوم وإعتبروه يمثل إعتداء صارخاًَ علي الأقباط وحضاًَ على الكراهية ضدهم وسوف يؤدي لإحتقان الوضع وتأزم العلاقة بين المسلمين والأقباط بعد ما طرحه في كتابه الشهير"فتنة التكفير" فضلاًََ عن كتاباته التي تسيء للمسيحية في جريدة الأخبار, وثأر الجدل بين الأقباط ما بين ما يؤيد مقاطعة الأقباط لجريدة الأخبار وما بين يرفض ذلك لأنه قيد على حرية الرأي والتعبير ولكن في نفس الوقت تعطي الجريدة حق الرد على هذا الكاتب لما يكتبه لتفنيد أرائه بل فضح توجهاته أمام القارئ رغم أن أحد كتاب الجريدة وأحد قادته وهو الأستاذ إبراهيم سعده كتب في عموده تحت عنوان "ليست السقطة الأولى" يدين فيه د محمد عمارة قائلا "هل إنتهت مشكلة د.محمد عمارة بإعتذاره عن نقله رأياًَ قاله أبو حامد الغزالي، منذ ألف عام، في الكتاب الذي أصدره د.عمارة أخيراًَ ويتضمن إباحة قتل المسيحيين ونهب أموالهم ! لا أعتقد. فالإعتذار الذي سمعناه على لسان د. عمارة كان عذراًَ أقبح من ذنب كما كتبت منذ أيام, ومجرد القول بأنه نقل هذا الكلام، الذي لا يتفق مع الإسلام، عن كتاب لأبي حامد الغزالي، ولم يتحقق منه، رغم حرصه يقصد نفسه على التحقق دائماًََ من صحة ما ينقله عن الآخرين! هل هناك إستخفاف بالعقول أكثر مما جاء على لسان د.محمد عمارة؟! ألم يسأل عنه، وهو ينقل من كتاب غيره فتوى بقتل المسيحيين هذه الفتوى ضد الإسلام، فكيف أنقلها في كتابي؟ ولمصلحة من إعادة نشرها وفي هذا التوقيت بالذات؟ المهم أن الوزير أمر بسحب نسخ الكتاب وإعدامها، على أن يعاد النظر في نصوصه وشطب كل كلمة منها تحمل الإساءة، أو تثير الفتنة بين فئات الشعب الواحد.. وهذا في رأيي هو أضعف الإيمان, فلا أعرف الهدف من وراء نشر هذا الكتاب الذي لم يجد كاتبه غير "اللت والعجن" في مظاهر الفتنة التي قتلت بحثاًَ وتدقيقاًَ لمئات السنوات الماضية بين بعض المذاهب والطوائف الإسلامية؟! كأننا تخلصنا من كل متاعبنا ومشاكلنا ولم يعد لدينا غير تقديم مبررات ومظاهر الفتن الدينية والمذهبية! أو ربما وجد"عمارة" في كتابه فرصة جديدة لتكرار نشر "فتوى" مزعومة تبيح قتل المسيحيين ونهب أموالهم "ورغم هذه الكلمات المعبرة من الأستاذ إبراهيم سعده إلا أن عمارة يتمتع بكل مقوماته في الحق الكتابه كما يشاء ولا نعرف ماذا يكتب في المرة القادمة ضد الأقباط. *جبرائيل يتقدم ببلاغ للنائب العام ضد زوج كاميليا والدة الطفلين أندرو وماريو! ومن جانب أخر تقدم د. نجيب ببلاغ يوم الأحد الماضي ببلاغ ضد المدعو مدحت رمسيس لبيب طليق السيدة كاميليا جاب الله ووالدة الطفلين (ماريو وأندرو) لأنه قد تقدم بمذكرة في الدعوة رقم 13423 لسنة 61 قضائية أمام محكمة القضاء الإداري يصف فيها أن تعليم السيدة كاميليا والدة الطفلين للمسيحية هو تحريض علي الفسق والفجور وأن تدريس الصغار غير الإسلام هو نوع من الفسق والفجور ويقرر د .نجيب في بلاغه أن المدعو مدحت رمسيس في مذكرته قد جاء على قمة من يزدري المسيحية وأن د/ نجيب قد تقدم ببلاغ لتقاعس المحكمة التي قدمت المذكرة أمامها والتي تسب الديانة المسيحية وتقاعسها في إحالة المدعو مدحت رمسيس الى النيابة العامة بتهمة إزدراء الدين المسيحي ويري د نجيب إن الأمر قد زاد وطفح وإن الأمور قد بتت منعدمة الشفافية والمصداقية.

ALMOOFTY
04-10-07, 05:57 AM
بلاغ للنائب العام من قس يتهم عميد شرطة بإهانته في مديرية أمن الجيزة
كتب صابر مشهور ومجدي سمعان ٣/١٠/٢٠٠٧

تقدم أمس القس «جون حنا صليب»، راعي الكنيسة الإنجيلية بمصر القديمة، والمحاميان حسام حداد وأحمد فتحي عن مركز «هشام مبارك» لحقوق الإنسان، ببلاغ للنائب العام المستشار عبدالمجيد محمود، اتهم القس في البلاغ من سماه العميد «فايز أباظة» بمباحث الأموال العامة بمديرية أمن الجيزة، باصطحابه عنوة من الشارع مع سيدة مسيحية، واقتيادهما إلي مقر المديرية، وارتكاب أفعال خادشة للحياء في حقه وحق السيدة.
استقبل المستشار عادل سعيد، رئيس المكتب الفني للنائب العام، الشاكي وطلب منه التوجه إلي نيابة شمال الجيزة الكلية لبدء التحقيقات في القضية.
قال القس جون لـ«المصري اليوم» إن المشكلة بدأت عندما التقي سيدة مسيحية متزوجة في شارع أحمد عرابي بالمهندسين، لمساعدتها علي حل مشكلة زوجية، وأثناء لقائه معها فوجئ بشخص يقدم نفسه علي أنه عميد بمباحث الأموال بالجيزة، واقتادهما في سيارة الشرطة إلي مديرية الأمن، وهناك فوجئ بالعميد ينزع عنه ملابسه الدينية، كما قام عدد من الأشخاص بنزع ملابس السيدة وهددوا باغتصابها.
وأوضح القس أن الواقعة حدثت يوم الخميس الماضي، وعلمت بها وسائل الإعلام العالمية ومواقع الإنترنت، وأنه تقدم للنائب العام ببلاغه، طالباً سماع شهادة بعض الشهود، الذين شاهدوا الواقعة في الشارع، وكذلك شهادة لواء شرطة «مصدق محمود» ولواء شرطة «محمود عزالدين».
.. والعميد يرد: الواقعة مختلقة.. والقس متهم بالتزوير
كتب ـ سامي عبدالراضي:
وقال العميد فايز أباظة لـ«المصري اليوم»: إن القس سبق ضبطه واتهامه في ٣ قضايا مختلفة من قبل، وأن سيدة تدعي ميرفت اتهمته الأسبوع الماضي بالتزوير في أوراق رسمية وعقود زواج وأنه يتاجر في هذه العقود ويبيع الواحد منها بـ٤ آلاف جنيه.
وأضاف أباظة: إن الواقعة لا تحدث مع رجل دين أو حتي رجل عادي، لكنه - أي حنا - عندما علم بأننا نبحث عنه، اختلق هذه الواقعة وأكد أن المحضر حررته السيدة في قسم العجوزة، وكنا نجمع عنه تحريات، وشدد بأنه لم ير القس في الأيام الأخيرة وأكد أنه في هذه الحالة كان سيلقي القبض عليه.

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=78154

http://www.almasry-alyoum.com/popimage.aspx?ImageID=19430
تصوير-فؤاد الجرنوسي
القس لدي خروجه من مكتب النائب العام أمس

ALMOOFTY
05-10-07, 05:13 AM
http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=78237

الكنيسة الإنجيلية تتهم جون صليب بالكذب وانتحال الصفة

كتب سامي عبدالراضي ٤/١٠/٢٠٠٧
بدأت نيابة شمال الجيزة الكلية التحقيقات في واقعة اتهام راعي كنيسة لعميد شرطة بالسب والقذف والإهانة والاحتجاز داخل مكتبه بمديرية أمن الجيزة، استمع وائل حسين رئيس النيابة الكلية لأقوال جون حنا صليب مقدم البلاغ، الذي أكد أنه توجه إلي شارع جامعة الدول العربية، ليلتقي سيدة لديها مشاكل زوجية وفوجئ بشخص يرتدي ملابس مدنية، عرف نفسه بأنه العميد فايز أباظة مدير مباحث الأموال العامة بالجيزة، وطلب منه أن يركب سيارة الشرطة ومعه خادمة بالكنيسة تدعي مارسيل،
أضاف المبلغ في التحقيقات التي أشرف عليها المستشار هشام الدرندلي المحامي العام لنيابات شمال الجيزة أنه توجه برفقة الضابط إلي مكتبه بمديرية أمن الجيزة، وسبه بألفاظ خادشة للحياء وردد عبارات سب وقذف له وللفتاة التي كانت معه وأمره بأن يخلع «الروب»- الملابس الدينية- الذي كان يرتديه وظل بـ«بنطلون» وقميص طوال فترة التحقيق معه،
وأكد المبلغ أن الضابط احتجزه في مكتبه قرابة ٧ ساعات كاملة، استجوبه خلالها حول واقعة تزوير عقد لشاب متزوج من سيدة أجنبية، ونفي في التحقيقات تعرض أحد من الضباط للفتاة التي كانت برفقته، بينما تم احتجازها فقط داخل مكتب العميد فايز أباظة.
ومن المقرر أن تحقق النيابة خلال أيام مع المبلغ في واقعة استخدامه أختاما مزورة وتزوير عقود زواج بمبالغ مالية من خلال عمله كموثق في الكنيسة الإنجيلية بمصر القديمة وفي السياق نفسه أصدر القس صفوت البياض، رئيس الطائفة الإنجيلية بمصر بياناً أكد فيه أنه لا يوجد بسجلات الكنائس الإنجيلية قس يحمل اسم جون حنا صليب بمصر القديمة وأن الكنيسة الإنجيلية بمصر القديمة لها تاريخ ناصع البياض وأن راعيها الحالي هو القس صلاح سليم وهو راع فاضل وعلي خلق، وأضاف البيان إلي ضرورة الرجوع إلي جون حنا صليب بالادعاء الكاذب وانتحال صفة لم تمنحها له الطائفة.
وشدد «البياض» علي أن الكنيسة ستتخذ الإجراءات القانونية ضد «صليب»، والتي تحفظ للكنيسة العامة كرامتها من الوكلاء والمزيفين.
وذكر بيان لوزارة الداخلية أن سيدة تدعي ميرفت توفيق نجيب «٥٠ سنة» تقدمت لمكتب تصديقات وزارة الخارجية بالعجوزة يوم الأربعاء الماضي لتوثيق عقد زواج ابنها من أجنبية،
وتبين للعاملين بالمكتب أن الأختام مزورة وكذلك طابع خاص بوزارة الخارجية، وأنه تم إخطار إدارة مباحث الأموال العامة بالجيزة التي ناقشت السيدة، فأكدت أن المدعو جون حنا صليب وراء تزوير العقد وأحيلت إلي النيابة، التي قررت إخلاء سبيلها بضمان مالي.. وفي سبيلها لتأكيد أقوالها اتصلت هاتفياً بجون صليب يوم الخميس الماضي للقائها في شارع أحمد عرابي بالمهندسين، حيث قام العميد فايز أباظة باصطحابها للمكان وأعد كميناً، وحضر شخص يرتدي ملابس مدنية وبرفقته سيدة أخري وأجري حواراً مع المتهمة واستوقفه الضابط لمناقشته،
وتبين أنه يدعي جون حنا صليب جرجس وقرر أنه راعي الكنيسة الإنجيلية بمصر القديمة، فاصطحبه الضابط إلي مكتبه بمديرية الأمن، ونظرا لعدم صدور قرار من النيابة، قام الضابط بصرفه والسيدة التي كانت معه بعدما نفي تزوير العقد محل الفحص.. وبالكشف الفني علي «جون» حنا صليب تبين أنه سبق اتهامه والحكم عليه في قضية مخدرات وقضية خيانة أمانة وقضية إخفاء مسروقات.

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=78237

ALMOOFTY
07-10-07, 07:22 AM
مقتل قبطيين يثير أحداثاً طائفية في صعيد مصر
GMT 23:45:00 2007 السبت 6 أكتوبر نبيل شرف الدين
________________________________________
نبيل شرف الدين من القاهرة : في أحدث الوقائع ذات الخلفية الطائفية، فرضت قوات الأمن المصرية منذ يومين إجراءات احترازية مشددة على قرية "طوق غريب" التابعة لمحافظة سوهاج أقصى جنوب مصر، وذلك بعد مصرع قبطيين هما : وصفي صادق إسحق وابن شقيقه كرم أندراوس، بالرصاص في أرض زراعية يمتلكانها .
وخيمت أجواء التوتر في أعقاب مقتل القبطيين، وطوقت الشرطة المصرية القرية، تحسبا لاندلاع أعمال عنف طائفية، وبدأت أجهزة الأمن تحقيقات موسعة للتوصل إلى الجناة والوقوف على ملابسات الحادث وحقيقة دوافعه .
وأشارت مصادر محلية اتصلت بها (إيلاف) إلى شائعات راجت في القرية حول وجود علاقة بين امرأة مسلمة وأحد الشباب الأقباط من عائلة اسحق، ما أدى إلى توتر الأجواء في القرية بين المسلمين والأقباط، وهو ما دفع الأسرة إلى تهريب ابنها إلى القاهرة لتهدئة الأجواء، ومحاصرة آثار تلك الشائعات حتى لا تتحول القرية إلى بؤرة طائفية جديدة .
وقال القس سوريال سيفين كاهن كنيسة القرية، إن أسباب الحادث لم تزل مجهولة، لافتاً إلى أن القتيلين مسالمان، ولا توجد خلافات لهما مع مسلمين أو مسيحيين، ولفت القس سوريال إلى حادث آخر سبق واقعة القتل، جرى فيه إطلاق النيران على مسيحي يدعى جرجس عزمي وهو شقيق الشخص الذي اتهمته الشائعات بإقامة علاقة غير مشروعة مع المرأة المسلمة .
مصادمات طائفية
ويقول الباحث السياسي المسيحي سامح فوزي إن "الدولة انسحبت اجتماعياً، وتركت المواطنين يبحثون لأنفسهم عن شبكات أمان، فالمسلمون يتجهون الى المساجد .. والمسيحيون يتجهون الى الكنائس .. ومن ثم فإن الهوية الدينية تكون لها الأولوية على الهوية الوطنية" .
وشهدت مصر خلال الأعوام الأخيرة عدة مصادمات طائفية تزايدت وتيرتها لكن تبقى أعنفها تلك التي جرت في نهاية العام 1999 ومطلع عام 2000 في قرية الكشح في محافظة سوهاج في صعيد مصر، وقتل فيها 20 مسيحيا ومسلم واحد، وتعرضت الحكومة المصرية لانتقادات حادة بسبب الحادث، خاصة بعد أن قضت محكمة مصرية في شباط (فبراير) من العام 2001 ببراءة 92 متهماً، وأصدرت أحكاما بالسجن على أربعة متهمين فقط، وأعيدت المحاكمة مرة أخرى ليتم عام 2003 تبرئة 94 متهما والحكم بسجن اثنين.
أما أقدم المصادمات الطائفية فقد جرت في مطلع السبعينات من القرن الماضي، حين تعرضت كنيسة في بلدة "الخانكة" شرق القاهرة للحريق، واعتبرت القيادة السياسية وقتئذ ان هذا الحادث شأن سياسي لابد من معالجته سياسيا، وبالفعل شكلت لجنة تقصي حقائق برئاسة القانوني والبرلماني جمال العطيفي، وأعدت اللجنة تقريرا مهما عن المسألة القبطية بكافة أبعادها، غير أنه لم يؤخذ بأي من التوصيات الواردة في التقرير، بل سلم الملف القبطي لأجهزة الأمن أسوة بملف الاصولية الاسلامية التي خاضت مواجهات دامية ضد السلطة خلال العقود الثلاثة الماضية.
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2007/10/269616.htm

ALMOOFTY
11-10-07, 04:39 AM
وكانت قبل ذلك الأقباط متحدون قد كشفت وقائع وتفاصيل الحادث ونشرته فى موقعها الألكترونى

الأقباط متحدون تكشف وقائع وتفاصيل مقتل قبطيين بدار السلام بسوهاج04/10/2007
الأقباط : الأسباب غير معروفة والقتيلين محبوبين من الجميع ومخاوف من تكرار مأساة الكشح !
شقيق الضحية: قبل الحادث بأيام تم إطلاق النار على قبطي وتم تدمير زراعة شقيقه والأمن لم يتأهب لاحتواء الموقف!
تحقيق – نادر شكري
مأساة جديدة تمر بها قرية طوق مركز دار السلام بمحافظة سوهاج بعد مقتل قبطيين بالرصاص مساء يوم الأربعاء أثناء نومهما داخل أرضهم الزراعية التي تبعد عن القرية بـ200متر لحراسة محصولهم الزراعي بعد تدميره قبل أسبوعين من الحادث من قبل مجهولون.
أثار هذا الحادث الذعر داخل الأقباط خوفاً من انقلب الأوضاع بالقرية وتحولها إلى كشح جديد ولا سيما أن أسباب الحادث غير معروفة ولا توجد خلافات بين الضحايا وآخرين علماً أن قريتهم تعرضت للنهب والاعتداءات من قِبل مسلمين في أحداث الكشح 2001 وأيضاً كنيسة مار جرجس بالقرية التي تتبع كنسياً نيافة الأنبا ويصا أسقف الكشح ودار السلام.
ما الأسباب وراء مقتل القبطيين سؤالاً يحتاج لإجابة سريعة لوقف أي نزيف طائفي يضرب بهذه القرية ويفجر طاقات الاحتقان الكامنة منذ أحداث الكشح الأخيرة ؟ في البداية يجب طرح مشهد الحادث كما وصفه أهالي القرية الأقباط وطرح تحليل لشخصية القتليين وهما وصفي صادق إسحق (40) عاماً يعمل صراف بالضرائب العقارية ومتزوج ولديه أربعة أبناء لا يتعدى أكبرهم الحادية عشر من عمره والثاني هو كرم كليب إندراوس أبن أخت وصفي صادق يبلغ من العمر 24 عاماً ويعمل مُزارع، اتفقت جميع الآراء أن وصفي هو راجل محبوب من المسلمين والمسيحيين ومواظب على خدمة الكنيسة دائماً ولا توجد له أي خلافات أو ثأر مع آخرين وأيضاً أبن شقيقته الشاب وهو غير متزوج.. إذاً ماذا حدث وما أسباب قتلهما ؟؟
صبري صادق شقيق القتيل ذهب يشرح الوضع بالقرية للوقوف على أسباب هذا الحادث فقال أن القرية تمر بسلام منذ انتهت أحداث الكشح الأخيرة ولم يحدث أي خلافات أو مصادمات أخرى ولكن منذ شهرين تقريباً أشيع بوجود علاقة بين رجل قبطي يدعى روماني عزمي فرج وشهرته (قذافي) بسيدة مسلمة غير معروف اسمها حتى الآن وتم توجيه اتهام له بضبطه مع هذه السيدة بمستشفى دار السلام وقيل أن السيدة من قريتهم ولكن لا أحد يعلم مَن هي حتى الآن وبعد القبض عليه خرج القذافي وترك القرية ورحل إلى القاهرة بعد هذه الأحداث الغير مؤكدة حسبما قالوا..... وبعد رحيل القذافي بعد هذه الواقعة حدث نوع من الاحتقان والتحرش بالأقباط فمنذ شهر تقريباً تم اطلق الأعيرة النارية على شقيق القذافي جرجس عزمي لكن دون أن تلحق به أي إصابات وتم تحرير محضر وتم التحفظ على جرجس عزمي الضحية( 15 يوماً) بجهاز أمن الدولة ثم اُطلق سراحه وقام بعدها بترك القرية ووالدته ثم بعدها بعشرة أيام قام مجهولون بتدمير وتكسير نصف فدان محصول ذره شامي لشقيقه القتيل (وصفي صادق) وتم تحرير محضر بالواقعة بعد معاينة هيئة الزراعة للأرض ولم يتم القبض على الفاعل ويضيف صبري أن أشخاص غير معروفين أرادوا الانتقام من الأقباط بعد واقعة القذافي وكان هدفهم طرد الأقباط من القرية وبالفعل رحل البعض بعد بيع منازلهم لمسلمين مثل عائلة ( ورثة الديب جرجس تاوضروس، بهجت وناصر ومنصور وعطية) وخلال هذه الفترة لم يتيقظ الأمن لهذه الأحداث لرصد ما يحدث خلف الكواليس من تخطيط لإثارة الوضع بالقرية وأشار صبري أن النيابة تباشر التحقيق الآن ووجهت العائلة الاتهام إلى اثنين بتهمة التحريض وهما حمدي محمد حسن يعمل (مأذون) ومدني محمد على عثمان (عمده سابق وله نفوذه) ولكن حتى الآن لم يتم القبض على الجُناة الذين استغلوا نوم الضحيتين لينقضوا عليهما دون رحمه وأطلقوا عليهما الرصاص ويشير صبري أنهم ليس لهم أي صلة قرابة بالقذافي عزمي وهو من قرية النغميش وانتقل إلى قريتهم منذ فترة قصيرة بعد زواجه من القرية ولا يعرف أسباب أو تفسير لما حدث لشقيقه العائل لأسرته والذي أصاب أسرته بحسرة لا توصف.
يذكر أن وصفي صادق لديه أربعة أطفال هما صادق (11عاماً) ورمزي ( 7 أعوام ) ومينا (5 سنوات) وفتاة واحدة (9 سنوات) ويمتلك وصفي وأسرته ستة أفدنه زراعية فضلاً عن أراضي أخرى لأبناء عمومته وخالهم ويوصف حالة بالمتوسط داخل قريته البالغ عددها تقريباًَ10 آلاف نسمة يمثل الأقباط منها ما بين 15 و20 % تخدمهم كنيسة الشهيد مار جرجس الأثرية بالقرية.
القس سوريال سيفين كاهن كنيسة الشهيد مار جرجس عبّر عن حزنه لهذا الحادث الأليم مؤكداً أن أسبابه غير معروفة ولا سيما أن القتيل وابن شقيقته أشخاص محبوبين من الجميع ولا يوجد له أي خلاف مع آخرين سواء مسلمين أو أقباط ولا يوجد أي علاقة ثأر ولكن الحادث لم يأتي فجأة حيث سبقه منذ أيام إطلاق النيران على شخص قبطي يدعى جرجس عزمي دون أن يتم القبض على الفاعل وأضاف أنه رغم هدوء القرية منذ سنوات إلا أن هناك بعض الاحتقانات بين الجميع إصابة شعور الإخاء والحب بين الطرفين بنوع من الضعف مشيراً أيضاً انتقده لبطئ تحرك الجهات الأمنية التي وقفت أما حصولهم على تصريح لبناء واستكمال منارة وقبة لكنيسة مار جرجس التي حصلت على تصريح رسمي بالبناء في عام 1936 من الملك فاروق ومعه هذا التصريح ورغم تقدمه بهذا التصريح منذ أربعة أعوام إلا أنه لم يجد طريقة للنور وهو ما يوضح أن ما يقال عن مبادئ المواطنة مازالت كلمات لا تجد أرضاً خصبة لها في الواقع.
وصرح أحد أهالي القرية من الأقباط أنهم يخشوا تحول القرية إلى بؤرة طائفية جديدة بعد أحداث الكشح السوداء وأضاف أن القرية بها نسبة ليست قليلة من تيار الإخوان المسلمين والقرية يغلب عليها العصبية والقبلية وأشار أنه قوات الأمن فرضت حصار أمني مشدد على القرية تحسباً لأي مصادمات قد تقع عقب هذا الحادث ومازالت النيابة تباشر التحقيق للكشف عن الأسباب الحقيقية وراء الحادث وضبط الجناة الهاربين ووصف بعض الأقباط سكون القرية بعد دخول قوات الأمن بأنها لا يوجد بها ( صريخ ابن يومين) وذكروا أن نيافة الأنبا ويصا مازال خارج البلاد ويتبع الموقف من الخارج.
في حين ارجع قبطي أخر هذا الحادث لانتشار شائعة بأن الكنيسة تسعى لبناء منارة وقبة وأن هذا الحادث جاء لوقف هذه الأمور في حين قال آخر أن استهداف وصفي صادق جاء نتيجة اتصاله بالكنيسة وخدمته فيه وهو من الأشخاص البارزين بها.
في نهاية عرض هذا الحادث المؤسف الذي يجب وضعه بعين الاعتبار حتى لا نعيد مأساة الكشح نتسآل عن موقف الأمن ووضعه عند حدوث تمهيد لهذا الحادث بعد اطلق النيران على قبطي وتدمير محصول زراعة القتيل ألا يكفي هذا لاتخاذ الإجراءات الوقائية ورصد سير الاحتقان لمنع ما حدث؟
الحادث قد يمر بسلام إذا قامت جهات التحقيق بإجراءات مشدده لكشف أسباب الجريمة والجناة بشفافية أمام الرأي العام حتى تستريح النفوس ونقطع الطريق أمام أي محاولات مغرضة لإشعال الموقف ومحاولة إطفاء نيران أسرة القتيلين وإخماد نار الثأر بتحقيق جلسة صلح وتوعية لأهالي القرية بعد انتهاء التحقيقات ومعاقبة الجناة وكل ما نخشاه أن تتجه جهات التحقيق إلى طرق معتادة في محاولة للتعتيم على الواقعة سواء بإلصاق الجريمة للأقباط أو إغلاق المحضر دون القبض على الجناة سوف تكون عواقبه وخيمة وسوف تفتح الباب والضوء الأخضر لحوادث أكثر خطورة قد يصعب السيطرة وتذكروا الكشح فالحادث بدأ بمقتل أثنين أيضاً ونطلب من الله يعطي الصبر لأسرة القتيلين والحكمة لعقلاء القرية من المسلمين والأقباط لاحتواء الموقف والعدالة والحق للجهات الأمنية لكشف أسباب الحادث والجناة الذين قاموا بجريمتهم المتعمدة مع سبق الإصرار والترصد ...
ونطالب بتدخل وتضامن سريع من مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الدينية الإسلامية والمسيحية للمشاركة بفاعلية داخل القرية لنزع الاحتقان وزرع مشاعر الحب والتسامح بين الجميع.
http://www.copts-united.com/gnewss/mixgn.php?subaction=showfull&id=1191532144&archive=&start_from=&ucat=12&

قتل إثنين من الأقباط في قرية طوق غرب سوهاج بخمسين طلقه في الرقبة..القرية قريبة من قريه الكشح الشهيرة..مخاوف من مذبحة جديدة http://coptic-news.net/index.html

ALMOOFTY
11-10-07, 04:49 AM
مطرانية قنا تلغي حفل إفطار الوحدة الوطنية احتجاجاً علي تجاهل المحافظة طلبات الكنيسة
كتب عمرو بيومي ٩/١٠/٢٠٠٧
ألغت مطرانية قنا للأقباط الأرثوذكس، حفل إفطار الوحدة الوطنية الذي تقيمه كل عام في شهر رمضان للمحبة، احتجاجاً من الأنبا شاروبيم أسقف قنا علي تجاهل المسؤولين بالمحافظة للأقباط.
وكشف القمص بيشوي ناروز وكيل المطرانية لـ«المصري اليوم»، عن أن سبب الإلغاء يرجع إلي تعطيل المحافظة كل الطلبات التي تقدمت بها المطرانية، والخاصة ببناء كنائس وتوسيع وتجديد بعض الكنائس الموجودة، وقال: المطرانية تقدمت بـ١٢ طلباً في العامين الماضيين منها طلب بناء دورة مياه للسيدات، وأضاف: نحن ممنوعون من تركيب بلاط في إحدي الكنائس، وكل طلباتنا مهملة منذ أكثر من عامين.
واتهم الأمن بهدم سور مزرعة للفواكه تابعة للمطرانية بطول ١٥٠٠ متر مبني من الخرسانة وتكلفته أكثر من نصف مليون جنيه، بالرغم من أن جزءاً من هذا السور تم تحرير مخالفة بشأنه من قبل، وكانت هناك قضية وحكمت المحكمة لصالحنا بأحقيتنا في بناء السور، حيث إن الأرض استصلاح. وأوضح بيشوي أنهم قابلوا المحافظ أكثر من ٢٠ مرة، إضافة إلي أعضاء مجلسي الشعب والشوري وأمين عام الحزب الوطني دون أي فائدة.
وأشار إلي أنه بالرغم من كون المحافظ الحالي لقنا مجدي أيوب إسكندر مسيحي الديانة، فإن الأقباط في أيام المحافظ السابق عادل لبيب كانوا أكثر حرية ويحصلون علي حقوقهم.

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=78726

ALMOOFTY
27-01-08, 02:39 AM
إستغاثة مرسلة من أقباط قرية وش الباب - محافظة بني سويف

كتب أقباط قرية وش الباب - محافظة بني سويف
17 طوبة 1724 للشهداء - 26 يناير 2008 ميلادية

هذا نص إستغاثة وصلتنا من أقباط قرية وش الباب التابعة لمحافظة بني سويف ونحن بدورنا نضعها أمام كل أصحاب الضمائر الحية وننشرها أمام الرأي العام لعله يأتي اليوم والذي فيه يتمتع الأقباط بكافة حقوقهم كمواطنين في وطننا الذي يحيا فينا مصر.

السيد المحترم الدكتور/ سليم نجيب رئيس الهيئة القبطية الكندية

بعد التحية،،

نحن أقباط أهالي قرية وش الباب محافظة بني سويف وعشرون قرية مجاورة لها والبالغ عددنا أكثر من ستة الآف نسمة نستغيث بكم من طغيان وتعصب الجهات المسئولة بمديرية الأمن ببني سويف ومركز الشرطة ومجلس المدينة حيث أننا قد حصلنا على تصريح بتاريخ 16/1/2008 لترميم كنيسة مار مينا بناحية وش الباب التابعون نحن لها وعند البدء في أعمال الترميم حسب المتفق عليه مع الجهات المسئولة وزرع أعمدة خرسانية وصب سقف خرساني إلا أن مبنى الكنيسة المكون من دور واحد حوالي 25 متر طول وعرض 12 متر مقامة منذ عام 1960 بالطوب الأحمر القديم وهي عبارة عن حائط الجهة البحرية يطل على شارع وبه باب يفتح وحائط آخر من الجهة القبلية على شارع عمومي ومن الداخل أربع عمدان إثنين من الطوب القديم وإثنين من الخشب يحملون فوقهم سقف عبارة عن تعريشة من البوص وجريد النخل وألواح الآبلاكاش وقد تأثرت بأحداث زلزال عام 1992م الذي أدى إلى تصدعها ومنذ ذلك الحين بحالها.
وتقدمنا بجميع الأوراق المطلوبة للحصول على تصريح بترميمها وبعد سنوات طويلة حصلنا على تصريح الترميم بتاريخ 16/1/2008 م ينص على موافقة السيد اللواء محافظ بني سويف ومباحث أمن الدولة والوحدة المحلية وتحت إشرافها وأثناء الترميم وبعد اليوم الثاني وانهاء العمل الساعة الخامسة مساء وصرف العمال وغلق الكنيسة وحوالي الساعة الثامنة مساء فوجئنا بالمسئولين عن الحراسة يخبروننا بأن حوائط الكنيسة سقطت للداخل بسبب أعمال الحفر للصرف الصحي الحكومي بالشارع بجوار الكنيسة على عمق أربعة أمتار بالاضافة إلى الأمطار الغزيرة في ذلك اليوم ووجود المياة الجوفية بالمنطقة التي بها الكنيسة وأن الحائط سقط إلى الداخل وموجود إلى الآن كشاهد على ذلك علما أنه لم يكن أحد بالداخل أثناء السقوط ولا يوجد أي تأثير بالضرر على أحد من الجيران.

وهذا كله كان على مرأى ومسمع من الخفر وشيخ الخفر وشيخ الأمن الذي أبلغ مركز الشرطة بصحة هذا الكلام ولكن الأمن إتهمونا بأننا قد هدمناها عمدا وأوقفوا الترميم ومنعونا من إقامة الشعائر الدينية والصلوات بجميع طقوسها وأنواعها ولنا أكثر من أسبوع لا نعلم كيف نقيم الصلوات علما بأن مواد البناء والترميمات موجودة بجوار الكنيسة وقد تقدمنا بالاستغاثات والفاكسات إلى المسئولين بالحكومة على مستوى الجمهورية وجميع الجهات ومنظمة حقوق الانسان دون جدوى أو رد إلى الآن ولا نعلم إلى أين نذهب وبمن نستغيذ لذا كتبنا إليكم لمساعدتنا بالاتصال بالجهات المسئولة لحل هذه المشكلة .

أقباط قرية وش الباب

http://www.copticnews.ca/1_a_jan2008/226_wesh_al_bab.htm

maged45
19-02-08, 09:08 PM
فى العالم سيكون لكم ضيق لكن ثقوا انا غلبت العالم

spike
20-04-08, 06:58 PM
wa maza 3an kol ha2ola2 el muslemn el mo3'talen wal mamno3en men do5ol beladohm

hal el aqbat motahaden?
na3am walaken lais men al islam
hal el islam motahad ?
na3am wa lais men al masihia

kol masry asbah modhad fe belado in kan aw 5aregha

ALMOOFTY
01-05-08, 03:07 AM
فى خبر عاجل بعد منتصف ليل الثلاثاء29/4/2008 ..
حريق طفيف بكنيسة مار جرجس بقرية "بشرى" الغربية بالفشن

30/04/2008 - 12:04:08
كتب : نادر شكري
نما إلى علمنا أنه مساء اليوم الثلاثاء في ساعة متأخرة من الليل تصاعدت أبخرة دخان بكنيسة مار جرجس بقرية بشرى التابعة لمركز الفشن بمحافظة بني سويف، وعند ذلك أسرع أهالي القرية وقاموا بإبلاغ كاهن الكنيسة الذي أسرع بفتحها ووجد نيران مشتعلة في سجاد الكنيسة، وعند ذلك تم إطفائها وإبلاغ الشرطة حيث وجدوا عبوات من الغازات الطيارة الحارقة "البيرسول" ملقاه على الأرض.
لم يسفر الحريق عن أي تدمير في بنيان الكنيسة، وهناك تحقيقات تقوم بها الشرطة والنيابة التي انتقلت لمكان الحادث، ولم يصدر أي تصريح أمني بشأن أسباب الحادث.
صرح "نجيب جبرائيل" رئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان: بوصول بلاغ له من فرع المنظمة ببني سويف حول الحادث الذي تم السيطرة عليه وإخماده قبل إلحاق أي أضرار بالكنيسة.
وأرسل مندوب لمتابعة التحقيقات ومعرفة ما إذا كان الحادث مفتعل أم ناتج عن اشتعال ذاتي ومعرفة تقرير المعمل الجنائي بخصوص زجاجة الغازات الطيارة الحارقة "البيرسول" التي وجدت على أرضية الكنيسة حيث جاري التحقيقات وسوف نتابعكم بالتفاصيل لاحقاً.

ALMOOFTY
01-06-08, 04:38 AM
الهجوم لثالث مرة على دير أبو فانا بملوى
وأصابة رهبان وآخرون

أهالى القرية المجاورة للدير يريدون الأستيلاء على أملاك الدير
المحافظ يقر انه أصدر أمرا ببناء السور للدير والمتعصبين يريدون وقف العمل للأستيلاء على املاك الدير
والأعلام المدلس يغير الحقيقة ويقول أنها مشادة بين أقباط ومسيحيين

قتيل وجرحى في اشتباكات بين مسلمين وأقباط بمصر

تشهد العلاقات بين المسيحيين المسلمين توترات بين الحين والآخر
قتل شخص واصيب أربعة اخرون على الاقل من جراء اشتباكات مسلحة اندلعت السبت بين مسلمين واقباط في مدينة ملوي بمحافظة المنيا في صعيد مصر.
وقالت مصادر أمنية مصرية ان الاشتباكات اندلعت اثر قيام مسيحيين ببناء حائط على أرض زراعية خارج دير أبو فانا في المدينة.
وذكرت مصادر أمنية أن القتيل مسلم ويدعى خليل محمد( 39 عاما)، وأضافت المصادر أن اثنين على الأقل من الجرحى المسيحيين من قساوسة الدير.
وذكرت المصادر الأمنية أن المسلمين احتجوا على البناء باعتبار أن الأرض الزراعية ليست مملوكة للدير، وأدى لتبادل الجانبين إطلاق النار.
وتشير تقديرات إلى أن المسيحيين يشكلون 10 % من سكان مصر، ورغم أن العلاقات يسودها في الغالب التناغم إلا أن بعض المواجهات الطائفية تندلع من حين لآخر لأسباب مختلفة منها النزاع على ملكية أرض أو بناء دور العبادة.
وكانت محافظة المنيا شهدت حادثا مماثلا العام الماضي حيث اندلعت مواجهات بين مسلمين وأقباط نتيجة خلاف على قطعة أرض، وأسفرت المواجهات عن إصابة 15 واعتقلت قوات الأمن 35 شخصا.
ومنذ نحو عامين شهدت مدينة الاسكندرية على ساحل البحر المتوسط توترا طائفيا سارعت السلطات لاحتوائه. فقد تظاهر اقباط في أبريل /نيسان 2006 في الاسكندرية احتجاجا على هجمات استهدفت ثلاث كنائس وطالبوا بتوفبر حماية اكبر.
وفي ديسمبر/ كانون الأول الماضي ألقت الشرطة القبض على عدد من المسلمين بمدينة اسنا في صعيد مصر على خلفية اضرام النار في ممتلكات لاقباط في المدينة، بعد مشاجرة نتجت عن اتهام مسيحي لمسلمة بسرقة هاتف جوال من متجر يمتلكه.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_7429000/7429681.stm

ALMOOFTY
02-06-08, 03:42 AM
مصرع مصري وإصابة رهبان في مواجهات بمصرGMT 15:00:00 2008 الأحد 1 يونيو نبيل شرف الدين
________________________________________
مواجهات دامية تجدد قضية مزمنة بشأن دير قبطي
مصرع مصري وإصابة رهبان في مواجهات بمصر
كتب ـ نبيل شرف الدين: قبل أن تتوصل السلطات المصرية للجناة في قضيتي القتل بالقاهرة التي أسفرت عن مصرع أربعة أشخاص، والسطو المسلح بالإسكندرية، التي سطا فيها مجهولون على مبالغ مالية كبيرة من أحد الصاغة الأقباط، تفجرت أزمة جديدة كان مسرحها هذه المرة جنوب البلاد، إذ تعرض دير "أبو فانا" الأثري بمركز "ملوي" التابع لمحافظة المنيا بصعيد مصر لهجوم من قبل مسلحين، مما أسفر عن مصرع المواطن خليل إبراهيم محمد، وإصابة راهبين هما الأب باخوم والأب مكاري، كما أصيب خادمان في الدير، وهما : منير لبيب إبراهيم، ورأفت زكريا أيوب بإصابات خطرة.
وبينما قال محافظ المنيا أحمد ضياء الدين إن سبب الحادث خلافات حول بناء سور بمنطقة قريبة من الدير، وأن تبادلاً لإطلاق النار جرى بين بعض الأهالي المسلمين والمقيمين في الدير من الرهبان والخدام، فقد نفى الراهب مينا ذلك الأمر، وقال في اتصال هاتفي إن الرهبان لا يمكن أن يحملوا أسلحة، وأن ماحدث هو هجوم أسفر عن إصابة عدة رهبان وخادمين بالدير بأعيرة نارية، واحتراق كنيسة، وعدة قلايات .
ومضى الراهب مينا إن المهاجمين المسلحين تدخلوا لوقف العمل في سور حول منطقة توجد بها صوامع للرهبان ويقطن بها بعض الرهبان، موضحا أنه "حتى الآن لم يتم حصر الخسائر بموقع الاعتداء الذي سيطر عليه الجناة، الذين أوقفوا العمل ببناء السور" .
وتابع الراهب قائلاً إن "هذه ليست المرة الأولى التي يقع فيها الاعتداء على الدير، حيث سبق وأن قامت المجموعة نفسها بالهجوم على الدير في كانون الثاني (يناير) الماضي، وقامت بهدم مجموعة من الصوامع الخاصة بالرهبان والتي يزعمون أنها مبنية على أراضي يملكونها، بينما يؤكد الرهبان أن الدير قائم في المنطقة منذ القرن الرابع الميلادي، وأن الأراضي الصحراوية المحيطة به ليست ملكًا لأحد، وطالبوا المحافظة مرارًا بإنشاء سور حول هذه الأراضي".
تفاصيل المصادمات
وحاصرت قوات الأمن القرية وفرضت حظر التجوال عليها، وقال شهود عيان إن المعركة بدأت عندما حاول أهالي القرية وهم من المسلمين الاستيلاء بالقوة على قطعة أرض متاخمة للدير مدعين ملكيتها فتصدى لهم رهبان الدير، ثم تطور الأمر إلى حد التراشق بالأحجار وبعد ذلك تبادل الجانبان إطلاق الرصاص فنتج عن ذلك مصرع أحد الأهالي من المسلمين، وإصابة راهبين واثنين من خدام الدير .
من جانبه حمّل الراهب مكاري راعي الدير جهات الإدارة المسؤولية عن تصعيد المصادمات، قائلاً إنها تماطل في إصدار تصريح لبناء سور لحماية الدير الذي أصبح مطمع للمعتدين، وأشار إلى أن هذا لم يكن الاعتداء الأول، فقد سبق الشخص نفسه بإطلاق الطلقات النارية بمشاركة ابنه عبد الله أول الشهر الجاري، وتم إبلاغ الشرطة لكن لم يقبض عليه، مما أتاح له ممارسة بلطجتة على الرهبان العزل بهدف الاستيلاء على أراضي الدير، وطلب التدخل لحمايتهم من هذه الاعتداءات المتكررة، ومحاسبة المقصرين مؤكدين أنهم لا يطلبون سوى السلام فقط .
وتابع الراهب مكاري الذي اتصلت به (إيلاف) قائلاً إن شخصًا يدعى سمير حسين وشهرته سمير أبو لولي، سبق اعتقاله جنائيًا من قبل، هو الذي قاد المسلحين في الهجوم على قلالي الرهبان بالدير الأثري، مشيرًا إلى أن الهجوم أسفر عن هدم وتدمير عدة قلالي، فضلاً عن إصابة أربعة منهم راهبان واثنان من خدام الدير .
يذكر أن دير "أبو فانا" أحد أهم الأديرة القبطية، وله قيمة تاريخية وأثرية كبيرة، ويقع الدير على حافة الصحراء الغربية غرب بلدة "قصر هور" غرب اتليدم بملوي محافظة المنيا في صعيد مصر، وأسسه القديس "أبو فانا" الذي بدأ الرهبنة بالمنطقة في القرن الرابع الميلادي .
قصة الدير
ووفقًا لعالم الآثار الألماني هلموت بوشهاوزن، فإن اسم "أبو فانا" يعني بالقبطية في لهجة أهالي الصعيد (آفا فانا)، وبالقبطية في لهجة أهالي الدلتا (آفا فيني) وتعني النخلة، وأن اسم "فيني" كان شائعًا في منطقة هرموبوليس (الأشمونين حاليًا)، واذا كان القديس مسقط رأسه في ممفيس (جنوب القاهرة) وبالتالي فاٍنه من الوارد أن يكون قد اطلق عليه هذا الاسم نسبة لمسقط رأسه .
يرجح علماء الاثار ان يكون الدير من أوائل أديرة الصعيد، وتزامن إنشاؤه مع حركة الرهبنة الأولى وكان يعد أهم تجمع رهباني في المنطقة وكان عامراً بالرهبان الذين تزايد عددهم حتى تجاوز ألف راهب، واستمرت الرهبنة مزدهره به حتى القرن الخامس عشر الميلادي .
واستمرت الرهبنة قائمة فيه حوالى ألف سنة، لذلك أدى هذا الدير دورًا مؤثرًا في حركة الرهبنة في هذه المنطقة من مصر العليا، ومما زاد من أهمية الدير أن رهبانًا شهيرين خرجوا منه كالأنبا ابرآم الفاني (1321-1396م) الذى ترهبن بالدير وهو في العشرين من عمره، وبقي بالدير وحده ولم يغادره حتى عام 1365، كما تخرج منه اثنان من الآباء البطاركة هما البابا تاودسيوس البطرك (79) وكانت مدة رئاسته على السدة المرقسية بين عامي (1295 - 1300م) ، والبابا متاؤوس الأول البطريرك (87) المعروف باسم متى المسكين وكان قد ترهبن في دير أبو فانا وعمره أربعة عشر عاماً، وجلس على السدة المرقسية في الفترة بين عامي ( 1378 - 1408م) .
ومن المصادر التاريخية التي تحدثت عن وصف الدير ما كتبه المقريزي (المتوفي عام 1441م) في خططه وذكر انحسار الرهبنة فيه وكتب في وصف الدير: " دير أبو فانا بحري بني خالد وهو مبني من الحجر وعمارته حسنة وهو من أعمال المنيا ويقع في الحاجر تحت الجبل" .
وفي سنة 1717م وضع "الاب سيكار" وصفًا للدير لمشاهداته من الصلبان الكثيرة التي تزين جدران الكنيسة وتمكن من قراءة كتابة باللغة القبطية فيها عبارة "خشبة الحياة"، كما ورد بموقع الهيئة القبطية في كندا .
وخلال الحملة الفرنسية على مصر (1798 - 1801م) وضع علماؤها وصفًا دقيقًا للدير وذكروا فيه البئر والفرن، وأن الرمال غطت معظم الدير، ويسمى الدير باسم (دير الصليب)، وكان أول من أطلق عليه هذا الاسم هو العالم الفرنسي الشهير "ماسبيرو" الذى زاره عام 1883م ودهش من كثرة رسوم الصلبان فيه، كما أن الكنيسة نفسها على هيئة صليب .

http://www.elaph.com/ElaphWeb/AkhbarKhasa/2008/6/335839.htm

نورا ميلاد
17-06-08, 01:09 PM
ربنا قادر يحافظ على اولادة من كل خطر

sign up
19-06-08, 03:16 PM
همج هدول

الله يحميكم منهن

متأملة
23-06-08, 06:48 PM
-- -- -- --------------------------------------------------------------------------

فين ده كله انا نفسي اشوف قبوط واحد مضطهد :)
ده بالعكس كل اللى شوفتهم هم المضطهدين لغيرهم او في حالهم
وبعدين ما انا قبطي مسلم زيهم تمام اشمعنى مشاكلكم دي ما بتظهر الا في منتديات المسيحيين
وخصوصا من أقباط مسيحيي المهجر في الغالب الأعم

مش شامين ريحة شياط والا ايه ؟؟
__________________
لكم تحياتي
(مـ) مهندس - أحمد م. أ. حمدي مسلم من مصر

تحياتى / مهندس احمد
انا مسلمة ولكن هل اجاملك واكذب ؟؟ فاعمى من يرى بعيون المنفعه وعلية أن يعيد النظر وإلا أصبح اعميين
نعم هناك اضطهاد لبعض الاخوة المسيحيين
فى مجالات شتى وكلانا يعلم ذلك
تحياتى لحضرتك

ALMOOFTY
06-08-08, 07:33 AM
مصري يهدد باللجوء لمحكمة العدل الدولية لتأكيد مسيحيته في الهوية
الثلاثاء 04 شعبان 1429هـ - 05 أغسطس 2008م
محاميه اتهم الإدارة بتسهيل "الأسلمة" وأكد عدم وجود قانوني لـ "الردّة"
مصري يهدد باللجوء لمحكمة العدل الدولية لتأكيد "مسيحيته" في الهوية


القاهرة - أميرة فودة
هدّد محامي مصري باللجوء إلى القضاء الدولي لبت قضية موكّله بيتر اثناسيوس، الذي اعتنق المسيحية قبل 34 عاماً، ويطلب فيها تدوين ديانته الجديدة في بطاقة الرقم القومي.
وكانت محكمة القضاء الإداري في مجلس الدولة المصري تلقت طعناً جديداً في القضية، وهو ما يتوقع أن يثير إشكالية جديدة في القضاء، خاصة بعدما قضت المحكمة عينها حكماً سابقاً في قضية مماثلة، تقضي بعدم أحقية المدّعي في تدوين ديانته الجديدة.
واعتنق صاحب الدعوى المسيحية قبل 34 عاماً، وغيّر اسمه من "ماهر احمد الجوهري"، إلى بيتر اثناسيوس، وتبعته فى ذلك ابنته القاصر دينا. ثم قرر رفع دعواه، رغم علمه بالحكم السابق، مؤكداً أنه لن يتنازل عنها "ولو بأمر من الكنيسة".
تهديد بالتدويل
من جهته، أكد محامي المدّعي، نبيل غبريال "لـ"العربية.نت" ان عدداً من المحامين من كندا وأمريكا و ألمانيا عرضوا التضامن معه فى القضية، "إلا انه رفض"، مشيرا الى انه فى حالة عدم حصول بيتر على حقه فى تغيير البيانات الشخصية، فسوف يلجأ إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، مستندا إلى اختراق هذا الرفض لمواثيق حقوق الانسان الدولية التي وقعت مصر عليها، ليحصل على تعويض مالي مناسب.

واعتبر المحامي فى دعواه أنه "لا يجوز لبشر ان يختار لآخر دينه او يجبره عليه كذلك، ولا يجوز لأي محكمة ان ترتب الاديان درجات".

وانتقد الحكم الذي صدر قبل سنوات في قضية تنصّر محمد حجازي الشهير، والتي جاء فيها أن "الديانات درجات ولا يصح الرجوع من الدرجة الاعلى الى الدرجة الأدنى".

وتساءل: "كيف تصدر هذه الحيثيات من محكمة مجلس الدولة رغم أنها تخالف الاتفاقيات الدولية والدستور، كما تخالف القرآن الكريم نفسه"، مشيرا إلى أنه "لا تستطيع أي محكمة مهما كانت أن تنصب نفسها مكان الله".
محكمة النقض
واستندت الدعوّى التي قدّمها غبريال إلى حكم محكمة النقض المصرية، والذي قضى بحق الشخص ان يغير دينه او مذهبه او طائفته، وبناء عليه يكون مطلق الارادة تحقيقا لمبدأ حرية العقيدة الذي هو حق مطلق لم يقيد بأي قيد لصالح اي دين.

كما اتهم جهة الادارة التي رفضت تغيير خانة الديانة أنها تكيل بمكيالين، قائلا: "عندما يعتنق احد المواطنين الدين الاسلامي يتم تسهيل كافة الاجراءات له، وتغيير اسمه وديانته في ساعات قليلة، كما يحصل على بطاقة الرقم القومي وكافة المستندات التى يحتاجها على الفور، ولكن اذا حدث العكس تتعنت جهة الادارة وترفض تغيير بياناته بحجة انه مرتد رغم انه لا يوجد بالقانون المصرى ما يسمى بالردة".

http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/05/54264.html

ALMOOFTY
14-08-08, 06:10 AM
البابا شنودة يلغي مؤتمرًا صحفيًا لأسقف ملوي عن أزمة دير أبو فانا


كتب ـ صموئيل سويحة (المصريون) : بتاريخ 13 - 8 - 2008
ألغى البابا شنودة المؤتمر الصحفي المزمع عقده اليوم بخصوص أحداث دير أبو فانا والذي كان من المفترض أن يترأسه الأنبا ديمتريوس أسقف ملوي لكشف أسماء بما اعتبره خفايا في أحداث الدير التي تناولتها وسائل الإعلام مؤخرا بشكل موسع.
وقال البيان الذي صدر عن البابا شنودة على لسان المستشار القانوني للبابا ماجد حنا أنه تم إلغاء المؤتمر بناءا على الوعود التي تلقتها المطرانية بإعطاء الدير مساحة الأرض محل النزاع مع تقديم الجناة الحقيقيين إلى محاكمة عادلة مع دفع كافة التعويضات عن الإتلاف التي حدثت في الدير.
وكانت مصادر بالمطرانية قد أفادت من قبل الأنبا ديمتريوس أسقف مطرانية ملوي بالمنيا مؤتمرا صحفيا اليوم الخميس، لكشف ما وصفه بـ "الأسرار الخفية" في أزمة دير أبو فانا، وما أسماه بـ "التضليل على حقوق الرهبان وعمليات تعذيبهم" ،وأن ديمتريوس سيعرض، فيلما تسجيليا عما وصفته بـ "عمليات خطف وتعذيب الرهبان وعلاجهم وعمليات الحرق والتدمير داخل الدير"، ويقدم ما قالت أنه "وثائق رسمية تفاصيل ملكية الأرض للدير وأزمة السور التي امتنعت الجهات الرسمية عن بنائه منذ سنوات طويلة"، ونفي ما ذكرته الجهات الرسمية وبعض وسائل الإعلام عن أن المشكلة كانت نزاعا على أرض.
وكان من المقرر أن يحضر المؤتمر الدكتور إيهاب رمزي محامي الدير وماجد حنا أحد مستشاري البابا والقمص بولا أنور وكيل المطرانية ومجدي شنودة المحامي ورامي رفيق، فضلاً عن الرهبان المصابين.

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=52582&Page=1

ALMOOFTY
06-09-08, 04:02 AM
فتشوا الكتب
جون سدرا ك GMT 4:00:00 2008 الثلائاء 2 سبتمبر
-إنها محنة شعب عزلوه عن جذوره فمرضت أغصانه و تساقطت أوراقه، تساقطت الأوراق التى تقص قصص الماضى الحقيقية و لم يعد لها وجود، ألصقوا بدلاً منها على الأغصان أوراق صناعية و خدعونا بأنها التاريخ فتهنا و فقدنا هويتنا حتى لم نعد نعرف من نحن؟ أو كيف جئنا؟ ولا إلى أين نذهب؟. شعب بلا تاريخ هو كإنسان بلاذاكرة، توهمه بكل ما تريده، يحاول أن يصدقك ليجد نفسه، و لكنه يظل تائهاً. فالأوراق البلاستيكية التى ألصقوها به لا تلائمه لا فى الشكل أو فى النوع، فهى ليست من تاريخه إذاً.
لم أكن أتصور أن أتكلم يوماً فى السياسة فهى من المحظورات فى فهمنا كمواطنين عاديين، الكلام فى السياسة يقتصر على الحكومات بالأضافة إلى من يريدون أن يٌطلق عليهم لقب ” سجين سياسى “.( كفالله الشر ). ولكن ماذا أفعل؟ فكلما حاولت أن أفهم - فالفهم متعة - أقرأ كتاباً فأغوص فى السياسة أكثر و أكثر. أكتشفت الكثير و الكثير من التاريخ المزور.
فالعرب بلا شك قد غزو مصرنا ليس ليحمونا من الرومان و قسوتهم و لكن لأسبابهم الخاصة. لم يدخلوا مصر مرحب بهم من أهلها فى ذلك الوقت كما أنهم لم يستدعوهم (كما علمونا فى المدارس ذات التاريخ المزور ) لحمايتهم بل لقد لاقى العرب بقيادة عمر بن العاص مقاومة مستميته من المصريين، و عندما نجح العرب بالقتال الشرس و الخديعة فى غزو مصر. أذلوا أهلها و سبوا نسائهم و أرسلوهم إلى الجزيرة العربية كعبيد و إماء للعرب هناك...... ! ! ! !
لم يدخل الكثير من المصريين فى الإسلام لأقتناعهم به بل للهروب من الجزية التى كانوا يجبونها و يرسلونها إلى الجزيرة العربية، قرأتها فى أحد المراجع وهى أيضاً منطقية فلم يكن المصريون يتحدثون اللغة العربية لكى يفهموا الدين الجديد....! ! ! !
لقد أخفوا التاريخ حتى تخمر وفاحةرائحته وإنتفخ فى مكانه حتى كسَر مخبأه،لم يعد من الممكن إخفائه بعد ذلك.
أعارنى صديق مصرى كتاب كتبه محمــــد نجيـــــــب أول رئيس جمهورى لمصر، فأكتشفت أن كل قضايانا مرتبطة ببعضها البعض إرتباط قوى بحيث لا نستطيع أن نفصلها عن بعضها البعض و المشكلة القبطية جزءاً من ذلك.
لم أكن متوقعاً هذا...... كانت مصـــــــر فى أيام الملك فاروق قد وصلت إلى حالة من الديموقراطية و الحرية يصارع الكثيرين الآن أن يصلوا إلى جزءاً من هذا............! ! ! !
نعم..... صدق أو لا تصدق... فقد كانت الأحزاب قائمة و حرة و فعالة و حقيقية أيام الملك و قبل إنقلاب العسكر أى منذ 56 عاماً......! ! ! ! نعم إنقلاب فقد سماه كذلك أول رئيس لمصر. و من شهاداته أيضاً على ذلك العصر أن الملك يملك و لا يحكم و هذا كان الحال قبل سنة 1952.......! ! ! ! حيث كانت هناك وزارات حقيقية تعمل لمصلحة الشعب المصرى و ليس لمصلحة الملك..... ! ! ! ! وزارات يسقطها البرلمانات إن لم تؤدى واجبها على أحسن وجه...! ! ! ! ونواب يحاسبهم الشعب إن لم يمثلوهم التمثيل الصادق فى مجلس الأمة...... ! ! ! ! قرأت عن قادة الأنقلاب المختفون فى وقت حدوثه خوفاً من فشله..فقال محمد نجيب فى كتابه : و للتاريخ أذكر أن يوسف صديق كان أشجع الرجال فى تلك الليلة و كان هو الذى نفذ عملية الأقتحام و السيطرة على مقر القيادة..... و للتاريخ أيضاً، أذكر أن جمال عبد الناصر و عبد الحكيم عامر لم يقتربا من القيادة إلا بعد الأستيلاء عليها... كانا يقفان فى مكان جانبى قريب، أمام سيارةعبد الناصر الأوستن السوداء، و قد أرتديا الملابس المدنية، ووضعا ملابسهما العسكرية وطبنجتين داخل السيارة... و بمجرد أن أحسا بنجاح الأقتحام، أرتديا الملابس العسكرية و دخلا القيادة..... أما أنور السادات فكان أكثر منهما ذكاء، إذ دخل ليلتها السينما و تشاجر مشاجرة مفتعلة، وحرر محضراً بالواقعة، حتى إذا ما فشلت الحركة نجح فى الخروج منها كالشعرة من العجين......ثم قامت هذه المسماه بالثورة بالقبض على 35 ضابطاً من سلاح المدفعية شاركوهم فى حركتهم ولكنهم أعترضوا بعد ذلك على بعض القرارات التعسفية فأمروا بإيداعهم السجن..... نفوا يوسف صديق الذى قاد الثورة بعد شهرين من إستقالته إحتجاجاً على القبض على هؤلاء الضباط...! ! ! ! هذا بالأضافة لما حدث مع سلاح الفرسان وقتها.
و قال: كان بين عبد الناصر و الأخوان تاريخ طويل، قبل الثورة، و كان أسمه الحركى عندهم زغلول عبد القادر... قال المرشد العام للأخوان لجمال عبد الناصر فى صراحة و وضوح: لكى يؤيد الأخوان الثورة، فأنا أرى عرض الأمور التى تتخذها الثورة علينا قبل إقرارها. هذا يعنى وضع الثورة تحت وصاية الجماعة.... و نحن نقبل فقط التشاور فى السياسة العامة مع كل المخلصين من أهل الرأى دون التقيد بهيئة من الهيئات.
و الكثير الكثير من شهادة هذا الرجل عن ثورة 1952 التى تفند كل ما حفظناه و علموه لنا عنها.
أقالوا الوزارات و إستقالت البقية من أعمالهم و قراراتهم التعسفية. أوقفوا العمل بالقانون و ألغوا الدستور. حلوا البرلمان سرقوا.. نهبوا..إضطهدوا.. تعسفوا..فتحوا المعتقلات....! ! ! لكن قمة التزوير و التغييب للمصريين أننا مازلنا نحتفل بذكرى ثورة يوليو المجيدة...! ! ! !
فلنفتش فى تاريخنا، فى ماضينا، لنعرف حاضرنا و نقرر مستقبلنا أننى أوجه الدعوة إلى كل المصريين للبحث و التنقيب فى الأعماق لنحصل على الحقائق التى نستطيع أن نطمئن إلى صدقها. ولنتناقش و نتبادل المعلومات التاريخية سوياً.
جون سدراك الهيئة القبطية الهولندية
http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2008/9/362024.htm

ramez5
23-11-08, 10:18 PM
تم افتتاح كنيسة الأنبا ابرأم اليوم 23 - 11 - 2008
بعين شمس الغربية - التوفيقية
وتم الصلاة بالكنيسة وأفتتاحها

ولكن ما حدث لم يكن يخطر بالبال
فقد تجمع بعض من الأخوان وأكثر من 10 الآف مسلم
وأثاروا الضجة والبلبلة كالعادة
ينادون بحرق الكنيسة
وقاموا بأعمال العنف .......

http://img291.imageshack.us/img291/8782/enshams11fp9.gif

http://img201.imageshack.us/img201/4931/enshams22jw5.gif

http://img265.imageshack.us/img265/4282/enshams33st2.gif

وهذة مقاطع الفيديو التى تحزن قلوبنا لمشاهدتها

للمشاهدة رقم 1
http://www.zshare.net/video/517580192b979a1d/
للتحميل رقم 1
http://www.zshare.net/download/517580192b979a1d/


للمشاهدة رقم 2
http://www.zshare.net/video/51758403dca3aa03/
للتحميل رقم 2
http://www.zshare.net/download/51758403dca3aa03/

الى متى ستظل الدمع فى عيون الأقباط ؟


.

ALMOOFTY
24-11-08, 05:41 AM
http://www.coptreal.com/ShowSubject.aspx?SID=13347
الأحداث الطائفية تتفاقم في عين شمس: تحطيم كنيسة العذراء والأنبا ابرآم .. وحرق السيارات
http://elbashayeronline.com/?page=viewn&nid=27357
اشتباكات بين المسلمين والاقباط فى المطرية والأمن يسيطر على المنطقة وسقوط مصابين من الجانبين

http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE4AM0PB20081123
وأضافت المصادر أن عضوا في جماعة الاخوان المسلمين حث مصلين في مسجد بعد صلاتي المغرب والعشاء على الاحتشاد لمنع اقامة الكنيسة

ALMOOFTY
26-11-08, 06:02 AM
مظاهرات طائفية بمصر احتجاجا على تحويل مصنع إلى كنيسة
الإثنين 26 ذو القعدة 1429هـ - 24 نوفمبر 2008م
ناشط قبطي قال إن تدشينها تم بموافقة رئاسة الجمهورية

القاهرة - محمد المعتصم ومصطفى سليمان
بدأت نيابة أمن الدولة صباح اليوم الاثنين 24-11 - 2008 التحقيق مع 30 متهما من المسلمين والأقباط في مظاهرات طائفية شهدتها منطقة عرب المطرية بشرق القاهرة عقب صلاة العشاء أمس، بسبب تحويل مصنع ملابس إلى كنيسة بدون ترخيص، فيما قال ناشط قبطي إنهم حصلوا على إذن من رئاسة الجمهورية.
يذكر أن الرئيس المصري حسني مبارك أصدر في ديسمبر 2005 قرارا جمهوريا خفف
بموجبه القيود على بناء الكنائس، معطيا المحافظين سلطة إصدار التراخيص، كل في دائرة إختصاصه، مع ضرورة البت في طلبات البناء والترميم والتوسيع خلال 30 يوما من تقديمها، منهيا بذلك شكاوى الأقباط عبر عقود طويلة مما كان يطلق عليه الخط الهمايوني الذي كان معمولا به من أيام الدولة العثمانية وينص على الحصول على ترخيص من الوالي، رئيس الجمهورية فيما بعد".
وكان مئات من المسلمين تجمعوا أمام مصنع ملابس داخلية تحول إلى مكان يقام به شعائر العبادة المسيحية الكنسية, وهتفوا: "الله أكبر.. الله أكبر"، و"الصحافة فين.. الكنيسة أهي"، ثم أعقب ذلك حضور قوات من الأمن قامت بتفريقهم بالقنابل المسيلة للدموع، مما دفع المتظاهرين إلى إضرام النار فى سيارة "دوجان" لأحد الأقباط.
وألقى الأمن القبض على عدد من المتظاهرين من الطرفين ثلاثة مسيحيين وخمسة مسلمين، كما أصيب عدد كبير في المشاحنات نقل إلى المستشفى على أثرها ثلاثة مسيحيين واثنان من المسلمين وعدد من أفراد الأمن.
وحاصرت المكان 50 عربة و10 سيارات مصفحة و3 عربات مطافي من قوات الأمن المركزي باشراف مساعد أول وزير الداخلية لأمن القاهرة اللواء اسماعيل الشاعر.

مصنع ملابس داخلية
وقال أحد أهالي المنطقة ويدعى محمد عبد الله لـ"العربية.نت" إن المكان في الأصل عبارة عن مصنع للملابس الداخلية تم تحويله إلى كنيسة يقام فيها قداس الأحد دون الحصول على ترخيص أو موافقة من أي جهة، وهو أغضب مسلمي المنطقة، خصوصا أن المكان يقع في مسجد تحت الإنشاء مما يهدد بمصادمات يومية بين الطرفين.
وفي تصريحات لـ"العربية.نت" قال المحامي والناشط القبطي نبيل غبريال إن اتصالا هاتفيا جاءه بوقوع الأحداث فتحرك ناحية الكنيسة، وهناك شاهد ما يقرب من خمسة آلاف مسلم يرفعون لافتات مكتوب عليها "لا اله الا الله" ويرددون "بالروح بالدم نفديك يا اسلام والله اكبر" وكأنها حرب بين المسلمين والمسيحيين.
وأضاف غبريال مسؤول الوحدة القانونية لمنظمة المصري لحقوق الانسان أن "الأحداث بدأت بعد صلاة العشاء أمام كنيسة العذراء والانبا ابرام في شارع التوفيقية من عزبة عاطف بحي عين شمس، والتي تقع أمامها مساحة من الارض خالية يتردد انها سيبنى عليها مسجد، وان المسلمين بعد خروجهم من الصلاة رددوا الهتافات وقذفوا الكنيسة بالحجارة.

موافقة رئاسة الجمهورية
وحول القول إن الكنيسة كانت في الأساس مصنعا للملابس الداخلية قال الناشط القبطي غبريال إن كل ما يعرفه عن الموضوع، أنها كانت في الاساس مصنعا للبلاستيك، وحصلت علي تصريح من رئاسة الجمهورية لتدشينها ككنيسة، وأمس "الأحد" هو أول يوم تقام فيها الصلاة.
واتهم الناشط القبطي سعيد عبد المسيح إمام المسجد بالتحريض علي الاعتداء علي الكنيسة، وأنه قام صباح الأحد بوضع سجادة الصلاة في الشارع وطالب المسلمين بمنع الصلاة في الكنيسة.
من جهته نفى د.محمد حبيب نائب المرشد العام لجماعة الاخوان المسلمين ما نشرته جريدة "الأخبار" الحكومية المصرية صباح اليوم في طبعتها الثالثة منسوبا لمصادر في وزارة الداخلية، أن عضوا في الجماعة "حث مصلين في مسجد بالقرب من مبنى اقيمت فيه صلاة للمسيحيين بعد صلاتي المغرب والعشاء على الاحتشاد لمنع اقامة الكنيسة".
وقال حبيب لـ"العربية.نت" إن "الاخوان أكبر وأجل وأوعى من أن ينزلقوا فى مثل هذه الفتن"، مشيرا "إلى أن الاخوان من أوائل القوى السياسية والوطنية التى لها دور فعال ومؤثر مع الإخوة الاقباط والحيلولة دون وقوع أي مشكلة بينهم وبين المسلمين على اعتبار أنهم مواطنون من الدرجة الاولى وجزء من نسيج المجتمع".
وأضاف "نؤمن بأن لهم جميع حقوق المواطنة، ويدخل تحت هذا الحفاظ على أماكن عبادتهم وترميمها والمساعدة فى بنائها".
وأشارمصدر مسؤول في الجماعة طلب عدم الافصاح عن اسمه لـ"العربي.نت" إلى أن "الإخواني المتهم بإثارة الفتنة فى الأحداث الأخيرة كان يحث على بناء الكنيسة بشكل رسمي وقانوني، ولم يقف ضد بنائها عكس ما تصورته الأجهزة الأمنية".
وأكد المصدر أن "غضب الأهالي مبعثه اقامة شعائر كنسية بشكل سري في بناية مجاورة للمسجد، أما لو بنيت كنيسة بشكل رسمي فسيكون الأمر واضحا للجميع ولا يستطيع أحد أن يقترب منهم".

وتشكل الطائفة القبطية نحو 10% من سكان مصر البالغ عددهم نحو 84 مليون نسمة. ويتولى وزير مسيحي هو يوسف بطرس غالي وزارة المالية وهي أبرز الوزارات في مصر، فيما يتولى محافظ مسيحي محافظة قنا في جنوب مصر، المعروفة بكثرة القبائل العربية فيها.
http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/24/60735.html

ALMOOFTY
26-11-08, 06:43 AM
الأزهر ومحنة الاقباط بمصرGMT 6:00:00 2008 الثلائاء 25 نوفمبر عدلي أبادير يوسف

بالرغم مما ينفقه الاقباط من أموال لعدد كبير من مؤسسات الدولة تصل لما نسبته 40 بالئمة بما في ذلك للازهر الشريف نجد الحيف يزداد ضد الاقباط بمصر دون ان يتحرك الازهر الذي اقترن اسمه بالشرف ليدافع أو ليقر مظلومية من يساهم بدفع رواتب مشايخه.
فهو لم يتحرك ليمنع خطباء الجمعة من شتم الاقباط نهاية كل اسبوع ووصفهم باحفاد القردة والخنازير ومنعهم من ممارسة عبادتهم بل وهدم كنائسهم وخطف بناتهم واجبار رجال دينهم على ترك دينهم والبصق على الصليب كما حصل في دير أبو فانا.
ونحن نعلم ان بعض المشايخ ومن التابعين للازهر يقومون بالتحريض ضد الاقباط لأجل ترهيبهم ومنعهم من نيل حقوقهم كشركاء فاعلين في الوطن. بل يحصل عكس ذلك من ترهيب لكل من هو قبطي.
بل لقد قامت القيامة على البابا شنوده لانه تحدث بما هو حقيقي داعيا للاخوة الانسانية والوطنية بين المصريين حين قال ان المسلمين عاشوا بيننا وصاروا اخوة لنا وهي الحقيقة فقد كانت مصر قبل الفتح الاسلامي كلها قبطية.
بل لم يكتف المتطرفون بذلك حيث راحوا يكيلون تهم العمالة والخيانة لاقباط الخارج بعد كل فعالية يقومون بها للفت انظار العالم لمعاناة اخوتهم في داخل مصر. بسبب عجز اقباط الداخل عن التحرك او الخروج بتظاهرة سلمية للتعبير عن الغبن الذي يلحقهم كل يوم.
وفي وقت يجري فيه الفتك بمسلمي مصر في اقطار عربية ومعاملتهم بدونية لم يحرك المتطرفون ساكناً بل يقومون بدلا عن ذلك بالفتك باخوتهم في الوطن من الاقباط لا لشيء إلا لانهم مسالمون ويمنعهم دينهم عن حمل السلاح واختيار اسهل الطرق لنيل حقوقهم احتراما منهم لبلدهم ولاهلهم من اقباط ومسلمين. وكما قال الشاعر: عبيد للاجانب لكن على أبناء جلدتهم أسودُ
ولينظر هؤلاء المتطرفون لجميع مؤتمرات الاقباط التي عقدت مؤخراً هل تضمن أحدها التحريض على مصر كوطن أو المطالبة بحقوق الاقباط فقط؟ بل كانت جميعها تدعو لتوفير الحرية والرفاهية لجميع المصريين بل لم يخلو مؤتمر منها من حضور فاعل لناشطين مسلمين من مصر ومن خارجها.
على العكس من مؤتمرات المتطرفين التي لاتحث الا على التفرقة واشاعة الكره بين أهل البلد الواحد. وجميع مؤتمرات الاقباط تؤكد على رفع شعار حقوق الانسان في مصر قبل كل شيء. ويستطع أقباط الخارج من استغلال علاقاتهم بدول كبرى للتحريض على غير الاقباط بمصر لكن لم ولن يفعلوا بسبب لانهم أهل مصر ولايريدون الحاق الاذى ببلدهم وأهلهم برغم مالحقهم ويلحقهم من اذى ممن يحتسبون عليهم كاخوة في المواطنة.
ترى هل يتحرك الازهر الشريف ويثبت صحة حمله لاسمه بالفعل وليس بالقول فقط؟ فهاهم المتطرفون يتظاهرون ويمنعون الاقباط من بناء كنيسة لهم في القاهرة لوجود مسجد قربها فليت هؤلاء انتبهوا لجمال منظر المسجد المجاور للكنيسة كصورة حقيقية للاخوة دون التفرقة على أساس الدين أو الطائفة. لكن من أين لهؤلاء بالتفكير وهناك من ينفخ فيهم كل حين بترسيخ اسس الكره تجاه الاخر وتصوير غير المسلم بانهم ليسوا بشرا بل أحفاد القردة والخنازير دون ادنى وازع من ضمير او شرف أو حياء.
وليت مشايخ الازهر يهتدون بالمصلح الكبير محمد عبدة الذي مازال يحترمه كل مسلم وغير مسلم حين يرد ذكر إسمه أو ذكر الاصلاح أو الدين.. فهل هناك من يسير على طريق الاصلاح من الازهر الشريف قولاً وفعلاً؟

المهندس عدلى ابادير يوسف
رئيس منظمة الاقباط متحدون
زيورخ

http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2008/11/385620.htm

ALMOOFTY
11-12-08, 04:38 AM
حلقة اليوم 11-12-2008 من سؤال جرئ
برنامج "سؤال جــــــــــرئ"
اضطهاد المسيحيين في مصر: أحداث عين شمس نموذجا

يتناول برنامج "سؤال جرئ" في حلقة 11 ديسمبر 2008 اضطهاد المسيحيين في مصر: مفصلاً بالعرض والتحليل آخر الأحداث المؤسفة بمنطقة عين شمس بمدينة القاهرة.
وحرصاً منا على مصداقية العرض والتناول، طلبنا في الحلقة الماضية من أي مشاهد لديه معلومات موثقة عن الأحداث أن يرسلها لنا، واستقينا معلوماتنا من مختلف المصادر.
وفي هذه الحلقة الجديدة نتعرف سوياً على حقيقة ما حدث بالضبط في عين شمس بمصر ... مع خالص حبنا لأخوتنا المسلمين على الرغم من كل ما حدث.
نتناول بالطرح والتحليل مغزى هذه الأحداث: هل هو مظهر آخر من الاضطهاد الديني لمسيحيي مصر أم هو مجرد حادث عرضي؟
هل اضطهاد المسيحيين في مصر حقيقة أم مجرد مبالغات لا أساس لها على أرض الواقع؟
وهل هذا الاضطهاد له جذور شرعية وله ما يبرره من النصوص الدينية الإسلامية؟ أم أنه مجرد احتقان اجتماعي إثر ضغوطات معيشية؟
وكيف يمكن توفيق مع يحدث يومياً من اضطهادات مع مزاعم المسلمين المكررة بأن الإسلام هو "دين السماحة"...
أسئلة كثيرة نطرحها عن الاضطهاد في مصر...

حلقة جديدة من برنامج "سؤال جرئ"، ، ُتبث على تليفزيون "قناة الحياة" يوم الخميس 11 ديسمبر 2008، على الهواء مباشرة، الساعة السابعة بتوقيت جرينش GMTوتعاد يوم السبت في تمام الساعة الثانية عشرة بتوقيت جرينتش GMT
(مواعيد البث طبقا لتوقيت جمهورية مصر العربية : هو 2+ GMT وذلك بحسب التوقيت الشتوي)

http://islamexplained.com/DaringQuestionEpisode94/tabid/1253/Default.aspx
ثم أنقر على أيكون البث المباشر

ALMOOFTY
19-12-08, 05:11 PM
راعى الكنيسة الإنجيلية بأسيوط يمزق ملابسه فى مكتب المحافظ احتجاجاً على الإهمال
كتب ممدوح ثابت ، المصري اليوم
الجمعة, 19 ديسمبر 2008
اربعة سنوات يحاول الحصول على تصريح ترميم للكنيسة والمحافظ يحيله الى الأمن والعكس

ممدوح ثابت ، المصري اليوم

ألقى القس فادى كمال، راعى كنيسة نهضة القداسة للأقباط الإنجليين فى قرية المطيعة بأسيوط، مسؤولية انهيار الكنيسة على أجهزة الأمن والمحافظ والوحدة المحلية.

ومزق القس ملابسه فى مكتب اللواء نبيل العزبى، محافظ أسيوط، احتجاجاً على ما وصفه بالإهمال الذى دام ٤ سنوات فى منح الكنيسة رخصة إحلال وتجديد.

وقال القس فى تصريحات لـ«المصرى اليوم» إن الكنيسة انهارت أمس الأول قبل دقائق من عقد اجتماع صلاة للأطفال، موضحاً أنه نجا وأسرته من الموت بأعجوبة، لأنهم كانوا داخل الكنيسة وقت انهيارها.

وأضاف أنه مزق ملابسه عندما توجه لمقابلة المحافظ، أخبره مسؤولو المحافظ بانشغاله وصعوبة لقائه، مشيراً إلى أنه يحاول الحصول على قرار إحلال وتجديد لمبنى الكنيسة منذ ٤ سنوات، فيحيله المحافظ إلى الأمن.. والعكس، حتى انهارت الكنيسة التى يعود عمرها إلى ٩٠ عاماً، ومبنية من طابقين بالطوب اللبن ومسقوفة بجريد النخل.
من جانبه، أعلن اللواء نبيل العزبى، محافظ أسيوط، عن منح الكنيسة رخصة بناء فوراً، موضحاً أن الكنيسة صدر لها عدة قرارات ترميم، لأن حالتها كانت متهالكة وقديمة. وأضاف: سندرس توفير سكن لراعى الكنيسة.

http://www.freecopts.net/arabic/arabic/content/view/4530/9/

ALMOOFTY
16-01-09, 04:27 AM
أول شهيد مسيحى يسقط فى لسنة 2009م بالأقصر بمصر
بقلم عزت اندراوس

البديل 01/01/2009 عن خبر بعنوان [ حصار أمني لقرية في الأقصر بعد مصرع قبطي في مشاجرة مع مسلم بسبب «برسيم» ] كتب: ياسر عبد الهادي
الأقصر: نصر القوصي
عيسي الأمير
حاصرت قوات الأمن شوارع نجع السواقي في مدينة الأقصر، تحسبا لتصاعد المصادمات بين الأهالي مسلمين ومسيحيين، بعد مصرع شاب مسيحي في مشاجرة مع شاب مسلم، ونشرت الشرطة عشرات الجنود من قوات الأمن المركزي، وقوات مكافحة الشغب علي جميع مداخل ومخارج المنطقة، وفرقت الشرطة عشرات المسيحيين المتجمهرين أمام كنيسة مارجرجس.
تلقي اللواء منصور الشناوي، مساعد الوزير لأمن الأقصر، بلاغاً بمقتل أميل عبد الملاك عياد مرقص «مقاول» (25 سنة) وتبين من تحريات المباحث أن المجني عليه تشاجر مع أحمد علي حسن بعد أن ضبطه وهو يسرق البرسيم من أرضه، وأن المتهم ضرب المجني عليه بـ «سيخ حديدي» علي مقدمة رأسة ضربة أودت بحياته، تم ضبط المتهم وقريب له يدعي فراج أبو السودة، وقال هاني شقيق المجني عليه: «فوجئت بوجود شخص في الأرض التي نستأجرها بسرق البرسيم، وعندما اقتربت منه أخرج مطواة من جيبه فدفعته بيدي وذهبت لأخبر أشقائي»، وتابع: «عدنا إليه أنا وشقيقي المجني عليه وشقيقي أسامة، فوجدنا معه شخصاً آخر ولم نقل لهما سوي جملة واحدة «هو فيه إيه يا عرب» فطعن أحدهما شقيقي بآلة حادة»
******************************
جريدة الدستور الخميس - العدد 554 - الإصدار الثانى السنة الثانية - 1 من يناير 2009 عن خبر بعنوان [ حصار أمني كثيف لمنطقة السواقي بالأقصر بعد مقتل شاب مسيحي علي يد آخر مسلم ] الأقصر ــ هدي خليل وعيسي سدود:
أخضعت الأجهزة الأمنية منطقة «السواقي» بمدينة الأقصر لحصار أمني كثيف، وواصلت تعزيز قواتها هناك حتي ظهر أمس ــ الأربعاء ــ تحسباً لتصاعد أعمال العنف بين مسيحيي ومسلمي المنطقة التي شهدت أمس الأول واقعة مقتل شاب مسيحي يدعي «هيدا عبدالملاك» ــ 23 سنة ــ علي يد شاب مسلم وسط الزراعات.
وقال شهود عيان تطابقت أقوالهم مع تحريات المباحث إن شجاراً نشب بين القتيل وشاب مسلم يدعي «أحمد .ح» ــ 20 سنة ــ وانتهي الشجار بإحضار المتهم سيخاً حديدياً طعن به القتيل فاستقر في قلبه ليتسبب في مصرعه في الحال قبل نقله لمستشفي الأقصر.ونجح رجال دين مسيحيون وقيادات أمنية في فض تجمعات لشبان مسيحيين غاضبين اعتصموا أمام كنيسة مارجرجس للأقباط الأرثوذكس فيما سيطرت حالة من الهدوء الحذر علي المنطقة، خاصة بعد أن رفضت عائلة القتيل قبول العزاء. وقال «أبانوب» ــ شقيق القتيل ــ لــ «الدستور» باكياً: أخي لم يهنأ بخطوبته التي كان سيعلنها بعد عيد الميلاد.وتمكنت المباحث في وقت لاحق من القبض علي المتهم وإحالته للنيابة التي أمرت بحبسه 4 أيام علي ذمة التحقيق وصرحت بدفن جثة المجني عليه بعد تشريحها بمعرفة الطب الشرعي.
****************************
الدستور السبت - العدد 556 - الإصدار الثانى السنة الثانية - 3 من يناير 2009 م عن خبر بعنوان [ حصار أمني كثيف لمنازل المسلمين والمسيحيين بمنطقة السواقي بالأقصر رغم هدوء الأوضاع ] الأقصر - هدي خليل:
دخل الحصار الأمني الكثيف لمنطقة «السواقي» بالأقصر يومه الرابع دون أن تخفف الأجهزة الأمنية قبضتها المحكمة علي المنطقة خوفاً من تأزم الأوضاع بشكل فجائي وتصاعد أعمال العنف والشغب بين مسلمي ومسيحيي المنطقة بعد مقتل الشاب المسيحي «هيدا عبدالملاك» - 23 سنة - علي يد آخر مسلم يدعي «أحمد. ح». تزامن ذلك مع استمرار عائلة القتيل في تلقي واجب العزاء بعد أن كانت قد امتنعت عن ذلك في اليومين اللذين أعقبا الحادث وأعلنت تأهبها للأخذ بالثأر. وقامت أجهزة الأمن بتطويق منازل العائلتين بحراسات مشددة رغم تراجع عائلة القتيل عن فكرة الأخذ بالثأر واستجابت لمساعي قيادات دينية وأمنية بترك ذلك لرجال الشرطة والقضاء. وكان القتيل قد لقي مصرعه بسيخ حديدي سدده المتهم إلي قلبه مما أودي بحياته في الحال منهياً بذلك لصالحه مشاجرة عنيفة كانت قد نشبت بينهما خلف منزل الأخير وسط الزراعات.

http://www.coptichistory.org/new_page_6359.htm

ALMOOFTY
21-01-09, 02:14 PM
فنون تنويم الأقباط
GMT 15:15:00 2009 الإثنين 19 يناير مدحت قلادة

التنويم الإيحائي " المغناطيسي " التنويم الإيحائي هو واحد من مباحث علم النفس، أول من استخدمه هم المصريون القدماء ثم اليونانيون والبابليون و لكن أعاد اكتشافه في العصر الحديث الطبيب السويسري فرانز انطوان ميسمر في القرن الثامن عشر عندما أستخدمه لتخدير مرضاه،وقد أعتقد الناس أن ما يفعله ميسمر هو نوع من السحر والشعوذة، وقد قامت المنظمة الطبية في " فيينا " النمسا من حرمانه من عضويتها، هذا النوع من التنويم لا تجيده الأجهزة الأمنية والمخابراتية المكلفة باضطهاد الأقباط بل تجدي أنواع أخرى مثل.
بحث مشاكل الأقباط : بدأها الرئيس " المؤمن " أنور السادات " باعث الروح لجماعات السلام السياسي " بتكليف وكيل مجلس الشعب السابق الدكتور جمال العطيفي ببحث مشاكل الأقباط والفتن الطائفية عام 1972 بعد حادث حرق كنيسة الخانكة بالقليوبية والاعتداء على بيوت ومحلات الأقباط هناك، ووضعت عام 1972 تقرير كامل عن المشاكل الطائفية واضطهاد الأقباط والحلول الحاسمة وحبست في أدراج مجلس الشعب منذ 37 عاما " فن من فنون التنويم للأقباط " حبس تقرير مفصل شامل عن أسباب للفتن الطائفية وطريقة علاجها وشكل بعضوية الأستاذ محمد فؤاد أبو هميلة عضو المجلس و البرت برسوم سلامة وكمال الشاذلي والدكتور رشدي سعيد وعبد المنصف حسن زين والمهندس محب استينو ووضح الهدف تسكين أو تنويم الأقباط 37 عاما مازال حبيس الأدراج " مجلس الشعب سيد قرارة !؟
ومازال تنويم الأقباط مستمرا للان في أشكال متعددة منها على سبيل المثال وليس الحصر:
الشيخ والقسيس : بعد كل حادث اعتداء على الأقباط يصدر الأمن لنا الصورة النمطية للشيخ والقسيس يقبل بعضهم البعض في مسرحية هزلية تثير القرف من تكرارها.
المجلس القومي لحقوق الإنسان : صورة من صور التنويم للأقباط التذكر في إحدى المؤتمرات راهن أحد الحاضرين رهان منقطع النظير على المجلس فهو أمل مصر في الإصلاح أمل الأقباط لإنهاء اضطهادهم وظهرت الصورة بتقريره الأول والثاني لم يلقى الضوء على مشاكل الأقباط إطلاقا وفي تقريرة الثاني مر مرور الكرام وانتهى مفعول " التنويم " المجلس القومي لحقوق الإنسان برئاسة بطرس غالى شكليا وأبو المجد فعليا.

لجان لبحث مشاكل الأقباط: عقدت منذ أسبوع عدد من اللقاءات بين مسؤولين في الخارجية المصرية وبعض النشطاء الأقباط لمعرفة رغباتهم ومشاكلهم؟!! " أسلوب تنويم أخر " وكان النظام مصاب بالزهايمر بصورة متدهورة حتى انه لا يعرف مشاكل الأقباط وهو السبب الرئيسي.
خرافة المواطنة: أسلوب من أساليب تنويم الأقباط بالتعديل الدستوري بإضافة المواطنة في المادة الأولى ولكنها مع إيقاف التنفيذ بسبب الإصرار على وجود المادة الثانية هلل الكثيرين بإضافة المواطنة في الدستور ورقيا ولكنها غيرة موجودة فعليا مثل المواد 40 و 46 في الدستور المصري!!!
احتضان بعض النشطاء: من مصر وخارج مصر بطرق شتى للتحدث باسم الأقباط بعد تدجينهم داخليا وخارجيا وعمل مؤتمرات لا جدوى منها سوى تجميل صورة النظام والتنفيس فقط وصرح المستشار جبرائيل أن مؤتمر الأقباط في مصر خرج بعدد من التوصيات لم تنفذ ولا توصية واحدة.

اتحاد للنشطاء المدجنين: يسعى النظام بعمل اتحاد للبعض النشطاء المدجنين الباحثين عن دور في العمل القبطي بعمل اتحاد بأوامر من الجهات الأمنية لضرب الحركة القبطية الخارجية.
أخيرا هذه صور من صور تنويم الأقباط داخليا وخارجيا، ترى متى يتعلم النظام أن الأقباط ليسوا أغبياء ومنهم الكثيرين شرفاء لم يلوثوا بالعمل مع مضطهديهم،فالنظام برهانه على اليهوذات لمحاولة اختراق العمل القبطي لم يتعلم من حكمة اينشتين " الحماقة الكبرى أن تفعل الشيء مرة بعد أخرى وتتوقع نتائج مختلفة ".
فالأقباط سئموا من تخدير النظام لهم ويفيقون دائما على أحداث اضطهاد مفزعة لذويهم فالحل لمعرفة مشاكل الأقباط وحلولها بيد النظام وليس خارجه.
مدحت قلادة
Medhat.klada@hotmail.com
المراجع
موسوعة ويكبيديا
تقرير اللجنة المشكلة لأحداث الخانكة " تقرير العطيفى "
http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/1/401440.htm

ALMOOFTY
27-01-09, 03:15 PM
حينما تموت الملائكةGMT 10:45:00 2009 الإثنين 26 يناير مدحت قلادة
________________________________________
ملاك طاهر في السنة الرابعة من المرحلة الابتدائية يلهو ويلعب أمام منزله بجانب كنيسة السيدة العذراء بالعديسات يصلي ويحضر مدارس الأحد، لا يعرف سوى الحب يعيش بمشاعر ملائكية، صدى ضحكاته شاهدة عليها أرجاء المنزل.

منبع سعادة لأبيه وأمه وأخوته، بالنظر داخل عيونه البريئة تراه الملاك جرجس أسعد شحاتة يعيش في قرية العديسات.
بيتهم ملاصق لجدار الكنيسة تعلم في مدارس الأحد الحب والتسامح والعطف على المسكين، يعيش حياة ملائكية على الأرض، ذات يوم استيقظ على صوت صارخ للغوغاء والدهماء وهتافات تصرخ "لا إله إلا الله الجهاد التام في سبيل الله، يا محمد فرق الشربات الكنيسة وقعت والقسيس مات" يحملون في قلوبهم براكين أحقاد وكراهية وتحمل أياديهم شعلات نارية يقل لهيبها عن لهيب النيران بقلوبهم يقذفون نيرانهم هنا وهناك لحرق كنيسة وأخرى لحرق محل أو لحرق زريبة للبهائم أو لحرق منزل مسيحي.

الهدف حرق بيوت ومتاجر ومزارع الأقباط ، الكراهية والحقد دافعهم صرخ الملاك الطاهر النار النار النار... ومر اليوم.. نام المعتدين مستريحي الضمير بعد نجاحهم ونصرهم الباهر في معركة العديسات، أما الملاك لم يذق طعم النوم يستيقظ ويصرخ الحريق الحريق الحريق، النار هاتحرق الكنيسة هاتحرق البيت... إلى أن توقفت أنفاسه داخل صدره الرقيق، لقد مات.. مات الملاك.. من الخوف مات.. من الرعب مات.. ومعه الكثير من الأسئلة التي لم يجب عنها.
ماذا فعلت أنا وأهلي لتحرق بيوتنا وكنائسنا؟!
ماذا فعلنا لهم ليحرقوا أرضنا وحصادنا؟!
لماذا الكراهية للآخر؟! لماذا الحقد والضغينة للمسيحيين؟!
هل هؤلاء بشر مثلنا لهم قلوب بشرية يملأها الإنسانية؟ أين تلك الإنسانية؟ وماذا تكون؟!
هل الحرق والقتل وسفك الدماء يرضي الله؟!
أين رجال الأمن؟!

وملاك آخر الطفلة تريزا ما زالت بالمرحلة الإعدادية ابنة الشهيد كمال جرجس رأت أبيها ملقى على الأرض رأسه مفتوح!! ومخه خارج الجمجمة!! لم تعرف أنه أبيها لعدم وضوح معالم الوجه!! فالدماء غطت معالمه مات أبيها وترك بعد استشهاده بناته الثلاثة وابن بلا عائل؟!
مات ملاك العديسات الطفل جرجس أسعد شحاتة ومات قبل ذلك ملاك الكشح الطفلة ميسون غطاس ذات الإحدى عشر سنة والطفل رفعت فايز ذات الخمسة عشر عاماً.
مات هؤلاء الملائكة في دولة ضاع فيها الأمن والأمان واستباح التطرف والتخلف الملتحف بالدين حياة وأعراض و أموال المخالفين.
ونال ضابط الأمن محمد نور ترقية بتعيينه مدير أمن المنيا ليساهم بمجهوده في الاعتداء على دير أبو فانا بالتنسيق مع العربان وأحداث أخرى قرى المنيا!!

تم تصوير محمد الدرة وهو يموت وإظهار رصاصات الغدر على أنها كانت رصاصات إسرائيلية في حين أنها كانت فلسطينية مائة بالمائة ولكنه استغلال هذا الموضوع إعلامياً بمصر بشكل قوي أدى إلى اهتمام عربي موحد واهتمام رئاسي من الرئيس مبارك أدى إلى أرق شديد له، أماموت الملاك الطاهر جرجس شحاتة خوفاً ورعباً، وميسوم غطاس، ورفعت فايز، بحمد لله لم تورق دماء هؤلاء الأبرار السيد الرئيس ولا الأجهزة الأمنية المشتركة في الاعتداء على الأقباط.

أحبائي الشهداء لن ننساكم أبداً أنتم داخلنا ونحن نجاهد لنرفع قصة اضطهادكم عالمياً وهناك شرفاء وأمناء داخل وخارج مصر يعملون من أجل دمائكم الطاهرة هنيئاً لكم الأبدية، والحياة الملائكية.
مدحت قلادة
Medhat00_klada@hotmail.com
المراجع
تقرير الجمعية المصرية لمناهضة التعذيب عن أحداث العديسات.
http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/1/403445.htm

ALMOOFTY
05-02-09, 04:32 PM
الحكم بعودة بارثينيا لايزال "حبر على ورق"..!!

بقلم: شريف رمزى المحامى
26 طوبى 1725 للشهداء - 3 فبراير 2009 ميلادية

بارثينيا.. الطفلة التى لم يتجاوز عمرها ثلاث سنوات ونصف، ولدت مسيحية لأب وأم مسيحيين، وولدت من جديد حينما نالت سر العماد المقدس، لكنها تدفع الأن ثمن ترك والدها الإيمان ودخوله فى الإسلام، وليته كان عن عقيدة وإقتناع بالدين الجديد، لكنه نفس السيناريو يتكرر فى كل مرة يكيد فيه أحد الزوجين للطرف الأخر، فيستخدم الأبناء كورقة ضغط وأداة إنتقام، وللأسف يجد بسهولة من يسانده...

ضابط شرطة يُغلِّب عاطفته الدينية على النزاهة فى تطبيق القانون ولا يجد من يحاسبه!!.. أو نائب برلمانى ينحاز لفكر متشدد يستغل نفوذه فى تعطيل أحكام القضاء!!.. أو إعلام مُضلل توجهه أصابع "المحظورة"!!.. أو.. أو.. أو.. والمجتمع كله فى غفلة من أمره، بينما صراخ الأبرياء يخترق عنان السماء..

والمتألمين الذين بُح صوتهم وهم يصرخون ويتأوهون ويُطلقون الإستغاثات، ينشدون ضميراً حياً ولا مُجيب، لهم رب يرى ويسمع ويحكم بالعدل والرحمة.. رحمته ستشمل الرحماء وعدله حتماً سيطال الجميع.. وإن غداً لناظره قريب..

الحُكم الصادر فى 2/8/2008 بضم الطفلة بارثينيا فادى فرحات لحضانة والدتها لايزال حبراً على ورق فى انتظار تنفيذه من جانب المسئولين بوزارة الداخلية وتحديداً مديرية أمن الغربية، فهل ستشهد صفحاتنا عن قريب إشادة بموقف الجهات المسئولة حينما تتدخل لإعادة "بارثينيا" لحُضن أمها.. ربما..

المُبادرة الوطنية لدعم حقوق الصغار والقاصرات
mobadra.watania@gmail.com

http://copticnews.ca/2009/2_a_feb/203_sherif_ramzi.htm

http://copticnews.ca/2009/2_a_feb/203_sherif_ramzi.htm

ALMOOFTY
05-02-09, 04:38 PM
لا بديل عن مسيحيتنا سوى الموت

شيرين كامل
27 طوبى 1725 للشهداء - 4 فبراير 2009 ميلادية

قامت الطالبة مريم عزمي فؤاد عزيز جرجس بالسنة الأولى بمدرسة العاشر من رمضان الثانوية بنات بمحاولة الانتحار إثر أزمة نفسية شديدة تعرضت لها بسبب زميلاتها بالدراسة اللاتي حاولن استقطابها للديانة الإسلامية وعرض الزواج بها من إخوانهن الذكور.
بدأت الفتنة عندما جاءت ورقة الأسئلة بامتحان مادة التربية الدينية إسلامية بدلاً من أن تكون مسيحية وذلك إثر خروج قرار بأن الفتاة مسلمة بالتبعية لوالدها الذي كان قد أسلم منذ وقت ليس بقريب دون أن تعرف الإبنة فقد تم إخفاء ذلك عنها للحفاظ على سلامتها النفسية والعصبية إلا أن الأمر خرج مفاجئاً للفتاة التي صدمت فور معرفتها بأنها متقدمة للامتحان في الديانة الإسلامية بدلاً من ديانتها المسيحية التي نمت وترعرعت بها بعد صدور قرار بأنها مسلمة تابعة للدين الأفضل الذي يعتنقه الوالد حسب الشريعة الإسلامية، مما أثار حفيظة زميلاتها اللاتي شرعن على الفور في إثارتها نفسياً ومعنوياً عن طريق محاولة استقطابها للديانة الإسلامية الأمر الذي تسبب في إيذاء الفتاة نفسياً بشدة مما دفعها للانتحار عن طريق محاولة ابتلاع 53 حبة دواء وقد اكتشفت الوالدة ذلك وعلى الفور تم الذهاب بها للمستشفى لعمل غسيل معوي.
قامت المدرسة بمحاولة الضغط على الفتاة وتحويلها للديانة الإسلامية عن طريق امتحانها بالديانة الإسلامية متجاهلة بذلك القرار الوزاري الصادر بعدم دخول الطلبة الذين تم إشهار أحد والديهم للدين الإسلامي في امتحانات الديانة الإسلامية.
ويوم 29/1/2009 قامت إدارة العاشر من رمضان التعليمية بالعدول عن قرارها والسماح للطالبة مريم عزمي فؤاد عزيز لامتحان الدين المسيحي، فبعد مسلسل ماريو وأندروا اللذان قررا الإضراب عن الطعام في حال إجبارهم على اعتناق الدين الإسلامي تأتي مدرسة العاشر من رمضان لتزيد من تحويل الأمور للأسوأ بإثارة الفتنة الطائفية من جديد عن طريق إجبار الطالبة مريم عزمي على امتحان مادة الديانة الإسلامية.
أما البيئة الاجتماعية بالشارع المصري فهي تدعو وبشدة إلى الانتحار فلم يعد هناك محارم بل أن رجال الدين المتطرفون لطخت أياديهم بتشويش العقول بالأفكار المتطرفة، مما دعا الشارع المصري حتى بين طلبة المدارس إلى انتهاك محارم وخصوصيات الآخرين بحجة الدعوة للديانة الإسلامية.
فهل هذا هو صحيح الإسلام؟
وهل هذه هي الدعوة الحقة بأن تدفعون بالفتيات للانتحار؟
وهل هذه هي حرية المواطن في اعتناق العقيدة التي نادى بها الدستور المصري؟
حقاً إنه لعجب العجاب!!
عندما تغفل الأم عن الصحة النفسية والبدنية لأبنائها فهذا دليل على اعتلال صحة الأم وضرورة عرضها على الأطباء.
وعندما تضع الأم السم لأبنائها في الطعام فهذا دليل على اختلال عقل الأم وضرورة دخولها مصحة عقلية.
وعندما تقتل الأم أبنائها فهذا دليل على إجرام الأم وضرورة وقوع عقوبة السجن عليها.
وهذا هو ما فعلتيه يا بلد عندما سمحتي للطائفية الوهابية بالسريان في شريانك فأدخلتي السم إلى أمعاء أبناءك، وقمتي بإشعال الفتن الطائفية بين شعبك، وياليتك تنتبهين بل تبكين وتتباكين تتحججين وتتظاهرين بالبراءة أمام العالم من تلك الأعمال الإجرامية وتقولين أنها أفعال فردية، وتارة تنسبين تلك الأعمال للمختل عقلياً، ولكن الحقيقة هي أن شريانك يسرح فيه سرطان الوهابية.
نظرتي للمسيحي على أنه مشرك وكافر وأقمتي عليه حدود أنت نفسك لا تستطيعين إقامتها عليك.
بل وقمتي بقتل المواطنة عن طريق قضاء معتم لا يرى إلا داخله فقط.
تلك هي كلماتي التي كتبتها لأم تسير بأبنائها إلى مصير مجهول..
تلك هي مصر التي طالت من الشعراء والفنانين أغاني وأشعار لا حصر لها قتلتها وهابية عفنة تريد أن تفتك بالمواطنة وبالوطن وبالمصير، وياليت الأمر يصل إلى هذا الحد فحسب بل تبعها نظام أعمى يسير بعماء وراء ذلك العفن فهل لديك يا أمي تطبيب قبل أن يقضى عليك بالكامل؟!!

http://copticnews.ca/2009/2_a_feb/104_sherine_kamel.html

ALMOOFTY
18-02-09, 07:19 PM
اشتباك بين مسلمين ومسيحيين مصريين بالعصي والأسلحة البيضاء
جرح 6 مسلمين حالة أحدهم خطيرة
الثلاثاء 22 صفر 1430هـ - 17 فبراير 2009م

القاهرة - رويترز
أكدت مصادر أمنية وطبية أن 6 مسلمين أصيبوا بجروح الثلاثاء 17-2-2009 في اشتباك بين مسلمين ومسيحيين في محافظة المنيا -جنوب القاهرة- وأن حالة أحدهم خطيرة.
وقالت المصادر إن الجانبين استخدما الأسلحة البيضاء والعصي في الاشتباك بقرية نزلة رومان التي تبعد حوالي 220 كلم عن العاصمة.
وذكر مصدر أمني آخر أن الاشتباك وقع بعد مشادة كلامية بين شبان مسلمين ومسيحيين في ساعات الصباح الأولى، لكن سكانا أفادوا أن جوا من التوتر يخيم على علاقات الجانبين منذ مقتل مسيحي في شجار مع مسلمين قبل حوالي عام ونصف العام.
وأضاف المصدر الأمني أن الشرطة تبحث عن 7 مسيحيين فروا بعد اشتراكهم في العراك اليوم الثلاثاء.
ومن ناحية أخرى، قالت المصادر الطبية إن 4 من الجرحى غادروا المستشفى بعد علاجهم، وإن حالة المصاب الخامس مستقرة.

وإلى ذلك، ذكر شهود عيان أن قوات مكافحة الشغب كثفت وجودها في المنطقة التي يقيم فيها المتشاجرون.
والعلاقات بين المسلمين والمسيحيين يسودها الوئام في العادة، لكن نزاعات واشتباكات تقع بين أفراد من الجانبين أحيانا بسبب الخلاف على بناء وترميم دور العبادة، أو تغيير الديانة، أو العلاقات بين الجنسين، أو حدود الأرض الزراعية.
ويشكل الأقباط ما بين 6 و10 في المائة من تعداد سكان مصر البالغ نحو 80 مليون نسمة.
http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/17/66648.html
http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/17/66648.html

ALMOOFTY
20-02-09, 05:24 PM
أم مكلومة فى ابنها تستغيث بالسيد الرئيس حسني مبارك

كتبت: رشا نور - خدمة مصر للمسيح
13 أمشير 1725 للشهداء - 20 فبراير 2009 ميلادية

كبيرنا العزيز السيد الرئيس حسني مبارك ..

صدقني بادعيلك زى الكتاب المقدس ما بيقول : " صلوا لأجل الملوك و جميع الذين هم في منصب لكي نقضي حياة مطمئنة هادئة في كل تقوى و وقار " (1تي 2 : 2) .. وكمان خاضعين ياريس كما قلنا الكتاب : " ذكرهم أن يخضعوا للرياسات و السلاطين و يطيعوا و يكونوا مستعدين لكل عمل صالح " (تي 3 : 1) ..

مقدمته لسيادتكم المواطنة المصرية / سعيدة عزيز بشارة عبد الملاك .. والدة المعتقل / عماد أديب عطية سليمان ( 37 عاماً ) .. المعتقل بسجن أبو زعبل - المرج بمحافظة القليوبية .. ليمان رقم 1 حبس أنفرادى .. نفسي صوتي يوصلك علشان تحس بي وبألامي .. وبدعي لإلهي يوصلك توسلاتي ودموعي علشان تفرج عن ولدي عماد .. وأنت عارف معنى الضنى ياريس .. ومايكسرش الأم إلا ضناها .. ربنا يخليلك أولادك .. تتصور ياريس ابني معتقلينه من 26 / 8 / 2007 ومن يومها وأحنا شاكرين رب المجد إلهنا .. وكم كانت فرحتنا لما أتصل بي وقال لي أنه تم الأفرج عنه .. بناء على التظلم رقم 1372 لسنة 2008 اللى تم تقديمه فى الدائرة الثالثة بجنايات القاهرة بتاريخ يوم السبت الموافق 16 / 8 / 2008 م والذى تقرر فيه أخلاء سبيلي ..
وقال : " يأ اما أدعى لي " .. حيث كان يقوم بأنهاء الأجرأت الخاصة بالأفراج عنه .. وكم كانت فرحتنا لآنني سأراه بعد طول أنتظار بعد 14 أربعة عشر شهراً فى زنزانته معتقلاً .. وفى اليوم التالي أتصل بي وقال لي تانى : " أدعى لي يا أما " .. لأنه سيكون فى مكتب جهاز أمن الدولة بشارع الفراعنة اليوم .. فى نفس اليوم أتصل بي من نفس الموبيل ( التليفون المحمول الخاص بالشرطي المرافق له ) .. وكان يبكى وقال لي أنه أخذ طريحة ضرب جامده قوي ..صدقني ياريس كنت حاسه بيه ساعة ماكانوا بيضربوه جوه .. وكنت بصرخ لأبوه وأخواته وأقولهم .. عماد ضناى بينضرب .. صدقني الضرب كانت بأخذه فى أحشائي .. الله يسامحهم .
وقد طلبوا منه ان يقول لهم عن مكان زوجته وحماه لأنهم عايزينهم ... قالهم أنتم عارفين أنه معتقل .. وأنهم قطعوا شهادة ميلاد ابنته وكتبوا البنت بأسم جدها المسلم .. وأنا ماعرفش عنهم أى حاجه .. ثم بكى وقال لى : أطمنى يا أما أنا هاجيلك بكره بأذن يسوع ..
وفى يوم الأثنين الموافق 29 / 9 / 2008 م أتصل بي صباحاً وقال لى أنه فى مديرية أمن الإسكندرية بمنطقة سموحة لأتمام آجرآت الأفراج .. ومن يومها ولم أسمع صوت الغالي .. وقد أعلمني أخوه أنه تم حجزه فى شرطة الترحيلات بكوم الدكة .. وقد حاولت الوصول إليه بأى ثمن حتى أراه .. أو حتى أبعث له بعض المأكولات أو ملابس داخلية ولكن باتت كل محاولاتي بالفشل .

صدقني ياريس كنت بأستناه كل يوم على باب شرطة الترحيلات بمحطة مصر دون جدوه .. وطال انتظاري .. كان الشوق مليني علشان يسمحوا لى أن أراه حتى ولو من بعيد .. ولكن دون جدوى وأنا واقفة على باب مبنى شرطة الترحيلات ولا يفصل بيني وبينه غير خمسة أمتار .. لم استطيع أن اراه ..

كنت بدعى وأصلي لربنا وأقوله يارب نفسي اشوف ابني .. نفسي المسه .. نفسي يقع فى حضني يارب..

صدقني طال انتظاري ولم أراه .

لغاية ماجه يوم الأثنين الأسود الموافق 13 / 10 / 2008 م وأتصل بنا واحد من اهل الخير وقال لى أى عماد رجع تاني لسجن أبو زعبل فى نفس المكان السابق .

سيدي الرئيس أنا بلجأ لقلب الأب إللى فيك .. ونفسي أقولك خذوا نور عيني أو حطوني مكانه فى الزنزانه بس عماد يطلع .

وأخيراً تتصور ياريس أن محكمة أمن الدولة العليا طوارئ برئاسة السيد المستشار / محمدي السيد قلصوه قضت بإلغاء قرار الأعتقال الصادر بحق المعتقل / عماد أديب عطية سليمان ( 37 عاماً ) .. وذلك فى التظلم رقم 1372 لسنة 2008 ... وكان عماد أديب قد تعرض للأعتقال الإداري فى يوم 26 أغسطس 2007 .. تنفيذاً لقرار صادر عن السيد وزير الداخلية بموجب قانون الطوارئ .. وقد جاء فى قرار الأعتقال أن سبب الأعتقال هو : " هو أرتباط المذكور بعلاقة عاطفية بإحدى المسلمات والمقيمة فى نفس المنطقة .. وبالعرض على السيد الوزير وافق سيادته على اعتقال المذكور لفترة واحدة ردعاً له .... " وقد طعنت وزارة الداخلية ضد قرار إلغاء الاعتقال .. ولكن المحكمة رفضت الطعن فى يوم 10 سبتمبر 2008 .. غير أن وزارة الداخلية لم تمتثل لقرار المحكمة وأصدرت قراراً إدارياً جديداً باعتقال عماد أديب .

جدير بالذكر أن قانون الطوارئ يسمح بالاعتقال الإداري للأفراد " الخطرين على الأمن والنظام العام" ... غير أنه لا يسمح بالاعتقال على سبيل " الردع " .

وأخيراً بقولك ياريس ربنا يخليك لمصر وتنصف المظلومين .. وربنا يحافظ عليك بأسم الرب يسوع أمين .

http://copticnews.ca/2009/2_a_feb/220_rasha.htm

ALMOOFTY
22-02-09, 04:59 AM
كنيسة السيدة العذراء بقرية الشيخ يوسف بالمراغة محافظة سوهاج

بيان صادر من نيافة الأنبا باخوم

اسقف سوهاج والمنشاة والمراغة

14 أمشير 1725 للشهداء - 21 فبراير 2009 ميلادية

كنيسة السيدة العذراء بقرية الشيخ يوسف بالمراغة محافظة سوهاج هي عبارة عن كنيسة مبنية بالطوب البن والقباب ومبانبها متهالكة وفي عام 1979صدر تقرير من الادارة الهندسية بمدرية الاسكان بسوهاج يفيد بان الكنيسة بها شروخ متفرقة في جميع انحاء المبني بدون استثناء ووجودها يسبب خطر علي المصلين ويقتضي اتخاذ إجرأت الهدم الفوري وكان ذلك في عهد المتنيح نيافة الانبا انطونيوس مطران سوهاج وبعد سيامتي اسقفا عام 1986 تقدمت بعدة طلبات للسادة المسئولين التمس منهم سرعة التدخل ولكن دون جدوي وفي عام 2004 تمت معاينة اخري للكنيسة وافادت بأن هذة الشروخ مستمرة واخذة في الاتساع والمبني بوصفة الحالي يشكل خطورة علي المصلين ومعرض لللانهيار في اي لحظة.

ولكن لم ينظر الينا احد رغم شدة الحاحنا وتعطيل الامور بالتعقيدات المكتبية مثل الرسومات وعقد الملكية وخلافه وتكرر ذلك في عام 2006 وتمت معاينة من الادارة الهندسية من مركز المراغة تفيد بإن الكنيسة مهددة بالخطر ولكن دون جدوي رغم شكوانا الكثيرة والحاحنا الشديد والامنا علي ما يحدث ومنذ ثلاثة اشهر تمت معاينة بعد الحاح مني من السيد ضابط امن الدولة بسوهاج وذهل من منظر الكنيسة وطلب مني تقديم رسومات هندسية لرفعها للمسئولين بالقاهرة وحدث يوم الجمعة الموافق 16-1-2009انهار حائط ناحية الجزء الخاص بالسيدات وذلك في عدم وجود احد بالكنيسة مما جعل المسئولين يهتموا بالامر فاستدعوا راعي الكنيسة واعلموة بانة تمت الموافقة علي اعادة بناء الكنيسة فعليك هدم الكنيسة واقامة الصلاة خارج الكنيسة والبدء في اعمال الهدم وبعد الانتهاء من اعمال الهدم ستقوم بالبناء وفعلاً تم هدم الكنيسة والصلاة خارج الكنيسة والبدء في اعمال الحفر وعند الانتهاء من اعمال الحفر اعلمنا المسئولين باننا انهينا اعمال الحفر.



وفوجئنا بانهم استدعوا الاب الكاهن واخذوا اقرار كتابي علية بأعمال الحفر دون البناء لحين استصدار الترخيص اللازم من القاهرة واني اعلمتهم بانة لا يصح ان نترك الحفر دون ان نبدا بالبناء لان التربة غير صالحة وبالامس الخميس الموافق 19فبرايروبعد ان تعرضت التربة للشمس انهالت عدد اربعة منازل مجاورة للكنيسة نتيجة مبانيها القديمة بالطوب اللبن وكشف اساساتها وعدم اعطائنا تصريح بالمباني كما وعدونا كما منعونا من عمل أي صلبات او دعائم لمنع حدوث مثل هذة الانهيارات مما ادي لوقوع الحادث وذلك في وجود بعض من الشباب داخل الحفر مما ادي الي موت 8 اشخاص واربعة مصابين من اولادنا الشباب وانتقلت فور سماعي خبر انهيار المنازل الي موقع الحادث لاكون وسط اولادي وتمنيت ان اكون انا فداء عنهم وقد قمت بالصلاة امس علي سبعة شباب واليوم قمت بالصلاة علي شاب كان مفقودا تحت الانقاض ولم نستطع اخراج جثمانه بالامس ولم اكن اتصور كم المشاعر التي عشتها مع اهل القرية وهم يودعون خيرة ابنائهم وذلك للتعنت في سرعة استخراج التراخيص والوعود التي بناءاً عليها قمنا بهدم الكنيسة واعمال الحفر ونحن نناشد المسئولين بالنظر الينا وسرعة استخراج التراخيص حتي لا تحدث كارثة اكبر راجين صلواتكم ودعواتكم عنا ومن اجل اخواتكم واسرهم الحزاني المتألمين

الانبا باخوم
اسقف سوهاج والمنشاة والمراغة
سوهاج في 20-2-2009

واسماء الشباب المنتقلين هم
عيسي روماني مجدي
ياسر جرجس
البرنس جميل راتب
سامح وليم نجيب
مينا نصرالله توفيق
توماس مكرم شحاتة
نعيم كمال لبيب
جريس روماني عطاللة
http://copticnews.ca/2009/2_a_feb/221_bishop_pakhom.htm

ALMOOFTY
09-03-09, 03:55 PM
إستغاثة أم نقدمها للرئيس حسنى مبارك .

كتبت: رشا نور - خدمة مصر للمسيح
30 أمشير 1725 للشهداء - 9 مارس 2009 ميلادية

نتقدم للسيد الرئيس حسني مبارك بهذه الإستغاثة المؤلمة التى وردت إلينا من السيدة / ماجدة نصيف مرقص ( ربة منزل ) من الإسكندرية .. لأتخاذ اللازم والتحقيق فى الأمر لوأد الفتنة فى مهدها .. وحسم الأمور .. حيث لوحظ فى هذه الأيام وجود أنفلاتات صارخة وأنتهاكات مريبة تمارس ضد أقباط مصر .. وسأضع الإستغاثة كما وصلتني أمام سيادته و كما علمنا الكتاب المقدس أن نرفع دعوانا لقيصر .. وهى كالأتي :
الأخت المباركة / رشا نور
مقدمته لسيادتكم / ماجدة نصيف مرقص والدة / روداينا عطا زكري فام باسيليوس ( 20 عاماً ) والتى أختفت منذ يوم الأربعاء الموافق 4 / 3 / 2009 .
وتبدأ الواقعة يوم الإثنين الموافق 2 / 3 / 2009 عندما عدت إلى منزلي بمساكن الكيلو 26 بالساحل الشمالي – بلوك 38 مدخل 2 شقة 17 الدور الأخير .. لأجد الدواليب الخاصة بشقتي كلها مفتوحة وأن هناك عملية سطو و سرقة لكل محتويات الدواليب من مصوغات ذهبية ومبالغ نقدية وأطقم سرير وبطاطين ومفروشات جديدة حيث كنت أقوم بتجهيز أبنتي روداينا .. وبعض البضاعة الخاصة بالمعرض الخاص بنا ( معرض مفروشات وأدوات منزلية ) .. وقد قمنا بحصر المسروقات عن طريق معاينة الشرطة وجدنا أن قيمة المسروقات تصل لخمسة وثلاثين الف جنيه .. وقد قمنا بعمل محضر إداري بالواقعة تحت رقم 2449 أدارى بقسم الدخيلة .. وقد أكتشفنا أن السرقة قد تمت بنقل المسروقات عن طريق سطح منزلنا لسطح المنزل المجاور لنا .. وعرفنا أن الذى قام بالسرقة هو المدعو / وليد جمال ( 20 سنة ) وهو يعمل تاجر مخدرات بالمنطقة .. وعندما علم أهل الولد أننا عرفنا بأن المسروقات فى البلوك المجاور لنا وفى شقة أخوه المدعو / أحمد جمال وهو يسكن فى البلوك المجاور لمنزلنا وهو رقم 38 مدخل 2 شقة 6 الدور الأول ...
بسرعة جاء إلينا المدعو / شريف الرماح ( 42 عام - مسجل خطر سابق ومرشد للبوليس الأن بعد أن قام بعمل مقهى كبير بالمنطقة ) ... وعرض على أحضار المسروقات .. دون عمل محضر شرطة .. بعدها أكتشفت أن أبنتي / رودينا عطا زكري فام باسيليوس قد أختفت .. وهنا قمت بالأتصال بقدس أبونا / موسي .. المشرف على بيت الأنبا موسي الأسود للخدمات الكنسية بالكيلو 26 الساحل الشمالي .. وقد قمنا بالذهاب فورأ إلى قسم العامرية وقابلنا المقدم / محمد عمارة رئيس مباحث العامرية .. وبعد ساعة أكتشفنا ان البنت كانت عند المدعو / وليد جمال محتجزة لديه .. وبالضغط عليه من السيد رئيس المباحث أحضر أبنتي .. بعد يوم أسود من قرن الخروب ... وفى يوم الثلاثاء 3 / 3 / 2009 الساعة الثالثة ظهراً .. قام المقدم / محمد عمارة بتسليم البنت لآمها ولقدس أبونا موسي .. وقد قال لوالدتها خذيها بس أوعك تيجي لي بكره تقولي البنت أتخطفت .. وقد تسلمها قدس أبونا موسي ودى بعد أن رفض ضباط القسم عمل أى محاضر بالواقعة .
أخذ قدس ابونا أبنتي / روداينا إلى منزله بالهانوفيل فى العجمي حتي يحميها من اى أذى .. و هو لا يدري أن هناك من يتتبعه ليعرف أين ستذهب البنت حيث قاموا بتتبع سيارته .. ومعرفة مكان سكنه حيث كانت البنت .
وفى اليوم الثاني .. وفى الساعة الثامنة مساءً يوم الأربعاء الموافق 4 / 3 / 2009 وأثناء تواجد أبونا خارج المنزل فى بيت الخدمة وفى نفس الوقت التى قام فيها اللصوص بأعادة المسروقات ماعد الذهب والمبالغ النقدية .. ( ماقيمته حوالي عشرة ألاف جنيه ) .. قام كل من :
* المدعو / محمد أبو اليزيد ( حوالي 20 سنة ) مسجل مخدرات مفرج عنه منذ ثلاث أسابيع .ويقيم فى نفس المنطقة .
* والمدعو / حودة اللواء ( 20 سنة ) مسجل مخدرات أيضاً وسرقة بالأكراه و مفرج عنه منذ ثلاث أسابيع .ويقيم فى نفس المنطقة .
بالذهاب إلى منزل قدس أبونا موسي ومعهم سيارة ميكروباس ومعهم أكثر من شخص وصعد إلى تاسوني زوجة قدس أبونا .. وقالا لها أنهما خلان روداينا وأنهما أتيا ليأخذاها بالأتفاق مع أبونا ليضاعاها فى مكان امين بعيد عن يد الأشرار .. وبالفعل آخذا البنت .. وعندما أتصلت بقدس ابونا اتضح الأمر .. وذهب إلى قسم شرطة العامرية .. رفض السادة الضباط عمل محضر مما اضطر قدس ابونا اللجوء إلى مباحث أمن الدولة بالدخيلة وتم مقابلة المقدم / وجيه الصرفي الذى أتصل بمعاون المباحث وطلب منه بالتحقيق الودى فى الأمر .. وعند روجعنا إلى معاون المباحث طلب أحضار تاسونى زوجة قدس أبونا للتعرف عليهما بعد القبض عليهما .. تم القبض عليهما الساعة التاسعة وبعد أحضار قدس ابونا تاسوني للقسم فى الساعة العاشرة والنصف مساءً للتعرف عليهما .. علمنا أنه تم الأفراج عنهما بعد ساعة من القبض عليهما .. ولا نعرف ماذا نفعل ؟ حيث أن ضباط المباحث يرفضون عمل أى محاضر بحجة أن البنت ماشيه بمزجها .. واليوم الجمعة الموافق 6 / 3 / 2009 قد علمنا من بعض أهل الخير أن أبنتنا تجهز لتزف على المدعو / وليد جمال وسوف تشهر إسلامها ... بمباركة رجال الشرطة وتجار المخدرات بالمنطقة والمسجلين الخطر .. الذين قاموا بتهديدنا حتى تمر الأمور بخير .. ولا نعرف ماذا نفعل .
مقدمته لسيادتكم
ماجدة نصيف مرقص
والدة / رودينا عطا زكري فام باسليوس .

http://copticnews.ca/2009/3_a_mar/209_rasha.htm

ALMOOFTY
10-03-09, 03:11 PM
أيه الهطل ده

بقلم: دكتور/ ماهر حبيب
1 برمهات 1725 للشهداء - 10 مارس 2009 ميلادية
تصاعدت الأزمة بين عدد من المسلمين والمسيحيين فى قرية دماص بالدقهلية، على خلفية قتل عدد من المسلمين لعامل مسيحى، قام ابنه بمعاكسة فتاة مسلمة. ورفض الطرفان حضور جلسة الصلح، التى حددتها الأجهزة الأمنية وأعضاء بمجلسى الشعب والشورى، أمس الأول، وإزاء هذا التصرف كثفت الأجهزة الأمنية من تواجدها داخل القرية، تحسباً لاندلاع الصدامات بين الطرفين.
www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=201842
أيه الكلام الفارغ ده أيه الهطل ده فين الحكومة فين القانون فين العدل فين المرحومة مواطنة بالذمة ده كلام حد يصدقه واحد يمسك واحد ويولع فيه بالبنزين وبعدين يقتلوا أبوه بسيف وبعدين البهوات بتوع مجلسى الشعب والشورى عاوزين يعملوا قعدة عرب ومعلش يا جماعة والقاتل مستعد يبوس على راس القتيل ويبعت بوكية ورد للمحروق ولموا الدور يا جماعة مش عاوزين وجع دماغ ده الريس بتاعنا رايح يقابل أوباما وده مش وقته خالص ووبعدين لازم نضحك على الرئيس الأمريكى الجديد ونلبسه العمة وكله تمام 24 قيراط.
اللى أعرفه إننا لغاية دلوقتى ما سمعناش خبر وفاة الحكومة المصرية أو إعلان إلغاء المحاكم المصرية وإنه تم إستبدالها بشيخ الحارة بتاع زمان أيام ما قبل محمد على ولغاية ما نسمع الأخبار اللى قلنا عليها دى بيهيأ لى إن لسه فيه محاكم ممكن نروح لها حتى لو كانت بتحكم أحكام من نوع أحكام مسلم سابقا وقضايا ماريو وأندرو وأمثالها أو إن الحكومة الرشيدة بتاعتنا تقول بصراحة مفيش أقباط يخشوا المحاكم إلا إذا كانوا متهمين علشان نطلع روحهم ونوريهم النجوم فى عز الضهر أما إذا كانوا مجنى عليهم فيخبطوا دماغهم فى الحيط وبعدين لما نسمع القرار ده يبقى ساعتها يحلها ألف حلال زى مجلس الأمن ومحكمة العدل الدولية.
أنا ممكن أفهم إننا نعمل جلسة صلح لواحد شتم واحد فى خناقة أو فى خلاف بين عريس وعروسة على الشبكة والمهر أو واحد إتكسر قزاز الشباك بتاعه من شقاوة العيال أما إن قضايا القتل والحرق فتنتهى بقعدة صلح فده كلام ما بيحصلش حتى فى جمهورية الموز وبلاد الواق الواق وبلاد بتركب الأفيال وده معناه إن الدولة رفعت إيديها عن كل حاجة عن الأسعار وحديد التسليح والأخلاق وتطبيق القانون والدستور ووو و حتى عن 20% من الشعب اللى هما الأقباط.
أنا بأدعوا الأستاذ الدكتور رئيس مجلس الشعب الموقر والأستاذ رئيس مجلس الشورى المحترم بعقد جلسة عاجلة لسحب عضوية أعضاء مجلسى الشعب والشورى اللى بيشتغلوا على مزاجهم وبيحتقروا الدولة والقانون وبيلغوها بقعدة عرب ودى خيانة للوظيفة الرئيسية لهم فهم ممثلون للشعب ومحافظين على الوطن والدستور وبيتهيئ لى إنه مفيش فى الدستور المصرى حاجة إسمها قعدات الشلت اللى بيسموها قعدة صلح.
كفاية إجرام فى حق مصر والأقباط كفاية ضياع لهيبة الدولة طبقوا القوانين على كل أفراد الشعب من كبيره لصغيره دون أى تمييز وبلاش الحاجات الهبلة دى اللى إسمها جلسات الصلح دى لأن مثل تلك الأفعال بتمرمط بكرامة مصر مش بس قدام أبناءها المخلصين الأقباط بل أمام العالم أجمع وبتزود فرصة جماعة طظ فى مصر بأنها تحتل الشارع المصرى فإذا كانت الدولة بتتساهل فى دورها فى تطبيق القانون فهى تضعف فى نظر المواطن العادى والمجرمين والمتطرفين حتى تتلاشى تماما تلك الهيبة وتتحول مثل خيال الضل لا تهش ولا تنش وده بيدى فرصة للمجرمين بالقيام بجرائمهم بقلب جامد لأنه حايقول يا فرعون أيش فرعنك ؟ ما لقتش حكومة تلمنى.
http://copticnews.ca/2009/3_a_mar/110_maher_habib.html

ALMOOFTY
27-03-09, 02:28 AM
نجلاء الإمام: يجب أن تسمح الحكومة المصرية للمسيحيين بالتبشير واللي خايف ما يسمعلهومش!
CET 00:00:00 - 27/03/2009
أخبار وتقارير من مراسلينا
** خاص الأقباط متحدون- كتب- جرجس بشرى
انتقدت الناشطة المصرية الحقوقية "نجلاء محمد الإمام" الحكومة المصرية لعدم سماحها بالتبشير بالديانة المسيحية في مصر، وقالت الإمام في تصريح خاص لـ "الأقباط مُتحدون" أنه يجب على الحكومة أن تسمح للمسيحيين المصريين بالتبشير بالمسيحية.
وقالت أن من يخاف على عقيدته أو اللي عقيدته مهزوزة لا يسمع لهم، وطالبت الإمام الحكومة إعطاء المسيحيين المصريين حقهم في التبشير بالمسيحية كما تعطي الأزهر الحق في الدعوة إلى الإسلام، مؤكدة على أن التبشير جزء من عقيدة المسيحي لا يجب حرمانه منه.
وقد كشفت الإمام على أنه بعد الرسول (ص) مفيش حاجة اسمها دعوة في الاسلام، وذلك استناداً إلى قول الرسول "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام ديناً"، وبالتالي بعد عهد الرسول (ص) مفيش حاجة اسمها دعوة للإسلام، وأن الدعوة بعد الرسول تعتبر سبوبة وأكل عيش مُستحدث على حد قولها!!

http://www.copts-united.com/article.php?I=29&A=1038

ALMOOFTY
27-03-09, 02:56 AM
استيلاء المجلس الأعلى لمدينة الأقصر على ارض ملك مطرانية الأقصر16 برمهات 1725 للشهداء - 25 مارس 2009 ميلادية
قامت لجنة من منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان (الايرو ) فرع الأقصر بالانتقال إلى موقع الحدث فور وقوعه ورصدت الآتـــــــــــــــي:ــ
قام مجموعة من الشباب القبطي بعمل سور حول قطعة ارض مملوكة لمطرانية الأقصر بشرق السكة الحديد بجوار كنيسة الأنبا أنطونيوس على الشارع العمومي بناء على تعليمات من مطرانية الأقصر وقاموا بعمل سور خشبي حولها وتعليق يافطة مكتوب عليها ارض ملك مطرانية الأقصر – وكانت هذه الأرض عبارة عن منزلين مساحتهما 600 متر وكانت ملك المرحومة / رتيبة ابادير وقامت الكنيسة بشرائها منها من عشرات السنوات – وعند تطوير الشارع قام المجلس الأعلى لمدينة الأقصر بإزالة المنزلين واستقطع منهما مساحة 400متر تم إضافتهم للشارع العمومي وتبقى 200 متر وهذا حدث منذ اقل من سنة
إلا أنهم فوجئوا أن المجلس بدأ في ضمها إلى الشارع برمي تربة زلطية ورملية والاستيلاء عليهم دون إخطارهم وعلمهم لأجل عملها باركن للسيارات فما كان من مطرانية الأقصر إلا القيام بعمل سور خشبي للحفاظ على المساحة المتبقية وهى 200 متر وذلك في يوم 23 / 3 / 2009 ولم يحصلوا حتى الآن على اية تعويضات عن نزع 400 متر الأولى - فى صباح تالي يوم 24 / 3 / 2009 قام المجلس بحملة لإزالة هذه الأسوار وبقيادة اللواء سيد الوكيل سكرتير مجلس مدينة الأقصر وقرظ القائمين من رؤساء الأحياء على تركهم هذا السور الخشبي وحلف بالطلاق ثلاثة لازم يزال دلوقتى واجبر المطرانية على إزالة هذه الأسوار الخشبية على القطعة المتبقية من هذه الأرض في وضع مخز ومهين وتجمهر الأهالي وابدي كلهم من مسلمين ومسيحيين استيائهم معترضين على ما يحدث للأقصر من الاستيلاء على الأراضي الفضاء والمباني بالقوة الجبرية
وصرح رئيس المجلس الأعلى لمدينة الأقصر عند سؤاله عن ذلك الموضوع بان الناس حلموا بالليل ببناء السور وهم في الصباح شالوه !!!
وفى سياق الموضوع ونفس الوقت ونفس الشارع على الجهة الأخرى من المزلقان يقوم بمئات الازالات والاستيلاء على المنازل والبيوت والأراضي بطرق غير إنسانية وآدمية بالمرة حتى لم يسمح لهم بالوقت الكافي لنقل متاعهم وأثاثهم حيث أعطاهم إنذارا بالأخلاء في خلال ثلاثة أيام وقام بقطع المياه والكهرباء عليهم وأعطى لهم ابخس التعويضات مدمرا حياتهم الاجتماعية والأسرية دون توفير البديل المناسب لهم حيث لا توجد أية طرق شرعية أو قانونية لوقف هذه المهازل التي تتم بعلم كل المسئولين فى الدولة الذين أبلغناهم بالآلاف الشكاوى وبكل هذه الانتهاكات الحقوقية ولم يقم احد حتى بالرد علينا بالرغم من أن المادة 16 من اتفاقية مناهضة التعذيب تنص على اعتبار أن الإخلاء القسرى وهدم المنازل هو معاملة قاسية ولا إنسانية ومهينة تخضع للمادة 16 من اتفاقية مناهضة التعذيب وشكرا
مــدير قسم تقصى الحقائق صفوت سمعان يسى
مــدير فرع الأقصر رأفت سمير حبيب

ALMOOFTY
30-03-09, 08:35 PM
الاستيلاء على أرض مقابر الأقباط بمغاغة يهدد بفتنة طائفية

نقلا عن: اليوم السابع
19 برمهات 1725 للشهداء - 28 مارس 2009 ميلادية

حالة من الحذر تخيم على مدينة مغاغة بسبب هدم مدافن الأقباط، أو ما يعرف بمدافن "الجدامى" بالمدينة، وتسبب ذلك فى أزمة كبيرة بعد الهدم.

تتلخص أزمة مدافن الجدامى فى قيام المجلس المحلى الشعبى لمحافظة المنيا ومجلس مدينة مغاغة، بهدم جزء من المدافن المخصصة للمسيحيين، أى حوالى فدانين من أصل 10 أفدنة. لم تكن عملية الهدم متعمدة حسبما أكد مسئولى المجلسين إلا أن بعض الأشخاص الذين يدعون أنهم على علاقة بشخصيات أمنية وقيادات المحافظة قد وضعوا يدهم على الأرض بعد هدمها.

وقام عمر أحمد عمر، أحد المزارعين من مغاغة بالاستيلاء عن طريق وضع اليد على قطعة الأرض المهدمة، لكنه لم يكن بمفرده فعاونه نور محمد عمر ابن عمه بالإضافة إلى شقيقه أبو بكر أحمد عمر، وابنه أحمد عمر أحمد، وبدأ الاحتقان يشتد بين أصحاب المقابر والعائلة التى استولت عليها، فى حين أن المالك الجديد للأرض التابعة التى خصصتها الدولة لإقامة مدافن للمسلمين والمسيحيين، قد وضع بعض الأشخاص يدهم عليها وسط تجاهل من المسئولين.

وقال أحمد محمد أحمد، القائم بأعمال البناء بمقابر المسيحيين بزاوية الديداني، إن الوضع القائم يدعو للقلق فالمقابر عمرها تجاوز 80 عاماً، وواضع اليد على الأرض له علاقات رفيعة المستوى ستعزز موقفه فى الاستيلاء على الأرض.

وأضاف أحمد أن موقف المجلس المحلى غير مفهوم، فقال له المسئولون هناك: "لو المجلس المحلى باع الأرض لهذه العائلة هنتنازل". وأكد أحمد محمد أنه تقدم ببلاغ رقم 1704 إدارى مركز شرطة مغاغة لإثبات حالة وخوفاً من تجدد أحداث الصدامات بين العائلات المسلمة والمسيحية بسبب الاستيلاء على أرض المقابر.

من جانبه، ندد على البدرى رئيس اتحاد عمال مصر الحر بما يحدث فى مقابر الجدامى لأنه قد يؤدى لتوتر الأوضاع بين المسلمين والمسيحيين. وطالب البدرى المسئولين بسرعة التحرك "قبل فوات الأوان".

http://copticnews.ca/2009/3_a_mar/228_maghagha.htm

ALMOOFTY
30-03-09, 08:41 PM
ولاتزال كنيسة السيدة العذراء والأنبا إبرام بعين شمس مغلقة

كتب: صموئيل تاوضروس
19 برمهات 1725 للشهداء - 28 مارس 2009 ميلادية

بعد 4 شهور على قيام المسلمون بمحاصرة كنيسة السيدة العذراء مريم والأنبا إبرام بشارع التوفيقية بعين شمس الشرقية، والاعتداء عليها ومحاصرة الأقباط بداخلها وقذفها بالطوب الحجارة، قام المسلمون اليوم الجمعة 27 مارس 2009 وحسبما أكدت لنا مصادرنا، بإفتتاح المسجد المقابل للكنيسة والذي شرعوا في بناءه من أجل إجهاض أمل أقباط المنطقة بوجود كنيسة لديهم.
وقد أكدت لنا مصادرنا بمنطقة عين شمس الشرقية، التي قامت بتسجيل الفيديو (بعاليه) وهو يوضح المباني المجاورة للمسجد ويصور التواجد الأمني الذي إقترن مع إفتتاح المسجد في دلالة على إزدواجية المعايير وعلى أن ما هو مسموح لفئة من المواطنين ممنوع ممارسته بالنسبة للفئة الثانية.
وترجع بداية الأحداث إلى يوم 23 نوفمبر 2008 بعد أن قام الأقباط بتحويل مصنع ملابس إلى كنيسة من أجل خدمة مناطق (عزبة معروف وعزبة عاطف وعرب الحصن وعرب أبو طويلة وعرب الكرداسة) وهي مناطق لا يوجد بها كنيسة أصلاً ويضطر الأقباط المقيمين بها للذهاب لمناطق أخرى من أجل الصلاة. وقد أشارت المصادر إلى أنه تم أخذ موافقات شفوية أو ضمنية (في ذلك الوقت) من الأجهزة الأمنية التي أرسلت سيارة حراسة أمام المبنى وقت صلاة أول قداس به دليلاً على معرفة الأمن وموافقته، ويشهد بذلك الآلاف بالطبع.
وأثناء أول صلاة قداس بها يوم الأحد 23 نوفمبر 2008 كان بعض الشيوخ يقومون "بدورهم" في تحريض المسلمين للتظاهر ضد وجود كنيسة بالمنطقة وبالفعل شهدت المنطقة قيام المسلمون بمحاصرة المبنى (كنيسة السيدة العذراء والأنبا إبرام) وبداخلها مئات المسيحيين. كما قام المسلمون ايضاً بالاعتداء بالطوب والحجارة على المبنى وعلى قوات الأمن التي حضرت بكثافة لاحقاً وقامت بالسيطرة على الموقف وتفريق المسلمين كما تم تأمين خروج المسيحيين من الكنيسة وإنصرافهم. ولكن بعد أن عاش أقباط المنطقة أحداث رعب وإرهاب من "شركائهم في الوطن وجيرانهم".
وقد ذكرت المصادر أنه تم الاتفاق على إغلاق كلا من الكنيسة والمسجد "الزاوية". كحل ربما يرضي كل الأطراف. ولكن لم يكن هذا إلا وضع مؤقت حيث تم إكمال بناء المسجد وتم إفتتاحة وقام المسلمون بالصلاة به اليوم الجمعة 27 مارس 2009. بينما الأقباط فلا كنيسة ولا مساواة ولا عدالة ولا حقوق إنسان.
والأسئلة التي نطرحها هي:
أي عدل هذا؟ أي عدل أن يتم منع الأقباط من الصلاة بكنيسة في مصر بينما يتم تسهيل بناء المساجد للمسلمين؟
لماذا يتم عرقلة ومنع التصاريح للكنائس أساساً؟ اليس من الأولى وجود معايير موضوعية تنظم دور العبادة بدلا من القوانين الذمية الكريهة؟
هل مصر دولة مدنية أم هي دولة دينية لا يوجد فيها أي إعتبار للمواطنة؟
لماذا "ينزعج" المسلمون في كل مرة يتم بناء أو ترميم أو إفتتاح كنيسة؟
لماذا لا تتخذ منظمات حقوق الانسان العالمية ما هو مناسب من إجراءات في هذه الحالة؟ أليست القضية القبطية وقضايا المسيحيين المضطهدين مهمة بالنسبة لمنظمة العفو الدولية مثلاً؟ أم أنها لا تعرف غير الدفاع عن الاخوان المسلمين وغيرهم من الارهابيين؟؟؟
هل يوجد إنسان لديه ضمير يستطيع السكوت على جريمة إضطهاد الأقباط في مصر؟
أسئلة كثيرة نتمنى أن يتحلى بعضهم بالشجاعة لمواجهتها.
شاهدوا معنا
تسجيل فيديو للأحداث الأولى التي وقعت في نوفمبر 2008
شاهدوا معنا
تسجيل فيديو تم تصويره بالقرب من المسجد الذي تم إفتتاحه بينما الكنيسة لا تزال مغلقة
لمشاهدة الفيديو، تفضلوا بالضغط على الصورة

http://copticnews.ca/2009/3_a_mar/228_3ain_shams.htm

ALMOOFTY
02-04-09, 05:22 PM
بيتر : أنا مسيحي يا اخــــــــوان وممكن تقتلونى كمان

بقلم: أ/ هويدا العمدة
رئيس المركز الدولى للمحاماة والدراسات الحقوقية ومستشار التحكيم التجارى الدولى
24 برمهات 1725 للشهداء - 2 أبريل 2009 ميلادية
لا أستطع مطلقا وصف مقدار سعادتى وأنا واقفة بجوار بطل هذا الزمان لنكون أمام منصة القضاء لتبدأ وقائع جلسة حياته يوم السبت 28 / 3 /2009 : فوجدت أنفاسى تخفق حنينا حين يقف هذا البطل أمام هذا الجمع الخفير من المجتمع لا يهاب الموت حيث تتوهج بداخله قوة تفوق الموت ذاته فلا يهرب منه بل يواجهه بكل شجاعة أمام العالم ليقول .

أنا مسيحي أنا مسيحي مافيش كلام
أنا مسيحي يا أخـــــــــــــــــــوان
لا يهمنى ضرب ولا الموت كمان
دة يسوع ملاء قلبى بالايمـــــان
جعلنى لا آهاب أى طغيــــــــــان
خلانى أهتف بأعلى اللســــــــان
حياتى وعمرى ملك للحنــــــــان
انا مسيحي وتركت كل سلطـــان
لانى عايزك انت ياخالق الاكوان
أدخل وسط الاسود وسط النيران
لا يهمنى أى انســـــــــــــــــــان
لأنى واثق انك معى تجعل لي النار بستان
حتى لو هعيش متغرب وسط الاوطان
انا مسيحي رغم أى طغيــــــان
هكذا كنت فى قمة سعادتى وأنا بجوار بيتر أثناء المرافعة و وسط كل هذه الاحاسيس التى تغمرنى يتداركنى اسلوب أحد الخصوم ليستفذ مشاعرى حين يتهجم على المسيحية ويجعلها الديانة الاقل والادنى وانه من الصالح العام عدم الانتقال من الاسلام للمسيحية فالاصل عند الله الاسلام ثم استند لحافظة مستندات قدم فيها صورة جريدة لحكم بضم حضانة طفلين لابيهم الذى أشهر إسلامه وذلك للصالح العام حيث لا يعتاد الاطفال على التردد على الكنائس .
وهنا صرخت لاء ياريس لازم أقاطعه مش هينفع التهجم على الاديان بالشكل دة ثم أعطانى القاضى الكلمة ولا أدرى ساعتها مدى كان إنفعالى فقولت له لماذا التهجم على الاديان . ولماذا زملائي لا يترافعون قانون . و لماذا وأنا مواطنة مصرية محامية مثله أقف بجواره فى الشارع وفى النقابة وهنا ويشعرنى إنى أسوء وأدنى منه لانى بتدين بالدين الاقل ولماذا يحقر منى ومن عقيدتى ؟
وليه الاحساس بالأعلى والأحسن وليه جرح مشاعر الآخر والتطاول عليه أصلا ؟
لية بيحسسنى انى لا أعبد دينا سماويا ويتكلم عن ضم الحضانة وعن عدم الصالح العام لتعودعهم التردد على الكنائس هو مش بيت لعبادة الله برضو؟
وليه الكراهية ويشعرنى انى أقل منه لانى مسيحية وهو الاحسن والافضل منى ؟ مين قال أن الاديان السماوية أصبح فيها الاحسن والاسوء الأعلى والأقل أليس هذا فى القانون إزدراء بالاديان ؟
بعدها بدا الزميل التراجع للخلف ولملم بعض أوراقه . فقال لي القاضى وصلت معلومتك يا استاذة حيث كان قاضى جيد جدا ومعتدلا وضبط الجلسة بشكل جميل ونشكر المسيح أن بعدها التزموا الكلام فى البحث الادارى فقط بعد ما كان أكثر من نصف الوقت مرافعة أديان فقط و عن من الافضل للصالح العام وفى النهاية تحية لأبطال هذا العمل جميعا وخصوصا زميلى الاستاذ نبيل لقد أبدع فى مجهوداته وربنا يكلله لنا بالنجاح .
http://copticnews.ca/2009/4_a_apr/102_howida_al_omda.html

ALMOOFTY
16-04-09, 05:55 AM
التحفظ على ٣٢ مسيحياً فى المنيا بعد إقامة «قداس» فى منزل

كتب سعيد نافع ٤/ ٤/ ٢٠٠٩
تحفظت أجهزة أمن المنيا، أمس، على ٣٢ مسيحياً بينهم ٢٠ سيدة، فى مركز شرطة سمالوط لأدائهم قداس صلاة تبريك داخل منزل مواطن يدعى بنيامين عطية لوينزى بعزبة دابوس التابعة لقرية العور دون الحصول على ترخيص.

وقال القمص داوود ناشد، وكيل مطرانية الأقباط الأرثوذكس بسمالوط، إنه تم عرض صاحب المنزل على النيابة العامة التى وجهت له تهمة إقامة شعائر دينية خارج الكنيسة دون ترخيص.

على صعيد آخر، نجحت أجهزة الأمن فى إنهاء النزاع الذى نشب بين مسيحيين ومسلمين فى قرية الطيبة، فى ٣ أكتوبر الماضى، بسبب مصادمات بين الطرفين أدت إلى مصرع شاب مسيحى يدعى يشوع جمال ناشد بطلق نارى، بسبب خلافات على شراء منزل بالقرية.
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=205599&IssueID=1365

مســــرح الجريمـــــة

بقـــــلم : مـــــادونا شـــــاكر
طالعتنا جريدة المصرى اليوم بتاريخ 4 / 4 / 2009 بخبر غاية فى العجب .. وهو القبض على 32 قبطى بعزبة دبوس مدينة سمالوط بالمنيا متلبسين بالصلاة فى منزل ملك لشخص يدعى بنيامين عطية لوينزى دون الحصول على تصريح بالصلاة .. ولعلك عزيزى القارئ ستعتقد أو تفترض أنهم كانوا يقيمون قداساً منزلياً فضبطوا متلبسين لتحويل المنزل إلى دور للعبادة مما يشعل شرار الفتنة الطائفية ..
ولكنك ستندهش أكثر عندما تعلم أنهم كانوا يصلون صلاة تبريك منازل فقط .. والجمع الذى كان حاضراً فى المنزل هم أهل وأقارب وأصدقاء صاحب المنزل بينهم 20 سيدة ..
وكما نعلم جميعاً عن عادات الصعيد التى يدعو فيها صاحب المناسبة كل عائلته وأقاربه وأصدقائه .. لِما لتلك العلاقات من حميمية شديدة وبساطة وواجب المجاملة لأى فرد من أفرادها تجاه الآخر .. فكل عائلة تضم أعداد كبيرة لكل أسرة فيها وهذا ليس غريباً على أهل الصعيد .. ولكن يبدو أنه أصبح شيئاً شاذاً أو محذوراً على أى مسيحى فى المحروسة حالياً إقامة أى صلاة ولو فردية داخل مخدعه أو يدعوا أحبائه دون الحصول على تصريح من رئيس الجمهورية حتى لا يتسبب فى إشعال فتنة طائفية .. وما يثير العجب العجاب هو أنه تم إحالة صاحب المنزل ومن معه المتهمين بالصلاة على النيابة العامة ..
والتى قامت بدورها بتوجيه تهمة إقامة شعائر دينية خارج الكنيسة دون ترخيص .. ثم أفرجت عنهم فى اليوم التالى بضمان محل الإقامة ( المنزل مسرح الجريمة ) ..
وصرح مصدر كنسى أنهم كانوا ينشدون ألحان وتراتيل كنسية عند القبض عليهم .. ولم يمارسوا أى طقوس عقائدية ولم يكن معهم كاهن من الأساس حتى يتهموا بإقامة شعائر دينية ويتم التحقيق معهم كالمجرمين تماماً ..
لقد سيطر طاعون الوهابية الإرهابية على العقول فأظلمها وعلى القلوب فأغلظها .. ولم يعد للآخر مكاناً بينهم ، ولم يعد أحد يحتمل أن يرى قبطى واحد يسير أمامه إلا وفكر فى نبذه والبعد عنه ..
أو إيذائه بأى شكل من الأشكال وبأى وسيلة من الوسائل ، بل وحتى خطط لقتله !!
وفى جميع تلك الحالات السابقة لا ينصف رجال أمن بلادنا قبطياً واحداً طالما المعتدي عليه مسلماً ، كما لا يتم محاكمة هذا المسلم لردعه عن الجريمة التي إرتكبها فى حق أخيه القبطى ..
بل وفي كل حالات الإعتداء التي يتعرض لها الأقباط يتم تجريمهم ، أو إلقاء اللوم عليهم ، كما حدث مع ضحايا غزوة الكُشح ، وبقية حوادث الاعتداءات المشابهة والتي غالباً ما يتم تبرئة المعتدون وتجريم المعتدي عليهم ، وكان الله بالسر عليم .

ويضيع حق القبطى ، وتخور قيم العدالة أمام التعصب والعنصرية ورفض الآخر ..
ويحل محلها الظلم والجور والفوضى وتعقد قعدات المصاطب العربية الكريهة لإرغام القبطى على التنازل عن حقه ، سواء رضى بذلك ، أو لم يرض ، وكله مجرد ضحك على الدقون ، وإبتسامات وقبلات زائفة لا تمت للحقيقة بصلة ..
لأن الكراهية والبغض لا يظهروا على السطح فى مثل هذه المواقف .. بقدر ما يظهر ما هو كامن فى الباطن ، وما بداخل القلوب من جقد وكراهية دفينة، والدليل على ذلك هو تكرار تلك الحوادث بعد صلح العار مرات عديدة كما حدث فى دير أبو فانا .. وفى قرية الطيبة التى قدم فيها مسلمى القرية وأقباطها أكفانهم ( نوع جديد من صلح العار ) لإثناء أهل القتيل عن أخذه بالثأر .. وفرصة لكى يلبسوه العمة كغيره من السابقين عليه ويصرف نظر عن محاكمة القاتل ( وكأن القبطى أخد الشر وراح وليست له أي دية لأنه كافر ) فتكون دعوة مفتوحة و صريحة وفرصة لكل متطرف يكن الكره لقبطى بقتله ، وهو مستريح الضمير دون عقاب أو ردع يلحق به ..
نعود لموضوعنا ، وهو القبض على 32 قبطياً لأنهم كانوا يصلون صلاة تبريك للمنزل .. ونقول لحكومة بلدنا العنصرية هل فرغتم من القبض على المجرمين وقطاع الطرق وتجار المخدرات وقضيتم على مشاكل البطالة والتلوث والعشوائيات وأطفال الشوارع وجرائم الآداب والفساد الذى نشرته الجماعات الإرهابية والتى تعمل على قدم وساق للقضاء على هوية المحروسة للوصول إلى سدة الحكم وإقامة خلافة إسلامية على غرار السعودية وأفغانستان ؟!!!
و أعود وأقول إن العيب ليس فيكم ، والخطأ لا يقع عليكم وحدكم ، وإنما فينا نحن الأقباط لإصابتنا بمرض الصمت الرهيب ، ولتهاوننا فى حقوقنا ، ولإدماننا على الإستسلام والخنوع واليأس .. وترك الأمور على علتها دون التحرك لأخذ موقف إيجابى تجاه كل قضية ، أو عمل وقفات إحتجاجية سلمية تظهر مدى إستيائنا من تلك الأوضاع المقلوبة .. نعم ربنا موجود وأكيد سيدافع عنا ونحن صامتون ، ولكنه أوصانا أن نسأل ونتحرك ونسعى لحل مشاكلنا ولا نتواكل بحجة الإتكال عليه ..
فالثقة فى الله لا تتعارض مع رفضنا للظلم والسعى لمناهضته لتتحقق العدالة والمساواة بين الجميع .
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=205599&IssueID=1365
http://www.copts-united.com/article.php?I=3&A=1374

--------------------------------------------------------------------------------
التحريض الطائفي مازال مستمر وبعنف بدون اي رقيب من فضلكم مشاهدة البرنامج الذي قدمة الاستاذ عمرو أديب مع الممثل ابوعوف
قال فية الاستاذ عمرو اديب
امام الجامع الذي صليت به صلاة الجمعة يستحق السجن كان نفسي اخنقة بسبب تحريضة علي المسيحيين وسبهم
استمع وشاهد بنفسك
http://www.7oby.us/Dubai272saudia-englandusa-fashion-company-usa-food.html

ALMOOFTY
16-04-09, 04:04 PM
مصر:مسلمة تتزوج بمسيحي عرفيًّا ومحامي البابا يتعهد بمناصرتها
محامي الزوج أكد تغييرها ديانتها
الخميس 20 ربيع الثاني 1430هـ - 16 أبريل 2009م

الفتاة تم ترحيلها لمباحث أمن الدولة من دون توجيه تهم

القاهرة- محمد المعتصم
احتجزت مباحث أمن الدولة المصرية فتاةً مسلمة أقدمت على الزواج من شابٍ مسيحي، قبل 3 سنوات بعد أن غيَّرت اسمها، فيما كشف محامي البابا شنودة ورئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان المستشار نجيب جبرائيل أن الفتاة غيَّرت دينها وتحولت إلى الديانة المسيحية.وتعد مشاكل الزواج المشترك بين المسلمين والأقباط من القنابل الموقوتة في مصر حيث تتحول العلاقة إلى جريمةٍ كبرى، تنتهي بقتل أحدهما أو كلاهما وسرعان ما تشتعل المنطقة كلها مثل الحادث الذي انتهى بقتل شاب مسلم تزوج من جارته المسيحية ليشتعل الشارع غضبًا.
تفاصيل الاعتقال
وفي تصريحٍ خاص للعربية.نت، قال المحامي نجيب جبرائيل إن المواطن المسيحي ثروت جورج رياض، حضر إليه وأبلغه بإلقاء القبض على زوجته أثناء سيرها في شارع أحمد حلمي ونقلها إلى قسم شبرا، حيث تم ترحيلها إلى مباحث أمن الدولة دون توجيه أي تهمةٍ لها "أو حتى ترتكب أي شيء يعاقب عليه القانون".
وأردف أن الزوج قدم إليه صورةً من ورقة الزواج العرفي التي بينه وبين زوجته المسلمة سمر محمد حسن، والتي اعتنقت المسيحية وغيَّرت اسمها إلى رحيل حنين موسى، وأنه يعيش معها ولا توجد أي مشاكل، إلا أنه ليلة أمس تأخرت عن موعد عودتها من العمل حيث تعمل كوافيرة، وهو ما أقلقة بشدة وسأل عليها وعرف أن رجال المباحث كانوا متربصين بها وقبضوا عليها، وذهبوا بها إلى مباحث شبرا قبل أن يتم ترحيلها إلى مباحث أمن الدولة شمال القاهرة التي ما زالت محتجزة بها حتى الآن.
وأكد جبرائيل للعربية.نت أنه يولي قضية الفتاة اهتمامًا بالغًا، "باعتبارها تمس حرية العقيدة وتتعلق بالمواطنة".

إنذار إلى الداخلية
وصباح أمس الأربعاء 14-4-2009، أرسل المحامي إنذارًا إلى مساعد وزير الداخلية رئيس قطاع الأحوال المدنية بتنفيذ الأحكام الصادرة من الإدارية العليا بأحقية كتابة الديانة المسيحية لأصحابها، وليس عبارة "مسلم سابقًا"، في ظل إصدار وزير الداخلية حبيب العادلي قرارًا وزاريًا بالاعتراف بالبهائية، واتباعها بتنفيذ أحكام القضاء الإداري الصادرة باستخراج بطاقة رقم قومي لعددٍ من البهائيين دون إلزامهم بأن يكونوا مسلمين أو مسيحيين، مما يعني الاعتراف بعقيدتهم الجديدة.
ورفضت وزارة الداخلية تنفيذ 12 حكمًا صادرًا من المحكمة الإدارية العليا، بعد مضي أكثر من عام ونصف عليها بأحقية أصحابها العائدين للمسيحية بتغير بطاقة الرقم القومي إلى المسيحية، رغم أنها من الديانات الثلاث المعترف بها في الدستور المصري، وتساءل جبرائيل "لماذا امتثلت الداخلية لأحكام البهائيين بينما رفضت أحكام المسيحيين؟".
وهدد المحامي، في بيانٍ خاص، برفع جنحة مباشرة ما لم يتم تنفيذ الأحكام الصادرة من الإدارية العليا، مشيرًا إلى بحث تنفيذ وقفة احتجاجية من أصحاب هذه القضايا أمام قصر رئاسة الجمهورية ليلة وقفة العيد.
وناشد جبرائيل رئيسَ الجمهورية حسني مبارك "أن تكون هديته للمسيحيين هي تنفيذ أحكام القضاء واستقرار الأسر المسيحية، خاصةً أن هناك شبابًا وشابات مقبلين على الزواج ولا يعرفون مصيرهم مسلمين أو مسيحيين وكذا هناك طلبة عجزوا عن دخول الجامعات بسبب عدم معرفة مصيرهم وهناك أيضًا الكثيرون مما يتعرضون للقبض عليهم وتفتيشهم واحتجازهم لعدم حملهم إثبات شخصية".
http://www.alarabiya.net/articles/2009/04/16/70722.html

ALMOOFTY
22-04-09, 04:22 AM
مين اللى ظالم فينا .. مين مظلوم ؟

بقلم: العابرة لنور المسيح/ رشا نور
12 برمودة 1725 للشهداء - 20 أبريل 2009 ميلادية

يشعر المسيحيون فى مصر بظلم شديد واقع عليهم و تمييز ضدهم بوصفهم أقلية .. يحاول الأغلبية من المسلمين ليس فقط تهميشها و لكن حتى إلغاؤها إن استطاعوا ..
و يشعر ذوى النزعة الإسلامية بظلم أيضاً واقع عليهم من جانب السلطات حيث يشعرون بأن الحكومة تشن عليهم حرباً بلا هوادة و أنهم هذفاً لأجهزتها الأمنية و الإعلامية .
ووسط الفريقين تكمن الأغلبية من الشعب المصرى المتسامح الذى يريد أن يعيش الجميع معاً فى وئام ودون تفرقة بين مسلم و مسيحى .
فالنزعة العامة عند غالبية المصريين هى حب العدالة و المساواة ...
و أتصور أن لدى كل مسلم نزعة طبيعية نحو العدالة و المساواة بغض النظر عن الإختلاف فى الجنس و اللون و الدين ...
يتغنى أحباؤنا المسلمين بأن دينهم يعلمهم العدل و المساواة و التسامح و أن ما يعلمه الإسلام فى العدل و المساواة يفوق كل ما توصل إليه الغرب من تطور فى حقوق الإنسان و الحريات السياسية و المدنية !!
فى أمريكا التى ما زالت تتعلم فنون العدالة و المساواة جاءوا برئيس أسود من أقلية لا تتعدى 1.% تطبيقاً لمبادىء العدالة و المساواة )
و لأن أخوتى المسلمين مصدقين فعلاً هذا الكلام
فأنا لن أناقش معهم مدى وضوح العدالة و المساواة فى الشريعة الإسلامية
و لكننى أريد أن يحكموا ضميرهم فى بعض القضايا الظاهرة للعيان و الواضحة لدى أعين الجميع فى التمييز بين المسيحيين و المسلمين فى مصر .
وقبل الإسترسال فى قائمة التمييز بين المسلمين و المسيحيين فى مصر ، أود أن أنبه إلى أمر غريب جداً فى الطبيعة الإنسانية .
فلو أن شخصاً داس على رجلك لصرخت فوراً من الألم ، و لكن يمكنك أن تدوس أنت على رجل شخص آخر دون أن تشعر بأى شىء!!
أقول هذا و أنا أقارن بيـن صرخات المسلـمين المطالــبة بنصرة المظلمويـن من المسلمـين فى غزة و أطراف الأرض و بين أقوالهم عن واقع الأقباط بأنهم يتمتعون بكامل حقوقهم وواقعهم أفضل من المسلمين و أنهم أسعد أقلية تعيش على وجه الأرض .
سأضع بين أيدى القراء الأحباء من ذوى الضمائر النابضة غير المتحيزة عدة دوائر يجرى فيها التمييز بين المسيحيين و المسلمين فى مصر .
** من المتفق عليه أن مبدأ المساواة هو أن يتساوى جميع المواطنين فى الحقوق و الواجبات و أبسط قواعد العدالة أن يعدل القانون بين الجميع بنفس المعايير و يخضعوا لنفس المعاملة .
فلننظر إلى الدوائر التالية :
1) عملية بناء الكنائس و بناء المساجد :
المسيحى يصلى فى الكنيسة كما يصلى المسلم فى المسجد
فمن حق الجميع بناء دور العبادة كل فيما يخصه كى يتمكن من أداء فرائض شعائره بحرية ودون تمييز .
فهل يتم بناء الكنيسة و المسجد وفقاً لمعايير و أسس واحدة ؟
بينما لا يتطلب بناء المساجد أية تراخيص أو تصاريح ، يتطلب بناء الكنيسة التقدم بطلبات لأكثر من عشرة جهات مختلفة و الحصول على مئات التوقيعات
و يتم ذلك كأن المسيحيون يقومون بعمل غير مشروع فى بناء دور العبادة الذى يمارسون فيه الصلاة !!!
فأين العدل و أين المساواة يا اصحاب الضمائر الحية ؟؟
( أعلم أن من بين الذين سيقرأون هذه السطور عقول مستنيرة و أصحاب ضمائر لازالت تنبض ...أ نا لا أتوجه بكلامى هذا للمسئولين ، فلهؤلاء حسابات سياسية أخرى )
ولكنى أتحدث بهذا الكلام لأخوتى فى الوطن ، عسى أن يروا حقيقة ما يتعرض له شركاؤهم فى الوطن فى مرآة الحقيقة و ألا يغفلوا عما يقومون به من ظلم على المسيحيين
لأن الله ليس بغافل عما يفعلون ...

2) دائرة تغيير الدين :
يظن البعض أن المسيحيين يتحولون إلى الإسلام و أنه لا يوجد مسلم يتحول إلى المسيحية
و لكن الحقيقة أنه يتحول كل يوم أشخاص من هذا الدين إلى ذاك و العكس بالعكس .
( ودعنا الآن من إختلاف الأسباب و إختلاف الظروف بين الطرفين )
ولكن كيف يتم تسهيل حصول المتحول من المسيحية إلى الإسلام لإستخراج بطاقة هوية تحمل دينه الجديد ، و كيف تتعامل الدولـة التى يفترض فيها حمايـة الجميع و توفـير العــدل و المساواة للجميع مع من يريد التحول للمسيحية و الخروج من الإسلام .
فهل هناك حقاً أى تناسب أو عدالة بين المتحول للمسيحية و المتحول للإسلام ؟
و إذا كان الله هو الذى سيحكم و يفصل بين الناس فى اليوم الأخير أى الأديان هو الصحيح فلماذا لا نتعامـل مع بعضنا البعـض دون تميـيز إن كـنا حقـاً صادقـين فى إدعـاءنا للعــدالـة و المساواة .
إن فى مصر إزدراء للدين المسيحى ليل نهار
و إهانات بدءاً من المدرسة والشارع و المسجد ووسائل الإعلام ..مروراً بالمؤسسات الرسمية وصولاً إلى تعيينات أساتذة الجامعات ورؤساؤها .. و إنتهاءاً بمجلس الشعب والجور على حقوق هذه الأقلية المظلومــة تحت حكــم من يتغنون يومياً بسماحــة شريعتهم و إنساع صدورهم ..... إلخ

إلى من يشعرون بإضطهاد السلطات لهم و أنهم باتوا هدفاً لأجهزتها الأمنية و أنهم يومياً يعتقلون منهم المئات بينما المسيحيين لا يتعرضون لنفس المعاملة .
أود أن أذكرهم أن الدولة المصرية تعتبر نفسها دولة إسلامية و بها أكبر جامعة إسلامية فى العالم يحظر على المسيحيين دخولها أو التعلم فيها رغم أنهم مواطنون لهم نفس الحقوق والواجبات . ورغم أن المسيحيين يقومون مثل المسلمينن بدفع الضرائب ، إلا أن تلك الأموال لا ينفق منها بالمرة على أى من النواحى الدينية المسيحية بينما تبتبلع الأنشطة الإسلامية المليارات من خزانة الدولة فى الإنفاق على الدعاة المسلمين و جامعة الأزهر و المساجد وبرامج تحفيظ القرآن و الحج و العمرة تحت تشجيع الدولة لكل هذه الأنشطة !!
حتى داخل القوات المسلحة تقوم هذه المؤسسة على تخفيض سنوات الخدمة الإلزامية لحفظ القرآن ، الأمر الذى ينافى أبسط قواعد العدل و المساوة بين أبناء الوطن الواحد من المسلمين و المسيحيين
أود أن أذّكر أحبائى و أخوتى المسلمين أنه لم توجد قضية واحدة فى التاريخ المعاصر لتنظيم مسيحى عسكرى يحاول قلب نظام الحكم أو قتل رئيس الجمهورية أو إغتيال رموز الدولة من مسئولين أمن أو مفكرين و أدباء ، بينما دخلت العديد من المنظمات الإسلامية فى خصومة مع الدولة والوطن والشعب وقامت بالتخريب و القتل و إفساد مصدر رزق قطاع واسع من أبناء الشعب المصرى ، وفى أحيان أخرى كانت العمليات الإرهابية تطال مواطنين عاديين جداً يجلسون على مقهى أو يرتادون أماكن عامة .
فهل تريدون أن تساووا هذه العصابات الإجرامية بالمواطنين الأقباط الأبرياء الساكنين والخاضعين لسلطات البلاد رغم كل المظالم التى يتعرضون لها .
وهل إذا تساوى المجرم و البرىء فى العقاب ألا يكون هذا ظلماً فى حد ذاته يا أصحاب الضمائر الحية ؟؟ !
أخوتى المسلمون ..
لا تغالطوا أنفسكم
ولا تغلقوا أعينكم عن الحقيقة
انظروا كيف .. كيف تعامل الدول الإسلامية أى أقلية مسيحية تعيش بينها فى أندونسيا والسودان و مصر وتركيا و إيران و أى دولة يحكمها الإسلام .. ما هى حقوق المسيحيين فيها؟
لا وجود بالمرة للعدل و المساواة فى بلادكم يا مسلمين
و أخيراً أقول لكم :
مين اللى ظالم فينا .. مين مظلوم ؟
http://copticnews.ca/2009/4_a_apr/220_rasha_nour.htm

ALMOOFTY
22-04-09, 04:28 AM
مســــرح الجريمـــــــة
بقـــــلم : مـــــادونا شـــــاكر
11 برمودة 1725 للشهداء - 19 أبريل 2009 ميلادية
طالعتنا جريدة المصرى اليوم بتاريخ 4 / 4 / 2009 بخبر غاية فى العجب .. وهو القبض على 32 قبطى بعزبة دبوس مدينة سمالوط بالمنيا متلبسين بالصلاة فى منزل ملك لشخص يدعى بنيامين عطية لوينزى دون الحصول على تصريح بالصلاة .. ولعلك عزيزى القارئ ستعتقد أو تفترض أنهم كانوا يقيمون قداساً منزلياً فضبطوا متلبسين لتحويل المنزل إلى دور للعبادة مما يشعل شرار الفتنة الطائفية ..
ولكنك ستندهش أكثر عندما تعلم أنهم كانوا يصلون صلاة تبريك منازل فقط ... والجمع الذى كان حاضراً فى المنزل هم أهل وأقارب وأصدقاء صاحب المنزل بينهم 20 سيدة ..
وكما نعلم جميعاً عن عادات الصعيد التى يدعو فيها صاحب المناسبة كل عائلته وأقاربه وأصدقائه .. لِما لتلك العلاقات من حميمية شديدة وبساطة وواجب المجاملة لأى فرد من أفرادها تجاه الآخر ... فكل عائلة تضم أعداد كبيرة لكل أسرة فيها وهذا ليس غريباً على أهل الصعيد .. ولكن يبدو أنه أصبح شيئاً شاذاً أو محذوراً على أى مسيحى فى المحروسة حالياً إقامة أى صلاة ولو فردية داخل مخدعه أو يدعوا أحبائه دون الحصول على تصريح من رئيس الجمهورية حتى لا يتسبب فى إشعال فتنة طائفية .. وما يثير العجب العجاب هو أنه تم إحالة صاحب المنزل ومن معه المتهمين بالصلاة على النيابة العامة ..
والتى قامت بدورها بتوجيه تهمة إقامة شعائر دينية خارج الكنيسة دون ترخيص .. ثم أفرجت عنهم فى اليوم التالى بضمان محل الإقامة ( المنزل مسرح الجريمة ) ..
وصرح مصدر كنسى أنهم كانوا ينشدون ألحان وتراتيل كنسية عند القبض عليهم .. ولم يمارسوا أى طقوس عقائدية ولم يكن معهم كاهن من الأساس حتى يتهموا بإقامة شعائر دينية ويتم التحقيق معهم كالمجرمين تماماً ..
لقد سيطر طاعون الوهابية الإرهابية على العقول فأظلمها وعلى القلوب فأغلظها .. ولم يعد للآخر مكاناً بينهم ، ولم يعد أحد يحتمل أن يرى قبطى واحد يسير أمامه إلا وفكر فى نبذه والبعد عنه ..
أو إيذائه بأى شكل من الأشكال وبأى وسيلة من الوسائل ، بل وحتى خطط لقتله !!
وفى جميع تلك الحالات السابقة لا ينصف رجال أمن بلادنا قبطياً واحداً طالما المعتدي عليه مسلماً ، كما لا يتم محاكمة هذا المسلم لردعه عن الجريمة التي إرتكبها فى حق أخيه القبطى ..
بل وفي كل حالات الإعتداء التي يتعرض لها الأقباط يتم تجريمهم ، أو إلقاء اللوم عليهم ، كما حدث مع ضحايا غزوة الكُشح ، وبقية حوادث الاعتداءات المشابهة والتي غالباً ما يتم تبرئة المعتدون وتجريم المعتدي عليهم ، وكان الله بالسر عليم .
ويضيع حق القبطى ، وتخور قيم العدالة أمام التعصب والعنصرية ورفض الآخر ..
ويحل محلها الظلم والجور والفوضى وتعقد قعدات المصاطب العربية الكريهة لإرغام القبطى على التنازل عن حقه ، سواء رضى بذلك ، أو لم يرض ، وكله مجرد ضحك على الدقون ، وإبتسامات وقبلات زائفة لا تمت للحقيقة بصلة ..
لأن الكراهية والبغض لا يظهروا على السطح فى مثل هذه المواقف .. بقدر ما يظهر ما هو كامن فى الباطن ، وما بداخل القلوب من جقد وكراهية دفينة، والدليل على ذلك هو تكرار تلك الحوادث بعد صلح العار مرات عديدة كما حدث فى دير أبو فانا .. وفى قرية الطيبة التى قدم فيها مسلمى القرية وأقباطها أكفانهم ( نوع جديد من صلح العار ) لإثناء أهل القتيل عن أخذه بالثأر .. وفرصة لكى يلبسوه العمة كغيره من السابقين عليه ويصرف نظر عن محاكمة القاتل ( وكأن القبطى أخد الشر وراح وليست له أي دية لأنه كافر ) فتكون دعوة مفتوحة و صريحة وفرصة لكل متطرف يكن الكره لقبطى بقتله ، وهو مستريح الضمير دون عقاب أو ردع يلحق به ..
نعود لموضوعنا ، وهو القبض على 32 قبطياً لأنهم كانوا يصلون صلاة تبريك للمنزل .. ونقول لحكومة بلدنا العنصرية هل فرغتم من القبض على المجرمين وقطاع الطرق وتجار المخدرات وقضيتم على مشاكل البطالة والتلوث والعشوائيات وأطفال الشوارع وجرائم الآداب والفساد الذى نشرته الجماعات الإرهابية والتى تعمل على قدم وساق للقضاء على هوية المحروسة للوصول إلى سدة الحكم وإقامة خلافة إسلامية على غرار السعودية وأفغانستان ؟!!!
و أعود وأقول إن العيب ليس فيكم ، والخطأ لا يقع عليكم وحدكم ، وإنما فينا نحن الأقباط لإصابتنا بمرض الصمت الرهيب ، ولتهاوننا فى حقوقنا ، ولإدماننا على الإستسلام والخنوع واليأس .. وترك الأمور على علتها دون التحرك لأخذ موقف إيجابى تجاه كل قضية ، أو عمل وقفات إحتجاجية سلمية تظهر مدى إستيائنا من تلك الأوضاع المقلوبة .. نعم ربنا موجود وأكيد سيدافع عنا ونحن صامتون ، ولكنه أوصانا أن نسأل ونتحرك ونسعى لحل مشاكلنا ولا نتواكل بحجة الإتكال عليه ..
فالثقة فى الله لا تتعارض مع رفضنا للظلم والسعى لمناهضته لتتحقق العدالة والمساواة بين الجميع .
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=205599&IssueID=1365
http://www.copts-united.com/article.php?I=3&A=1374
http://copticnews.ca/2009/4_a_apr/119_madona_shaker.html

ALMOOFTY
23-04-09, 02:32 PM
مأساة الأقباط فى قرية حجازة قبلي محافظة قناكتب: رافت سمير *صفوت سمعان
14 برمودة 1725 - 22 أبريل 2009 ميلادية
في وقت وجميع الأقباط يستعدون بفرحة عيد القيامة تمت الجريمة ليلة العيد حيث كان ثلاثة من شباب حجازة قبلي فى طريقهم الى الصلاة بدير مارى بقطر بحجازة قبلى ..
ومكان الجريمة النكراء فى منطقة الجمعية الزراعية ..حيث كانت تتواجد على الطريق عربة ميكروباس لونها ابيض خالية من اللوحات المعدنية منتظرة وعند وصول الهدف كانت الإشارة طلقتين فى الهواء ونزل من العربة شاب يدعى / ابو بكر محمد سعيد محمد ابراهيم الشهير (ابو طاقر) يحمل رشاش ويفتح منه النيران على كل من الاول يدعى / هدرا اديب سعيد 26 سنة تقريبا والثانى يدعى / امير اسطفانوس خليل 27 سنة تقريبا والثالث يدعى / مينا سمير جاد الله 25 سنة تقريبا وافضى بحياة اثنين هما الأول هو هدرا اديب وبعد ان توفى اقترب الجناة منه للتاكد من موته وفرغوا دفعة كاملة من الرشاش فى راسة مما ادى الى عدم التعرف علية من التشوهات التى حدث برأسة ..والثانى هو أمير اسطفانوس قتل بدفعة كاملة فى صدرة وبطنة مما تسبب فى تطاير احشائة
وأصيب مينا سمير بطلقة فى يده وأخرى فى كتفه الأيمن والثالثة فى فخد رجلة مما ادى الى كسور مضاعفة فى عظامه بين الحياة والموت ونقل على اثر الإصابة الى المستشفى الدولى بالأقصر ولوجود الطلقات داخل العظام فضل الطبيب الذهاب الى اسيوط لتقدم الطب فى حالات العظام هناك ومازال متأثر بجراحة حتى الآن ..
وفى سياق الموضوع...
ترجع احداث الواقعة الى معركة حدثت فى القرية يوم السبت الموافق 2/11/2006 وهم يوم السوق الكبير يضم أكثر من ثلاثة ألاف شخص من القرى المجاورة والنجوع وحدثت مشادة بين عائلتين ال سليمان بحجازة قبلى وعائلة محمد سعيد الشهير (ابو طاقر ) وكان الاشتباك بين العائلتين بالعصى وفى اثناء المشاجرة أصيب الأخير بعصي فوق رأسه ولم يعرف مصدرها وتوفى على اثارها ..وأتهم أهل القيل ثلاثة من عائلة (ال سليمان) وهم صليب فانوس سليمان حيث انه كان مصاب بالسوق مفتوح الرأس ومكسور اليد اليسرى حاملا فى جسدة اكثر من ثمانون ضربة بالشومة والثانى جميل اديب سليمان والثالث منير اديب سعيد الذى كان نائما فى شقتة ولم يرى المعركة بتاتا البتة ..
وإثناء هذا الجو المشحون والمتوتر تمت جلسة عرفية من كبار رجال الأمن وأربعة من قيادات عائلات البلد وأوصوا على تنفيذ احد شروط التهدئة وهى التهجير من البلد وتم ترحيل 22 اسرة من عائلة (ال فانوس )وترحيلهم من ديارهم وتركوا ممتلكاتهم وورش النجارة الخاصة بهم واكتفوا باخذ امتعتهم فقط وتركوا كل شى خلفهم بناء على اوامر الجهات الامنية وكبار البلد وشردوا فى جميع محافظات مصر وأصبحوا نزلاء غير مرغوب فيهم عند أقاربهم وبلغ عددهم حوالي 122 شخص وأصبحوا بلا مأوى ولا مصدر رزق لهم لمدة خمس سنوات ..
وتم الحكم عليهم بثلاثة سنوات لكل منهم وبتهمة القتل الخطأ وتم ترحيلهم الى سجن قنا لقضاء مدة العقوبة وتم الإفراج عنهم فى عيد الثورة 2..5 بعد قضاء اكثر من نصف المدة ولم يتم الإفراج عنهم امنيا بحجة الحفاظ عليهم من قبل الجهات الأمنية
وجاء اليوم المشئوم فى ليلة عيد القيامة يوم السبت الموافق 18/4/2..9 حيث وقعت الجريمة النكراء وراح ضحيتها كل من هدرا أديب وأمير اسطفانوس خليل وهو من الكاثوليك بحجازة قبلى ولا يمت بأى صلة لعائلة (ال سليمان ) الا بالصداقة مع زميلة هدرا اديب
واعترف مينا سمير على كل من 1- ابو بكر محمد سعيد 2-عبد القادر ابراهيم الحادى
3- موسى محمد سعيد 4-مصطفى محمد سعيد 5- ابراهيم موسى واخرين ......الخ
والسؤال هنا
1- عندما تشاجر العائلتين وقتل فرد من العائلة المسلمة تم تهجير 122فرد من اقارب العائلة القبطية حتى الدرجة الثالثة بناء على الجلسة العرفية وكان ذلك قرار كبار البلد والجهات الامنية وتم فعلا التهجير القسرى لهم جميعا شردوا فى جميع محافظات الجمهورية بدون رزق او مكان لايوائهم واصبحوا لاجئين فى وطنهم
2- هل بعد قتل اثنين من الاقباط واصابة ثالث فى حالة خطر ننتظر ما ستفعلة الجهات الامنية وكبار البلد ...ونتتظر القرارات .....
http://copticnews.ca/2009/4_a_apr/222_qina.htm

ALMOOFTY
29-04-09, 04:19 AM
مأساة إنسانيه فى قرية حجازة بقنا

بقلم: ناهد صبرى
18 برمودة 1725 للشهداء - 26 أبريل 2009 ميلادية

العدالة من القيم المهمة فى حياة الإنسان ... وماذا بعد ذلك ، قدسيه الجسد بعد الممات لذلك يكتب إخوتنا المسلمين على سيارات نقل الموتى "سيارات تكريم الإنسان " ، واليوم جئت لأقص عليكم قصه تمتهن فيها العدالة وينتهك فيها جسد الإنسان بعد مماته .
القصة تمت فى محافظه " قنا " قرية " حجازة " قبلي ليله عيد القيامة بالضبط حيث كان هناك ثلاث من شباب الأقباط فى طريقهم للصلاة بدير " مار بقطر " اعترضتهم عربه ميكروباص بيضاء بدون لوحات معدنية نزل منها شاب يدعى أبو بكر محمد سعيد ومعه آخرين يحمل رشاشا وفتح النيران على كل من "هدرا أديب " 22 سنه و" أمير اسطفانوس خليل " 22 سنه و" مينا جاد اللـه " 25 سنه وبعد أن توفى الأول والثاني وهو هدرا أديب الذي افرغ الجناة دفعه كاملة من الرشاش فى رأسه مما أدى إلى حدوث تشوهات فى الرأس بغرض عدم التعرف عليه والثاني وهو أمير اسطفانوس الذي قتل بدفعه كاملة فى صدره وبطنه مما تسبب فى تطاير أحشائه وأصيب الثالث وهو مينا سمير بطلقة فى يده وأخرى فى كتفه الأيمن والثالثة فى فخذه .
وتبدأ الحكاية حين وقعت مشادة بالعصي بين عائلتين من عائلات الصعيد فى 6 /11 /2004 وهم عائله آل سليمان وعائله محمد سعيد راح ضحيتها احد أفراد العائلة الأخيرة وإثناء هذا الجو المشحون بالتوتر تمت جلسه عرفيه تتكون من كبار رجال الأمن وأربعه من قيادات عائلات البلد وانتهوا الى تهجير 22 أسره من عائله آل سليمان اى حوالي 122 شخص وتركهم ممتلكاتهم والاكتفاء بان اخذوا معهم أمتعتهم فقط وهم الذين كانوا يمتلكون ورش نجاره خاصة بهم وحكم عليهم ايضا بثلاث سنوات بتهمة القتل الخطأ الى ان جاء يوم السبت 18 /4/ 2009 حيث وقعت الجريمة التى أودت بحياة اثنين من خيره شباب الأقباط والثالث أصيب بإصابات خطيرة فى العظام .
والأكثر مأساويه من ذلك أن لم يجد الكهنة مكان للصلاة على روح أمير اسطفانوس وهو الكاثوليكي الأصل فتمت الصلاة على روحه في مدرسه الكاثوليك بعد أن قام الأمن بإغلاق كنيسة الكاثوليك الوحيدة فى قرية "حجازه " والتي تحمل اسم الشهيد مار جرجس منذ عده سنوات اما هدرا سليمان فقد كان أحسن حالا فقد رأس الصلاة على روحه الأنبا بيمن أسقف قنا وان كان فى حزن عميق وقد أحيط ذلك بقوات الأمن كالعادة وتم تشييع الجنازة تحت حراسه مشدده وكأن الأمن لصيق بكل ماساه فى حياتنا ونحن لا نرى نشاطه إلا بعد أن تروى الأرض بالدماء – وهى دماء قبطيه طبعا وهذا يذكرنا بقول السيد المسيح "كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصى لتاخذونى " .
والسؤال الآن اين العدل وسط كل هذا
هل ينص القانون المصري على أن تكون عقوبة القتل الخطأ التهجير القسرى لـ22 أسره وترك الممتلكات والسجن لمده ثلاث سنوات .
الحق انه رغم كل ما بلغته أنظمة الدولة من نفوذ ، إلا أن انهيارها مرهونا بهذه القيمة البسيطة، وعندما تغيب العدالة تغيب معها رغبة التخطيط، والتفكير، والتمحيص ومع أن الكثير من الناس يربط موضوع العدالة برأس الهرم السلطوي للدولة إلاّ أن في حياتنا العامة ما يؤكد أن "العدل" قيمة ثقافية وأخلاقية وعقائدية دينية فيتوجب على الأب إحقاق العدل بين أبنائه في العطايا والهبات ويجب على المعلم فى المدرسة تحقيق العدل بين تلامذته وعلى الموظف حتى لو كان من صغار الموظفين ان يرسى العدل أيضا ، ويتوجب على كل من أنيطت به مسئولية.. مهما صغرت -تحقيق العدل فيما هو مسئول عنه.. ومن هنا فإن العدالة سلسلة متكاملة ولا يمكن تجزئة حلقاتها ، فعندما نتطلع جميعاً إلى بناء دولة النظام والقانون والعدالة يجب أن نساءل أنفسنا أولا إلى أي مدى نحن نحترم القانون؟ والى أي مدى نحن عادلون في بيوتنا؟ وفي مؤسساتنا؟ *إذاً فالعدالة مرهونة بنا جميعاً، وقد جرى تقليد في التفريط بها بوسائل مختلفة..
ومن ناحيه أخرى فان ثقافة عدم احترام الأجساد أصبحت ثقافة سائدة عندنا فنحن قد اعتدنا ألا نحترم أجساد الأحياء ، هل نحترم أجساد الأموات مثلا ... كما تفعل بعض الشعوب الاخري ومنها الصينيين وكما قال الكتاب المقدس " من منكم يكره جسده بل يقوته ويقويه " .

http://copticnews.ca/2009/4_a_apr/226_qina.htm

ALMOOFTY
13-05-09, 09:53 PM
بلاغ لكل من يهمه الأمرالتضييق علي المسيحيين بشركة روبكس

كتبت: رشا نور – خدمة مصر للمسيح
1 بشنس 1725 للشهداء - 9 مايو 2009 ميلادية

قارئي العزيز :
فى 17 / 11 / 2008 تم نشر استغاثة عنوانها :
التضيق على المسيحين العاملون بشركة روبكس بالإسكندرية !
وبعد المقدمة قمنا بعرض المشكلة كالأتي :
اليوم نعرض من خلال خدمة مصر للمسيح واحده من مسلسل التضيق على المسيحين فى محافظة الإسكندرية بمدينة برج العرب الجديدة المنطقة الصناعية الثالثة – وفى واحدة من أنجح الشركات سابقاً وهى شركة روبكس لتصنيع البلاسيتك التى كانت تنطلق بسرعة الصاروخ فى تحقيق أرباحاً مجزية فى ظل أدارات ناجحة .. أخرها أدارة السيد / على العجرودي ومن قبله الدكتور اسامة .. إلى أن تولى مجلس إدارة الشركة السيد / على محمد عزت عبد الوهاب من خلال شرائه للنسبة التى تجعله يتولى ادارتها ولا نريد أن ندخل فى موضوع كيفية حصوله على هذه الأموال وغسيلها ... المهم أنه قام بتغير كل الكوادر العاملة فى الشركة وتمكين الجماعات الإسلامية من تولى الأدارات فيها وتحويلها إلى وكر لخفافيش الظلام حتى يمارسون فيه طقوسهم القتالية ففجأة يقوم بتعين الشيخ / عماد خيرى .. والذى كان قد تم تعينه بالشركة كسائق وبعد شهر يتم تعينه موظف أمن صناعى بالشركة بمبلغ ضخم جداً وله نشاط أخواني بارز ..
حيث أنه يقوم بحركة توزيع الدعاة والشيوخ بمنطقة العوايد وخورشيد وأبو سليمان .. وبالذات فى منطقة نفوذه و مركز نشاطه بعزبة البحر بمنطقة خورشيد التابعة لقسم المنتزه ثان ... وقد قام بتعين بعض المنتمين للجماعات الإسلامية بمبالغ ومرتبات ضخمة ... من أمثال الشيخ / جودة الذى تم تعينه سباك بمرتب أساسي 800 جنيه ويصل مرتبه إلى 5000 خمسة الاف جنيه شهرياً ... وللشيخ / عماد خيرى أن يتدخل فى كل كبيرة وصغيرة فى الشركة حتى فى الأمور الفنية التى لا يفقه فيها أى شيئ و آخر أخطائه الفنية كانت عبارة عن أعطائه الأمر بتشغيل الكسارة بالوردية المسائية وخلط خامة على خامة حسب تعليماته مما أتلف خامة تقدر بثمانية الأف جنيه نقداً فى أقل من نصف ساعه ... ولم يحاسبه أحد !
أما الشيخ / محمد عرفة السائق الخاص لرئيس مجلس أدارة الشركة / على محمد عزت عبد الوهاب ... فحدث ولا حرج .. حيث أنه تم عمل مكتب خاص به داخل مخزن البانيوهات ثم تم هدمه لبناء مكتب أمام أرض المخلفات .. وهو مكتب على أعلى مستوى من التشطيب .. ( ولا مكتب وزير الداخلية ) ومن خلال هذا المكتب يتم التحكم فى مخلفات الشركة وبيعها بمبالغ طائلة والاستيلاء على كل ما تطوله يمينه من الشركة .
كما تم تعين الشيخ / حسني محمد حسنى رئيساً لشئون العاملين بالشركة وهو حاصل على دبلوم تجارة وبدأ فى الشركة عامل بقسم القلاوز فى عهد على العجرودى رئيس مجلس الأدارة السابق ...
و من خلال هولاء يتم بهدوء تجريد المسيحين من مناصبهم فى الشركة وأسناد مناصبهم لشيوخ من الجماعات الإسلامية .. وقد تم ذلك مع الأستاذ / عادل جرجس أمين مخزن البانيوهات بالشركة وذلك بعد أن قاما كل من الشيخ / محمد عرفة والشيخ / حسنى محمد حسنى رئيس شئون العاملين بالشركة بتشكيل لجنة جرد مفاجئة لمخزن البانيوهات .. فوجدا العهدة سليمة .. لكنهما ضغطا على عادل جرجس لترك منصبه لوجود شرخ فى عدد 2 بانيو بسبب التحميل والنقل .. وطلبا منه تسليم المخزن للشيخ / جلال فوراً .. كما تم فصل المهندس / نبيل وهبي مدير مصنع الأكريليك وتم تعين الشيخ / حسني وهو عامل فني مكانه بمرتب 5000 ( خمسة الأف جنيه ) شهرياً بالرغم أن مرتب المهندس / نبيل وهبي كان 1200 ( ألف ومائتين جنيه فقط ) .. كما تم أيضاً عمل نفس المؤامرة مع الأستاذ / صبحي وليم مدير مخزن المواد الخام لتسليمه للشيخ / رمضان .. كما يقومون ببث الرعب بين العمال من المسيحيين وأرهابهم والتضيق عليهم فى العمل حتى يخضعون لأوامرهم أو يتركون الشركة ويستخدمون كل الطرق الإرهابية للتخطيط لتصفيتهم من داخل جميع أقسام بالشركة .. لدرجة أن الشيخ / عماد خيرى يقوم بضرب أى عامل أمام الجميع دون أتخاذ أى أجراءات ضده .. وقد تم تعين الكثيرين من مساجد خورشيد والعزب المحيطة بها ولدينا الكثير من التجاوزات ضد المسيحين بالشركة التى وصلت لدينا لأكثر من 70 شكوة فى أقل من شهر واحد ... أم العجب العجاب فيما يفعله هؤلاء الأرهابيون .. هو أستغلال أسم اللواء / لطفي سعد وهو مدير عام الشئون الادارية بالشركة ويتم اللعب من خلال أسمه ودينته كمسيحي لتغطية الأنشطة المشبوهة بالشركة ... ويستعملونه كسوط على ظهور المسيحيين .. وتصفيتهم وقطع أرزاقهم .. ومن موقعنا هذا خدمة مصر للمسيح نتقدم بهذه الإستغاثة إلى كل من يهمه الأمر للتدخل الفورى لوقف هذا التضيق حتى لا نضطر إلى نشر الوثائق التى وصلتنا كاملة التى تثبت ضلوع هؤلاء الإرهابين فى غسيل أموال وتمويل الإرهاب من خلال الصفقات المشبوة التى تتم من خلال هذه الشركة .. ونطلب من جميع الحرصين على أمن مصر التدخل الفورى .
وكنا نعتقد أن الأمر مجرد تضيق على المسيحين للسير فى أضيق الطرق إلى أن وصلتنا الكثير من الإيميلات على الإيميل الخاص بخدمة مصر للمسيح تحمل تأوهات من شدة العناء والآلام الناتجة من لهيب أتون الإضطهاد المحمى الواقع على الكثير من المسيحين هناك وأيضاً فى شركات كثيرة بمصر تتجه لنفس الأتجاه الإسلامي بعد بيعها وسنوالى نشرها بعد التحقق من صحة المعلومات التى تحملها ... لكن أصعب هذه الرسائل أرسلها لنا كيميائي كان يعمل بمعمل شركة روبكس وتم التضيق عليه حتى ترك الشركة وترك مصر أيضاً منذ عام ونصف ... كما ذكر لنا فى الإيميل ... وقد قمت بالأتصال به على رقم السيلفون الخاص به الذى أرسله لي للتأكد من كلامه ... وقد أكد لي صدق ماكتبه بالإيميل وسمح بنشر رسالته حيث قال :
استاذه / رشا نور
.....................
أحب أن أضيف لسيادتكم أن الشركة يسيطر عليها مجموعة من فصائل الأخوان المسلمون بقيادة أميرهم الشيخ / محمد عرفة وهو أمام مسجد ضيوف الرحمن الشهير بمسجد السنيين بعزبة البحر وهو كان يعمل سائقاً لرئيس مجلس الأدارة ومعاونه الشيخ عماد خيري ... والغريب أنهم معرفون لمباحث أمن الدولة بالإسكندرية بالفراعنة ... وفى محاولة من محاولات الجماعة الإسلامية للسيطرة على مادة البوركسيد ( peroxide ) أسمه التجاري ( جينترون GENITROK AZDN - ) والرمز العلمي له :

وهى مادة شديدة الإنفجار يتم تخزينها فى ثلاجات خاصة بالشركة بعيداً عن أى حرارة ... ولا يتم أستيرادها إلا من خلال موافقة الجهات الأمنية بالمواني المصرية بالأتفاق مع وزارة الصناعة والمادة متوفرة بالشركة وتباع من خلال الشركة وإدارتها ... وهذه المادة خاصة بعملية البلمرة فى الإكريليك بالشركة ... وقد تم عزل مسئول المخازن المسيحي ... وتم أسناد العمل لآخر يدعى الشيخ / رمضان ... هو وزوج أبنته التى أسند إليه وظيفة المخازن التى يتم فيها تشوين هذه المادة شديدة الخطورة ، حتى يسهل للشيخ / محمد عرفة الذى قام بوضع القيود التى تجعله هو الوحيد الذى له حق التصرف فى هذه المادة والتأشير عليها بالبيع ... وهذه المادة تدخل فى صناعة القنابل الحارقة شديدة الإنفجار ... ونقدم هذه الرسالة لكل من يهمه الأمر حفاظاً على أمان وسلامة بلادنا الحبيبة مصر .

ALMOOFTY
14-05-09, 04:03 PM
القبض على 20 قبطي منهم 6 نساء و7 مسلمين والأمن يفرض حصاره على المنطقه!

أقباط صفط اللبن يستغثون: تعليقهم بالفكلة داخل قسم بولاق للإعتراف بتهم على غير الحقيقة!

نقلا عن: أشقاءنا الأقباط متحدون - تقرير: نادر شكري

6 بشنس 1725 للشهداء - 14 مايو 2009 ميلادية

وقعت اشتباكات طائفية يوم الأربعاء 14 مايو 2009 بمنطقة صفط اللبن بالجيرة أسفرت عن إصابة 10 أقباط و4 مسلمين، وألقت الشرطة القبض على العشرات من الطرفين وقامت قوات الأمن بفرض سياج أمني على المنطقه لمنع تجدد الإشتباكات واحتواء الموقف.
بدأت الإشتباكات صباح الأربعاء عندما وقعت مشاجرة بين طلاب مسلمين وأقباط بمدرسة صفط اللبن الإعدادية، وتطورت الاشتباكات بين الطلاب باستخدام الطوب والسكاكين "المطاوي" حتى وصل قذف الطوب إلى مسجد "بلال"، وهنا بدأت العائلات من الطرفين التدخل في الإشتباكات عندما أذاع أحد الأشخاص شائعة تقول "الأقباط بيضربوا في الجامع بالطوب"، وتطور الأمر ووصل إلى استخدام الأسلحه النارية "الخرطوش"، وتدخلت أطراف مختلفة من الطرفين باستخدام الأسلحة والسنج والطوب مما صعّب الوضع حتى وصل للتعدي على بعض المحلات التجارية للأقباط وهم "سوبر ماركت وهيب، ومحل كاسيت صبري شكري، وكوافير آخر" وحرق دراجتين بخاريتين وتوك توك يملكهم أقباط، وأسفر الحادث عن إصابة 8 اقباط وثلاثة مسلمين وإلقاء القبض على 20 قبطي و7 مسلمين تم احتجازهم بقسم بولاق الدكرور ومنع الشرطه زيارة أي منهم، في الوقت نفسه تحفظت الشرطة على عدد كبير من المصابين رغم عدم اكتمال علاجهم.

قال ميلاد أنور أحد المصابين أن الحادث وقع بشارع ترعة عبد العال عندما نشب خلاف بين تلاميذ المدرسة، على الفور قام عائلة مسلمة بمهاجمة منازلهم باستخدام أسلحة الخرطوش وقاموا بتدمير ثلاثة محلات تجارية وحرق دراجتين بخاريتين منها دراجة يملكها ماهر مرزوق، وأضاف أن الشرطة قامت بحملة مداهمات واعتقالات عشوائية داخل المنطقه ومنعت زيارة أي من المصابين أو المحتجزين ومنعت دخول المحامين، وحتى الآن لم يتم تحويلهم إلى النيابة.

* المصابين...
وحول المصابين فقد جاءت الإصابات ناتجة عن قذف الطوب وطعنات باستخدام السنج وزجاجات المياة الغازية، ومن أسماء الأقباط المصابين (جمال أنور، بشاي جمال، ماهر مرزوق، مجدي فكري، أنور بشاي، هاني ابراهيم، إدوار حنا).
ومن المحتجزين ألقت الشرطه القبض على عدد من الأقباط بلغ 20 قبطي و7 مسلمين وكان من ضمنهم المصابين وعدد من النساء (فرج أنور، جمال أنور، ماهر مرزوق، بشاي جمال، مجدي وليم، جرجس مرزوق، مينا مرزوق، روماني سمير، صبري شكري، عصام عوض، إدوار حنا) كما تم القبض على ست سيدات أخريات.


أقباط صفط اللبن يستغثون: تعليقهم بالفكلة داخل قسم بولاق للإعتراف بتهم على غير الحقيقة!
مصابون ومعاق وطالبين ضمن المعذبين بقسم شرطة بولاق الدكرور وسط صمت حقوقي

يستغيث أقباط صفط اللبن بمحافظ الجيزة من تجاوزات الشرطة تجاهم عقب القبض العشوائي عليهم أمس الأربعاء بعد أحداث طائفية مؤسفة أسفرت عن إصابة 14 شخص نتيجة الإشتباكات باستخدام الطوب والأسلحة البيضاء، ويواجه 20 قبطي مأساة داخل قسم شرطة بولاق الدكرور حسب رواية أسرهم، حيث تعرض بعضهم لعمليات تعذيب بتعليقهم في "عروق فلكية" لإجبارهم على الإعتراف بتهم لم يرتكبوها، ومن هؤلاء الأشخاص الذين ما زالوا يتعرضون لضغوط (فرج جمال، وجمال بشاي، مجدى وليم -هو أحد الأشخاص الذين تلقوا طلقات خرطوش في ساقه-).

ورفض الأقباط هذه التجاوزات والقبض على صبري شاكر وهو أحد المعاقين الذي يتحرك على كرسي متحرك ويبلغ من العمر 29 عاماً ويعمل "بكشك" صغير لا يتعدى مساحته (60 سم*متر) لبيع شرائط الكاسيت هي مصدر رزقه، ويتعجب الأقباط حول أسباب القبض على شخص يتحرك على مقعد متحرك لا يستطيع فعل شيء ويتم احتجازة.
ومن ضمن التجاوزات إلقاء القبض على طالبين هم جرجس مرزوق ومينا مرزوق بالصف الإعدادى عندما ذهبا لزيارة قريبهم بشاي جمال بالمستشفى حيث ألقت الشرطة القبض عليهم دون أي أسباب رغم أنهم مقبلين على امتحانات نهاية العام.

وعبّر الأقباط عن استياءهم لاحتجاز المصابين داخل القسم رغم أنهم لم يتلقوا العلاج ومن بينهم حالات خطيرة مطالبين تدخل سريع من المنظمات الحقوقية لإنقاذ ذويهم من تجاوزات الشرطة الغير مقبولة وتخالف كل مواثيق حقوق الإنسان مطالبين بتحقيق عادل دون المساس بكرامتهم أو أجسادهم.

وبعد إرسال استغاثات للإتحاد المصري لحقوق الإنسان قام نجيب جبرائيل الإتصال بمأمور قسم شرطة بولاق الدكرور وأدان فيه ما يتعرض له الأقباط واحتجاز معاق دون أي مبرر، وأكد له بتصعيد الأمر في حالة استمرار التجاوزات الأمنية التي تخالف مواثيق حقوق الإنسان ورد المأمور أنه سيتابع الأمر مشيراً إلتزام بالمواثيق وأنهم سيخضعون للتحقيقات بشكل قانوني.

يُذكر أنه وقعت اشتباكات طائفية الأربعاء بمنطقة صفط اللبن بالجيرة أسفرت عن إصابة 10 أقباط و4 مسلمين، وألقت الشرطة القبض على العشرات من الطرفين وقامت قوات الأمن بفرض سياج أمني على المنطقه لمنع تجدد الإشتباكات واحتواء الموقف وحتى ساعات متأخرة من ليلة الأربعاء لم يتم الإفراج عن أي منهم ولم يرد لنا مدى الإلتزام بوقف التجاوزات ضدهم.

http://copticnews.ca/2009/5_a_may/214_saft.html

ALMOOFTY
14-05-09, 04:42 PM
أمام الكنيسة .. فرحة مخطوفة

بقلم : مادونا شاكر

6 بشنس 1725 للشهداء - 14 مايو 2009 ميلادية

أشار على ّ الدكتور ميخائيل الأقصرى فى تعليق له على مقالى السابق أن أسلط الضوء على هذه القضية تحديداً لما لها من أثر عميق تركته فى نفوس أهل هذه القرية من الأقباط .. وكانت سبب جوهرى فى تدمير حياة 123 قبطى جميعهم من أثرياء القرية علاوة على حُرقة ولوعة قلوبهم على فلذات أكبادهم .. فوجدت أنها فعلاً جديرة بأن أعرضها عليكم .. لعل صراخهم يصل لآذان من لديهم ضمير حى وعقل مستنير فيستقيم العدل ولو مرة واحدة معنا .. والآن دعونا نعرف ماذا حدث فى هذه القرية !!!!! ..

كانت فرحة عارمة تغمر هيدرا وأمير ومينا عندما هل عليهم سبت الفرح .. شباب فى عمر الزهور كل منهم كان متأهباً لذلك اليوم الجميل وحضور ذلك العرس السمائى المهيب بملابس الشموسية الناصعة البياض .. حقاً يالها من فرحة وليلة خاصة مبهجة ينتظرها الجميع .. أخذ الشباب الثلاث ملابس الخدمة وخرجوا للقاء العريس فى مساء يوم 18 / 4 / 2009 .. وهم فى طريقهم لدير مار بقطر بقرية حجازة قبلى مركز قوص محافظة قنا .. وعلى بُعد خطوات من الدير كانت تنتظرهم فرحة عيد القيامة على باب الدير تلوح لهم باسمة .. ولكن كان للشيطان رأى آخر إذ كان مزمعاً لتقديم هدية العيد لهم ولجميع الأقباط كعادته معهم دائماً .. سيارة ميكروباص بيضاء اللون بدون لوحات معدنية بها مجموعة أشخاص تباغتهم فجأة .. ينزل منها أبو بكر محمد سعيد محمد يحمل رشاش آلى يفتح النيران على هيدرا أديب سعيد 22 عاماً .. وأمير إسطفانوس خليل 22 عاماً .. ومينا سمير جاد الله 21 عاماً ... فيلقى أثنين من الثلاثة أصدقاء حتفهم فى الحال .. وهم هيدرا وأمير حيث فُرّغت فيهم كمية غير عادية من الرصاص لدرجة أنه بعد أن قُتل هيدرا عاد إليه أبو بكر ليتأكد من موته وإمعاناً فى الإنتقام فرغ دفعة كاملة من الرشاش فى رأسه .. مما تعسر على أهله التعرف عليه فيما بعد .. أما أمير فقد تلقى دفعة كاملة فى صدره وبطنه مما تسبب فى تطاير أحشاؤه .. أما مينا فهو يمكث الآن بين الحياة والموت بعد أن تلقى طلقة فى يده وأخرى فى كتفه الأيمن وثالثة فى فخذه مما أدى إلى كسور مضاعفة نتيجة رشوق الطلقات فى العظم بجانب النزيف الشديد الذى أفقده كمية كبيرة من الدماء .. والعجيب فى الأمر أن الشرطة كانت متواجدة قبل الحادث تطوف حول المكان مما جعل الجميع يتساءلون فى تعجب ماذا يحدث ؟ هل هناك مكروه ؟ فكان الجواب ستعرفون الليلة .. عزيزى القارئ ألا ترى معى أن أمن القرية كان على دراية كاملة بما سيحدث فى هذه الليلة بل وبترتيب مسبق مع الجناة .. وإلا ما معنى وجوده قبل وقوع الجريمة ؟ .. وما معنى تركه الجناة يفعلون فعلتهم ويفروا هاربين ؟ .. أما جذور هذه الجريمة البشعة فإنها تعود إلى يوم السبت الموافق 6 / 11 / 2004 عندما قامت مشاجرة فى سوق القرية بين عائلة أديب سعيد سليمان المشهورة بسمعتها الطيبة وثرائها لأنهم تجار خشب وتجارتهم واسعة يملكون أكثر من 20 عمارة غير المتاجر والورش .. وبين عائلة محمد سعيد الشهيرة بالهدايلة بسبب مشاحنات الأطفال الصغار حيث تربصت عائلة محمد سعيد لعائلة سليمان وضربوهم بالشوم فدافعت العائلة المسيحية عن نفسها .. وفى خضم المعركة لقى محمد سعيد مصرعه بضربة شومة لم يعرف أحد مصدرها .. وأتهم أهل القتيل ثلاثة من عائلة (آل سليمان) وهم صليب فانوس سليمان حيث أصيب بفتح غائر فى الرأس .. وكسرت يده اليسرى وتلقى لأكثر من ثمانون ضربة بالشومة .. والثانى جميل أديب والثالث منير أديب سعيد الذى كان نائما فى شقته ولم يرى المعركة إطلاقاً .. على أثر ذلك تمت جلسة عرفية من كبار رجال الأمن وأربعة من قيادات عائلات البلد .. وأوصوا على تنفيذ أحد شروط التهدئة وهى التهجير من البلد وبالفعل تم ترحيل 22 أسرة من عائلة ( آل فانوس ) .. فتركوا ديارهم و ممتلكاتهم وورش النجارة الخاصة بهم .. وتم نهب هذه الممتلكات جميعها من مسلمى القرية حتى الأبواب لم يتركوها .. وأكتفت هذه العائلات المُهّجرة بأخذ أمتعتها فقط .. بناء على أوامر الجهات الأمنية وكبار البلد .. وشردوا فى جميع محافظات مصر وبلغ عددهم حوالي 123 شخص .. وأصبحوا بلا مأوى ولا مصدر رزق لهم لمدة خمس سنوات .. وتم الحكم عليهم بثلاثة سنوات لكل منهم بتهمة القتل الخطأ .. وتم ترحيلهم الى سجن قنا لقضاء مدة العقوبة وصدر قرار بالإفراج عنهم فى عيد الثورة 2005 بعد قضاء أكثر من نصف المدة .. لكن لم يتم الإفراج عنهم أمنياً بحجة الحفاظ عليهم من قبل الجهات الأمنية .. إلى أن جاء اليوم المشؤم ليلة عيد القيامة لينتقموا من أولادهم بالرغم أنهم حوكموا وتشردوا ونهبت أملاكهم وفقدوا كل شيئ وقتلوا أمير إسطفانوس صديق هيدرا الذى لا يمت لعائلة سليمان بصلة .. وقد أدلى مينا بأسماء القاتليين الذين نفذوا هذه الجريمة وهم :

أبو بكر محمد سعيد .. عبد القادر محمد إبراهيم .. موسى محمد سعيد .. مصطفى محمد سعيد .. إبراهيم موسى وآخرين .

أيها القراء الأعزاء : لقد أجبرنى عقلى رغماً عنى على عقد مقارنة بين هذه الحادثة البشعة وحادثة الشاب يشوع فى قرية الطيبة .. بين موقف والد يشوع عندما عُقدت جلسة الصلح العرفى وتم الضغط عليه للتنازل عن حقه المدنى بدعوى الصلح خير .. إلى درجة أجبر فيها على قبول حكم البراءة لقاتل إبنه بعدما عاش وهم العدالة المصرية .. وبين موقف الأخوة المسلمين الذين قُتل والدهم المسن فى قرية حجازة نتيجة لمشاجرة العائلتين .. ولا أحد يعرف مِن مَن تلقى هذه الضربة القاتلة ؟ .. وعند عقد جلسة الصُلح العرفى رفضوا بقبول الصُلح .. علاوة على أن العائلة القبطية المتهمة سُجنب ثلاث سنوات وأُجبروا على التهجير من قريتهم تاركين منازلهم وممتلكاتهم يطوفون البلاد مشردين بلا مأوى .. ومع ذلك لم تكتفى عائلة محمد سعيد بكل هذا .. وإنما راحوا يغتالون فرحتهم وفلذات أكبادهم من أمام كنيسة الدير فى ليلة عيد القيامة بترتيب مسبق من الجهات الأمنية .. ومحافظ قنا المتعصب الذى يتعامل مع أقباط القرية بتعنت وعنصرية بالغة .. ويظهر ذلك واضحاً فى عدم موافقته على تكملة بناء كنيسة مارجرجس التى صُرح لها بالهدم عام 1982 ليتم بناءها من جديد .. إلا أن كاهن الكنيسة والشعب يصلون فى خيام منصوبة مكان الكنيسة إلى وقتنا هذا .. إلى متى سنظل ندور فى هذه الدائرة المفرغة وتلك الحالة التى لا تنتهى ؟ .. هل من أحد يسمع هذه الصرخات المدوية لتلك العائلات المكلومة ويقيم العدل فى هذه الغابة ؟!!! .
http://copticnews.ca/2009/5_a_may/114_madona_shaker.html

ALMOOFTY
02-06-09, 04:26 PM
ياريس أبوس أيدك أأمر بتقديم أبني عماد للمحاكمة

كتبت: رشا نور - خدمة مصر للمسيح
20 بشنس 1725 للشهداء - 28 مايو 2009 ميلادية

السيد الرئيس حسني مبارك .
مقدمته لسيادتكم المواطنة المصرية / سعيدة عزيز بشارة عبد الملاك .. والدة المعتقل / عماد أديب عطية سليمان ( 38عاماً ) .. المعتقل بسجن أبو زعبل - المرج بمحافظة القليوبية .. ليمان رقم 1 حبس أنفرادي منذ 26 / 8 / 2007... واليوم الإثنين الموافق 25 / 5 / 2009 تم رجوع أبني عماد ياريس لسجن أبوزعبل معتقلاً للمرة الثالثة بعد تجديد كارت الأعتقال له بدون أي قضية أو أى أتهام ... وبالرغم من صدور أكثر من قرار أفراج منها قرار الأفراج الصادر له عن التظلم رقم 1372 لسنة 2008 الذى تم تقديمه فى الدائرة الثالثة بجنايات القاهرة بتاريخ يوم السبت الموافق 16 / 8 / 2008 م والذى تقرر فيه أخلاء سبيله فوراً ... وعلى أثره تم التحضير له من قبل أدارة السجن للأفراج عنه وقد وصل إلى محافظته الإسكندرية يوم الإثنين الموافق 29 / 9 / 2008 عن طريق شرطة الترحيلات تم حجزه فى المدرية القديمة بأبي الدرداء ثم إلى مبني أمن الدولة التى قاموا معه بالواجب من ضرب وتعذيب وخلافه ... تتصور ياسيدى الرئيس محجوز فى السجن بقاله سنة كاملة وبتوع أمن الدولة فى الفراعنة بيعذبوه عايزينه يعترف عن مكان زوجته وأبنته وعائلتها التى لا نعرف مكانهم أو طريق جرة لهم !!!
المهم تم عمل كارت أعتقال جديد له بتاريخ يوم الأثنين الأسود الموافق 13 / 10 / 2008 م وتم أيداعه تاني بسجن أبو زعبل بالرغم من أن محكمة أمن الدولة العليا طوارئ برئاسة السيد المستشار / محمدي السيد قلصوه قضت بإلغاء قرار الأعتقال الصادر بحق المعتقل / عماد أديب عطية سليمان ( 37 عاماً )..وذلك فى التظلم رقم 1372 لسنة 2008 .
سيدي الرئيس ... أن موضوع أبني عماد أديب قد تعرض للأعتقال الإداري فى يوم 26 أغسطس 2007 .. تنفيذاً للقرار الصادر عن السيد وزير الداخلية بموجب قانون الطوارئ .. وقد جاء فى قرار الأعتقال أن سبب الأعتقال هو :
"هو أرتباط المذكور بعلاقة عاطفية بإحدى المسلمات والمقيمة فى نفس المنطقة" ...
وجاء قرار الأعتقال بالأتي :
بالعرض على السيد الوزير وافق سيادته على اعتقال المذكور لفترة واحدة ردعاً له. "
وقد طعنت وزارة الداخلية ضد قرار إلغاء الاعتقال .. ولكن المحكمة رفضت الطعن فى يوم 10 سبتمبر 2008 ..
غير أن وزارة الداخلية لم تمتثل لقرار المحكمة وأصدرت قراراً إدارياً جديداً باعتقال عماد أديب ..
جدير بالذكر أن قانون الطوارئ يسمح بالاعتقال الإداري للأفراد " الخطرين على الأمن والنظام العام" ..
غير أنه لا يسمح بالاعتقال على سبيل " الردع " ...
سيدي الرئيس و في يوم الأثنين الموافق 11 / 5 / 2009 أبلغونا بأن عماد ابني قد وصل للإسكندرية ويتم تجهيزه للأفراج عنه بناء على قرار جديد من المحكمة بالأفراج عنه ... وكالعادة تم ترحيله إلى مدرية أمن الإسكندرية القديمة بأبو الدرداء ثم إلى جهاز أمن الدولة بمنطقة الفراعنة ... وبعد التعذيب والتعدى عليه وضربه طلبوا منه نفس الطلب السابق والسؤال التعجيزي ... أين زوجتك وأبنتك وأهل زوجتك ... ؟
تخيل ياسيادة الرئيس أبني المعتقل يعرف ومكانهم وهو تحت الأعتقال و وزارة الداخلية بكل أجهزتها لم تصل إليهم تتصور !!
الغريب أن السيد الضابط بأمن الدولة قال لعماد أن هناك آوامر لتصفيته داخل السجن وأنه سيقوم بنقله لمعتقل شق العقرب أو معتقل بطن الحوت حتي يموت هناك بلا رجعة ... تتصور ياريس أن ولاد الناس رخصوا كده ياريس...المهم اليوم تم ترحيله لسجن أبوزعبل لقضاء فترة ردع ثالثة أى ستة أشهر آخرى معتقلاً دون أى ورق أو دليل أتهام .
سيدي الرئيس كل ما أطلبه من سيادتكم أبوس أيد معاليكم تحاكموا أبني أى يتم تقديمه للمحاكمة أرجوك وأحالة أوراقه للنائب العام ... ونحن نثق فى نزاهة القضاء المصري ... أنا لا أطلب من سيادتكم الأفراج عنه ولكن حاكموا أبني بحسب نصوص مواد الدستور المصري ...
سيدي الرئيس أثق فى محبتكم للعدالة وأظهار الحق وعدم رضاكم على الظلم ... واثق أنك سترحم قلب أم ينزف دماً على شباب ابنها الذى ضاع بسبب زواجه من فتاة مسلمة أحبته وأحبها ... برضا كامل من والديها وأخواتها ... وأذا كانت الشريعة و القانون ضد أرتباط المسيحي بالمسلمة فهو لا يعرف عنهم أى شيء ... بل و قدموا ابني للمحاكمة العادلة ... حتى يرحم من بطش وتعذيب وقرارات ضباط وزارة الداخلية .
مقدمته لسيادتكم
المواطنة المصرية / سعيدة عزيز بشارة عبد الملاك . والدة المعتقل / عماد أديب عطية سليمان ( 38 عاماً ) ..
المعتقل بسجن أبو زعبل - المرج بمحافظة القليوبية .. ليمان رقم 1 حبس أنفرادى .
25 / 5 / 2009
كبيرنا العزيز السيد الرئيس حسني مبارك ..
صدقني بادعيلك زى الكتاب المقدس ما بيقول :
" صلوا لأجل الملوك و جميع الذين هم في منصب لكي نقضي حياة مطمئنة هادئة في كل تقوى و وقار " (1تي 2 : 2) ..
وكمان خاضعين ياريس كما قلنا الكتاب :
" ذكرهم أن يخضعوا للرياسات والسلاطين و يطيعوا و يكونوا مستعدين لكل عمل صالح " (تي 3 : 1) ... مقدمته لسيادتكم. نفسي صوتي يوصلك علشان تحس بي وبألامي..
وبدعي لإلهي يوصلك توسلاتي ودموعي علشان تفرج عن ولدي عماد .. وأنت عارف معنى الضنى ياريس .. ومايكسرش الأم إلا ضناها .. ربنا يخليلك أولادك ..
تتصور ياريس ابني معتقلينه من 26 / 8 / 2007 ومن يومها وأحنا شاكرين رب المجد إلهنا .. وكم كانت فرحتنا لما أتصل بي وقال لي أنه تم الأفرج عنه .. بناء على التظلم رقم 1372 لسنة 2008 اللى تم تقديمه فى الدائرة الثالثة بجنايات القاهرة بتاريخ يوم السبت الموافق 16 / 8 / 2008 م والذى تقرر فيه أخلاء سبيلي ...
وقال : " يأ اما أدعى لي " .. حيث كان يقوم بأنهاء الأجرأت الخاصة بالأفراج عنه .. وكم كانت فرحتنا لآنني سأراه بعد طول أنتظار بعد 14 أربعة عشر شهراً فى زنزانته معتقلاً .. وفى اليوم التالي أتصل بي وقال لي تانى :
" أدعى لي يا أما " .. لأنه سيكون فى مكتب جهاز أمن الدولة بشارع الفراعنة اليوم .. فى نفس اليوم أتصل بي من نفس الموبيل ( التليفون المحمول الخاص بالشرطي المرافق له ) .. وكان يبكى وقال لي أنه أخذ طريحة ضرب جامده قوي ..
صدقني ياريس كنت حاسه بيه ساعة ماكانوا بيضربوه جوه .. وكنت بصرخ لأبوه وأخواته وأقولهم .. عماد ضناى بينضرب .. صدقني الضرب كانت بأخذه فى أحشائي .. الله يسامحهم ...
وقد طلبوا منه ان يقول لهم عن مكان زوجته وحماه لأنهم عايزينهم ...
قالهم أنتم عارفين أنه معتقل .. وأنهم قطعوا شهادة ميلاد ابنته وكتبوا البنت بأسم جدها المسلم .. وأنا ماعرفش عنهم أى حاجه .. ثم بكى وقال لى : أطمنى يا أما أنا هاجيلك بكره بأذن يسوع ...
وفى يوم الأثنين الموافق 29 / 9 / 2008 م أتصل بي صباحاً وقال لى أنه فى مديرية أمن الإسكندرية بمنطقة سموحة لأتمام آجرآت الأفراج .. ومن يومها ولم أسمع صوت الغالي .. وقد أعلمني أخوه أنه تم حجزه فى شرطة الترحيلات بكوم الدكة .. وقد حاولت الوصول إليه بأى ثمن حتى أراه .. أو حتى أبعث له بعض المأكولات أو ملابس داخلية ولكن باتت كل محاولاتي بالفشل .
صدقني ياريس كنت بأستناه كل يوم على باب شرطة الترحيلات بمحطة مصر دون جدوه .. وطال انتظاري .. كان الشوق مليني علشان يسمحوا لى أن أراه حتى ولو من بعيد .. ولكن دون جدوى وأنا واقفة على باب مبنى شرطة الترحيلات ولا يفصل بيني وبينه غير خمسة أمتار .. لم استطيع أن اراه ...
كنت بدعى وأصلي لربنا وأقوله يارب نفسي اشوف ابني .. نفسي المسه .. نفسي يقع فى حضني يارب.. .صدقني طال انتظاري ولم أراه ...
لغاية ماجه يوم الأثنين الأسود الموافق 13 / 10 / 2008 م وأتصل بنا واحد من اهل الخير وقال لى أى عماد رجع تاني لسجن أبو زعبل فى نفس المكان السابق ...
سيدي الرئيس أنا بلجأ لقلب الأب إللى فيك .. ونفسي أقولك خذوا نور عيني أو حطوني مكانه فى الزنزانه بس عماد يطلع .وأخيراً تتصور ياريس أن محكمة أمن الدولة العليا طوارئ برئاسة السيد المستشار / محمدي السيد قلصوه قضت بإلغاء قرار الأعتقال الصادر بحق المعتقل / عماد أديب عطية سليمان ( 37 عاماً ) .. وذلك فى التظلم رقم 1372 لسنة 2008 ...
وكان عماد أديب قد تعرض للأعتقال الإداري فى يوم 26 أغسطس 2007 .. تنفيذاً لقرار صادر عن السيد وزير الداخلية بموجب قانون الطوارئ .. وقد جاء فى قرار الأعتقال أن سبب الأعتقال هو :
" هو أرتباط المذكور بعلاقة عاطفية بإحدى المسلمات والمقيمة فى نفس المنطقة " ..
وبالعرض على السيد الوزير وافق سيادته على اعتقال المذكور لفترة واحدة ردعاً له .... "
وقد طعنت وزارة الداخلية ضد قرار إلغاء الاعتقال .. ولكن المحكمة رفضت الطعن فى يوم 10 سبتمبر 2008 ..
غير أن وزارة الداخلية لم تمتثل لقرار المحكمة وأصدرت قراراً إدارياً جديداً باعتقال عماد أديب ..
.جدير بالذكر أن قانون الطوارئ يسمح بالاعتقال الإداري للأفراد " الخطرين على الأمن والنظام العام" ...
غير أنه لا يسمح بالاعتقال على سبيل " الردع " ...
وأخيراً بقولك ياريس ربنا يخليك لمصر وتنصف المظلومين ..
وربنا يحافظ عليك بأسم الرب يسوع أمين...
http://copticnews.ca/2009/5_a_may/228_rasha.html

شاهد المداخله 82

ALMOOFTY
08-06-09, 05:44 PM
نشنت يا فالح , وقطعنى حتت وارمينى للقطط

بقلم: د / وجيه رؤوف
29 بشنس 1725 للشهداء - 6 يونيو 2009 ميلادية
المعروف عنا نحن المصريون اننا فى عز ازماتنا و الامنا نخرج منها ببعض القفشات او كالقول الشهير رأيت الطير يرقص الما من الذبح واعود فاتذكر ذلك المشهد الجميل للممثل يهودى الجنسيه استفان روستى فى احد الأفلام الشهيره وكان يقوم بدور زعيم عصابه واذ فى احد المواقف الهجوميه يحاول فرد من افراد العصابه انقاذه فيطلق النار لتخطىء المرغوب فى اصابته وتصيب استفان روستى فيطلق قولته الشهيره : نشنت يا فالح وتأتينى هذه القصه على ذكرى خبر مقتل احد الاخوه المسلمين فى حادثه الهجوم على دير ابوفانا ولقد حاول الكثيرون الصاق هذه التهمه بالرهبان ليصلوا الى نوع من التسويه القسريه على حساب الرهبان ولكنها لم تفلح ولن تفلح للاسباب الاتيه : اولا :هذا الرجل الذى استشهد كان يعمل بالدير اى بينه وبين الرهبان عيش وملح وعدس كمان ولايمكن أن يعتدى عليه الرهبان لانه من عمال الدير
ثانيا: الرهبان لايملكون اسلحه للدفاع وسلاحهم الوحيد هو الصليب اللى اتخطفوا وانضربوا واتكسرت ارجلهم من اجل حبهم فى الصليب وحبهم الكبير للملك المسيح
ثالثا: قد تم الهجوم على الدير اكثر من مره سابقه ولو اطلقت من الدير طلقه رصاص واحده لتم اعتقال كل الرهبان بتهمه التخطيط للاستيلاء على الحكم وتكدير الامن العام
اذا ما حدث حدث على غرار نشنت يا فالح وهيه جات كده لكن لامانع من استغلال هذه القصه لتمرير الاتاوات من المسئولين الاشاوس وقد كنت يوما اجلس مع احد الضباط المحترمين اثناء فتنه طائفيه حدثت قريبا فى احد البلاد ولم يكن هذا الضابط من المسئولين عن الامن فى تلك البلد ولكن كنا نتناقش معا فقال لى بالحرف الواحد:
المصيبه مش الفتنه اللى حصلت ولكن المصيبه فى التعتيم على الفتنه هناك مشكله تحدث وتزداد وهناك احتقان ينموا ورجال الدوله يصرحون بان الدنيا ربيع والجو بديع وقفل لى على كل المواضيع
لأ ده غلط لابد من ايجاد الحلول والقوانين لوأد هذه الفتن, هذا شىء جديد علينا وهناك يد خفيه تحرك هذه الاحداث ,
هذا ماقاله لى هذا الضابط المحترم الجرىء وانا احترمه واحترم ماقاله وناتى الى شىء اخر اود ان تركزوا معى فيه:
فأن يقال ان الرهبان قد قتلوا هذا الرجل وهو قول كاذب ومشكوك فيه ولكنه لايمر مرور الكرام ففى هذا القول رساله غير مباشره مفادها انه اذا هاجمك مجرم واراد قتلك فليس من حقك ان تدافع عن نفسك حتى لو معك سلاح !!
هنا فلنتوقف ايها الساده ونسأل سؤالا:
اذا كنت فى بيتك وفى منزلك وهاجمك مجرم واراد قتلك ومعك سلاح هل تدافع عن نفسك ام لا؟؟
فى عرف هؤلاء يبقى لا طب اعمل ايه ياأخوانا؟؟
الاجابه تقوله:
انا بحبك وبموت فيك قطعنى حتت وارمينى للقطط
شفتم بقى الموضوع قلب كوميديا دراميه ازاى وممكن تضحكوا ماهو شر البليه ما يضحك ولكننى اقول لكل مسئول:
تذكر بان الله ليس بغافل عما تعملون
أ ولا اطلب ان تضع نفسك مكان غيرك وتحكم بالعدل,
لانريد ايها الساده الا العدل ,العدل للجميع
انا مؤمن بان الكثيرين من اخوتى المسلمون الاحرار يوافقونى الرأى فى هذا الموضوع ومنهم الكثيرون ذوى الاراء الحره البناءه ولكن للأسف لأياخذوا الفرصه لاظهار هذه الاراء
ويوما ما تكلمت مع احد الصحفيين المسلمين الاحرار فاذا به يهمس فى اذنى: تفتكر يا دكتور لو ان فى اول هجوم على الدير المسئولين عن الامن اتخذوا اجراء شديد تفتكر كانت الاحداث دى اتكررت تفتكر يا دكتور فى حادث الاسكندريه لما القاتل اللى معاه سيف حاولو المصليين يمسكوه فاذا بأمين الشرطه يطلق النار فى الهواء ليطلق سراح القاتل وايه رايك لما مسئول الامن فى العديسات يخاطب القس فى الكنيسه قائلا: احنا هنا مش علشان نحرسكم احنا هنا علشان نمنعكم من الصلاه !!!
هو طبعا مطلوب مننا دايما نقول انا بحبك وبموت فيك قطعنى حتت وارمينى للقطط ,
ولكن انا عن نفسى مليش تعليق غير بدل ماقول: قطعنى حتت وارمينى للقطط
حأقول القول الكريم القائل:
اللهم اهلك الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين
http://copticnews.ca/2009/6_a_jun_articles/106_waguih_raouf.html

ALMOOFTY
09-06-09, 04:40 PM
بيان هام لأقباط مصر فى الداخل والخارج من خدمة مصر للمسيح
فى أزمنة رد كل شيء :

كتبت: رشا نور
عن خدمة مصر للمسيح
2 بؤونة 1725 للشهداء - 9 يونيو 2009 ميلادية
بالرغم من أننا نمر بأيام عصيبة لم نرى مثلها من قبل ... إلا اننا نرى أننا نسير نحو التحول العظيم ورجوع مصر للمسيح فى أزمنة رد كل شيء التى تنبأ عنها الكتاب المقدس فى ( أع 3 : 21 ) وأتيان زمن البركة على بلادنا الحبيبة مصر بحسب النبوة المذكورة فى ( إش 19 : 25 ) ... وبرغم أتون نار الإضطهاد المحمى سبعة أضعاف من قبل الشيطان وجنوده إلا أننا نرى بالإيمان أشراق مصر للمسيح قد أقترب إلى الأكتمال .
خدمة مصر للمسيح : و الرغم من الوقائع المريرة التى تقول أنه ما من يوم يمر إلا و ترد إلينا بواسطة ممثلى خدمة مصر للمسيح المنتشرين فى كل أرجاء بلادنا الحبيبة مصر حيث ترد لنا أخبار سيئة عن أنتهاكات صارخة ضد الكيان القبطي والمتنصرين .. حتى أمتلئت جعابنا بالقصص المريرة والأحداث المزعجة التى تشير بيد الإتهام إلى الحكومة المصرية التى تقود حرباً شعواء ضد الهوية القبطية ومحاولة طمثها كمعدن أصيل للهوية المصرية .
محاولات طمس الهوية القبطية :
وقد كنا نتسأل دائماً ونسأل أنفسنا لماذا تقوم الدولة بمحاولاتها المستميتة لطمس الهوية القبطية من بلادنا الحبيبة مصر ؟
فأكتشفنا آن وجود قبطى واحد على أرض مصر هو أهم الأدلة على واحدة من أكبر جرائم أغتصاب الحضارات والأمم فى تاريخ الكرة الأرضية .. التاريخ الذى زيف لصالح البداوة والتخلف تحت كذبة الحضارة الإسلامية ... وكما يقول الكتاب المقدس : " الجهالة جعلت في معالي كثيرة و الأغنياء يجلسون في السافل " (جا 10 : 6) ... لقد سرقوا حضارات البلاد التى قاموا بغزوها بالسيف وإسلموها تحت أسم الحضارة الإسلامية ... ولا نندهش عندما ندخل إلى المساجد الأثرية فيقولون لنا أنه بنى على الطراز الإسلامي ... برغم وجود أدلة السرقة الحضارية على كل أركانه وأعمدته المسروقة من الكنائس التى تم هدمها ونقل أعمدتها .. بعد أن يقوم الغازى بأزالة زاخارف الصليب وضعاً رموزه مكانه ... بل ويفرض على أبنائنا أن يدرسوا فى كتب التاريخ المزيف أن الكنيسة المعلقة قد تم بنائها فى القرن الثانى الميلادي على الطراز الإسلامي ! نعم لقد أسلموا كل شيء فى ارض مصرنا الحبيبة حتى الزرع والدواب ...
ثورة العسكر وإسلمة مصر :
وتكميلاً لهذا المخطط الشيطانى الذى بدءه عمرو بن العاص يوم غزا بلادنا والحكومة المصرية لا تقل جهداً لتكميل نفس المخطط القبيح .. وقد ظهرت بوادر هذا الإصرار على إسلمة مصر جلياً بعد ثورة العسكر فى يوليو 1952 والتى كان السبب الحقيقي وراء قيامها هو تحول الملكة نازلى والدة الملك فارق إلى المسيحية .. وموافقتها على زواج أبنتها الأميرة فتحية من الطيار / عزيز غالى المسيحي فى أحد الكنائس الأمريكية .. فتحالف بعض العسكر من الجيش المصرى مع جماعة الآخوان المسلمين فقاموا بطرد الملك من البلاد ... بعدها توالت الكوارث على بلادنا مصر ... للدرجة التى جعلت عبد الناصر يحاول أن يطمس أسم " مصر " وتحويلها إلى أسم " الجمهورية العربية المتحدة " ... وتتوالى الأيام وتكثر الأحداث ...
فرض الشريعة الإسلامية على مصر :
وقامت الدولة بفرض الشريعة الإسلامية على الجميع فى صورة المادة الثانية من الدستور التى تقول أن الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع فى مصر ... التى جعلت دستور البلاد مسخاً غير محدد الملامح ... فهل هو دستور للبلاد مدني أم ديني ؟ ... فأذا قرأته تجد المواد المدنية تملئه .. ولكن كل هذه المواد تسقط أما الشريعة الإسلامية التى فرضت علينا بحسب المادة الثانية .. والتى جعلت كل القوانين تتشكل وتُصاغ وتُسن وتُشرع مغلفة ومصبوغة بعقيدة الولاء والبراء .. وتُسن بطريقة السيد قطب الذى رفع شعار " إسلامية أو جاهلية " ... وتحول شعار " الإسلام هو الحل " التى تحاول الحكومة بأستخدام مبدأ التقية أخفائه فى صدرها دون الإفصاح عنه .. أصبح محركاً لكل الأحداث المشينة التى تحدُث للأقباط ... ورفعت درجة الأحتقان الطائفي والأحتباس التعصبي الذى يكمن وراء كل أنفلات ضد الأقباط ..
الإنتهاكات ضد الإقباط :
تعودنا أن نرى كل يوم حدثاً مشيناً جديدً .. حتى أصبحت جرائم خطف واغتصاب الفتيات المسيحيات في مصر والتي تحدث نهاراً جهاراً ظاهرة خطيرة وبشعة و بالذات الفتيات القاصرات ... وقد تعودت الكنيسة على هذا النوع من المشاكل ... بل والتطاول على الكنائس ومنع ترميمها أو إنشاء أى كنيسة .. بل والحض على أحرقها أوهدمها .. والتطاول على القساوسة فى الشوارع .. ومنعهم من الأبلاغ عن المتطاولين وهم معلومين لديهم أو مجرد التكلم حرصاً على السلام الإجتماعى مرددين " البلد مش نقصه فضايح " ان هذه الجرائم تتم في واضح النهار تحت سمع وبصر بل وحماية وتخطيط رجال الأمن ومباحث أمن الدولة للخاطفين وبتخطيط كامل منهم .. بل وتتكرر منذ السبعينيات حتى يومنا هذا وتتخذ شكلاً وبائيا وتخطيطياً تصاعدياً الهدف منه كسر وتفتيت الأسر القبطية وإرهابهم وأضطرارهم إلى أضيق الطرق بطريق إسلم تسلم أو أخرج من البلد بدون مطرود .
الكيل بالمعيارين :
لقد هاجت الدنيا ولم تهداء إلا فى يوم السبت الموافق 15 / 11 / 2008 عندما أمرت محكمة بولاق الدكرور بمحافظة القاهرة .. تجديد حبس السعودي " سلطان صالح مسلط " ( 26 سنة ) .. الأستاذ المحاضر بجامعة الملك سعود .. و رجب خميس عيسى حارس عقار .. وأم أسراء السيدة / أمل حسين السيد (40 سنة ) وإسراء . س . هـ ( 17 سنة ) خمسة عشر ( 15 يوماً ) على ذمة التحقيقات لاتهامهم بهتك عرض الفتاة إسراء وهى أقل من 18 سنة وأعتبروه تحريض على ممارسة الفجور معها ... وتناسى الجميع ومعهم كل الهيئات القضائية المئات من القاصرات القبطيات التى يتم خطفهن وأغتصابهن وبعدها يظهرن فى الفضائيات وقد أرتدن النقاب وهن يتشدقون بعظمة الإسلام .. وهل ننسى يوم خرج الرئيس حسنى مبارك بقراره لسرعة البحث عن ماريان ( 16 سنة عند خطفها ) و كرستين ( 15 سنة عند خطفها ) نادر كمال سعد صليب ... بعد الإستيغاثة التى وجهتها والدتهم له .. بعدها تم عرضهم فى الفضائيات بجوار الخاطفين المغتصبين لهن .. وقاموا بأداء وصلة إزدراء بالمسيحية ... ويسقط القانون عند أقدام المتأسلمين .
فتح ملف إسلمة القاصرات :
لقد جاء الوقت لفتح ملفات القاصرات لفضح حيل المحتالين وأبطالها فلا تجرى أيديهم قصداً .. فعلى الرغم من تأكيد الدولة الممثلة فى شيخ الأزهر الامام الدكتور / محمد سيد طنطاوي شيخ الذي أصدر فتواه بأنه " لا يجوز إجبار فتاة مسيحية قاصرة للزواج بمسلم واشهار اسلامها قبل بلوغها سن الرشد 21 سنة " لقد جاء الوقت لفضح ألعيب الدولة وإحتيالتها فى كسر الأسر المسيحية من خلال خطف قاصراتهم وتغير الولاية عليهن بأولياء جدد يفترسون هؤلاء القاصرات فيما بعد ...
موقف الكنيسة من الأحداث :
الغريب أن الكنيسة ليس لها حول ولا قوة أمام هذه الإحتيالات المشينة غير عرض الأمر على مسئولى الدولة والشجب والصلاة والصوم وأتخاذ القرارات التى لا تنفذ ولا تعيرها الدولة أى أهتمام .. وبناء عليه فأننا نخلى الكنيسة من أى مسئولية حول خدمتنا التى تتعلق بالأمور المدنية حتى لاتصدم مع الدولة كالعادة ...
ولا ننسي يوم أجتمع المجمع المقدس للكنيسة القبطية والمجلس الملي وأعضاء الجمعيات القبطية والأراخنة المجتمعين في هيئة مؤتمر قبطي بمدينة الاسكندرية وبحضور قداسة البابا شنودة الثالث شخصياً يوم 17 ديسمبر 1976. وكانت ضمن القرارات – القرار الثاني : " الضغوط التي تحدث لأجبار وتحويل الفتيات القبطيات الى اعتناق الاسلام وتزويجهن تحت الارهاب والضغوط بزوج مسلم . وطالبت بارجاع الفتاة المخطوفة الى أسرتها سالمة آمنة " .
الحركة الوهابية ومؤسسات الدولة :
أننا أمام أنتهاكات لا حصر لها تشترك فيها الدولة بكل مؤسساتها خاضعة للحركة الوهابية ... مع أنعدام سيادة القانون ... بل و القانون عاجزاً على أتخاذ أى أجرآت ضد المعتدين علينا ويناصرونهم ... و دائماً مايتم الصلح المهين بين المُعتدى والمَعتدى عليه مع نغمات الخطب الرنانة والقبلات الغاشة ... أو يتم تحويل المعتدى إلى عنابر المصحات النفسية لأخذ فترة نقاهة حتى يرتاح ويدبر للعمليات القادمة ... الغريب أن الدولة عادتاً ما تسرب الجناة المتورطين فى الهجوم على الكنائس أو تدخلهم فى زمرة فاقدى الأهلية وتقوم بعلاجهم ... ونحن لا تلوم هولاء المعتدون فيما يقترفون ... فهم ينفذون بأسلوبهم الهمجي سياسة الدولة والمناخ العام الذي صنعته الدولة ورئيس الدولة فيتشجعون فيما يقترفون مطمئنين انهم في منأى عن إعمال القانون فلديهم " حصانة فاقد الأهلية كمختلين عقلياً " و بعد تقديمهم للمحاكمة يتم الأفراج عنهم بسبب الصلح المهين أو تغير أقوال المجنى عليهم بالضغط عليهم وبعد تهديدتهم من قبل رجال الشرطة فيحكم القاضى ببرأئهم ... ولدينا فى خدمة مصر للمسيح الكثير من الموضوعات الموثقة مثل قضايا الكشح و الهجوم على دير أبو فانا والتى مازالت منظورة فى محاكم المنيا .. وغيرها من القضايا التى قمنا بعرض الكثير منها فى وقتها مدعومة بالوثائق والأفلام وأثبات الأنتهاكات بكافة الطرق ... ولا حياة لمن تنادى ...
و ليس من الغريب أن تهتم الدولة بمشاكل العرب والمسلمين فى كل بقاع الارض وتهتم بشئونهم وتثور لقضاياهم مدافعة عنهم بطريقة أنصر أخاك ظالماً أو مظلوما .. بينما تكيل للقبطى بمبداء العداء رافعة شعار " عدوك عدو دينك " .
وتنحصر مشاكل الأقباط فى الأتى :
1 – أسلمة الحياة السياسيه والاجتماعيه والثقافيه فى بلادنا مصر بفرض المادة الثانية من الدستور المصري التى تصبغ كل مؤسسات الدولة بالصبغة الإسلامية التى يسقط عندها كل مواد المواطنة وحرية إختيار العقيدة . .
2 - مشكلة بناء الكنائس وترميمها و عدم أصدار قانون دورالعبادة الموحد .
3 - استبعاد الأقباط من الوظائف الهامه والمواقع الحساسه فى الدوله والمؤسسات النيابية والقضاء والشرطه والجيش .
4 - الأعلام الرسمي متأسلم و يسيطر عليه المتشددين سواء كان مقروء اومسموع أو مرئى .
5 - التعليم الرسمى متأسلم والاغفال عن قصد تدريس حقبة التاريخ القبطى ... بل و تبديل الأناشيد الوطنية بأناشيد إسلامية ... بل ولا يخلو منهج تعليمي فى كل المراحل من التعليم البدوى المتخلف .
6 - التجاهل الرسمى لتعداد المسييحيين فى مصر .
7 - استهداف الأقباط من قبل المتشددين الإسلاميين سواء جماعات او افراد فى ممتلكاتهم وأموالهم وبناتهم وأولادهم وأماكن عبادتهم .
8 - عدم حياد أجهزة الدوله فى مسائل تغيير العقيده ووضع الملف الدينى فى يد أمن الدولة والأختراع العجيب بما يسمى مجالس الصلح العرفيه وجلسات العرب التى تفرضها الدولة على الأقباط .. وتوافق عليها الكنيسة طلباً للأزمنة السالمة ... فما حاجتنا إذاً إلى وزارة الداخلية والعدل ؟ ...المجتمع والقانون وهيبة الدولة من هؤلاء المعتدين .
9 - محاولة طرح مناخ عام يهدف إلى تهميش الأقباط والتشكيك فى وطنيتهم كمواطنين مصريين والايحاء بأنهم أهل الذمة ينبغى عليهم دفع الجزية .
10 – تهميش دور العلمانيين الاقباط والقبض على كل من يعمل منهم فى حل المشاكل القبطية ... حيث لا تعترف الدولة إلا برجال الإيكليروس فى حل مشاكل الأقباط الطارئة وفرض ماتراه الدولة عليهم .. ويضطرون لقبول ماتفرضه الدولة حرصاً على سلامة الكنيسة والشعب .
11 - نشر ثقافة الصحراء البدويه وفرضها على وادينا الجميل على انها ثقافه دينيه ومحاولة طمس معالم الثقافة المصرية والعادات والتقاليد المصرية مثل استبدال سبوع المولود بالعقيقه . والحث على عدم الاحتفال بشم النسيم ووفاء النيل . وتغذية الشعور المعادى لما هو غير اسلامي .
12 – يتم أسلمة كل الاطفال عند إسلمة أحد الوالدين المسيحيى الذين بينهم مشاكل ... لأن الدين الإسلامى يرى أن كل مواليد النساء يولدون ابنائهم على دين الفطرة وهو الإسلام ... وعلى هذا الأساس يرى كل القضاة المسلمين أن كل أطفال مصر يجب ان يتبعوا الدين الأصلح وهو الاسلام .
13 – هناك مليون بطاقة رقم قومى للمسيحين دونوا فيها على أنهم مسلمين ( بأعتراف وزارة الداخلية ).. وقد فرضت مصلحة الأحوال المدنية الشروط المجحفة لتصحيح هذه البيانات .. هناك الكثير من ترك بطاقته على وضعها بعد أن يأس من تصحيحها ... ولو فرضنا أن القادرون على تصحيح بياناتهم تسعمائة ألف مسيحي أستطاعوا أن يحلوا تلك المشاكل العويصة ... إذا هناك مائة ألف مسيحي أصبحوا متأسلمين بسبب خانة الديانة .
14 – أجبار الكثير من الشابات والشباب المسيحي على الإسلمة من خلال توريطهم فى مشاكل عاطفية أو أحتياجات مادية وخلافه .
15 – خطف وأجبار الكثير من البنات القاصرات ( أقل من 18 سنة ) وأخفائهن إلى أن يتموا السن القانوني وزفهم بالبيارق أمام زويهم لكسر وتفتيت وترحيل الأسر القبطية من مناطق كثيرة من صعيد مصر .
16 – أستغلال مشاكل الأحوال الشخصية بين الأزواج وعرض الإسلمة على الزوجين لحل مشاكل الأرتباط بسبب ربط الزواج بالكنيسة التى لا تبيح الطلاق إلا لعلة الزني .. وعدم أعتراف الكنيسة بالطلاق المدني وعدم التصريح للحاصلين على الطلاق المدني بالأرتباط مرة آخرى .
وهناك الكثير والكثير من المشاكل التى يواجهها القبطي ... ولدينا كخدمة مصر للمسيح الكثير من الملفات التى تحوى و تثبت كل المشاكل السابقة بل ولدينا دراسة كاملة عن مشروع مشروع إسلمة مصر .

قضايا المتنصرين :
أما قضية المتنصرين فالإنتهاكات قد جاوزت المدى ... فأمام الزيادة فى أعداد المتنصرين فى كل أنحاء بلادنا مصر ... تقوم الدولة بالتصدى لهم بكافة الطرق القانونية والغير قانونية وهى كالأتى :
1 – قوانين البلاد ضد المتنصر :
حيث تمنع قوانين البلاد تحول المسلم عن دينه والدخول فى أى دين أخر .. حيث ان المادة الثانية من الدستور تقول بأن الشريعة الأسلامية هى مصدر التشريع فى مصر ... ومن هذه التشريعات أحكام الردة فى الإسلام والتى تصل إلى أقامة حد القتل أو الحرابة ( أى يقتلون ويصلبونهم من خلاف للتمثيل بجثثهم هذا بحسب النص القرآني القائل " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " (سورة المائدة 5 : 33) .. وذلك بعد عمل الإستتابة للمرتد .. ولدينا الكثير من الشهداء .
2 – الأوراق الشخصية للمتنصر :
لا تسمح القوانين للمسلم المتحول عن الإسلام تغير أوراقه الشخصية ( الهوية ) بحسب معتقداته الجديدة .. وأذا نجح فى رفع قضية لتغير أوراقه لآثبات دينه الجديد عليه الأختباء .. و إلا سيقتل فوراً من قبل اى شخص يقابله دون أدنى مسئولية جنائية .
3 – أفقاده الأهلية :
أ – عن طريق وزارة الصحة حيث يقوم أحد أقرباءه من الدرجة الأولى بالأتفاق مع جهاز أمن الدولة بعمل محضر شرطة يفيد أن المتنصر تنتابه حالات هياج ويثور مما يعرض حياة الغير للخطر .. فى الحال يتم أدخال المتنصر مستشفى الأمراض العقلية والمصحات النفسية ليوضع تحت الملاحظة والعلاج لمدد طويلة حسب قدرة الشحص على التحمل ولدينا حالات أستمر أحتجازها لسنتين .. وأذا خرج المتنصر من المستشفى يتم عمل شهادة طبية تفيد أنه فاقد للأهلية لتجريده من كل شيء حتى أولاده وزوجته ... كما يصرح فى الشهادة الطبية أن المذكور يعنى من أمراض نفسية تجعله يقدم على الأنتحار فى أى لحظة ... وهذا البند يتيح لآهله التخلص منه بالقتل دون أى مسئولية تقع على عاتق أهله ... هذا غير نظرة المجتمع له على أنه مختلاً عقليا ويصبح من المنبوزين ... ولدينا الكثير من الحالات التى أتيح لنا التعرف عليها وقد قامت خدمة مصر للمسيح بتهريبهم من المصحات النفسية التابعة للدولة حيث يوجد عنبر خاص بهولاء المعتقلين .. وقد قامنا بعلاجهم من أثار الأدوية المخدرة التى كانت تفرض عليهم بالقوة حتى يخرج المتنصر مدمن أو مقتولاً ولدينا تذاكر طبية لصرف الأدوية مختومة من هذه المصحات ... هذا غير تأثير جلسات الكهرباء التى كانت تفرض عليه بالقوة مرتين يومياً ... بل ووجدنا أن هذه المصحات يوجد بها مدافن خاصة فى نفس حديقة المستشفى لدفن قتلاهم دون أدنا مسئولية جنائية .
ب – قانون الحسبة حيث يقوم أى شخص دون أى صفة من قرابة وخلافه للمتنصر برفع قضية حسبة على المتنصر لتجريده من كل شيء حتى زوجته ... وقانون الحسبة له مواده فى القانون المصرى التى توجه ضد المرتدين والمتحولين عن الإسلام وحتى القرآنيون وهذه قصة آخري .
4 – التتبع الأمني لهم :
حيث يتم تتبعهم من وزارة الداخلية بعد عمل ملف أمني لهم بمعرفة جهاز أمن الدولة ويضعون تحت المراقبة والملاحظة ويندرجون تحت بند " خطرين على الأمن العام " ... فيفصلون من أعمالهم أو ينقلونهم إلى وظائف إدارية أذا كانت وظيفته تحتم عليه أن يحتك بالجماهير مثل التربية والتعليم وخلافه ...
5 – منعهم من الدخول للكنائس وعمل أى أجتماعات :
حيث يتربصون بهم رجال الأمن للأنقضاض عليهم عندما تتاح الفرصة لهم .. ولدينا حالات كثيرة تم القبض عليهم عند دخولهم للكنائس .. أو مجرد الأجتماع مع آخرين فى أى مكان بحجة الحفاظ على الأمن العام .. بعدها يذوق المتنصر الأمرين حتى يتم الأفراج عنه .
وأخيرأً نقول للجميع ونعلن
اننا لن نقبل السكوت عن مثل هذه الجرائم والاضطهادات التي تتنافي مع كل المواثيق الدولية لحقوق الانسان ولسوف نُصعد من حملتنا الى أعلى الأصعدة الدولية والمنظمات الدولية والاعلام الدولي لفضح هذه الممارسات الدنيئة ضد مسيحى مصر .. ونحن واثقون أن الغالبية العظمى من البشر لهم ضمير حي ولن يرضوا السكوت على هذه الجرائم التي تؤثمها كل المواثيق والأعراف الدولية لحقوق الانسان ... ولن نهدأ حتى نعلن مصر للمسيح قريباً جداً .
http://copticnews.ca/2009/6_a_jun_news/209_rasha.html

ALMOOFTY
09-06-09, 05:15 PM
كوتة الحريم .. وكوتة الأقباط .. !! ؟؟
بقلم: د / فوزي هرمينا ابراهيم
2 بؤونة 1725 للشهداء - 9 يونيو 2009 ميلادية
أخيراً قررت لجنة السياسات بالحزب الوطني وهي أعلي جهة سياسية في الحزب الوطني برئاسة جمال مبارك بتخصيص عدد مقاعد للمراءة يساوي ستة وخمسون مقعداً بما يعادل 11 % من عدد مقاعد مجلس الشعب
فستكون تركيبة أعضاء المجلس 440 عضو من الرجال + 56 عضوة من النساء + 10 أعضاء يعينهم رئيس الجمهورية وبالتالي سيكون مجموع أعضاء مجلس الشعب 510 عضو علي ان يكون نصفهم علي الاقل من العمال والفلاحين .... !!! ؟
لا شك زيادة عدد مقاعد المراءة في المجالس النيابية والتشريعية خطوة حضارية غير مسبوقة . فالمراءة هي نصف المجتمع فهي الام والزوجة والبنت والاخت ........ ؟
وأصحاب نظرية زيادة عدد مقاعد المراءة في مجلس الشعب يبررون موقفهم بالردة الحضارية التي إجتاحت المجتمع المصري مؤخراً بسبب هبوب رياح البداوة والوهابية القادمة من الجزيرة العربية مما أدي إلي تخلف نظرة المجتمع للمراءة فمطلوب (( التمييز الإيجابي )) للمراءة حتي تنهض وتتبوأ مكانتها المناسبة والمرموقة في المجتمع المصري
فتم تخصيص لها هذة (( الكوتا )) وهذا شيئ جميل وحسن أيضاً . والجميل في كلمة كوتا أنك كلما سمعتها تبادر الي ذهنك كلمة اخري شبيهة وقد تكون مرادفة لها وهي (( الكوسة )) ..... ؟
والكوسة في بلدنا بالأضافة الي أنها بتتحشي وتتطبخ أضفنا لها معني جديداً وهو التعبيير عن ( الواسطة والمحسوبية ) .... !! فعندما يحصل أي شخص علي مكاسب أو أي فرص لا يستحقها علي حساب أقرانة الأكفأ منة يعلو الهتاف الشهير كوسة ... كوسة .... !!! ؟
وفي الفترة الاخيرة بدأ هتاف آخر يعلو من نساء مصر وهو كوتا .... كوتا ... !! ؟؟
فماذا عن أقباط مصر ؟
يعتبر أقباط مصر أكثر أقلية دينية في الشرق الاوسط فهم أكثر عدداً من موارنة لبنان وكذلك اكثر من عدد كل يهود العالم ... !! ويتراوح عددهم من 17 ألي 20 مليون نسمة موزعين بين الداخل وخارج مصر في بلاد المهجر
والاقباط ليسوا بوافدين او فاتحين او غازين وإنما هم جزء أصيل من مصر الفرعونية القبطية والتاريخ والعلم والحضارة يشهد بذلك
علي مدار التاريخ سواء القديم او الوسيط او الحديث لم نري خائن قبطي لبلادة ولم نري إرهابي قبطي واحد .... !! إنما تاريخ ناصع البياض في الوطنية والاخلاص والمحبة لوطنهم الحبيب مصر
وبالرغم من ذلك فهم مهمشون تماماً سواء في العمل السياسي وأنظر الي مجلس الشعب لكي تعرف عدد الاقباط وكذلك الاحزاب بما فيهم الحزب الوطني الحاكم فهي جافة تماماً من القيادات والرموزالقبطية
كذلك في السلطة التنفيذية والمناصب القيادية يوجد هذا الجفاف القبطي من هذة المواقع بالرغم من الكفاءات القبطية المشهود لها وما أكثرها
ولا نريد ان نتكلم عن التعليم العالي والقضاة والنيابات والشرطة والجيش والاعلام ..... فحدّث ولا حرج
والسؤال هو أين حقوق الاقباط السياسية ؟؟ وأين التمييز الايجابي للأقباط مساواتاً لهم بالمراءة ؟؟
وهتافنا هو :
عايزين كوتا يا ريس ..... نحن طفحنا الكوتة .... !!! ؟؟
http://copticnews.ca/2009/6_a_jun_articles/109_fawzi_h_ibrahim.html

ALMOOFTY
09-06-09, 05:25 PM
كوتا قبطية ومحاولة لإفراغ القرار من مضمونه

بقلم: مجدي جورج
Magdigeorge2005@hotmail.com
2 بؤونة 1725 للشهداء - 9 يونيو 2009 ميلادية

لا يصح أن ندخل إلى القرن الواحد والعشرين ونحن لازلنا نعيش كأقباط بدون تمثيل حقيقي ولا يعقل أن يقتصر تمثلينا على نائب واحد منتخب هو د.يوسف بطرس غالى والذي لولا مساعدة الدولة له لما نجح ولا يعقل أيضا أن ننتظر في نهاية كل انتخابات أن يمن علينا رئيس الجمهورية بعدد من النواب المعينين لا يتجاوز عددهم عدد أصابع اليد الواحدة واغلبهم لا رأى لهم ولاصوت نسمعه فى كل مايجرى للأقباط .
والان مع تعالى بعض الاصوات وظهور بعض البوادر على ان النظام سيقرر شئ ما فى موضوع تمثيل الاقباط لما لمسناه ولمسه الجميع من ان كل الطرق السابقة التى جربناها فى مصر لم نكن فعالة فى تمثيل الاقباط :
1 فالانتخابات بالطريقة الفردية التي جريناها أكثر من مرة والتي رأينا أن من مساؤها :
* سهولة شراء المقاعد بشراء الأصوات وهذا يتيح تغلغل أصحاب رؤؤس الأموال الساعين لتحقيق مصالحهم .
* غياب اى تمثيل حقيقي للأحزاب وغياب الالتزام الحزبي .
* ضعف تمثيل الأقليات وعلى رأسهم الأقباط وضعف تمثيل المرأة .
2 والانتخابات بالقائمة سواء كانت مطلقة او نسبية والتي يقول الكثيرين أنها أفضل من الطريقة السابقة وهذا إن كان صحيح الى حد ما حيث يتيح تمثيل الأحزاب ويتضمن إلى حد ما نوع من الالتزام الحزبي الذي نفتقده فى الانتخابات الفردية إلا انه لا يتضمن على الإطلاق حسن تمثيل الأقباط أو اى أقليات أخرى أو حسن تمثيل المرأة حيث إن اى حزب لن يخاطر في جو الطائفية المستشري وجو الأمية الثقافية والسياسية السائد بوضع اى قبطي على رأس قائمته حيث سيخاف من سقوط قائمته بأكملها .
ووسط هذه الاجواء قرأت اليوم خبرا بجريدة المصريون الالكترونية يقول ان النائب محمد العمدة قد تقدم باقتراح الى مجلس الشعب يطالب بزيادة عدد مقاعد مجلس الشعب بمائة مقعد اى الى 544 مقعد على ان توزع هذه المقاعد المائة على خمس فئات وهى الاقباط والنوبيين والمحالين إلى التقاعد من أبناء القوات المسلحة ورجال القضاء، إضافًة إلى مزدوجي الجنسية، بواقع 20 مقعدًا لكل فئة. اى ان يكون نصيب الاقباط بالضبط هو 0.036 اى اكثر قليلا من ثلاثة ونصف بالمائة ونعود كما كناسابقا للشكوى من ضعف تمثيل الاقباط وذلك بسبب الجوقة التى تحاول فى كل مرة يصدر فيها قرار لصالح الاقباط بان تفرغه من مضمونه كما يفعل هذا الرجل الذى تقدم بهذا الاقتراح لمجلس الشعب واظن انه
لم يتقدم بهذا الاقتراح من نفسه بل ان هناك جهات وراءه شجعته على ذلك.
وإذا كانت الدولة فعلا تريد الحل فانه لابد من خطوة جرئيه تتيح تمثيل حقيقي للأقباط وهذه الخطوة تتمثل فى الاتى: اعطاء الاقباط كوتا بنسبتهم العددية فى مجلس الشعب والابقاء على مجلس الشعب كما هو من ناحية العدد ولو افترضنا أن عدد الاقباط يتراوح بين 10 % كما تقول الدولة وبين 20% كما يقول الأقباط ولو أخذنا رقم تقريبي بين الاثنين اى 15 % إذاًُ يجب على الدولة أن تقوم بإغلاق 15 % من الدوائر الانتخابية اى ما مجموعه 33 دائرة في أماكن التجمعات القبطية على امتداد أنحاء الجمهورية كي يتنافس بها مرشحي الأقباط فقط ويقوم الناخبون أقباطا ومسلمين في هذه الدوائر باختيار الأصلح منهم وهذا سيؤدى إلى نجاح 66 نائب قبطي منتخب انتخاب حر .
والفكرة التي نتحدث عنها تتضمن الأتي :
أولا لها أكثر من ميزة :
* أنها تتيح تمثيل عادل وحقيقي للأقباط فيشعر المواطن القبطي أن لصوته ثمن ومعنى وهذا يشجعه على المشاركة والايجابية التي تعود على الوطن بالفائدة .
* إنها تشجع على التآلف والتعاضد بين المسلمين والأقباط حيث سيخرج المواطن المسلم في تلك الدوائر ليختار بين أكثر من مرشح قبطي وهذا يشجع على قبول الآخر .
* إنها تشعر النائب القبطي المنتخب أن هناك جمهور سيسأله عن أدائه ودوره في علاج مشاكله فيهتم بإرضاء هذا الجمهور وليس إرضاء وتحقيق مصالح من يعينه كما يجرى حاليا .
ثانيا سبق تطبيقها في مصر :
* فعندما قامت ثورة يوليو 1952 ووجدت أن السلطة والثروة في ايدى الإقطاعيين وملاك الاراضى حاولت علاج ذلك بقوانين جريئة عن طريق النص على ضرورة تمثل العمال والفلاحين بما لا يقل عن 50 % في جميع المجالس النيابية فأى دائرة انتخابية لابد ان يكون هناك نائب على الاقل من بين الاثنان الفائزين بتمثيلها فى مجلس الشعب.
* إن الدولة في مصر حددت نسبة 2% كوظائف للمعوقين في الجهات الحكومية كي يسهل اندماجهم في الحياة العملية .
* إن هناك انباء كثيرة تقول ان هناك كوتا للمراة ستقرر قريبا فى مجلس الشعب.
فهل حلال على العمال والفلاحين والمعوقين والمرأة أن يحصلوا على التمثيل المناسب وحرام على الأقباط ؟
ثالثا سبق تطبيق هذه السياسات التمييزية في دول العالم المختلفة :
* الأردن حيث خصصت في مجلس النواب 12 مقعد للأقليات هناك منها 9 للمسيحيين ,3 للشركس دون أن يخرج احد هناك مزايدا على الدولة ورافضا هذا الأمر رغم قوة تيار الإخوان المسلمين هناك.
* باكستان حيث أنها خصصت 5% للأقليات المسيحية والبوذية والهندوسية هناك ولم يخرج احد مطالبا بإلغاء هذه الحقوق خصوصا للهندوس خاصة مع حالة الحرب المستمرة بين الهند وباكستان.
* الولايات المتحدة التي وجد القائمين على حكم البلاد هناك أن حقوق السود منتهكة لديهم فكان لديهم الشجاعة أن يصدروا قوانين التمييز الايجابي التي تتيح للسود تبوأ أفضل المراكز في الأماكن المختلفة وكان من نتيجة هذا أن بارك اوباما الأسود ذو الأصول الإسلامية تمكن من الوصول الى منصب رئيس البلاد ورأينا كولن باول يصل إلى رئاسة الاركان الأمريكية والى وزارة الخارجية ولم يخرج احدهم مشككا في ولاء هذا او ذاك لبلده ورأينا كذلك كونداليزا رايس تصل إلى رئاسة مجلس الأمن القومي ووزارة الخارجية وغيرهم الكثيرين فهل يأتي اليوم الذي نرى فيه قبطي يصل إلى منصب رئيس الجمهورية او منصب وزير الدفاع في بلادنا ؟
وهذه الفكرة حتى لا يتهمنا احد بالطائفية والتطرف "فهذه الفزاعة التي يستخدمها من لا يريدون إعطاء الأقباط حقوقهم نظن أنها أصبحت موضة قديمة أكل عليها الدهر وشرب " بعيدة كل البعد عن الطائفية حيث كما قلنا أنها :
_ تعنى أن يقوم المسلم بالاختيار بين المرشحين المسحيين كما يفعل المسيحي في الدوائر الخارجة عن دوائر الكثافة القبطية بالاختيار بين المرشحين المسلمين .
- هي فكرة مؤقتة(تماما كما تصدر الأصوات الآن منادية برفع المادة القائلة بضرورة احتواء مجلس الشعب على ما لايقل عن 50 % عمال وفلاحين بعد خمسين سنة من تطبيقها ) فمهما طالت مدة تطبيقها إلا انه سيأتي اليوم الذي سيتعود فيه الناخب المسلم على اختيار المرشح المسيحي دون النظر إلى ديانته ودون الاهتمام بالفكر الطائفي المستشري الآن الذي يقول انه لا ولاية لغير المسلم على المسلم .
http://copticnews.ca/2009/6_a_jun_articles/109_magdi_george.html

ALMOOFTY
10-06-09, 09:36 PM
أقباط الحكومة وأقباط الإسلاميين
GMT 10:30:00 2009 الأربعاء 10 يونيو مدحت قلادة

"الكذبة المتكررة تثبت في الأذهان أكثر من الحقيقة المنسية" من كلمات جوبلز المستشار الإعلامي لهتلر أتقن أهل الشرق حكومات، وحركات إسلامية هذه المقولة بل وسخَّروا البعض لتجميل الصورة القبيحة و لقلب الحقائق، وعكس الواقع، وتحميل المجني عليه التهمة.
فاق الإسلاميين جوبلز وبرعوا في استخدام بعض الأقباط مثل رفيق حبيب وجمال أسعد وغيرهم لتجميل صورتهم، فيسرع الأستاذ رفيق حبيب ليتحدث ويكتب عن المواطنة في حكم الإسلاميين ليظهر الظلم الفادح التي تعانيه حماس من فتح، وإقصاء النظم الشمولية للحركات الإسلامية فنجده في مقاله "مسؤولية الإخوان المسلمين" مصرحاَ أنها تحمل مشروعاً متكاملاً للإصلاح من أجل تحقيق النهضة. ولهذا نرى أن جماعة الإخوان المسلمين، تمثل قلب الحركة الإسلامية الوسطية، ولا نقول الوصي عليها، بل العمود الفقري لها، والذي يحمل بالتالي التبعة الأكبر في عملية الإصلاح والتغيير، بحكم وضعية جماعة الإخوان المسلمين داخل إطار الحركة الوسطية الإسلامية، ومدى انتشار وجودها وتأثيرها.
وتحقيق النهضة؟! أية نهضة؟! والوسطية.. أية وسطية؟! حيث أنه من شروط وسطية مرشدهم السابق وجوب دفع الجزية من الأقباط عن يد وهم صاغرون، أو وسطية الحالي طز في مصر وأبو مصر واللي في مصر!! ونائب المرشد الحالي محمد حبيب الذي هاج وماج كيف يدرج اسم قبطي " جمال اسعد " قبل اسمه في قائمة الانتخابات!!
كما استخدمت جماعة الإخوان المسلمين جمال أسعد بترشيحه على قائمتها عام 1984 إلى 1987 فتجده يقف بالمرصاد لكل صوت قبطي يعلو صوته صراخاً تحت ظلم التنكيل به، كما أنه ينتهز لفرصة ليهاجم رموز الاقباط والكنيسة القبطية في كل لقاء تلفزيوني.. بالطبع بعد تلقيبه بالمفكر القبطي عند الاستخدام واصبح المفكر القبطى الدائم لجميع برامج التلفزيون لنيل من المسيحيين.
النظام المصرى استخدم بل وأجاد استخدام الأقباط لتجميل الصورة القبيحة في مصر والعالم مثل جورج سعد في كندا، وملاك شنودة في فرنسا، واستخدم بقوة الدكتور نبيل لوقا بباوي، والأستاذ هاني عزيز أصحاب المنافع الشخصية فهاجموا الأقباط مستخدمين أساليب النظام "الشعارات الجوفاء الخالية من الموضعية" البعيدة عن ارض الواقع مثل النسيج الواحد ولسنا أقلية معللين سبب عدم نجاح الأقباط في مجلس الشعب هو عزوف الإقباط عن المشاركة في الحياة السياسية وأنكروا الحقيقة انهم همَّشوا وعزلوا نتيجة شحنة الكراهية في ربوع مصر ضد عموم القبط، فعضو مجلس الشعب الإخواني في دائرة العباسية استخدم شعارات إسلامية منها (لا إله إلا الله القبطي عدو الله) وإخواني آخر عن دائرة المطرية بعد حرق كنيسة عين شمس ومهاجمتها مصرحاً للأستاذ معتز الدمرداش "ظبطناهم بيصلوا "!!! بينما نجح الأقباط قبل انقلاب العسكر في الحصول على رئيس مجلس النواب " ويصا واصف " الذي نجح رغم عدم وجود أقباط في دائرته الانتخابية ! ووصل تعداد الأقباط إلى اكثر من 15بالمائة بينما اليوم تعانى مصر من الوهابية الشعبية.
إتقان النظام في استخدام بعض الأقباط ليجملوا الصورة القبيحة لن ينفع لكونهم كروت محترقة خاصة بعد الطفرة الإلكترونية ونقل وقائع الأحداث الطائفية صوت وصورة اولا باول نظرا للتقدم التكنولوجي الهائل.
ترى هل يتعلم كلا من الإخوان والنظام؟!! من المثل الصينية " ليس للأكذوبة أرجل لكن للفضيحة أجنحة".
مدحت قلادة
MEDHAT00_KLADA@HOTMAIL.COM
http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/6/449815.htm

ALMOOFTY
29-06-09, 03:16 AM
القضية القبطيةGMT 19:00:00 2009 الأحد 28 يونيو مجدي خليل

حتى تكون الأمور محددة وواضحة ومنعا للالتباس نقول ونقر بوجود قضية مصرية وقضية قبطية، فهناك قضايا تخص كل المصريين معا وهناك قضايا تخص جزء من مكونات النسيج الوطنى كالأقباط والمرأة.على سبيل المثال القضية المصرية قبل ثورة 1952 كانت واضحة جدا وهى قضية الاستقلال عن المستعمر البريطانى ومن ثم بناء مصر الحديثة المستقلة، وفى فترة ما بعد ذلك كانت القضية المصرية الرئيسية هى تحرير الاراضى المصرية من الاحتلال الإسرائيلى.وخلال هذه المراحل ناضل الأقباط والمسلمون معا من آجل انجاز التحرر الوطنى، ووضع الأقباط قضية الاستقلال الوطنى على رأس اجندتهم، وكانت لها الاولوية عن قضيتهم الفرعية حتى تم الاستقلال وتحرير الارض.
والسؤال ما هى القضية المصرية حاليا؟
أعتقد أن القضية الحقيقية فى مصر حاليا هى قضية التقدم، والمشكلة بالطبع تكمن فى معوقات هذا التقدم،فما هى معوقات هذا التقدم ؟.
فى تصورى معوقات التقدم فى مصر حاليا ومن ثم فأن اركان القضية المصرية المعاصرة تتلخص فى الاستبداد ويقابله كمطلب الحريات العامة والخاصة وحرية التعبير بكافة أشكالها والحريات الدينية والديموقراطية وسيادة القانون والفصل الحقيقى بين السلطات واحترام حقوق الإنسان، والركن الثانى هو الفساد ويقابله كمطلب المساءلة والشفافية، والركن الثالث دور الدين والمبتغى دولة مدنية تفصل الدينى عن السياسى والعام عن الخاص والروحى عن الزمنى وتجعل النظام العام والمجال العام مدنيا خالصا بعيدا عن أى مرجعيات دينية ،والركن الرابع الانفجار السكانى والمرتجى ضبط معدلات نمو السكان لتتناسب مع حجم الموارد وحتى لا تلتهم أى ثمار للتنمية، والركن الخامس ضعف التنمية وتشوهها والمآمول نموذج التنمية العادلة مع ما يستلزم ذلك من تكافؤ الفرص وعدالة اجتماعية وبناء تعليم عصرى من آجل التنمية.
أركان القضية المصرية واضحة ومعروفة لكل المتابعين المدققيين للشأن المصرى. والقضية المصرية تخص كل المصريين أقباطا ومسلمين، ولكن هذا لا ينفى وجود قضية قبطية تخص الأقباط فقط فما هى أركان هذه القضية القبطية؟.
تتشكل القضية القبطية من ثلاثة اركان:
الركن الأول: الأقباط أقلية دينية
بدون مبالغة أستطيع ان أسرد أكثر من مائة تعريف لمفهوم الأقلية تنطبق جميعها على الأقباط، ولكن بالطبع المساحة هنا لا تستوعب ذلك وحتى لاندخل فى جدل واسع حول مفهوم الأقلية سنكتفى ببعض هذه التعريفات فقط وفقا للتمايز الظاهر ولوضعية الحقوق.
تعرف الموسوعة البريطانية الاقليات بأنهم "جماعة من الأفراد يتمايزون عرقيا أو دينيا أو لغويا أو قوميا عن بقية الأفراد في المجتمع الذي يعيشون فيه".
وتعرف الموسوعة الأمريكية الأقلية فتقول " بأنهم جماعة لها وضع اجتماعي داخل المجتمع أقل من وضع الجماعة المسيطرة في نفس المجتمع، وتمتلك قدرا أقل من النفوذ والقوة ،وتمارس عددا أقل من الحقوق مقارنة بالجماعة المسيطرة في المجتمع. وغالبا ما يحرم أفراد الأقليات من الاستمتاع الكافي بحقوق مواطنى الدرجة الأولي".
أما الخبير الايطالى فرنسيسكو كابوتورتى فقد عرف الأقلية فى دراسته المكلف بها من قبل الأمم المتحدة، والتى اعتمدت فى المنظمة الدولية بقوله " الأقلية هى مجموعة أقل عددا بالنسبة إلى باقى السكان فى دولة ما، وفى مركز غير مهيمن فى الدولة التى ينتمون إليها، وتمتلك هذه المجموعة خصائص ثقافية طبيعية أو تاريخية أو دين أو لغة تختلف عن باقى السكان ويعبرون عن شعور بالتضامن للمحافظة على ثقافتهم أو دينهم أو لغتهم".
أما الخبير النرويجى اسبيرون أيدى فقد أعد دراسة للجنة حقوق الإنسان التابعة للامم المتحدة عام 1989 واعتمدت اللجنة تعريفه الذى جاء فيه " يقصد بالأقلية كل مجموعة من الأشخاص المقيمين فى دولة ذات سيادة،ويشكلون أقل من نصف السكان فى المجتمع الوطنى ويتمتع أفرادها بخصائص مشتركة عامة ذات طبيعة إثنية أو دينية أو لغوية تميزهم عن باقى السكان".
أما سعد الدين ابراهيم فيعرف الأقلية فى موسوعته القيمة " الملل والنحل والاعراق" بأنها " أية مجموعة بشرية تختلف عن الاغلبية في واحد أو أكثر من المتغيرات التالية: الدين أو اللغة أو الثقافة أو السلالة".
وجب التنويه أن وضع الأقلية لا ينفى كون الأقباط جزء من النسيج أو مكون من مكونات السبيكة أو كونهم من أصحاب البلد أو كونهم مواطنون أصلاء ومن أحفاد الفراعنة أو كون جذورهم تمتد إلى اعماق التاريخ المصرى.
مصطلح الأقلية لا يهين أحد ولا ينتقص من شأن الأقباط بل هو مصطلح قانونى وفقا لتعريفات القانون الدولى تترتب بناء عليه التزامات على الحكومة المصرية.. ولهذا فهى تسعى دائما إلى انكاره حتى تتملص من هذه الالتزامات فى مخالفة صريحة للقانون الدولى.
والجدير بالذكر أن أغلب الدارسين النزيهين لموضوع الأقليات فى مصر يعرفون أن مفهوم الأقلية ينطبق بلا جدال على الأقباط.
الركن الثانى: الأقباط مضطهدون
ربما هناك الكثير من الجدل حول مفهومى الإضطهاد والتمييز حتى عند الأخيار من الناس.وقد قمت من ناحيتى بجمع أكثر من عشرين تعريف لمعنى الأضطهاد ووجدت أن جميعها تنطبق على الأقباط.
الإضطهاد فى القانون الدولى هو ببساطة تمييز مستمر وممنهج، وهو جريمة وفقا للقانون الدولى، ولهذا يقول القانونى المصرى البارز والقاضى السابق بالمحكمة الدولية لجرائم الحرب فؤاد عبد المنعم رياض " جريمة التمييز إذا مورست بشكل منهجى ضد فئة محددة لأسباب دينية أو عرقية أو بسبب الجنس يمكن أن تقع تحت طائلة العقاب أمام المحاكم الدولية وتسمى جريمة الإضطهاد".وعرفت المحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا الإضطهاد فى قضية كيوبسكك بأنه " إنكار جسيم وصارخ على أسس تمييزية لحق أساسى ثابت فى القانون الدولى العرفى أو الاتفاقى".
أما نظام روما للمحكمة الجنائية الدولية فعرف الإضطهاد على أنه " حرمان جماعة من السكان أو مجموع السكان حرمانا متعمدا وشديدا من حق أساسى أو من الحقوق الأساسية بما يخالف القانون الدولى، وذلك بسبب هوية الجماعة أو المجموع"، وأيضا عرفت المحكمة الإضطهاد بأنه " أن يستهدف مرتكب الجريمة ذلك الشخص أو أولئك الأشخاص بسبب انتمائهم لفئة أو جماعة محددة على اسس سياسية أو عرقية أو وطنية أو إثنية او ثقافية أو دينية أو تتعلق بنوع الجنس ..ويستهدف الفرد أو الجماعة بصفتها تلك". وادرجت المحكمة الإضطهاد كجريمة ضد الإنسانية وفقا للمادة السابعة من نظام المحكمة.
أما ويكبيديا فتعرف الإضطهاد الدينى بأنه إساءة المعاملة بشكل منتظم لفرد أو لمجموعة بسبب معتقداتهم الدينية.
بل ان ميثاق الأمم المتحدة يعتبر الخوف المبرر الواقع على الأقليات إضطهادا حيث ينص " كل من وجد نتيجة خوف له ما يبرره من التعرض للإضطهاد بسبب عرقه أو دينه أو جنسيته أو انتمائه إلى فئة معينة أو بسبب آرائه السياسية".
وحتى لا نغرق فى سيل من التعريفات، ومن خلال قراءتى لعشرات المصادر التى تناولت المفهوم فأننى أرى إنه إذا كان هناك تمييزا منظما ضد فرد أو جماعة أو أقلية تقوم به حكومة ما، أو تتستر عليه ،أو تتواطئ مع منفذيه، أو تنكر وجوده، أو تخلق المناخ الذي يشجع عليه ، أو لا تتعهد بمقاومته والتخفيف منه ،فإن هذا يعني إضطهاد هذه الحكومة لذلك الشخص أو تلك الجماعة أو هذه الاقلية. فالاضطهاد في الأساس هو أنتهاك متعمد لحقوق المواطنة من قبل حكومة ما مع عدم التعهد بمعالجة هذا الانتهاك.
فالمفروض في التمييز إنه عارض وأن القانون يقاومه والحكومة تصدر التشريعات وتتصرف على أرض الواقع بطريقة تظهر بوضوح مقاومتها لهذا التمييز ،وبخلاف ذلك يكون التمييز إضطهادا.
الركن الثالث: حق الأقباط فى اللجوء للقانون الدولى والمواثيق الدولية
ربما يثير هذا الموضوع الكثير من الجدل والخلافات داخل مصر، وهذا الالتباس يعود إلى خلط الكثيرين فى مصر بين التدخل الأجنبى بمدلوله الكلاسيكى المذموم والمرتبط بالاستعمار والإستغلال وبين حق المصريين المقنن دستوريا فى الالتجاء إلى القانون الحقوقى الدولى، وكذا مشروعية التدخلات الحقوقية من المنظمات الحقوقية المهتمة بالشأن الإنسانى الحقوقى حول العالم.
الأقباط لا يطالبون مطلقا بالتدخل الأجنبى فى شئون مصر بمعناه القديم المرفوض فهذا يتنافى مع تاريخهم الوطنى المجيد الممتد، إنما يطالبون بتفعيل مواد الدستور المصرى، خاصة المادة رقم 151، التى تقنن حقهم المشروع فى الإلتجاء للقانون الحقوقى الدولى .
لقد استقر مفهوم التدخل الدولى المبنى على القانون الدولى والمواثيق الدولية فى الفكر السياسى والحقوقى حول العالم، فالمواثيق الدولية كتبت لكى تكون نصوصا فاعلة وليست حروفا ميتة، وهى مثلها مثل الدساتير المحلية يترتب عليها حقوقا والتزامات عالمية.
الجدال الحكومى حول هذه المواضيع هو تضييع للوقت وهروب من المسئوليات، وفوق ذلك هو مخالفة صريحة للقانون الدولى.
هذه هى اركان القضية القبطية، وهى قضية بكل معانى الكلمة وليست موضوعا أو مجرد مجموعة هموم أو مسألة قبطية أو شكاوى..كل هذه التوصيفات هى أعراض للقضية،فطبيعى أن ينتج عن القضية شكاوى وهموما يومية يعانى منها الشخص القبطى .
أركان القضية الثلاثة يمكن تلخيصها فى جملة واحدة هى : انتهاك جسيم لحقوق المواطنة.ولكن هذه الجملة ليست كافية ولا تمثل وصفا لأبعاد القضية ومن ثم وجب ابراز اركانها الثلاثة.
اسقاط ركن أو أكثر من هذه الأركان معناه أسقاط القضية ذاتها،فإذا جاء شخص ونفى كون الأقباط أقلية أو كونهم مضطهدين أو نفى حقهم فى الحماية القانونية المحلية والدولية التى يكفلها لهم الدستور المصرى ذاته، فمعنى ذلك إنه يسقط أو يضعف القضية القبطية برمتها، لأن ذلك يعنى أن ما يحدث للأقباط يحدث فى ال 193 دولة المسجلة كأعضاء فى الأمم المتحدة..فلماذا يشتكى الأقباط إذن إذا كانت مشكلتهم هى مشكلة بسيطة توجد مثلها فى كل دول العالم؟.وهذا ما تكرره الحكومة المصرية بأن ما يحدث للأقباط هى مسائل بسيطة تحدث فى كل العالم.
ولكن لأن هناك الكثيرين فى العالم يحترمون العلم ويحترمون القانون الدولى ويحترمون حقوق الإنسان ويحترمون الحقيقة قبل كل شئ، فلهذا يعلمون جيدا ويقولون علنا أن الأقباط أقلية مضطهدة،وأن لهم حقوقا دولية مقررة بناء على وضعهم هذا.... قضية الأقباط واضحة عالميا ولكنها ليست معترف بها عند أصحاب السلطة فى مصر، وهناك تشوش فى ذهن البعض من أصحاب الشأن ذاتهم.
وها نحن ننبه الأقباط أن لا يقعوا فريسة للضغوط أو المجاملات أو الإستسهال لنفى واضعاف قضيتهم كلها وذلك بإنكار أحد أركانها.
القضية القبطية قضية مكتملة وواضحة المعالم وتنتظر فقط من يتبناها من المسلمين والأقباط ،لأنه لا يمكن تحقيق أى انجاز فى القضية المصرية الكبرى المتعلقة بالتقدم وبناء مصر المستقبل بدون حل لهذه القضية القبطية.
magdi.khalil@yahoo.com
http://www.elaph.com/Web/ElaphWriter/2009/6/455518.htm

ALMOOFTY
29-06-09, 03:55 AM
معركة أخرى مع أقباط المهجرخالد صلاح
الخميس، 25 يونيو 2009 - 22:20
أدعوك لكى تترقب معركة وشيكة مع الأقباط المصريين فى الخارج، نلهو بها جميعا خلال أشهر الصيف المرتقبة، نخبة من قيادات ونشطاء الأقباط المصريين فى الولايات المتحدة وأوروبا، هؤلاء الذين نسميهم هنا اصطلاحا فى الإعلام القاهرى باسم (أقباط المهجر)، يجتمعون فى العاشر من يوليو المقبل على أرض العاصمة النمساوية فيينا، لمناقشة عدد من القضايا القبطية وأوضاع المسيحيين المصريين بين السياسة والاقتصاد والبرلمان والتراشقات الطائفية، وأنت طبعا لا تحتاج إلى خيال كبير لتتصور طبيعة القضايا المطروحة على أجندة المؤتمر، ولا تحتاج أيضا إلى جهد متفرد، أو صلات بمصادر رفيعة المستوى لتعرف ما الذى سيكون عليه رد الفعل الرسمى المصرى فى مواجهة هذا الحدث فى حال خروج توصيات ساخنة، وتصريحات غاضبة عن المشاركين فى المؤتمر، أو إذا ما حظى اللقاء بتغطية إعلامية مميزة فى الصحافة العالمية.

ترتيبات هذا اللقاء توحى بأن المشاركين يتحفزون لمعركة جديدة، ويتأهبون لإثارة عدد من الملفات العالقة، لاستثمارها فى مواجهة الإدارة الرسمية فى مصر، فالمنظمون وجهوا الدعوة لقائمة كبيرة من الأقباط فى بلدان مختلفة، كما رتبوا لمشاركة عدد من الصحف المصرية والعالمية، واختاروا بعناية عددا من القيادات البارزة من ذوى العلاقات والنفوذ مع دوائر التأثير العالمية، ومن هنا فإن التوقعات ترجح أن يخرج المؤتمر ساخنا ولافتا للانتباه، مما قد يستفز محترفى هذا النوع من المعارك السهلة ضد الأقباط فى الداخل أو فى الخارج، أو من صائدى الأزمات الذين يظنون أنفسهم مقاتلين من أجل الوحدة الوطنية، بينما يشعلون الأرض بالفتن والعداوة والبغضاء، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

لا أشك فى أن مؤتمرا للأقباط المصريين فى الخارج فى هذا التوقيت، قد تتراءى له أجواء خصبة لمزيد من الانتقادات للأوضاع الدينية فى مصر، مستثمرين فى ذلك بعض الأحداث التى جرت خلال العام الجارى أو نهاية العام الماضى فى عدد من قرى الصعيد من بعض الاشتباكات الطائفية المحدودة، أو مستغلين قرارات ساذجة كتلك التى صدرت فى المنيا، بتغيير مسمى قرية (دير أبوحنس) إلى اسم (وادى النعناع)، أو بتسليط الضوء على بعض قصص الحب العاطفية بين شابات مسيحيات وشبان مسلمين، والتى تنتهى دائما بحرب اجتماعية وسياسية وإعلامية بلا هوادة، ولا أشك فى أن هذا النوع من الملفات قد يفتح شهية المتحمسين منهم لإصدار بيانات ملتهبة، أو التهديد بالتصعيد والتظاهر والملاحقة إلى آخر هذا النوع من الصياغات المتوقعة فى أجواء مشحونة، ثم يبادلهم الإعلام الرسمى التسخين بالتسخين، والشحن بالشحن، والتخوين بالتخوين، وينتهى كل شىء إلى اتساع الفجوة، وتدمير كل جسور الحوار.

وتقديرى هنا، استباقا لكل هذا الصخب الفارغ المحتمل، أن كلا من منظمى المؤتمر من جهة، والإدارة المصرية من جهة أخرى، عليها أن تتعامل مع قضايا وملفات النقاش بروح أعمق، وبوجهة نظر أكثر تحفيزا للحوار بلا استعداء متبادل، أو تراشق جارح، أو تخوين سابق التجهيز، ويمكن لنشطاء الأقباط المصريين فى الخارج المنظمين لهذا المؤتمر، أن يبادروا بتوجيه الدعوة إلى شخصيات رسمية مصرية، أو إلى سياسيين مصريين من ذوى القربى مع دوائر السلطة، فى محاولة لتأكيد سلامة النوايا وصفاء الجوهر، وبما يقطع الطريق على التعريض بهذا المؤتمر، واعتباره يمثل (إساءة جديدة إلى سمعة مصر)، أو (استقواء بالخارج)، أو (مؤامرة على الاستقرار والوحدة الوطنية)، فمشاركة مسئولين مصريين قد تقطع الطريق على كل هذه القائمة الأبدية للهجوم على مؤتمرات الأقباط المصريين فى الخارج.

وعلى الجانب الآخر يجوز للإدارة المصرية أن تفكر فى احتواء مبكر لنشطاء الأقباط المشاركين فى اللقاء، والاحتواء هنا لا يعنى التآمر لضرب المؤتمر من الداخل، بل يعنى تأسيس قنوات للحوار مع نشطاء الأقباط الأكثر فاعلية فى هذا التجمع، لضمان سير المؤتمر فى أجواء بعيدة عن العدائية، وبدون اتهامات تسىء للسلطة، أو تمنح الإعلام الغربى وقودا جديدا لانتقاد الدولة المصرية، وتسخين أجواء العلاقات بين المسلمين والأقباط فى الداخل نتيجة التراشق المستمر أو التعبئة الإعلامية.

أعرف يقينا أن فئة من المسئولين هنا، يعتبرون أن هؤلاء النشطاء الأقباط لا يستحقون عناء البحث عن قنوات للحوار، ولا يملكون أدوات للنفوذ والتأثير فى الخارج التى قد تجعلهم خطرا يسىء إلى جهاز الدولة فى العواصم العالمية، لكن هذه الفئة نفسها هى التى تصرخ بالشكوى عندما يهدد هؤلاء الأقباط بمظاهرة أمام البيت الأبيض فى واشنطن، أو بمسيرة فى ميدان الطرف الأغر فى لندن، وهذه الفئة من المسئولين أنفسهم هم الذين يحركون الإعلام الرسمى، لإعلاء صيحات التخوين والتكفير ضد أقباط المهجر، عندما يخرج الغضب فوق نطاق السيطرة، وقد يتذكر هؤلاء استعداداتهم لمواجهة المظاهرة التى أعلن عنها عدد من النشطاء الأقباط فى واشنطن العاصمة، خلال الزيارة (الملغاة) للرئيس مبارك الشهر الماضى، ومن ثم ليس من مصلحة أحد أن يسود هذا النهج من الاستسهال فى إدارة ملف العلاقة مع أقباط المهجر، وليس من مصلحة أحد أيضا الاستهانة بهذه النشاطات، وتأثيرها على مصر فى الدوائر الإعلامية والسياسية فى الخارج.

هذه النظرة الإقصائية يجب أن تتغير قليلا فى مصر، وهذا السلاح الكلاسيكى بتخوين المختلفين فى الرأى، ينبغى أن يتم تعطيله إلى الأبد، والآلية الأمثل فى ظنى، هى فى إعادة صياغة خطاب رسمى مختلف يعترف بالأخطاء التى يتم ارتكابها أحيانا فى الداخل، ويحترم مشاعر الغضب التى قد تغزو قلوب عشرات الآلاف من الأقباط المغتربين فى الخارج، وبدون اعتراف بمشاكل الأقباط واقعيا، واحترام لمشاعر الغضب والاختلاف لأقباط الداخل وأقباط المهجر، ستبقى هذه المعارك ممتدة وصاخبة وساخنة بلا نهاية.

الدولة عليها أن تعترف بأن تعقيدات الواقع الدينى والاجتماعى فى مصر، تضاعف من المشكلات الطائفية فى دوائر مختلفة وفى مناسبات متعددة، وعليها أن تعترف أيضا بأن الغضب وسوء الفهم جائز ومبرر لدى أقباط الخارج، إذا كان أقباط الداخل أنفسهم يعبرون عن السخط والاستياء فى أحداث مختلفة، والنشطاء الأقباط فى الخارج عليهم أن يعترفوا بأن الدولة ليست خصما أساسيا فى المعركة، وأنها قد تكون، بكل هيبتها وسطوتها، ضحية لأجواء من الجهل والتطرف المجتمعى الخارج عن السيطرة والذى يحتاج إلى علاج مستمر، لاستعادة التسامح والتعايش والمساواة على الوجه الأكمل، وبما يضمن سلامة روح الوحدة الوطنية فى البلاد، عمليا وواقعيا، لا نظريا وشعاراتيا فى المؤتمرات الرسمية والأعياد الدينية..
البداية من هنا، ألا ينظر الأقباط لجهاز الدولة باعتباره هو الخصم الأول، ويتأملون ما هو أبعد من ذلك فى هيمنة أجواء التطرف والمغالاة والجهل والعنف على نحو عام ومتسع فى المجتمع، تطرف تدفع ثمنه الدولة وأجهزتها، ويظلم ضحاياه من المسلمين والأقباط على حد سواء.
وأن تنظر الدولة فى المقابل لأقباط المهجر، باعتبارهم أبناءها الذين يجوز لهم الغضب والعتاب، ورفع الصوت بالشكوى والألم والحسرة، حينما يغيب العدل وتتراجع روح المساواة والمواطنة.
الدولة، وأقباط المهجر، والمسيحيون، والمسلمون، والناس جميعا، يواجهون خصما واحدا فقط، هو المغالاة والتطرف دينيا واجتماعيا، والمواجهة لا تكون بتراشق الاتهامات وتبادل المعايرة بالتخوين من جهة، وبالاضطهاد من جهة أخرى، بل بوقوف الجميع على أرضية مشتركة للحوار، وفى خندق واحد ضد هذا العدو الأول.
هوامش...
◄قرية دير أبى حنس:
اشتعلت بسببها فتنة جديدة وشهدت عددا من المظاهرات بعد صدور قرار رسمى بتغيير اسمها إلى قرية «وادى النعناع» وهو ما اعتبره الأهالى محاولة لطمث الهوية القبطية، تضم القرية حوال 30 ألف نسمة جميعهم من الأقباط تعود أصولهم إلى العائلات القبطية التى سكنت أطلال الدير، وتضم قرية ابى حنس كنيستين أرثوذكسيتين أثريتين هما كنيسة الأنبا يحنس يبعد حوالى 1.5 كم شمال دير البرشا شرق الروضة، وبها كنيسة تجمع بين الفن البيزنطى والفن البازلكى، وترجع الى القرن الخامس الميلادى، وكنيسة مارجرجس ومارقلتة الطبيب بالإضافة لكنيستين إنجيليتين. وبجوار القرية كوم ماريا أو تل ماريا وهو تل أثرى من الرمال سكنت عنده العائلة المقدسة بعض الوقت، ويأخذ أهالى القرية من هذا التل أتربة للبركة لتخصيب أراضيهم.

ALMOOFTY
03-07-09, 05:31 AM
معارك الأقباط لأجل مصر

GMT 10:00:00 2009 الخميس 2 يوليو

مدحت قلادة
-- ------------------------------------------------------------------------------
كتب الأستاذ خالد صلاح رئيس تحرير اليوم السابع مقالة بعنوان "معركة أخرى من أقباط المهجر" معقباً على مؤتمر فيينا المزمع عقده 10/7/2009 برعاية اتحاد المنظمات القبطية الأوروبية سيشارك في المؤتمر عدداً من المنظمات الحقوقية الأوروبية خاصة النمساوية والألمانية وغيرها من المنظمات الأوروبية.

احتوى مقال الأستاذ صلاح على أسلوب جديد لم نعهده من قبل فى الصحافة المصرية و اشتمل على الصدق والموضوعية، ولم يركز على الأعراض بل وضع الحلول "موجهاً خطابه لأجهزة الدولة" بأنه يجب أن تنظر الدولة في المقابل لأقباط المهجر، باعتبارهم أبناءها الذين يجوز لهم الغضب والعتاب، ورفع الصوت بالشكوى والألم والحسرة، حينما يغيب العدل وتتراجع روح المساواة والمواطنة، فالخطاب يشمل بعض النقاط الإيجابية وبعض نقاط الالتباس وقد وجب التعليق على جميعها.

نقاط إيجابية في مقال الأستاذ خالد صلاح

* " استخدامه لكلمة الأقباط المصريين في المهجر " تعبير مريح من أقباط المهجر خاصة لأن لسان حال الأقباط بين أرجاء المسكونة يؤكد انتمائنا الأول والأخير لمصر ليس للمهجر.فنحن نحمل هموم مصر داخلنا
* " وجب على الإدارة المصرية التعامل مع ملفات وقضايا الأقباط بروح أعمق وبوجهة نظر إيجابية."فتقبل اللحى مشاعر شكلية فقط بعيدة عن ارض الواقع

*" ليس من مصلحة أحد الاستهانة بهذه النشاطات وتأثيرها في الدوائر الإعلامية والسياسية في الخارج" نعم كل مشكلة واعتداء على شريحة من الوطن تكسبنا يوميا تعاطف دولي وعالمي علاوة على تهاون ومشاركة النظام وعدم الحزم يؤكد صدق شكوانا.

* " يجب على النظام تغيير نظرته الإقصائية بل يجب أن يتغير في مصر السلاح الكلاسيكي الذي يستخدمه النظام بتخوين المخالفين في الرأي سلاح التخوين ينبغي تعطيله للأبد." استخدام النظام للاقلام الماورة لن يفيد بل يؤكد لنا وللعالم تعنت النظام ضد مما يعطينا دافع اكبر للعمل ونشر شكوانا عالميا اكثر واكثر

* "على الدولة الاعتراف بأن الغضب وسوء الفهم أحياناً مبرر لردود أفعال أقباط الخارج." كما يجب أن يعلم النظام أن غضب الأقباط ليس فعل بل رد فعل

* " أن تنظر الدولة إلي أقباط الخارج باعتبارهم أبناءها الذين يجوز لهم الغضب والعتاب ورفع الصوت بالشكوى والألم والحسرة حينما يغيب العدل وتتراجع روح المساواة والمواطنة ".


غضب الأقباط

غضب الأقباط غضب مسبب فحالات خطف أو أسلمة بنات الأقباط ليست جميعها بسبب الحب بل هناك أدلة قوية تؤكد تورط دوائر الدولة في تلك الحالات على سبيل المثال وليس الحصر:

تسخير مؤسسات الدولة الأمنية، ومؤسسات السجل المدني..إلخ لإمكانياتها بهدف سرعة استخراج الأوراق الثبوتية للقبطي المشهر إسلامه، وعلى النقيض نوَاجَه بالتعنت الدائم من أعلى المستويات الأمنية ضد الأقباط الراغبين في العودة للمسيحية أو المسلمين الراغبين في اعتناق الإسلام!!

تجاهل المؤسسات الأمنية رأس المال الخليجي المسبب لظاهرة الأسلمة القسرية والاعتداء على القصَّر!!

محاولات النظام المتكررة لإختراق العمل القبطي وتدجين النشطاء بدلاً من حل مشاكل ذوويهم بمصر!!

التزامن المستفز للوفد الحكومي في كندا وإنجلترا وفرنسا وإلمانيا وسويسرا مع زيادة حالات الإعتداء على الاقباط مثلما حدث في قرية بشرى بالفشن، وكنيسة الأنبا أنطونيوس بقرية شوشة، والإعتداء لثالث مرة على الأراضي الزراعية المملوكة لخمسة أقباط قد تعرضت من قبل أراضيهم لعملية تخريب وقلع لزراعاتهم وإتلاف لمحاصيلهم وشملت عملية التخريب حوالي خمسة أفدنة!!

وأسماء المعتدى على أراضيهم كالآتى:

- 1وطني يوسف وطني

- 2ميخائيل وهبة تاضروس

3 -فرج رزق فرج

4 -ميخائيل وهبة

-5 كمال نعوم

إستيلاء مجلس مدينة الأقصر على قطعة أرض ملك إيبارشية الأقصر بالقرار رقم 1028 لسنة 2009 قرار رئيس مجلس الوزراء بالاستيلاء بالأمر المباشر على قطعة الأرض ومساحتها (فدانين وستة عشر قيراط) ملك الكنيسة بالأقصر تقدر قيمتها الفعلية بأكثر من نصف مليار جنيه!!

أخيراً هناك الكثير والكثير جداً من الانتهاكات ضد الأقباط وجميعها ضد المواطنة، والمساواة، والعدل، والمؤسف مشاركة رموز الدولة في تلك الاعتداءات علاوة على كذب وتدليس المسؤولين في الإعلام المصري لإنكار الحقائق فنحن مسيحيي مصر في بلاد المهجر لن نحتاج لمن يسمع شكوانا بل صراخ أقباط مصر مسموع للعالم اجمع فجميع التقارير الحقوقية العالمية تؤكد أن اضطهاد الأقباط ليس ادعاء بل حقيقة على ارض مصر.

فمن يريد أن يصلح ما أفسده المتطرفون عليه العمل في المنبع وليس في المصب.

فعند انتهاء الاعتداءات المتوالية على الأقباط وترسيخ الدولة المدنية لن يجد الأقباط المصريين في المهجر سببا لمؤتمراتهم او مقالتهم لتفضح أي ادعاء وتنتفي أسباب عقد مؤتمرات لأقباط المهجر ويعود راس المال وسيعمل الجميع لصالح الاستثمار في الداخل والعودة بالخير لمصر.

فمن أراد الحل عليه باللجوء لتقرير الدكتور العطيفي "تقرير مجلس الشعب 1972" الموضوع داخل أدراج سيد قراره وكفى محاولة النظام تدجين النشطاء الأقباط بل علينا جميعاً العمل على أرض الواقع بقوانين صارمة ضد الاضطهاد، بقوانين التمييز الإيجابي والسماح للأقباط بدخول الأبواب المغلقة أمامهم من رئاسة الجامعات، والتعيين كمحافظين، والسماح لهم بالعمل بالأجهزة الرقابية والأمنية.. إلخ

أخيراً الأستاذ الفاضل رئيس تحرير اليوم السابع مما لا شك فيه أن مؤتمر النمسا سيكون قوياً وناجحاً خاصة أن العالم شاهد عن قرب الأحداث الدامية في قرى مصر، كما شهد القرارات العشوائية ضد الثروة الحيوانية المملوكة للأقباط.

فمن يريد الحل ليس من خلال قنوات اتصال مع النشطاء الأقباط بل من خلال العمل داخل مصر "على أرض الواقع." للتغير الجذري بقوانين صارمة ضد مثيري الفتنة محاسبة المسئولين المشاركين وتقديم الجناة للقضاء العادل وبإعلام هادف لبث روح الوحدة بي أبناء الوطن الواحد

"القيادة الصالحة توجد أتباعاً صالحين" مثل هولندي

"من أراد أن يضحك على الأحدب عليه أن يمشي منتصب الظهر" مثل فرنسي

مدحت قلادة

http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/7/456814.htm

ALMOOFTY
07-07-09, 03:05 PM
ضبط مسلم يطبع رسوما مسيئة للدين المسيحى على النعال بالمساجد بقنا

كتبت: مصادر
30 بؤونة 1725 للشهداء - 7 يوليو 2009 ميلادية

في سابقة هي الأولى من نوعها، القت سلطات الأمن بمصر القبض على موظف حكومي بمحافظة قنا بصعيد مصر بتهمة طبع رسوم مسئية للدين المسيحي على "الشباشب" الموجودة بالمساجد، (وهي نعال يستخدمها المصلون المسلمون في دورات مياه المساجد).

وكان أحد المصلين المسلمين قد اكتشف الرسوم الموجودة على الشباشب فأخطر أجهزة الامن التى ألقت القبض على الموظف المتهم وإحيل الى النيابة للتحقيق.

وتلقت مباحث قنا بلاغا من أحد المصلين بمسجد بمحافظة قنا بأنه إكتشف أثناء وضوءه فى صلاة الفجر بوجود عدد من الرسوم المسيئة للدين المسيحي على الشبشب الذى يرتديه والموجود فى المسجد . تبين من التحريات ان أحد الاشخاص قام بطبعها ووضع الاحذية داخل المسجد .

تم إلقاء القبض على المتهم وإحيل الى النيابة للتحقيق.
http://copticnews.ca/2009/7_a_jul_news/207_christians.html

ALMOOFTY
08-07-09, 06:41 PM
لماذا الكيل بمكيالين يا عمرأديب

بقلـم: هــانز ابراهيـم حنـا - كاتـــب وناشــــط قبطــــى
30 بؤونة 1725 للشهداء - 7 يوليو 2009 ميلادية
مسيحيتنا يا سيد عمرو علمتنا أن نحزن على كل أحد وأى إنسان تم قتله أو تعذيبه أو تشريده مهما كان لونه أو جنسه أو دينه ـ ولدينا آيه فى الكتاب المقدس تقول ـ مبرئ المذنب ومذنب البرئ كلاهما مكرهه عند الرب ـ ولقد أحزننا مقتل مروه كما أحزنكم وأكثر .
ولو كانت القتيله مارى أو جانيت هل كنت ستفرد لها 32 دقيقه من برنامجك غير البرامج الأخرى والنشرات الأخباريه وإستقبالات المطار .. إلخ ؟؟؟ أعتقد إنك تعلم ألأجابه جدأ .
إستشطت غضبأ يا سيد عمرو فى سردك لحادث مقتل مروه الصيدلانيه المحجبه والتى تم طعنها من قبل ألمانى .
وقادك غضبك إلى مناشدة كل المسلمات وخاصة المحجبات لتدوين إحتجاجاتهن على الألمان وألمانيا على الفيس بوك والمنتديات والمدونات ـ وكان من حين لآخر ينخسك عزت أبو عوف الذى أظهر ما فى باطنه فى الفتره الأخيره من حقد بغيض على كل ما هو مسيحى بنخسك ببعض الجمل لكى تزيد فى سردك لشيطنة الغرب وتقديس الأسلام والمحجبات والتحريض للضغط على السفاره الألمانيه ووزارة الخارجيه لكى يأخذ المسلمون حقهم ونحن معك فى أن يتم القصاص من القاتل ـ ولكن لى بعض النقاط عليك يا سيد عمرو.
أليس هذا هو الغرب من صنع لك الطائره لتركبها بدلأ من البعير ؟؟ أليس هذا هو الغرب الذى صنع لك الموبايل فون والكمبيوتر والكهرباء والراديو والتليفزيون وكل ما يمت بصله للتكنولوجيا لكى تتمتع بأستخدامها ؟؟؟
أم إنك مازلت مقتنع بأكاذيب من وضعوا لك ولى فى كتب الدراسه أن العرب ومنهم عباس بن فرناس وإبن منخاس وإبن محتاس من صنعوا الطائره وعلموا الغرب الحضاره ؟؟؟؟
لقد نسيت يا سيد عمرو أن عشرات الألمان قتلوا برصاص الأخوان والمسلمون فى حادث أتوبيس الأقصر ومتفجرات ميدان الأزهر وغيرها ولم نسمع قط من مذيع فى الأذاعه أو التليفزيون الألمانى تحريض واحد فقط على القيام بمظاهرات ألمانيه ضد مصر ـ فهل عملك فقط هو لنصرة دين الأسلام ؟؟؟ وهل هناك دين يا عمرو يحتاج لنصره من البشر ؟؟ ولماذا الكيل بمكيالين يا عمرو ؟؟؟
ألم تتشدق سيادتكم منذ وقت قريب إننا كلنا أعضاء فى وطن واحد هى مصر ؟؟
لقد نسيت يا سيد عمرو أننا نحن الأقباط فى بلد أجداد أجدادى مصرجميعنا نواجه هذا النوع من العنف فى حياتنا العادية فى الشارع والعمل والمدارس خاصة إذا طالبنا بحقوقنا ويواجهنا رجال الأمن بالعنف بضربنا و قتلنا فى أى مكان ويمر الأمر بدون حساب أو عقاب من الجهات الأمنية والبوليس .
بل تتمادون فى إنتهاك حقوق الأقباط بالتهكم على المسيحية من خلال أجهزة الإعلام المختلفة و الجرائد الحكومية والكتب التى تباع على أرصفة الشوارع والتى تحض وتحرض المسلمون على مقاطعة الأقباط وشتيمتهم وسبهم و ميكروفوناتكم فى جوامعكم تشتم وتلعن الأقباط ليلاً ونهارا .

ودعنى أسألك يا عمرو
أين أنت من مذبحة الكشح بسوهاج 2 يناير 2000 والتي تم فيها ذبح وقتل وحرق 22 رجل وامرأة وطفل؟؟ ومن مقتل الطفلة ميسون غطاس فهمي11 سنة التي ذبحوها ومثلوا بجثتها ؟؟ أنظر إلى صورتها ربما يصحو ضميرك لتزور أهلها يومأ ما ومعك المصور . ومن مقتل شقيقها عادل غطاس فهمي16 سنة الذي تم ذبحه وتحطيم جمجمته ؟؟
أين أنت من مقتل حليم فهمي مقار 55 سنة الذي تم ذبحه وحرق جثته تماماً ، ولم يتم التعرف على الجثة إلا من خاتم الزواج في إصبعه، كما تم ذبح أبناؤه الثلاثة أشرف وزكريا والأمير حليم فهمي مقار؟؟ ومن مقتل تادرس لاوندي عبد المسيح 76 سنة، وابنه ناصر تادرس لاوندي 22 سنة؟؟
أين أنت من مقتل رفعت فايز عوض 16 سنة، و بونة القمص جبرائيل عبد المسيح 50 سنة، وسامية عبد المسيح محروس 21 سنة ووالدها عبد المسيح محروس إسكندر 55 سنة ؟؟
وأين كنت من احداث القبض على بهية السيسى لأسلمتها عنوة رغم انها مسيحية منذ ولادتها؟؟
أين أنت من مهازل اسلمة الطفلين المسيحيين اندرو وماريو؟؟ ومن مقتل الصائغ معوض فضل دخل شاب وفتاه محجبة للمحل وذبحا معوض في النهار؟؟
أين أنت من مقتل صاحب محل مجوهرات الزيتون ومعه ثلاثة من عماله فى مذبحة رهيبه؟؟ ومن مقتل هانى صاروفيم بعد أن فشلوا فى إجباره على الأسلام أثناء تأدية خدمته العسكريه فقاموا بتعذيبه بصعقه بالكهرباء وتقطيع أطرافه وتشويه وجهه بالنار ثم حرق جسده ورميه فى أحد المصارف ؟؟
أين أنت من مقتل عشرات الاقباط من بنى سويف متجهين لزيارة أحد الأديره؟؟ ومن مقتل المهندس مفتى سليمان بذبحه بسكين من مسلم؟؟
أين أنت من هدم وحرق الكنيسة ومنازل ومتاجر الأقباط وقتل العديد منهم في قرية منقطين ؟؟ ومن هجوم ستة آلاف شخص في قرية تلوانة المنوفية على الأقباط المسيحيين بالقرية، وهدم وحرق الكنيسة وإصابة العديد من الأقباط في القرية وذلك يوم 3/4/2005؟؟ ؟؟

أين أنت من تفجير وحرق الكنيسة الإنجيلية بالقنابل في شارع سليمان العبد بشبرا ؟؟ ومن حرق وتخريب 12 كنيسة في الإسكندرية ونهب وحرق العشرات من منازل ومتاجر المسيحيين ثم خرج علينا المحافظ بعدها بدقائق ليزف إلينا خبر أن الجانى مختل عقليأ ـ حتى قبل عرض الجانى على أى طبيب نفسى ... وعجبى ياعمرو؟؟

أين أنت من خطف البنات المسيحيات يوميأ وإجبارهن على الأسلام ؟؟ وآخرهن بالأمس وإسمها ايرينى حنا لبيب المقيمة بشارع النوايب مركز طهطا بسوهاج والطالبة بمعهد الحاسب الآلى بحى الكوثر وعمرها 20 عاما. هل قمتم سيادتكم ولو بالتلميح عن جرائم الخطف هذه فى برنامجكم ـ إذا كان لك الضمير الحى أرنا ولو قليلأ عن مأسى الأقباط التى باتت منها الدمعه مشربأ ونيران القلوب تلهب عيونهم على فلذات أكبادهم .
أم أن تشجيعك وتكريمك وتشدقك فى الفتره الأخيره بأمن الدوله يبرز لنا ما تحاول أن تخفيه وهو منحك قطعه من التورته على كل رأس مسيحيه تتحول للأسلام ؟؟

أين أنت من هجوم آلاف المسلمين من قرية العديسات بالأقصر 2006؟؟ ومات فيها الطفل جرجس من الخوف والرعب ـ أنظر إلى صورته علك تتفضل علينا برأيك فى مقتل طفل من خوف ورعب أبناء عقيدتك .

هذه الأحداث يا سيد عمر ماهى إلا نقطه فى بحر المجازر التى ما يزال يتعرض لها إخوتك فى الأنسانيه الأقباط الذين قلت عنهم أنت يومأ أنهم إخوتك فى مصر ـ فهل التعتيم والتكتم عما يحدث لهم يعد من الأنسانيه فى شئ ؟؟؟ وهل يمت للأخوه التى تتحدث عنها بصله ؟؟؟

رحم الله ياعمر إمرؤ صحا لضميره .
ياليت كلماتى هذه ـ بل أقول صرخات وتوسلات أهالى القتلى والجرحى تصل إلى ضميرك وإلى ضمير كل إنسان له شئ أسمه الضمير ... الضمير ياعمرو ... الضمير .
http://copticnews.ca/2009/7_a_jul_articles/107_hanz_i_hanna.html

http://copticnews.ca/2009/7_a_jul_articles/107_hanz_i_hanna.html

BO3AZ ALIMALEKY
16-12-09, 10:20 PM
الأنبا كيرلس: الدولة ترفض تعويض الأقباط المتضررين في فرشوط !


CET 00:00:00 - 16/12/2009
أخبار وتقارير من مراسلينا



• أناشد الرئيس محمد حسني مبارك ورئيس مجلس الوزراء بالتدخل شخصيًا لتعويض الأقباط الذين تم تدمير ونهب متاجرهم.

•الأقباط المتضررون اتقطع عيشهم ومش لاقيين يأكلوا.

كتب: جرجس بشرى - خاص الأقباط متحدون
قال الأنبا كيرلس "أسقف نجع حمادي وأبو طشت" في تصريح خاص لـ"الأقباط مُتحدون" إنه إلى الآن لم يتم التوصل مع الجهات المسئولة بالدولة إلى حل لمشكلة الأقباط الذين تضرروا في حادث فرشوط الذي وقع آواخر شهر نوفمبر من العام الجاري.
وقال نيافته "وباين مش ها نوصل لحاجة!!".
وما زال الأمن متواجد إلى الآن في المدينة، وأكد الأنبا كيرلس لـ"لأقباط مُتحدون" أنه طالب المُحافظ بتعويض الأقباط الذين تم تدمير ونهب مُمتلكاتهم ومتاجرهم في الحادث فقال له "مفيش تعويضات"، كما رفض أعضاء بمجلس الشعب مبدأ تعويض الأقباط المُتضررين.
وتساءل نيافته: من يُعوض الأقباط الذين حُرِقت ونُهِبت مُمتلكاتهم ومتاجرهم وصيدلياتهم؟ وهناك تجار عليهم قروض للبنوك كيف يسددونها ؟.. هؤلاء جميعهم تم قطع أكل عيشهم ومورد رزقهم فمن أين يأكلون وكيف يعيشون؟
وأكد نيافته أنه ما زال مُصرًا على اللجوء إلى القضاء بدلاً من جلسات الصُلح العُرفية، وقال: أناشد الرئيس محمد حسني مبارك، ود. أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء بأن يلتفتا إلى الأقباط الذين خربت بيوتهم وقطعت أرزاقهم في فرشوط ومش لاقيين يأكلوا بسبب الحادث.




http://www.copts-united.com/article.php?I=293&A=11370 (http://www.copts-united.com/article.php?I=293&A=11370)

BO3AZ ALIMALEKY
16-12-09, 10:30 PM
الإدارة التعليمية بـ "دسوق" تـُمارِس التمييز الديني ضد مُدرسات مسيحيات بها !

CET 00:00:00 - 16/12/2009أخبار وتقارير من مراسلينا


** صوفيا نخلة عبده:
ــ المدير المالي والإداري بالإدارة قال لنا: "مفيش عقود وكل سنة وانتم طيبين وروحوا اشتكوا!".
ــ لماذا تترك وزارة التربية والتعليم المتشددين والمتعصبين في المدارس؟!!
ــ نطالب بعقد مميز أسوة بالمدرسين المسلمين.
ــ مدير التوجيه بالإدارة قال لنا أنتو عايزين تشتغلوا ليه؟!!!
ــ وكيل النيابة الإدارية بدسوق قال لنا "أمن الدولة باعوكوا"!
ــ سنعتصم أمام وزارة التربية والتعليم ومجلس الشعب إذا لم نأخذ حقنا كاملاً.
كتب: جرجس بشرى - خاص الأقباط متحدون
قالت صوفيا نخلة عبده (مُدَرِسة) في تصريح خاص لـ"الأقباط مُتحدون" إن الإدارة التعليمية بمدينة دسوق التابعة لمحافظة كفر الشيخ تُمارس التشدد الديني تجاه المدرسات المسيحيات بها.
وأوضحت صوفيا أنها وزميلاتها البالغ عددهن سبع مدرسات تم تعيينهن بالحصة لتدريس مادة الدين المسيحي فقط في مدارس تابعة للإدارة التعليمية بدسوق منذ عام 2003م، وعندما جاء عليهن الدور ليتم تعيينهن بعقد مُميز بعد صدور قرار الكادر الخاص بالمُعلمين فوجئن بأن الإدارة التعليمية قامت بتعيين جميع المسلمين بعقد مميز وتم استبعادهن من الحصول على هذا العقد.
وأضافت بعدما شعرنا بالظلم والتمييز الواقع علينا ذهبنا أنا وزميلاتي إلى الإارة التعليمية بدسوق فأرسلنا الأستاذ محمد أبو زور "مدير الإدارة التعليمية" إلى الأستاذ "سعيد عبد المجيد نافع المدير المالي والإداري بالإدارة التعليمية بدسوق" فأوقفنا على السلالم وحاول التهرب منا، وفي النهاية رفض عمل عقود مميزة لنا أسوة بالزملاء المسلمين، وأعطانا عقودًا عادية بالحصة، وبعدها أبلغ الأستاذ سعيد نافع موجهة بالمدرسة أن تبلغني بأنني متغيبة منذ فترة وسوف يفصلني من العمل، مع أنني أحضر بانتظام ويشهد النظار بذلك، فكان ذلك محاولة منه لتطفيشي وتطفيشنا جميعًا، ثم قال لنا الأستاذ سعيد نافع: "مش ها أمضي على العقد" (العقد العادي) وبعدها ذهبنا لمدير التوجيه ويدعى "محمد البوريدي" فقال لنا: "أنتو عايزين تشتغلوا ليه ؟!!!" وبعدها مضى لنا على عقود عادية بالحصة.
وطلب منا الأستاذ سعيد نافع بعدها عمل إخلاء طرف حتى يعد لنا عقودًا مميزة، فعملنا إخلاء الطرف بحسن نية، وذهبنا في بداية العام الحالي لعمل عقود مميزة فقال لنا: "مفيش عقود وكل سنة وانتم طيبين وروحوا اشتكوا".
وقالت صوفيا بعد ذلك: "ذهبت أشتكي في أمن الدولة فقال لي ضابط هناك يدعى "وائل مخلوف": " روحي وها يحلوا لك المشكلة" ولما ذهبت للأستاذ سعيد نافع رفض عمل العقود المميزة لنا، وبعدها فاض بنا الكيل.وأوضحت صوفيا أنها ذهبت للنيابة الإدارية بدسوق هي وزميلاتها المتضررات وقصصن له مع حدث وأنها ذهبت إلى أمن الدولة تشتكي وأن ضابط أمن الدولة أعطاهن وعودًا بحل المشكلة، فرد عليهن وكيل النيابة الإدارية بدسوق "أمن الدولة باعوكوا وأنا ها اجيب لكم حقكم" وبعدها ذهبنا للإدارة فقالوا لنا إننا سوف ندرس مادة الدين فقط وبالحصة أيضًا، وطلبوا منا التوقيع على إقرار أننا سنقبض رواتبنا من صندوق المحافظة وليس من وزارة التربية والتعليم، وهو ما يؤكد أننا لسنا على قوة العمل، فرفضنا وأصرينا على حقنا، ثم قال لنا الأستاذ سعيد نافع: "إن الموجهة هي اللي باعتنا وأخرجتنا من الكشوف"، فسألنا الموجهة فقالت لنا: "الكلام دة محصلش" وبعدها صممنا أنا وزميلاتي الذهاب للإدارة لكي يعملوا لنا عقودًا مميزة أسوة بالمسلمين وإن لم يعمل يُعدوا لنا هذه العقود سوف نقوم بالاعتصام أمام الإدارة.
وبالفعل ذهبنا أمام الإدارة وطالبنا بحقنا وقلنا إن الادارة تفرق بين المسلمين والمسيحيين في التعيين، وتصادف أنه كان هناك عضو مجلس شعب بالإدارة التعليمية وقتها فطلب من الإدارة حل مشاكلنا، إلا أننا فوجئنا أن هناك قرار تعيين وبعقد عادي وليس عقدًا مميزًا صدر لي أنا فقط ، فرفضت وقلت لا بد أن يصدر لزميلاتي عقود ومميزة وليست عادية.
وطالبت صوفيا وزميلاتها وزير التربية والتعليم والمنظمات الحقوقية بالتدخل لإنصافهن من الظلم والتمييز الديني الذي تمارسه عليهن الإدارة وخاصة الأستاذ سعيد عبد المجيد نافع، لكي يتم تعيينهن بعقود مميزة أسوة بالمدرسين المسلمين، ولوحت صوفيا بالقيام مع زميلاتهن بمظاهرة ووقفة احتجاجية أمام مجلس الشعب المصري ووزارة التربية والتعليم للحصول على حقهن وتساءلت صوفيا: "لماذا تترك وزارة التربية والتعليم المتشددين والمتعصبين في المدارس؟!!"


http://www.copts-united.com/article.php?I=293&A=11372 (http://www.copts-united.com/article.php?I=293&A=11372)

BO3AZ ALIMALEKY
23-12-09, 05:41 AM
بيان هام



بقلم: نبيل اسعد ميخائيل
رئيس منظمة الاقليات العالميه من اجل السلام
13 كيهك 1726 للشهداء - 22 ديسمبر 2009 ميلادية


نظرا لما يتكرر حدوثه بصفه منتظمه ضد الاقليات فى الدول الاسلاميه من جرائم تتم بسبق اصرار وترصد بل وعقد نيه مبيته لاتمامهما ببشاعه يدنى لها الجبين الانسانى هذه الاقليات القبطيه فى مصر والمسيحيين فى جنوب السودان والعراق وبكستان وافغنستان وايران وغيرهما من الاقليات البهائيه والاكراد والموارنه فى لبنان لقد اصبح المسيحيون هم هدف وجب تدميره فى الدول الاسلاميه وحيث ان هذه الاقليات غير مسلحه ومسالمه وتهاجم يوميا بانتظام دون تتدخل الدول التى بها الاقليات من اجل حمايتها واعطائها حق السلام الذى خلق لها مع الحياه لذا يرى اتحاد الاقليات من اجل السلام
اولا:- تبنى حمله دوليه من اجل السلام لهذه الاقليات
ثانيا :- الزام المجتمع الدولى بحماية هذه الاقليات وتحمله مسئوليه انقراضها واذا كان المجتمع الدولى يهتم بالحيوانات فالانسان اولى بهذا الاهتمام
ثالثا :- لابد ان يكون للاقليات تمثيل دولى مباشر داخل الامم المتحده عن طريق منظماتهم لا عن طريق الدول
رابعا :- ان يكون هناك ارتباط قوى بين اى معونه تقدم للدول المضطهده للاقليات وحمايتها لهم
خامسا : - على المجتمع الدولى حل قضيه الاقليات الفلسطينيه بقضايا الاقليات فى الدول الاخرى الاسلاميه لانه ليس عدل ولا انصاف ان تحل قضية اقليات معينه دون حل الاخرى
سادسا :- طالما ان الاقليات مضطهده بلا سبب فى الدول الاسلاميه نرى انهم لا يتوقفوا عن المطالبه بحقوقهم مهما كلفهم الامر
سابعا :- على كل المنظمات القبطيه الراغبه فى الدفاع عن الاقليات ان تعلن تضامنها وارساله لنا وسنتولى نحن ترجمته وارساله الى كل الدول التى يعنيها الامر وكذلك المؤسسات ايضا ونتمنى ان نر للاقليات مستشارا لدى الامم المتحده والدول الكبرى
ليتنا نرى الاقليات يتمتعون بالسلام الذى خلقه الله لهم

تقلا من أخواننا الهيئة القبطية الكندية

BO3AZ ALIMALEKY
24-12-09, 05:59 AM
هل بدأ تصفية رجال الأعمال الاقباط فيمصر .. !! ؟؟



ادلي رجل الاعمال المصري الوطني القبطي نجيب ساويرس رئيس مجموعة أوراسكوم المصرية بتصريحات خطيرة حول صفقة بيع أسهم موبنيل وأكد في مداخلة هاتفية مع برنامج القاهرة اليوم عن (( تعرضة لظلم ومضايقات من جانب الدولة )) في إشارة الي إنحياز أجهزة الدولة المختلفة الي شركة فرانس تيليكم الفرنسية التي تنازعة علي ( موبينيل ) وأشار الي انة لم يترك موبينيل سوي علي جثتة .... مهما فعلت الدولة من عواقب أو مضايقات .... !!! ؟؟؟؟


واعترض نجيب ساويرس علي قرار هيئة الرقابة المالية المفاجئ ببيع أسهم ( موبينيل ) الي شركة فرانس تيليكم الفرنسية بسعر أقل من السعر الذي حددتة المحكمة الدولية دون علمة ... ؟


وقال ساويرس أنة يدعو اللة كل ليلة لأنقاذة من الروتين الحكومي وعدم وقوف الحكومة معة في أزمتة الاخيرة حول موبينيل رغم أنة مواطن مصري يدفع ضرائبة عن شركاتة للدولة بالمليارات .... !! ولم يتهرب منها وليس لة أي مخالفة مرور واحدة .... !!! ؟؟


ووصف ساويرس صفقة بيع موبينيل بأنها غير قانونية وقال (( أخشي علي نفسي أن تفعل الحكومة معي كما فعلت مع الفنان محمود المليجي في فيلم الارض )) وتقوم بسحلي علي الارض ... !!! كما حدث مع أبوسويلم وأضاف أنة سيقاتل علي رد حقة مهما بلغت التداعيات .. وأعرب عن إستيائة وكأنة رجل من الشارع ولا علاقة لة بالموضوع ..... !!! ؟؟


إنتهي كلام رجل الاعمال المصري الوطني القبطي الشريف والنزية ولا تعليق ولكن لنا بعض الأسئلة المشروعة وهي ::


* هل الدولة والنظام ضد رجال الاعمال الشرفاء والوطنييين والمخلصين منهم وخاصة الاقباط .... !!! ؟؟؟


فبدأ النظام بتصفية الملياردير رامي لكح عضو مجلس الشعب المصري السابق المنتخب عن دائرة الأزبكية والضاهر والمتخصص في التوكيلات الطبية وتجهيز المستشفيات الاستثمارية الكبيرة والفندقية وصاحب المشروعات الخدمية في دائرتة


ثم بعد ذلك الملياردير المصري الوطني القبطي سكرتير المجلي الملي العام والعضو المعين بمجلس الشوري الدكتور / ثروت باسيلي يصفي جميع إستثماراتة في مجال صناعة الدواء تخصصة الوحيد ويبيع شركتة (( شركة آمون للأدوية )) الشركة الصاعدة الواعدة في مصر لمستثمرين خليجيين بدون معرفة السبب الحقيقي .... !!! ؟؟


ثم ثالثهم الملياردير المصري الوطني الليبرالي النابة والشريف والنظيف خلقا وسلوكا المهندس / نجيب ساويرس تحاول الدولة جاهدة بيع شركتة للمحمول ( موبينيل ) لشركة فرنسية علي الرغم انة المصري الوحيد صاحب شركة محمول في مصر بلدة ووطنة أما الشركتان الآخرتان للمحمول فهم ملك غير مصريين ... ماذا يعني هذا ؟؟؟


بعد مذبحة الخنازير والتدمير والخراب الاقتصادي للطبقة الدنيا من الاقباط ويتراوح تعدادهم اكثر من مليون نسمة أصبحوا عاطلين ولا يجدوا قوت يومهم والدولة لم تقم بتعويضهم عن تدمير ممتلكاتهم جراء ذلك . ها هي معاول الهدم تتجة الي الطبقة العليا من الاقباط وكريمة المجتمع للقضاء عليهم وتطفيشهم من بلدهم ومجتمعهم المصري


فهل هذة هي الوطنية والمواطنة التي يتغني بها النظام ليل نهار وهل القضاء علي البطالة المتفشية المستشرية في المجتمع المصري يتم بالتغلب عليها بالقضاء علي رجال الاعمال الشرفاء والوطنيين الاقباط دون سواهم .... !!! ؟؟؟


والسؤال الاهم هل الاستعمار الانجليزي لمصر في الحقبة السابقة فعل بمصر ما يفعلة أبنائها الحاكمين الأن في شعوبهم ... !!! ؟؟؟؟ لا والف لا ..... ؟


د / فوزي هرمينا ابراهيم

BO3AZ ALIMALEKY
25-12-09, 10:08 PM
نعم هناك أضطهاد للمسيحيين فى مصر
برجاء أنشر هذا الفيلم الى جميع العالم


Egypt's Rubbish People



Aired: February 8, 2008 Unreported World exposes a dark side to Egypt that the authorities don't want foreigners to see: a secretive society of around 40,000 people literally living in rubbish in a Cairo ghetto overrun by rats and disease. Reporter Evan Williams and producer James Brabazon are some of the first journalists to film inside the ghetto where tens of thousands live with garbage stacked to the roofs of their multi-storey homes - eking out a living recycling the rubbish by hand. It's a sight rarely seen by outsiders, and almost definitely not by the million British Tourists who visit Egypt every year. This group is unique for another reason. They're part of Muslim Egypt's Christian minority; a community claiming to be besieged by persecution, extremism and a creeping Islamisation in Egypt's security services. The team highlights one the most sensitive issues faced by some of those in Egypt - their decision to convert to Christianity - a decision that some Muslims believe should be punishable by death under a strict interpretation of sharia religious law. One convert, "Christine", tearfully claims that officers from the government's State Security Intelligence have threatened to torture those trying to convert, rape their daughters in front of them and jail them on false charges of prostitution. "We are abused in the street, spat at, cigarettes are thrown at us, my young daughter who is eleven is hit by the teacher and told to wear the veil and taken to the Mosque to pray even though she doesn't know anything about the Islamic faith," she tells Williams. Another Christian family tells the team that their 17-year-old daughter has been missing for five months. They believe she has been kidnapped and forced to marry a Muslim, yet claim that the police refuse to search for her because she is a Christian. The girl's father, Atef, claims that the police arrested him for two days and held him on a roof for six hours, handcuffed, in an effort to get him to stop looking for his daughter. The team arranges a meeting with Gasser Abdul-Razak, of the Human Rights Watch group. He claims that for the last three or four years government officials have been illegally refusing to allow thousands of converts to register their new religion on their ID cards, a document vital for everyday life in Egypt. http://atheistmedia.blogspot.com -« (http://javascript<b></b>:void(0);)


see video شاهد الفيديو هام
http://video.google.com/videoplay?docid=8207570039564224446 (http://video.google.com/videoplay?docid=8207570039564224446)#
see

BO3AZ ALIMALEKY
26-12-09, 07:46 AM
مسيحيون في مصر يسعون لاثبات ديانتهم في الهوية


GMT 11:08:00 2009 الجمعة 11 ديسمبر رويترز


لا يعترف القانون المصري بتغيير الديانة إلى ديانة أخرى سوى الإسلام، الأمر الذي دفع الكثيرين للمطالبة بتسجيلهم كمسيحيين رغم إسلام آبائهم.
القاهرة: كان أيمن رفقة وهو مصري ولد مسيحيا عمره تسعة أشهر حين اعتنق والده الذي لم يره في حياته قط الاسلام.
الان يقاتل رفقة وقد بلغ الثالثة والعشرين من العمر لتعترف الدولة بأنه مسيحي لان هذه هي الديانة التي يؤمن بها ويريد تسجيل هذا في وثائق هويته الضرورية للحياة اليومية.
لقد نشأ رفقة مسيحيا لكن الدولة تقول ان الابناء يصبحون مسلمين تلقائيا بالتبعية متى يعتنق والدهم الاسلام وهو ما يصيب حياة عشرات الاشخاص بحالة ارتباك في مجتمع لا يعترف عمليا بتغيير الديانة الى اي ديانة أخرى سوى الاسلام.
ورفقة واحد من 40 شخصا يواجهون نفس المشكلة المحيرة الخاصة ببطاقات الهوية وقد رفعوا دعوى قضائية لتغيير بيان الديانة في بطاقاتهم الى المسيحية وهو الامر الذي يمس وترا حساسا في العلاقات بين المسلمين والمسيحيين الذين يمثلون عشرة في المئة من سكان مصر البالغ عددهم 77 مليون نسمة.
وقال رفقة في مكتب محاميه قرب كنيسة ومستشفى قبطيين مشهورين بالقاهرة انه تخرج العام الماضي ولا يستطيع الحصول على عمل لانه لا يملك بطاقة هوية.
وأكد هاني عبد اللطيف المسؤول بوزارة الداخلية المصرية مثل كل المسؤولين الاخرين أنه لا توجد أحكام تنطوي على هذا النوع من التمييز.
لكن المحامي بيتر النجار قال ان ابناء المرتدين عن الاسلام لا يحصلون على موافقة على بطاقات الهوية الجديدة التي يحاولون استخراجها لتسجيل أنهم مسيحيون. وأضاف أن هذه الطلبات ترد لاصحابها عادة ويطلب منهم اصلاح "الاخطاء."
واستطرد قائلا انه اذا اعتنق أي شخص الاسلام وذهب لمصلحة الاحوال المدنية سيتم تغيير الديانة خلال 24 ساعة.
وعلى الرغم من أن التحول من ديانة الى أخرى أيا كانت غير محظور رسميا في مصر فانه يلقى رفضا من كثيرين ممن يعتنقون الديانة التي ارتد عنها الشخص. وقد تثير هذه المسألة اضطرابات طائفية.
والعلاقات بين المسلمين والمسيحيين في مصر هادئة في معظمها لكن الخلافات التي قد تتحول الى أعمال عنف تتفجر حول قضايا من بينها النزاعات على الاراضي التي تستخدم لبناء الكنائس والعلاقات أو الزيجات بين أشخاص ينتمون الى الديانتين.
ويضمن الدستور المصري حرية العقيدة لكن على صعيد الممارسة يرفض المسؤولون الاعتراف بديانات غير الاسلام والمسيحية واليهودية.
وفي ابريل نيسان هاجم بعض القرويين المصريين منازل بهائيين وهم يمثلون أقلية صغيرة. ورشق المهاجمون المنازل بالحجارة والقنابل الحارقة.
ويقول حسام بهجت من المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ان المحاكم المصرية عادة تصدر أحكاما ترفض الاعتراف بالتحول من الاسلام الى أي ديانة أخرى بغض النظر عن الظروف وانه من المرجح أن ترفض المحكمة أيضا دعوى النجار.
ومضى يقول "معظم المحاكم ترتكب خطأ قانونيا في التعامل مع المدعين على أنهم مرتدون بينما هم ليسوا كذلك لانهم لم يكونوا مسلمين بالفعل على مدار حياتهم."
ويقول النجار المحامي وهو مسيحي انه بنى دعوى موكليه الاربعين على فتوى صدرت عام 1983 عن دار الافتاء.
وقال ان الفتوى نصت على أنه لكي يكون الانسان مسلما يجب أن ينطق بالشهادتين. وأضاف أنه لم يسبق أن نطق بها أي من موكليه.
وتفاديا للحساسيات أوضح النجار أنه لا يتحدث عن أي شخص يتنصل من ديانته فهذه ليست القضية على حد قوله.
وقال الشيخ ابراهيم نجم المتحدث باسم دار الافتاء انه لم تصدر عن الدار اي فتوى متعلقة بمن يغير دينه.
وقال الشيخ محمود جميعة مدير عام ادارة الاشهار بالازهر انه ليس مفوضا بالحديث الى وسائل الاعلام عن هذه القضية.
ويقول المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية التابع للازهر الشريف على موقعه على الانترنت (www.alazhr.com (http://www.alazhr.com/)) ان بوسع أي شخص اعتناق اي ديانة لكن يجب الا ينشر معتقداته بين الناس فيشوش قيمهم الاخلاقية.
http://www.elaph.com/Web/Politics/2009/12/511990.htm (http://www.elaph.com/Web/Politics/2009/12/511990.htm)

BO3AZ ALIMALEKY
26-12-09, 11:06 PM
حصاد عام منصرم ... !!! ؟؟؟





بقلم: د / فوزي هرمينا ابراهيم


17 كيهك 1726 للشهداء - 26 ديسمبر 2009 ميلادية

سيذكر التاريخ أن عام 2009 هو الأسوأ فهو من الأعوام الكبيسة والمؤلمة علي الاقباط داخل مصر فمن خطف البنات القُصّرْ للأعتداء علي الممتلكات الخاصة وإباحة حرمة الكنائس والاديرة ومذبحة الخنازير لفقراء الاقباط لمحاربة رجال الاعمال الاقباط لظاهرة مكس مشيل الخائبة والفاشلة لمجموعة اليهوزات الذين يدعون العلمانية من زمن الآباء وهم المخربين لقبطيتهم وارثوذكسيتهم ... ؟
إحتلت محافظة المنيا عن جدارة الترتيب الاول والمتقدم في هذة الاحداث الطائفية وتحولت محافظة المنيا من عروس الصعيد الي كهوف تورابورا بقيادة محافظها المُلآ حكمتيار ثم بعد ذلك في الترتيب محافظة قنا فأسيوط فابني سويف والاسكندرية ولا تنسوا قلب مصر النابض القاهرة وأحداث عين شمس الغربية ... ؟
ففي شهر مارس الماضي تم الأستيلاء علي جزء من مقابر الاقباط بمغاغة بمحافظة المنيا وحدوث فتن طائفية ومخططة في غالبية قري سمالوط منيا والمعروف ضحايا هذة الفتن المفتعلة من الاقباط
تعرض قداسة البابا شنودة الثالث لهجوم شرس من الكُتّاب الاسلاميين وظهرت دعوة لتدمير ساويرس إقتصاديا يقودها محمد عمارة وزغلول النجار .... ؟
في شهر ابريل يصدر كتاب لمحمد عمارة بعنوان ( الفتنة الطائفية متي وكيف ولماذا ) ويقول في محتوي هذة الكتاب ان المسيحيون كافرون وملحدون .. ودمهم وأموالهم حلال لكم .... !!! ويؤكد في كتابة هذا أن الاقباط سوف ينقرضون في مصر في موعد أقصاة مائة عام ...... ؟
ومن ضمن أحداث أبريل الملفتة للنظر محافظ قنا القبطي مجدي ايوب اسكندر يرفض إعادة بناء كنيسة بعد حريقها (( كنيسة الأنبا أنطونيوس الأثرية )) في قرية أبوشوشة لدواعي الامن ... !!! ؟؟؟
ومن احداث ابريل كذلك تظاهرة من 200 قبطي امام مقر امن الدولة بملوي منيا للمطالبة بعودة فتاة قبطية متغيبة
وكذلك مقتل قبطيين وإصابة ثالث في قنا بعد خروجهم من الكنيسة برصاص اربعة مسلمين وكان في تاريخ 20 / 4 / 2009
في شهر مايو الأتحاد المصري لحقوق الأنسان يوجة رسالة هامة خلال مؤتمر حقوقي عالمي للرئيس الامريكي اوباما لتحتل الحريات الدينية في مصر جزء من جدول اعمالة
وفي شهر يونيو الاعتداء علي الاقباط في عزبة بشري ومحافظ المنيا يغير إسم قرية قبطية اثرية وشهيرة ويمتد عمرها الي 1700 سنة من قرية دير ابو حنس الي قرية وادي النعناع ... !!! ولكن بعد تمسك الاهالي باسم قريتهم واعتصامهم واضرابهم السلمي والراقي يرضخ المحافظ بعد تدخلات مسؤلة ويرجع اسم القرية كما كان قرية دير ابو حنس
شهر يوليو شهر الاعتداءات علي بيوت الاقباط فهو شهر ساخن جدا بحجة الصلاة في المنازل بدون تصريح .... !! والصلاة في المنازل لانة لا توجد كنائس ولا تصاريح ببناء كنائس
تم حرق كنيسة الحويصلة بالمنيا وهي الكنيسة الوحيدة بهذة القرية
شهر اغسطس شهر فتوي تحريم بناء الكنائس وهذة الفتوي تساوي بين الكنيسة والملهي الليلي ودور السينما ولا يجوز للمسلم التبرع لبناء كنيسة ولكن يجوز للمسيحي للتبرع لبناء مسجد .... ؟
شهر اكتوبر تم هدم مبني للخدمات التابع لكنيسة الشهيد مارمينا بالابجية بالقاهرة
أما شهر نوفمبر فهوي الشهر الاكثر دموية للاقباط فمن مذبحة ديروط الي حرائق فرشوط يا قلبي لا تحزن
اما شهر ديسمبر فهو شهر التجليات الروحية والظهورات النورانية للسيدة العذراء القديسة مريم والدة الالة لتعزية الاقباط من الاضطهاد والالمات في سبيل إيمانهم وقبطيتهم
اما شخصية العام بلا منازع فهو قداسة البابا شنودة الثالث رجل المسيح علي الارض وصمام امان مصر واستقرارها بحكمتة وروحانيتة وصلاتة
بالحضن يا 2010 وفي ستين داهية يا 2009 وكل عام وانتم بخير

http://copticnews.ca/2009/12_a_dec_articles/126_fawzi_h_ibrahim.html (http://copticnews.ca/2009/12_a_dec_articles/126_fawzi_h_ibrahim.html)

BO3AZ ALIMALEKY
26-12-09, 11:47 PM
فرحة إقامة مئذنه عند المسلمين تدعوهم للاعتداء علي اقباط قرية وسيله بمحافظة المنيا !



بقلم: عبد صموئيل فارس

17 كيهك 1726 للشهداء - 26 ديسمبر 2009 ميلادية



في كل مرة يحدث إعتداء أو تحرش بالأقباط يكون هناك سبب لهذا الاعتداء ، او مبرر ما تسوقه لنا الجهات الامنية !!! ، لكن هذا الاعتداء الذي حدث لأهالي قرية وسيله بمحافظة المنيا يدعو الي التعجب فليس لهؤلاء الناس والذين يقدر عددهم بما يقرب من 500 فرد كنيسه ولا يوجد عندهم نيه للقيام بذلك ولايملكون المال حتي ينفذوا هذا المشروع الضخم لآنهم أناس بسطاء بالكاد يجدون القوت اليومي ويعيشون مسالمين مع اخوتهم المسلمين وشركائهم في الوطن بحسب المصطلحات الاعلاميه إلآ أن الحال هكذا لم يعجب اخوتنا المسلمين الذين قاموا ببناء مسجد ترتفع مئذنته لآكثر من 45 مترا وقاموا بالاحتفال واطلقوا الاعيره الناريه في كل الاتجاهات ولم يكتفوا بذلك بل طاف شباب المسلمين القريه يهتفون هتافات عدائيه ضد المسيحيه ويطعنون في المسيحيين بأنهم كفار ومشركين وقاموا بطرق الابواب وألقاء الحجاره والطوب علي الاقباط دون اي سبب سوي انهم يحتفلون بالمسجد الجديد علي طريقتهم المعهوده وحينما قام احد الاقباط ويدعي وجيه بباوي بعتابهم كان مصيره هو الاعتداء الغاشم ولولا تدخل بعض العقلاء لكان أنضم الي سكان العالم الاخر ولم تهدئ الامور إلا بعد ان أتت قوات الامن كان الاقباط المساكين يموتون هلعا وخوفا علي حياتهم من تلك الهجمه الشرسه والتي لايعرف احدا لها مبرر ولا يوجد لها تفسير سوي ان هذا هو حكم ألاغلبيه الشرسه علي الاقليه المسالمه
http://copticnews.ca/2009/12_a_dec_articles/126_abd_s_fares.html (http://copticnews.ca/2009/12_a_dec_articles/126_abd_s_fares.html)

BO3AZ ALIMALEKY
27-12-09, 05:27 AM
أقباط في مصر يكافحون للحصول على "هوية مسيحية" (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2144-------q-q)
تبها بى بى سى عربى السبت, 26 ديسمبر 2009 15:24

فى ساحة إحدى أقدم الكنائس المسيحية في المدينة، يقوم جرجس غبريال جرجس بوشم علامة الصليب على يد طفلة صغيرة.


والطفلة في سن غض للغاية، إذ يناهز عمرها الثالثة، ومع وشم علامة الصليب الزرقاء على معصمها من الداخل تطلق الصغيرة صرخة عالية الصوت.


ولكن بالنسبة للآباء والأمهات هنا، فهذه لحظة يفخرون بها، فوشم الصليب دلالة على الارتباط بالمجتمع القبطي وهويته.


وآخرون يصطفون في صبر بينما يمسح جرجس ما تبقى من الصبغة ليظهر الصليب القبطي الصغير على المعصم.


والجميع يهتفون "الله!".


وكثر هم من يريدون أن توشم على أجسادهم علامة الإيمان المسيحي القبطي بحيث لا يمحوها الزمن.


ويقول جرجس "يوما كان وشم الصليب هو العلامة لتمييز أيتام المسيحيين ممن قتل آباؤهم في الحرب، حتى لا يكبروا مسلمين".


كما يحمل أيمن رفعت زكي، 22 عاما، على معصمه علامة الصليب أيضا.


وأيمن من أعضاء كنيسة الملاك ميخائيل في القاهرة منذ تسع سنوات، وهو الآن من شمامسة الكنيسة.


كل أحد يرتدي أيمن "التونيا" وهو الجلباب الديني الأبيض للشمامسة أثناء خدمة المذبح، ويشترك أيمن في العبادة التي يحتشد لها جمع كبير من المسيحيين.


ينشد الشماس قراءات الإنجيل وهو يدور حول مقاعد الكنيسة مع تصاعد البخور الكثيف أثناء القداس.


غير أن هوية أيمن الروحية الواضحة - ناهيك عن وشم الصليب - ليست كافية لإقناع الدولة بأنه مسيحي.


فقد أسلم والده حتى يتمكن من تطليق زوجته بينما كان أيمن في شهره الخامس.


وهربت أم أيمن بولدها الوحيد من قريتهم إلى القاهرة.


ففي الإسلام يحدد الأب دين الأولاد، واليوم وحتى بعد أن كبر أيمن مازالت الدولة تأبى منحه البطاقة الشخصية كمسيحي والتي تعوزه بشدة.


ويقول "منذ السادسة عشرة وأنا أحيا حياة مستترة، فبالنسبة للدولة لا وجود لي، فهم يريدون أن يجبروني على الإسلام بقبولي بطاقتي الشخصية كمسلم، ولكن قرار الإسلام كان قرار أبي وهو ليس قراري".


ويضيف "أموت ولا أقبل بطاقة شخصية كمسلم، والأمر واضح وضوح الشمس هنا للجميع أنني مسيحي أمارس عقيدتي".


ويشكل المسيحيون في مصر زهاء 10% من سكانها، ولكن في مجتمع إسلامي يجد الأقباط أنفسهم عرضة للتهميش بشكل متزايد.

دعاوى الأسلمة الجبرية


ويلزم القانون في مصر الشخص البالغ على حمل البطاقة الشخصية (بطاقة الهوية) التي تنص على الدين كمسلم أو مسيحي حتى يتنسنى له الحصول على التعليم، والدراسة، فضلا عن المعاملات والخدمات العامة والزواج وغيرها.


وتقول المجموعات الحقوقية الدولية إن البطاقة الشخصية تستغل أيضا للتمييز في التوظيف على أساس الدين.


وفضلا عن ذلك ثمة حالات تتعلق بدعاوى بعمليات أسلحة قسرية وعنيفة.


فنهلة، وهذا ليس اسمها الحقيقي بقصد حمايتها، تقول إنها فرت من منزلها بعيدا على أيدي أسرتها التي كانت تسيء إليها، حيث انتقلت للعيش مع اختها، التي أسلمت لتتزوج مسلما.


وفي غضون شهر من انتقالها للعيش مع اختها، أعلن زوج شقيقتها أنه وجد لها عريسا مسلما ومارس الضغط عليها لتشهر إسلامها.


وبعد أن رفضت الإذعان، أبلغ زوج الأخت الشرطة عنها، حيث اقتيدت إلى قسم الشرطة لتتعرض للضرب.


وتمضى نهلة في سرد قصتها لتروي كيف أنها هربت من "زوجها" المسلم وقد تزوجت الآن من مسيحي.


أبناء نهلة مسيحيون، وهي تواظب على حضور الكنيسة، ولكن السلطات ترفض منحها بطاقة شخصية كمسيحية.


وتقول "بدون البطاقة في مصر لا يمكنك فعل أي شيء، ولا حتى استخراج تصريح لتدفن".


وتضيف "ماذا سيفعلون بي حينما أموت؟ لا أريد أن أوارى الثرى في مقابر المسلمين!".


وفي مصر مزاعم التحول القسري تلك تعد مسألة متفجرة وخطيرة.


وفي القرى حيث يتعايش مسيحيون ومسلمون معا، أدت تلك المزاعم إلى أعمال شغب.


ففي الشهر الماضي وثق تقرير جديد للمنظمة الدولية للتضامن المسيحي والمؤسسة القبطية لحقوق الإنسان 25 حالة لدعاوى أسلمة قسرية - ووجه التقرير النقد للحكومة لتجاهل تلك الحالات.


ولا يخلو الأمر من الكثير من المهاجمين لهذه التقارير حيث يقولون إنها لا تعكس الواقع على الأرض.


ويقول يوسف سيدهم، رئيس تحرير صحيفة "وطني" المسيحية إن تلك المزاعم دائما ما يصعب إثباتها.


ويقول إن ما يزعم أنه عمليات أسلمة قسرية هو في الغالب قصص لهروب مع عشاق عادة ما تكون نهايتها غير سعيدة، وكثيرا ما لا يكون في الأمر خطف أو غيره بل علاقات بين بنات مسيحيات وشباب مسلم.


وأحيانا ما يقول الآباء إن بناتهن قد خطفن لإخفاء الفضيحة، بينما تكون الفتاة قد تزوجت الشاب المسلم برغبتها.


ويضيف "إنهم يضخمون الأمور عادة".


ويقول "تحققنا من الكثير من الحالات، المرة بعد الأخرى، فهذه مسألة تهمنا للغاية ونحن لا نترك تلك الحالات دون أن نبحث وراءها".


"غير أنني لا أذكر منذ عام 1997 سوى ثلاث حالات مؤكدة تثبتنا من وجود عملية خطف وأسلمة جبرية فيها".


ولكن رغم تعقيدات مزاعم الأسلمة الجبرية، فإن سيدهم ومسيحيين آخرين يتفقون على ضرورة حل مسألة بطاقات الهوية بحيث يمكن تغييرها من مسلم إلى مسيحي بحرية.

"خياران"


وهناك حالات تلعب فيها الحكومة المصرية دورا مباشرا لإجبار الناس على البقاء مسلمين بالهوية رغما عن إرادتهم.


فالمحامي بيتر رمسيس النجار يقول إنه يمثل الآن 3200 مسيحي مجبرين على العيش بهوية مسلمة.


ويضيف "ينص القانون على أن من حق الشخص التقدم بأوراق من الكنيسة تدلل على أنه مسيحي أو أنها مسيحية، وذلك مع بلوغ السادسة عشرة من العمر حيث يلزم استخراج البطاقة الشخصية".


"ولكن حدث أن اصطحب أشخاص تلك الأوراق إلى وزارة الداخلية فقيل لهم ببساطة إن أمامهم اختيارا من اثنين، إما أن يقبلوا ببطاقة شخصية كمسلمين أو لا بطاقة شخصية على الإطلاق - وهي مشكلة كبيرة جدا!".


وهناك حالات تمكن فيها أشخاص في نفس وضع أيمن ونهلة من الطعن لدى المحكمة في قرار السلطات، ولكن ورغم الحكم تتجاهل وزارة الداخلية التنفيذ في الغالب.


ومؤخرا تميل المحاكم إلى الحكم لصالح الحكومة التي تدفع بمدعيها أن العودة إلى المسيحية "ارتداد".


وبمقتضى تفسير للشريعة الإسلامية فالردة - بمعنى التحول عن الإسلام لاعتناق أي ديانة أخرى - حدها القتل.


أما هيومان رايتس ووتش فتشير إلى أن القانون المصري لا يمنع التحول عن الإسلام، غير أن المحاكم تحكم على أساس أن السماح بعمليات التحول عن الإسلام "تمس بالنظام العام".


وقد طلبت بي بي سي من وزارة الداخلية أن ترد على تحقيقنا، ولكن بعد ثلاثة أسابيع من الانتظار لم يصلنا أي جواب.


ولم يعلق أي ممثل للدولة على ذلك.

المسيحيون المصريون


نحو 10% من 80 مليون مصري

يعرف المسيحيون المصريون بالأقباط، وهي مشتقة من اليونانية إغيبتوس، وتعني مصر

الأقباط المصريون غالبيتهم من الأقباط الأرثوذكس، ولكن هناك الآلاف أيضا من الأقباط الكاثوليك والأقباط الإنجيليين، فضلا عن أقليات مسيحية أخرى

البابا شنودة الثالث هو بابا الأقباط الأرثوذكس


http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2144-------q-q (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2144-------q-q)

BO3AZ ALIMALEKY
28-12-09, 05:59 AM
ما زالت عزبة الفقاعي بلا كنيسة


CET 00:00:00 - 28/12/2009
أخبار وتقارير من مراسلينا



كتب: ريمون يوسف - خاص الأقباط متحدون
على الرغم من مرور حوالي 6 أشهر على الأحداث الطائفية بعزبة "الفقاعي" بمركز ببا بمحافظة بني سويف، إلا أنه حتى الآن لم يتم افتتاح كنيسة "الأنبا كاراس" التي تخدم أربع عزب وهم "عزبةالفقاعي – وعزبة سدس – وكفر جمعة – ومنية الجيد" وهم حوالي 500 أسرة ويضطرون للصلاة بمطرانية ببا والفشن والتي تبعد عنهم بحوالي 6 كليو متر.
وفي اتصال تليفوني مع "صبحي .ج" من أهالي العزبة والذي أكد على استمرار التواجد الأمني بالعزبة متمثلاً في وجود عربة للأمن المركزي داخل العزبة على أول شارع الكنيسة بهدف التأكيد على عدم قيام الأقباط بفتحها والصلاة فيها وليس لحفظ الأمن، على الرغم من هدوء الأوضاع وأن العلاقات بين الأقباط والمسلمين أصبحت جيدة جدًا إلى أبعد الحدود وأن المسلمين لا يعترضون على إعادة فتح الكنيسة مرة أخرى وأن الجميع بالعزبة متضريون من تواجد الأمن فى قريتهم بهذا الشكل.
وعلى صعيدٍ آخر، مازال الأمن يرفض وبدون أسباب إعادة فتح الكنيسة على الرغم من الوعود الكثيرة التى أعطاها للاقباط.
والجدير بالذكر أن الكنيسة مبنية منذ أكثر من 40 سنة ولم يشكل وجودها أي مشاكل من قبل بين الأقباط والمسلمين إلى أن حدثت الأحداث المؤسفة في أوائل شهر يوليو الماضي.
وعلى صعيدٍ آخر، بدأت الشعائر الدينية تقام داخل المبنى الجديد للكنيسة بعزبة بشرى الشرقية بمركز الفشن بمحافظة بني سويف بعد الأحداث الطائفية التي شهدتها العزبة في شهر يونية الماضي، إثر قيام مسلمين بمهاجمة منزل الكاهن اسحق قسطور والتعدي على منازل الأقباط.
وقد أكد لنا بعض الأهالي من القرية فى اتصال تليفوني أنه منذ حوالي شهر سمحت الأجهزة الأمنية للأهالي بالصلاة داخل المبنى الجديد الذي يتم بناؤه ككنيسة لإقامة الشعائر الدينية بالعزبة بعد أن اشترط الأمن مغادرة القس اسحق قسطور للعزبة والذي تم بالفعل مع إحضار كاهن آخر للصلاة داخل الكنيسة.
وقد عبّر الأقباط عن سعادتهم بموافقة الأمن على إعادة فتح كنيسة بالعزبة معبرين عن شكرهم لكل من ساهم في حل هذه الأزمة.

http://www.copts-united.com/article.php?I=305&A=11901 (http://www.copts-united.com/article.php?I=305&A=11901)

BO3AZ ALIMALEKY
29-12-09, 03:54 AM
مظاهرات الأقباط أمام محكمة العدل الدولية


GMT 12:30:00 2009 الإثنين 21 ديسمبر


مدحت قلادة


حينما لا تجد من يسمعك ويضمد جرحك الأليم، حينما تجد نظام أصم وأعمى وأبكم فيما تتعرض له من انتهاكات واغتصاب، حينما تسمع معسول الكلام وسط واقع أليم، حينما تحرم من بناء كنيسة للعبادة بأموالك بينما أموالك تصرف بذخاً على الغريب من دول الجوار، حينما يتستر النظام على الغوغاء والدهماء ليسرقوا ويحرقوا وينهبوا كنيستك ومنزلك ومصدر رزقك، حينما تجد أنك أصبحت غريبا مطاردا في وطنك، حينما تجد أنك تعيش في أمان وسلام بينما أهلك يعانون بين رحى النظام وحركات الإسلام السياسي، حينما تجد نظام بقائه مرتبط بقوانين طوارئ، حينما تجد نظام يقدم 20 % من شعبه على مذبح المتطرفين والإرهابيين لتمرير التوريث، حينما تعيش تحت نظام يعلن على الملأ محاربة الإرهاب بينما سرا لديهم برتوكولات وصفقات، حينما تسمع وترى يومياً تحول محافظات جنوب مصر: المنيا، أسيوط، قنا، الأقصر، أسوان... إلى مسالخ لأهلك حينئذ لا تملك إلا الصراخ عالياً بأعلى صوتك ليسمعك ولكن أين ولمن ومتى تصرخ؟!!
صراخ أقباط العالم أمام محكمة العدل الدولية
يوم الثلاثاء القادم 22 ديسمبر ستقوم منظمة أقباط هولندا واتحاد المنظمات القبطية الأوروبية بعمل مظاهرات أمام محكمة العدل الدولية وأمام البرلمان الهولندي وسوف يسلم مذكرة للسفارة المصرية من باب العلم بالشيء "لأنها لا تملك من أمرها شيء" ليعلم الجميع أن نظام مصر نظام مستبد ضد أقباط مصر في أحداث أقل ما توصف أنها عنصرية وتطهير عرقي لبعض قرى صعيد مصر.. أحداث موثقة بالصوت والصورة في أبوشوشة وقرى محافظة المنيا مثل ديروط التي قاموا فيها بنحر قبطي وهجوم الغوغاء بأعمال سرقة وحرق ونهب لبيوت ومصدر رزق أقباط مصر كما حدث نفس الشيء في فرشوط بلغت فيها كم الخسائر خمسة ملايين جنيهاً مصرياً.
أهمية مظاهرات الأقباط
فشل لجان التخدير التي زارت ولايات أمريكية مثل نيويورك، وواشنطن، ونيوجيرسي، وأوتوا بكندا، وباريس، والنمسا والمانيا وجنيف وزيورخ.. لجان التخدير الحكومية التى لا تملك من أمرها شيء في دولة بوليسية تتحكم في كل صغيرة وكبيرة في البلد.
دولة بوليسية فاقت "الجستابو" بألمانيا الشرقية سابقاً
عودة الحياة للحركة القبطية في بلاد المهجر بعد فترة من السكون التام ومحاولة النظام تدجين النشطاء في المهجر بمعسول الكلام فقط.



أهمية مظاهرات الأقباط في هولندا:
إنها أمام محكمة العدل الدولية تعلن للعالم أجمع ما يقول مضمونه أنقذوا أقباط مصر من العنصرية الملتحفة بالدين لفضح النظام المشارك في اضطهاد الأقباط، ولتعلن للجميع أن النظام المصري نظام مستبد فاشي مهما حاول تجميل نفسه بمساحيق مواطنة ومواد ديكورية في الدستور المصري المتناقض مع مواده مهما حاول من تجميل ذاته ستسقط مساحيق التجميل كما سقطت في فرشوط وأبوشوشة وديروط... كما سبق وظهرت عورته في أحداث الكشح والإسكندرية والعياط والبحيرة.
ليضغط العالم الحر على النظام المصري لتنتهي تلك الانتهاكات المتناقضة مع الأخلاق والدين والإنسانية.
لتنتهي مأساة 15 مليون قبطي يريدون العيش بكرامة في بلدهم.
لتصبح مصر دولة مؤسسات وليست دولة مصاطب.
ليفهم الأقباط في مصر والعالم أن عصر مصر مبارك هو أسوأ عصر لإنتهاكات حقوق الإنسان القبطي والمسلم في مصر، والقبطي له نصيب مضاعف.
لننهي حلم التوريث فالمثل يقول من الشجرة تعرف الثمرة ففترة الرئيس مبارك خربت مصر وأضاعت مصر عالمياً ونجله ليس أفضل منه.
أخيراً يتساءل الكثيرون هل مظاهرات الأقباط لها نتائج إيجابية أم عكسية على اقباط الداخل؟
الإجابة: إن استمرار مظاهرات الأقباط عالمياً ليس إدانة للأقباط بل إدانة للنظام المستبد والعيب ليس في مظاهرات الأقباط بل في عناد النظام.
مظاهرات الأقباط عالمياً لها شرعية دولية حقوقية، وقانونية فسبق وأعلن الإخوان والقضاء أنهم سيتقدمون بشكوى للمحاكم الدولية.


فكم وكم 15 مليون قبطي مضطهد محروم من أبسط حقوقه الإنسانية.. تحية لكل ناشط قبطى يشارك في أي عمل لرفع الظلم عن أخيه الإنسان.



http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/12/515592.htm (http://www.elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/12/515592.htm)

BO3AZ ALIMALEKY
31-12-09, 01:44 AM
شهداء المسيحية وشهداء الإسلام


GMT 10:00:00 2009 الأربعاء 30 ديسمبر

مدحت قلادة






هذا اللقب السحري الذي يسمعه خلال الفترة الأخيرة عشرات المرات يومياً... "لقب شهيد" هذا اللقب السحري اذو القدرة الجبارة القادر على تحويل الانسانن الى وحش كاسر لص قاتل مستحل شرف وحياة واموال الاخر هذا اللقب الذي جعل الغوغاء والدهماء يتسابقون لنيل سبق الفوز بالحور البكر! والجنة المزعومة! ومن العجيب أن لقب الشهيد نسمعه يومياً من المتأسلمين ويطلقونة فقط على المجرمين والسفاحين وسافكي الدماء من أبناء أوطانهم المتفقين لدينهم أو المخالفين لمذهبهم، ويقسمون بالله وبعرشه أن هؤلاء القتلة السفاحين وسافكي الدماء هم شهداء.. معتقدين أن الله جل جلاله يسير على هواهم ويتبع خطاهم.
شهداء هذه الأيام السوداء هم مفجرو الطائرات والقطارات في لندن وبالي ومدريد، ونيويورك، وقاتلو الأطفال في بيسلان، ومفجرو المعوقين فى بغداد هم شهداء. والمجرمون ضد أوطانهم وشعوبهم شهداء.. ومفجرو أنفسهم في الأسواق شهداء.. وأصبحت كلمة شهيد حينما يسمعها المرء يصاب بالشك والريبة تجاه أفعال هذا الشهيد ويتساءل كم من الأفراد اغتالهم هذا الشهيد؟! وبأي وسيلة؟! ومن قتل؟! وكم عمر الشهيد؟! وما هو جنسه ذكر أم أنثى؟! فانتشار وشيوع لقب الشهيد يرجع لجيش جرار من شيوخ التطرف... يمنحون لقب شهيد للشباب، والفتيات، بعد شحنهم أيديولوجياً بفكرهم المتطرف أو إغواءهم بالجنة المزعومة وما بها من ملذات، وأبكار، وغلمان تروي الشبق لدى البعض وتحبب للحياة الأخرى هروباً من ظلام الجهل والتخلف الذي يعيشون فيه في الوقت الحاضر.
أصبحت كلمة شهيد عند سماعها تصيب المرء بالريبة والغثيان معا لالتصاقها بقاتل أو لص أو سفاح لبني وطنه. او حاكم طاغية مثل صدام حسين او سافك دم مثل ابومصعب الزرقاوى السنى " القاطع رؤوس البشر وهم احياء او الشيعى صاحب المتقاب " أو معتوه أٌستخِدم من قبل جماعات الإسلام السياسي! لذا فلقب الشهيد فقد رونقه وسموه عند سماعها من أو عن المتأسلمين.
ولكن ستظل كلمة شهيد فى المسيحية محتفظة بجمالها وسموها حينما نتذكر شهداؤنا في الكشح "شهداء الأقباط" الذين سفكت دماءهم ليس لكونهم قتلة أو مفجري قطارات أو طائرات أو سفاحين لبني أوطانهم بل لكونهم مسيحيين... أرادوا الاحتفاظ بإيمانهم في دولة ضاع فيها العدل واستباح التطرف دماء وشرف الآخر المخالف في الدين فشهداؤنا في الكشح خير مثال لكلمة شهيد قدموا ذواتهم محرقات حية على مذبح الحب الإلهي متمسكين بإيمانهم إلى النفس الأخير.
وأمثال هؤلاء:
عادل غطاس فهمي مواليد 12/7/1977 أعزب له خمسة أخوة، وهو شماس بكنيسة الأنبا شنوده بالكشح تناول من الأسرار المقدسة يوم استشهاده 2/1/2000.
الطفلة ميسون غطاس فهمي أخت الشهيد عادل تاريخ ميلادها 20/8/1988.
جابر سدراك سعيد 85 عاماً استشهد مع ابنه رفعت وزوجته.
رفعت زغلول جابر سدراك مواليد 15/7/1973 عامل زراعة أكبر أخوته.
حليم فهمي مقار تاريخ ميلاده 1/2/1939 استشهد بالإضافة لأبنائه الثلاثة زكريا وأشرف والأمير.
زكريا حليم فهمي تاريخ ميلاده 25/11/1971 متزوج ترك ثلاثة أبناء وابنة واحدة.
أشرف حليم فهمي مواليد 1987 أعزب.
الأمير حليم فهمي مواليد 9/1/1985.
تادرس لوندي تادرس تاريخ ميلاده مايو 1924 لدية ثلاثة أبناء منهم الشهيد ناصر الذى اغتالته يد الحقد والكراهية باسم الدين!
ناصر تادرس لوندي تاريخ ميلاده 12/12/1974 حاصل على دبلوم تجارة سنه 1994.
مهران لبيب شنوه تاريخ ميلاده 12/3/1956 متزوج وله خمسة أبناء المهنة سائق.
الشهيدة بونة القمص جبرائيل عبد المسيح السن 50 عاماً ربة بيت لها أربعة بنات وولدين إحدى بناتها مريم أصيبت في الحادث.
ممدوح نصحي صادق مواليد 8/8/1968 متزوج وله ثلاثة أبناء حاصل على دبلوم تجارة.
عاطف عزت زكي السن 24 عاماً تزوج قبل الوفاة مباشرة.
عبد المسيح محروس اسكندر مواليد22/5/1945 متزوج له ابن وابنة استشهدت.
سامية عبد المسيح محروس السن 21 عاما استشهدت مع أبيها.
وائل الضبع ميخائيل مواليد 2/8/1983 طالب دبلوم صنايع.
عمدان ظريف قديس مواليد 12/12/1975 حاصل على دبلوم، وموظف بالوحدة الصحية بالكشح أبيه ظريف قديس ضرير فاقد البصر ولا يعمل.
معوض شنوده معوض السن 50 سنة متزوج ولديه أربعة أولاد.
جرجس حنا مواليد 4/7/1949 متزوج له 10 أبناء.
رفعت فايز عوض فهمي مواليد 1/9/1985 في المرحلة الإعدادية.
هؤلاء هم شهداؤنا في الكشح منهم الشماس الخارج لتوه من الكنيسة بعد نواله الأسرار المقدسة فعذبوه لينكر المسيح فرفض فنال إكليل الشهادة، ومنهم من تلقى طلقات الرصاص في الحقل لينال الشهادة، ومنهم ذلك الفتى الذي أنزلوه من السيارة لينكر إيمانه فرفض فمزقوا جسده الطاهر وإمعاناً في تعذيبه ساروا بالسيارة على جسده للتمثيل بالجثة، ومنهم من أحرقوه في حقله!!! لتتحول أجسادهم الطاهرة لجزيئات من الرماد تختلط بأرضهم التي طالما افترشوها وهم أحياء وذابت فيها أجسادهم وهم أموات، فمنهم الطفلة ميسون ذات الإحدى عشر عاماً، والطفل رفعت فايز ذو الخمسة عشر عاماً، ومنهم الطاعن في السن جابر سدراك 85 عاماً، ومنهم الشباب مثل أشرف حليم، وزكريا حليم، ومنهم عروس السماء سامية عبد المسيح محروس، هؤلاء الشهداء لم يقتلوا أحد ولم يفجروا أنفسهم في الآخرين بل استشهدوا ليحتفظوا بإيمانهم برب المجد يسوع.
إن دماء شهدائنا في الكشح ستظل شاهداَ على مدى الظلم والإجحاف وغياب العدل والعدالة، فبدون الحكم على القتلة المجرمين ستظل دمائهم شاهدة على غياب العدل والمساواة وسنتذكرهم دائماً لأنهم شهادة حية للعالم على الظلم والتطرف فهنيئا لكم فردوس النعيم وصلوا من أجلنا أمام العرش الإلهي.
أخيراَ: شهداء الأقباط يترنمون ويسبحون أمام العرش الإلهي، أما شهداء المتأسلمين لهم حور العين ذات البكورية الدائمة، أما نحن الأحياء المختلفين في الدين أو المذهب أو العقيدة سنظل أهداف أو وسيلة لهؤلاء الإسلاميين ليدخلوا الجنة على جثثنا بدون حكم عليهم والذي حدث في الكشح مثل حي يؤكد ضياع العدل والمساواة.
طوباكم ايها الشهداء العظام لقد اثبتم للعالم معنى الشهادة الحقة شهادة للحب الالهى وليس شهادة القتل وسفك الدماء
طوباكم ايها الشهداء الابرار الذين ينعمون بالقوقوف اما عرش الله ترنمون وتسبحون مع ملائكة السماء.
طوباكم ايها الشهداء الابرار الذين ارتفعتم بالحواس الجسدانية لتنالون ارواح ملائكية.
صلوا لاجنا اما عرش النعمة صلوا لسلام العالم صلوا من اجل ارضنا الحبيبة مصر والعالم ليحل فيها الحب والخير والسلام وترحل عنا ايدلوجية الكراهية والحقد المستحلة للاخر.
صلوا لاجل مصر ليرحل هذا النظام الفاشى المستحل كل شىء والمستحل كل شلاء من اجل البقاء.
" لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد برئ باسم الدين" من أقوال غاندي
Medhat00_klada@hotmail.com (Medhat00_klada@hotmail.com)
http://www.elaph.com/Web/opinion/2009/12/518743.htm (http://www.elaph.com/Web/opinion/2009/12/518743.htm)

BO3AZ ALIMALEKY
05-01-10, 07:13 AM
عمرو أديب فى القاهرة اليوم والمشكلة الطائفية فى مصر:

- نعم هناك أضطهاد للأقباط فى مصر
- نعم هناك ناس بتكره الأقباط
- نعم هناك حوادث أستهدفت الأقباط
- نعم هناك مشكلة حقيقية فى مصر
- نعم مصر بها ناس متطرفين
-من هم الذين يضعون الأقباط فى دماغهم؟
- يجب أن تفتح الملفات
- شوفوا الشيوخ بتقول أيه فى الجوامع
- شوفوا المدرسين بيقولوا أيه للتلاميذ فى المدارس فى حصة الدين الأسلامى
- طهــــروا أنفســــــــــكم


http://www.youtube.com/watch?v=a_REyFtNcnI

ALMOOFTY
16-01-10, 07:43 AM
قوة الأقباط التي لا تقهر
إميل شكرالله
GMT 5:01:00 2010 السبت 16 يناير
نعم أنها القوة التي تمتلئ بالقوة. فلم نسمع قط على مر العصور والأزمنة أن قبطياً قتل مسلماً على الهوية. نعم قلم يقم الأقباط في التاريخ القديم أو الحديث بحرق مساجد أو منازل أو متاجر أخوتهم المسلمين شركاءهم في الوطن. ولن يحدث ذلك لأن العقيدة المسيحية تعلم أتباعها المحبة للجميع، وتدعوهم إلى صنع السلام ومقاومة الشر بالخير، فهذه من ثوابت الدين المسيحي.
والأقباط في مصر ليس لديهم جماعات محظورة تبث سمومها في جموع الطلاب داخل قاعات الدرس في المدارس والجامعات كما يحدث الآن من قبّل الأصولية المتحورة والمتحالفة مع أصوليات أخرى على حدود الوطن وخارجه وقد أشرت إلى ذلك في مقالة بعنوان " الأصولية الجديدة في الجامعات ".
ورجال الدين المسيحي لا يحرضون الأقباط على كراهية الآخر المختلف دينياً ولا يمنعانه من تهنئته في الأعياد وتناول الإفطار معاً في شهر رمضان كما يعظ بعض الشيوخ المتعصبين من على المنابر في خطب الجمعة بعدم تهنئة المسيحيين بعيد الميلاد أو كما يسمع الأقباط في وسائل المواصلات المختلفة شيوخ التطرف وهم يحرضون المواطنين البسطاء على الكراهية والبغضاء.
علاوة على ذلك فالأقباط ولاءهم الفائق والمتفرد لبلدهم مصر ضارب في أعماقهم ومتغلغل في الجينات مثلهم في ذلك مثل كل المصريين من المسلمين والمسيحيين من أهل البلاد الأصليين.
ويذكر لنا التاريخ أن الأقباط هم الذين شيدوا المساجد لأخوتهم المصريين الذين اعتنقوا السلام بعد غزو العرب لمصر ومنهم الأطباء الذين كانوا يطببون الحكام والولاة والسلاطين الذين حكموا مصر في هذا الزمان. حتى أن قلعة صلاح الدين الأيوبي شيدها مهندسان قبطيان.
ولمن يرغب في معرفة المزيد عليه بقراءة التاريخ أو ليذهب إلى أديرة وادي النطرون في مصر ليرى بأم عينيه المسجد الذي شيده الرهبان داخل الدير للعمال المصريين المسلمين. هل توجد محبة وأخوة في أي بلد في العالم مثل تلك المحبة الصادقة التي يقدمها الأقباط لشركائهم في الوطن؟ هل يوجد تسامح أعذب من هذا؟ هل توجد قوة أقوى من قوة التسامح والمحبة؟ حقاً أنها القوى التي لا تقهر أبدا.
لذلك يجب أن نعترف أن ما حدث مؤخراً في نجع حمادي وما شابهه من أحداث وقعت في مصر في العقود الأخيرة من أعمال القتل العمد للأقباط الأبرياء المسالمين على الهوية الدينية مع سبق الإصرار والترصد هو أمر في غاية الخطورة يمكن اعتباره أهم مشكلة أو تحدي يواجه مصر في القرن الواحد والعشرين.. عصر ما بعد الحداثة حيث المعرفة متاحة للجميع مجاناً، والحرية مطلب للجميع بدون استثناء، والديمقراطية والمواطنة أهداف وصلت إليها كل الدول الحرة المتقدمة.
فإذا لم تنجح الدولة في إيجاد الحلول القادرة على علاج هذه المشكلة من جذورها، ووضع الآليات الكفيلة بالوقاية، وإذا ما استمرت المشكلة قائمة وفاعلة وفي حالة تزايد فإن التوازن البيئي المعنوي للمجتمع المصري سوف يختل، الأمر الذي سوف يؤدي في النهاية إلى تغير التركيبة البيئية للمناخ المعنوي المصري الفريد وتتحول الدولة إلى دولة أخرى بمواصفات أخرى.
كيف يمكن توصيف المشكلة إذن؟ وما هو الحل المطلوب؟ وهل هناك شروط ضرورية للحصول على الحل؟ وما هي الشروط الكافية لضمان ثبات الحل؟
من الناحية العلمية ُتعرف المشكلة على أنها مجموعة من المتغيرات والثوابت ترتبط بعضها بالبعض الآخر بطريقة معينة في كيان واحد نسميه معادلة، خطية كانت أم غير خطية. والحل المطلوب يتأتي بفض الاشتباك بين المتغيرات بالطريقة التي تحافظ على خصائص كل متغير على حدة، وبحيث يمكن التعبير عن متغير واحد أو أكثر صراحة بدلالة باقي المتغيرات.
المشكلة التي نبحث عن حلها إذن تمثل فيها المتغيرات عناصر دينية، وعناصر سياسية، وعناصر ثقافية. هذه العناصر الثلاثة دخلت في حالة صراع فيما بينها منذ عدة عقود حتى بات يلاحظ أن العنصر الديني المستند إلى أفكار نمطية متطرفة عن الأقباط أصبح أقوى من العناصر السياسية والثقافية فبدأت المشكلة في الظهور.
والثوابت الداخلة ضمن إطار المعادلة تتمثل في أمن الوطن واستقراره، وآمان المواطن، ورخاءه. هذه الثوابت أيضاً قد تأثرت بفعل الحالة الاقتصادية ومعاكسات الأصولية المحظورة، والحدودية، والعابرة للحدود وتسبب ذلك في جعل المعادلة لا خطية بمعنى أن أي تغير طفيف يمكن أن يحدث في الثوابت أو المتغيرات، يمكن أن يؤدي إلى تغير خطير في طبيعة الحل المنشود.
لذلك فالأمل في الحصول على الحل المنشود يكمن في وضع بعض الشروط على الحل لكي يكون الحل عادل متوافق ومتجانس يحقق كل من الاستحقاقات المتغيرة والثابتة ويقدمها لكل أبناء الوطن بدون تفرقة أو تمييز.
من هنا نجد أن أحد الشروط الضرورية للحصول على هذا الحل العادل المستقر تتمثل في وجود إرادة مجتمعية حقيقية غير كاذبة لعلاج المشكلة من جذورها وأعتقد أن هذا الشرط متحقق في المجتمع المصري بصورة أكبر مما قد يتوقع البعض وقد لاحظه جميع المتابعين للأحداث الأخيرة في الصحف والفضائيات. والأحداث الأخيرة في نجع حمادي أثبتت كيف تعانقت بصورة مذهلة قوى تسامح ومحبة الأقباط التي لا تقهر مع قوى محبة وتسامح المصريين المسلمين التي لا تقهر أيضاً.
ومن الشروط الكافية لكي يصبح الحل المنشود فاعلاً قابل للتنفيذ هو وجود إرادة سياسية حقيقية بالفعل وليس القول، بتنفيذ أحكام القانون وليس بنظام المصالحات الظاهرية الهشة، بالمواطنة وليس التمييز والتعصب الديني.
ومن الشروط الكافية أيضاً لتفعيل الحل أن يتم الفصل التام بين الدين والسياسة، والتعليم، فلا يجب إقحام الدين في السياسة تحت أي ظرف، ولذلك يجب تعديل الدستور الحالي ليصبح دستوراً عصرياً خالي من أية إشارات دينية أو طائفية.
ما أجمل ما قاله أحد الحكماء " أنه لا توجد مشكلة بدون حل ولكن توجد مشكلة بدون فهم". نعم سوف تنتصر مصر على كل التحديات ويتمتع كل المصريين.. المسلمين والمسيحيين بالأمن والآمان والرخاء وستظل مصر كما كانت رائدة في المنطقة والعالم بفضل حكمة وأصالة شعبها العظيم.

shoukrala@hotmail.com
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/1/524219.html

ALMOOFTY
17-01-10, 05:03 AM
خطاب مفتوح لجورج جالوى عضو مجلس العموم البريطانى


بقلم : الاب يوتا
6 طوبة 1726 للشهداء - 15 يناير 2010 ميلادية

السيد جورج جالوى تابع الاقباط فى مصر وايضآ خارج مصر وفى المملكة المتحدة التى سيادتكم عضو فى برلمانها مجلس العموم البريطانى تابعوا حماسكم وتعاطفكم الشديد مع شعب غزة ومع الفلسطنين ولقد قدمت نفسك للعالم كشخص يدافع عن الفلسطنين المقهورين ورغم اننى شخصيآ لى وجهة نظر اخرى تخالف نظرتكم فى موضوع غزة لكننى اريد سؤالكم هل انسانيتكم ودفاعكم عن المقهورين موجهة فقط لشعب غزة والذين لديهم وسائل كثيرة لرفع القهر عنهم ومنها استخدام السلاح واطلاق الصواريخ ام أن الدافع وراء مساعدتكم لاهل غزة دافع انسانى لايفرق بين جنسية المقهورين اودولهم وأننى اسألك سؤالآ صريحآ جدآ هل لم تسمع فى يوم من الايام أن هناك اكثر من 12 مليون قبطى مقهورين فى مصر من المسلمين ومن نظام حسنى مبارك الذى عانيت منه ومن تصرفاته اثناء زيارتك الاخيرة لغزة عدة ساعات وانت تقود قافلة شريان الحياة هل يمكن أن تقود قافلة شريان العدل ( وتجوب دول العالم تشرح قضيتهم ) من اجل الاقباط فهل تشعر بمدى معاناه الاقباط والقهر الذى يعانوه عشرات السنوات لقد قمت سيادتكم بعقد مؤتمرات صحفية ومجهودات بالاشتراك مع نشطاء اخرين لمساعدة اهل غزة هل تستطيع ان تفعل نفس الشئ للاقباط وتدافع عنهم كما تدافع عن الفلسطنين فى غزة الذين يدافعون عن انفسهم بحمل السلاح ويدافع عنهم كل الدول العربية والاسلامية بينما الاقباط لايحملون سلاحآ ولم تدافع عنهم دولة واحدة !!!؟؟؟ هل نأمل أن تعقد مؤتمر صحفى واحد مع اقباط المملكة المتحدة تعلن تضامنك مع الاقباط كما تفعل مع فلسطينى غزة هل نأمل أن تعرض على مجلس العموم البريطانى المعاناة والاضطهاد الذى يعانيه الاقباط فى مصر واصارحك القول اننى اعلم مدى رعب النظام فى مصر من شعبيتك الجارفة هل نأمل من سيادتكم بالتعاون مع نشطاء اوروبين من اجل طرح قضية الاقباط على المنظمات الحقوقية العالمية وعلى الرأى العام العالمى هل نأمل أن تتعاون مع برلمانين من جميع الدول الاوروبية بهذا الغرض .... اذا فعلت هذا ياسيادة النائب المحترم فأنك لاشك سوف تكسب تقدير واحترام الكثيرمن شعوب العالم وسينظر اليك انك تدافع عن حقوق المقهورين فعلآ من كل الجنسيات لا أن تدافع عن الفلسطنين فقط اننا فى انتظار ردك العملي على خطابي هذا وينتظر معى كثيرين من الاقباط .... والاقباط مستعدين للتعاون مع اي حقوقى فى جميع انحاء العالم من اجل قضيتهم القبطية .... ارجو من ابناءنا المباركين الموجودين فى المملكة المتحدة ترجمة هذا الخطاب وارساله الى السيد / جورج جالوى ....

هذا المقال موجه لجميع الموقع القبطية لمن يريد نشره ..
هذا المقال يعبر عن رأيي الشخصي فقط ....
http://copticnews.ca/2010/1_a_jan_articles/115_fr_iota.html

ALMOOFTY
25-01-10, 09:41 PM
الأجهزة المحلية تعتدي على رهبان عُزَل بـ"دير الأنبا مكاريوس السكندري" بـ"وادي الريان" وسط صمت رئاسيCET 19:33:46 - 24/01/2010

الراهب بولس الأنبا مكاريوس السكندري:
• الرهبان نحتجوا على دخول اللودرات الدير وقالوا للمأمور ما تفعلونه هو إرهاب للرهبان وأنكم تساندون الإرهاب.
• الحكومة تشجع الشرطة والأجهزة المحلية على النعتداء علينا.
• بسبب مشكلة المباني تحرر لي أكثر من 20 محضر من قبل جهاز أمن الدولة وحصلت على أحكامًا بشهرين سجن ولكنها لم تنفذ، وتم تلفيق بعض التهم لي، وحكم عليّ بغرامة 44 مليون جنيه بسبب المباني، و6 مليون دولار لأجل توصيل خط الغاز!!
• جهاز أمن الدولة أطلق على الدير لقب "الدير المهجور".
• نطالب الرئيس محمد حسني مبارك بالتدخل العاجل لوقف هذه المهزلة والإعتداءات التي تحدث من وقت لآخر على الرهبان بالدير.
كتب: جرجس بشرى – خاص الأقباط متحدون
استمرارًا لسلسلة قمع الحريات الدينية في مصر ومنع الحكومة المصرية للمسيحيين من بناء وإقامة شعائرهم الدينية بدعم من مؤسسة الرئاسة والأجهزة الأمنية والمحلية بالدولة، قامت الأجهزة المحلية مؤخرًا مدعومة بجهاز أمن الدولة بالإعتداء على رهبان عُزل بدير القديس مكاريوس السكندري بوادي الريان بمُحافظة الفيوم، تحسبًا لقيام الرهبان بقيام بأعمال بناء داخل الدير.
وقال الراهب بولس الأنبا مكاريوس السكندري في تصريح خاص لـ"الأقباط مُتحدون" أن ثلاثة سيارات ولودارات تابعة للأجهزة المحلية مدعومة بقوة أمنية يقودها مأمور مركز شرطة مركز "يوسف الصديق" بالفيوم ويدعى يوسف الخلاوي، وصلت إلى الدير ومنعت بعض السيارات التي كانت تحمل الطوب الأحمر للدير، وقاموا بنزع اللوحات المعدنية للسيارات التي حمّلت الطوب للدير وحجزوها في القسم، وتهجموا على رهبان الدير، وضربوا أبونا زكريا باللودر.
والغريب أن مأمور القسم أوقف سيارات وجرارات ولودرات من على الطريق العام لتأتي وتُحمل الطوب من الدير إلى القسم.
وأوضح الراهب بولس أن الحكومة المصرية ما زالت تمتنع عن السماح للرهبان العزل بالبناء في الدير، وقد أرسلنا شكاوى إلى رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ولكن دون جدوى، كما أن محافظ الفيوم متواطئ مع الشرطة والأجهزة المحلية، لأنه عندما ذهب أبونا إليشع المقاري "رئيس الدير" إلى محافظ الفيوم لحل المشكلة قالوا له في المحافظة "مش فاضيين" وتهربوا منه كثيرًا.
وأضاف الراهب بولس أنه بسبب مشكلة المباني تحرر له أكثر من 20 محضر من قبل جهاز أمن الدولة وحصل على أحكامًا بشهرين سجن ولكنها لم تُنفذ، وتم تلفيق بعض التهم له، وحُكم عليه بغرامة 44 مليون جنيه بسبب المباني، و6 مليون دولار لأجل توصيل خط الغاز.
وأكد الراهب بولس أن معه أوراقًا ومستندات رسمية تؤكد ذلك، مشيرًا إلى أن الأجهزة المحلية كانت تريد تكسير خط المياة بالدير.
وأشار الراهب بولس إلى أن الرهبان احتجوا على دخول اللودرات الدير وقالوا للمأمور ما تفعلونه هو إرهاب للرهبان وأنكم تساندون الإرهاب، الأمر الذي جعل المأمور يتراجع لأنه ليس معه إذن من النيابة للقيام بذلك.
وقال الراهب بولس: أنا أتعجب من قيام الأجهزة المحلية ومأمور القسم بالقيام بالتعدي على الرهبان علشان شوية طوب داخلين للدير، فنحن نتعبد لله وتركنا العالم ولسنا تجار مخدرات أو آثار أو مجرمين.
وأكد أن الحكومة تشجع الشرطة والأجهزة المحلية على الإعتداء عليهم.
وطالب الراهب بولس الرئيس محمد حسني مبارك بالتدخل العاجل لوقف هذه المهزلة والإعتداءات التي تحدث من وقت لآخر على الرهبان بالدير والمحاولات المستميتة التي تقوم بها الأجهزة المحلية وجهاز أمن الدولة لمنع قيام أبنية للرهبان بالدير.
يُذكر أن الأب متى المسكين كان قد أرسل الراهب إليشع لتعمير الدير، وأن جهاز أمن الدولة سمح للرهبان بالإقامة بالدير بناءًا على تصريح، حيث طلب جهاز أمن الدولة من الراهب إليشع بعد اقتياده إلى جهاز أمن الدولة بالحصول على تصريح من وزارة البيئة للإقامة بالدير.
وتجدر الإشارة إلى أن الرهبان يطلقون على هذا الدير بالدير المحفور ولكن جهاز أمن الدولة أطلق عليه الدير المهجور "كما هو مسجل في أمن الدولة"، وسنوافيكم تباعًا بتطور الأحداث بالدير.
http://www.copts-united.com/article.php?I=333&A=13107

ALMOOFTY
26-01-10, 03:53 AM
عشر خصائص للعنف ضد الأقباط
بقلم: مجدى خليل
16 طوبة 1726 للشهداء - 24 يناير 2010 ميلادية
فى ليلة عيد الميلاد للمسيحيين الغربيين حاول الشاب النيجيرى عمر الفاروق عبد المطلب تفجير طائرة متجهة لديترويت وباءت محاولته بالفشل. فى ليلة عيد الميلاد للمسيحيين الشرقيين نجح الإرهاب الإسلامى ذاته فى حصد 6 أرواح عقب خروجهم من قداس عيد الميلاد فى نجع حمادى بصعيد مصر . ورغم أن هناك سمات مشتركة للإرهاب الذى يقع على الأقباط مع سمات الإرهاب الدولى المعاصر إلا أن هناك سمات عديدة تميز العنف الواقع على الأقباط فى مصر عن غيره نختار منها الخصائص الأتية:-
اولأ: هو عنف وإرهاب دينى
أول خصائص العنف الموجه ضد الأقباط أنه عنف دينى بسبب مسيحيتهم وإيمانهم الدينى،فالطرف القبطى يعتدى عليه بشكل جماعى بدون سبب سوى لكونه مغايرا فى الدين،لهذا توجه هذا العنف فى كثير من حالاته إلى الرموز الدينية المسيحية مثل الكنائس أو الصلبان أو للأسرة المسيحية بغرض أسلمتها أو من خلال العنف اللفظى الموجه للعقيدة المسيحية ، وهذا العنف اللفظى فى حد ذاته جزء ممهد ومكمل للعنف الجسدى. وقد افرد الباحث الراحل المرموق محمد السيد سعيد بحثا عن العنف الرمزى تجاه الأقباط معتبره من اسوأ انواع هذا العنف فكما يقول " يمثل ما نسميه الفتن الطائفية بعض أسوأ جوانب هذا العنف.ففى جميع الحالات تقريبا يتم العدوان على الكنائس ويتم التعامل بالذات بصورة سلبية مع الرمز الأول للمسيحيين المصريين وهو الصليب من قبل المتعصبين".هذا العنف أيضا ديني لأنه يستمد زخمه ومبرراته فى معظم هذه الحوادث من نصوص دينية أو معتقد دينى، ولهذا ليس بمستغرب أن يتم الهجوم على الأقباط فى مئات الحوادث بعد صلاة الجمعة مباشرة، وقد قمت برصد عشرات الحوادث التى حدثت للأقباط بعد صلاة الجمعة فى العقود الثلاثة الأخيرة.
فالعنف الذى وقع على الأقباط منذ دخول المسيحية مصر هو عنف دينى ،سواء كان ذلك قبل الغزو العربى من طرف الرومان،أو منذ الغزو العربى وحتى عام 1855 وهو عام إلغاء الذمية، أو فى الموجة الأخيرة المعاصرة للعنف ضدهم منذ مجئ السادات للحكم عام 1970 والمستمر حتى الآن.
ولهذا فأن الأقباط فى مواجهتهم للعنف المعاصر من الخانكة 6 نوفمبر 1972 إلى نجع حمادى 6 يناير 2010، يسيرون فى طريق الجلجثة على خطى السيد المسيح له المجد، وهو طريق طويل من الآلآم والأشواك والإضطهاد والإستشهاد.
ثانيا:عنف من طرف واحد
العنف ضد الأقباط يسير بشكل دائم من المسلمين إلى الأقباط، فلم يحدث مطلقا أن قام الأقباط بإعتداء جماعى على مسلم أو على مسلمين والعكس على طول الخط صحيح،وحتى فى بعض حوادث العنف النادرة ضد مسلم هى كانت توجها فرديا ولأسباب خاصة وليست دينية، كما حدث من إنتقام الشاب رامى من الشخص المسلم الذى أذله وتزوج أخته غصبا عنه وعن أسرته ويقال إنه اغتصبها لكى يجبرها على الزواج منه أو الفضيحة، فهذا سلوك لم يحظى بأى قبول قبطى أو تأييد لهذا النهج وقد تم إدانته فى وقته من جهات قبطية عديدة. وقد يرد البعض ويقول ليس بمقدرة الأقباط القيام بهذا العنف لأنهم أقلية، وهذا قول مردود عليه بأن الكثير من الأقليات فى العالم تمارس العنف والتمرد على الأغلبية واوضح الأمثلة هو العنف الذى تمارسه معظم الأقليات المسلمة فى المجتمعات التى تعيش فيها،ولكن هذا يقودنا إلى السمة الثالثة لهذا العنف وهى سمة تميز السلوك الإسلامى عامة تاريخيا وحاضرا.
ثالثا:الأغلبية تستأسد على الأقلية
هناك سمة تميز المجتمعات الإسلامية وهى التحركات الجماعية وسلوك القطيع، فالدولة الإسلامية قائمة على سحق الفرد من آجل الجماعة والدين وثوابت الأمة وخلافه، ولهذا تستأسد على الأقليات غير المسلمة التى تعيش بينها وتتمرد على الأغلبية فى المجتمعات التى تشكل أقلية بها.هذا السلوك الإسلامى يجعل هذه المجتمعات لديها فائض كراهية وفائض عنف وفائض إرهاب بشكل مستمر يبحث دائما عن مبرر لإخراجه وأعذار واهية لمرتكبيه، وبدون وجود دولة قوية وردع قانونى حازم سوف تتفاقم الأزمات وتتحول إلى فوضى.
من مساؤى هذا السلوك الغوغائى الإنتصار للمسلم ظالما ومظلوما، فحتى فى المشاجرات العادية إذا انتصر المسلم أنتهى الموضوع، وفى الحالات الأخرى يحدث الأستقواء بالجماعة المسلمة لكى ينتصر المسلم فيحدث الهياج والهجوم على الأقباط ليتحول الموضوع إلى عنف تجاه الجماعة القبطية برمتها.... هذا سلوك أخلاقيا يتسم بالخسة والجبن والإستئساد الرخيص على أقلية مسالمة .

رابعا: الدولة طرفا رئيسيا فيه
فى تقرير العطيفى الذى صدر بعد أحداث الخانكة عام 1972 تناول التقرير فى ست مواضع مختلفة أن الأجهزة الأمنية قصرت تقصيرا ملحوظا فى إحتواء الأحداث، وقد تطور الأمر إلى ما هو اسوأ من التقصير فيما بعد ، فقد حمل اللواء حسن ابو باشا وزير الداخلية الأسبق النبوى إسماعيل وزير الداخلية الأسبق أيضا مسئولية أحداث الزاوية الحمراء فى يونيه 1981 حيث رفض النبوى إسماعيل تدخل الأمن وقال أن البوليس لم يتدخل فى البداية لأسباب سياسية، وقال اللواء حسن ابو باشا أن عدد القتلى من الاقباط كان 81 قبطيا وليس 9 كما ذكر النبوى إسماعيل . وقد وصفت جريدة الأهالى فى عددها رقم 261 أن حادث الكشح برمته مدبر من الأمن وأن محافظ سوهاج شخصيا متورط فى هذا الحادث... ويمكننى سرد العديد من التقارير التى توضح بجلاء دور الدولة بمؤسساتها المختلفة فى العنف الموجه ضد الأقباط.
خامسا:عنف محلى
العنف الموجه ضد الأقباط هو عنف محلى ومنتج محلى، والكلام عن مؤامرة خارجية وخلافه هو من قبيل اللغو والعبث والتهريج الرخيص، وحتى الكلام عن استيراد الظاهرة من الفكر الوهابى هو كلام مبالغ فيه كثيرا لتبرئة الذات الجماعية، فمصر مصدر رئيسى لتصدير الفكر المتطرف للمنطقة بأسرها وللعالم كله، فحتى الوهابية ذاتها ترعرعت وتصدرت للعالم بفكر الأخوان وباموال البترول.
أول طرق العلاج هو مواجهة الحقيقة المرة أن المسلمين المصريين هم المسئوون كلية عن العنف الموجه ضد شريك الوطن، وإنه لم تثيت فى واقعة واحدة من مئات الإعتداءات التى وقعت ضد الأقباط بوجود أى طرف خارجى ولو حتى من قبيل التأثير على مجرى هذه الحوادث، ولو كانت هناك أى عوامل خارجية لما ترددت الدولة المصرية وجهاز مخابراتها فى الإعلان عن هذه التدخلات على الأقل لتبرئة الدولة من التهم الكثير الموجهة اليها بخصوص هذا الملف.
سادسا: عنف متزايد
العنف الذى حدث ضد الأقباط منذ عام 1972 يفوق العنف الذى وقع ضدهم منذ تأسيس الدولة الحديثة على يد محمد على عام 1805 عدة مرات،بل أن العنف الذى وقع تحت حكم الرئيس مبارك فقط يفوق العنف السابق على عصر السادات حتى عام 1805 أيضا عدة مرات ، كما أن وتيرة هذا العنف تتزايد بشكل مخيف ومنذر بالخطر المحدق بالبلد. وقد رصد تقرير العطيفى عشرة حوادث طائفية وقعت فى الفترة من اغسطس 1971 إلى نوفمبر 1972،وكان معظمها حوادث صغيرة جدا إذا ما قورنت بما حدث بعد ذلك وخاصة الذى حدث منذ عام 1990 وحتى الآن. ولكن ما حدث فى عام 2009 وحده يفوق المائة حادثة منها عشرين حادثة كبيرة أشار اليها مركز القاهرة فى تقريره السنوى عن عام 2009.أما إذا رصدنا حالات التمييز ضد الأقباط فهى بالمئات سنويا.
سابعا:عنف موجه لمناطق الكثافة القبطية والنفوذ القبطى
يلاحظ أن معظم حوادث العنف ضد الأقباط تتجه لمناطق الكثافة القبطية التقليدية سواء فى الصعيد أو غيره، مثل كفر دميان فى الشرقية، وعزبة غالى بالجيزة، وعزبة بشرى وعزبة جرجس ببنى سويف، والفكرية وابوقرقاص بالمنيا، والقوصية وديروط باسيوط بالإضافة لمدينة اسيوط، وطما وطهطا والكشح بسوهاج، ونجع حمادى وفرشوط وبهجورة بقنا.... والقائمة تطول.فى بعض هذه البلاد يزيد الأقباط عن 75% من تعداد السكان بالإضافة إلى سيطرتهم التقليدية على البيزنس والنشاط المالى. ولم تكن هذه الحوادث نتيجة إحتكاكات طبيعية وإنما نتيجة إفتعال هذه الأحتكاكات من آجل خلق مبررات الهجوم على الأقباط لتخويفهم وتهجيرهم وترويعهم بغرض خلخلة هذه المناطق ديموغرافيا من الأقباط. وقد كان إنشاء فرع لجامعة الأزهر باسيوط هو لآجل هذا الغرض، فهذه الأمور لا تجرى بشكل تلقائى كما يتصور البعض بل هى نتاج خطة عامة ويبقى مسألة التنفيذ من خلال جهات المحلية والأمنية.
ثامنا:عنف يبحث عن مبرر للجريمة أو عذر للمجرم
تاريخ العنف المتأسلم هو تاريخ البحث عن مبررات للجرائم وإختلاق أعذار للمجرم، حتى أحداث 11 سبتمبر التى لا تبرر وجدوا لها مبررات سخيفة مثل الظلم الواقع على المسلمين فى فلسطين وغيرها. فى العنف ضد الأقباط ما أكثر هذه المبررات الواهية سواء فى الإشاعات التى تطلق أو الإفتراءات التى تروج أوالأعذار التى تتردد.فعندما ضعف تأثير الإشاعات بحثوا عن الإفتراءات. وعندما أكتشفوا سخافة وصف المجرم بالمجنون لجاءوا إلى وصف المجرم بالمنتقم لشرف المسلمين ، وعندما تراجع كبار الإسلاميين عن العنف لجاءوا إلى عتاة المجرمين التى تمتلئ بهم السجون وتزدحم بهم ملفات الأجهزة الأمنية.
تاسعا:عنف جاء من رحم الآصولية الدينية والإستبداد السياسى
وقد لاحظ تقرير العطيفى الذى سبق الإشارة اليه أن الحوادث العشرة التى حدثت قبل حادث الخانكة ارتبطت بمناخ تعديل الدستور وإضافة الشريعة كمصدر للتشريع لأول مرة فى الدستور المصرى الدائم ، وتصاعد هذا العنف مع محاولة إصدار قانون الردة وتعديل الدستور مرة أخرى لتتحول الشريعة إلى المصدر الرئيسى للتشريع غام 1980،فالاصولية الإسلامية فى مصر خرجت من رحم النظام العسكرى الإستبدادى .وفى حوار لنائب مرشد الاخوان المسلمين محمد حبيب فى المصرى اليوم بتاريخ 5 يناير 2010 قال ما معناه ان الأمن هو الذى يدير جماعة الأخوان ويعرف عنها كل شئ وهو الذى أعترض على أن اكون مرشدا لأننى منفتح على التيارات السياسية المصرية. وفى حوار لمرشد الأخوان مهدى عاكف مع المصرى اليوم أيضا بتاريخ 24 اكتوبر 2009 قال إنهم عقدوا صفقة مع الأمن بترشيح 150 اخوانيا فقط فى الانتخابات الماضية... والخلاصة أن الاستبداد السياسى والدينى يلعبان على أرضية واحدة ويكملان بعضهم البعض فى مسألة العنف الواقع على الأقباط.
وأخيرا: العنف سوف يتفاقم مستقبلا
لآنه لا توجد رغبة حقيقية فى إيقافه، ولأنه يصب فى صالح الإستبداد،ولأن الأقباط لا يبذلون جهدا كافيا للحد منه، ولأن الدولة تضع الكنيسة رهينة وتبتزها من آجل أمتصاص غضب الأقباط ، ولأن جهود أقباط المهجر تحتاج إلى إعادة بناءها على أسس فعالة،ولأن رصيد قبول الآخر يتراجع بمعدل متسارع عند الأغلبية.
http://copticnews.ca/2010/1_a_jan_articles/124_magdi_khalil.html

BO3AZ ALIMALEKY
26-01-10, 04:08 PM
القس/ ميخائيل رمزى يُغادر المُستشفى بعد إصابته بكسور فى حادث سيارة، ومصادرنا تؤكد: "الحادث طائفى" (http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/2627--q-q)

كتبها شريف رمزي المحامي - الأقباط الأحرار (http://freecopts.net/arabic/component/comprofiler/userprofile/70)الجمعة, 22 يناير 2010 08:30

لم نَكد نلتقط أنفاسنا بعد الأحداث المؤلمة فى نجع حمادى.. لم تهدأ نفوسنا المنكسرة، ولا قلوبنا المجروحة.. ومع ذلك فالأحداث المؤلمة تتلاحق، والأخبار المؤسفة تتوالى مع حركة عقارب الساعة بلا توقف...!!
"مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لكِنْ غَيْرَ مُتَضَايِقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، لكِنْ غَيْرَ يَائِسِينَ. مُضْطَهَدِينَ، لكِنْ غَيْرَمَتْرُوكِينَ. مَطْرُوحِينَ، لكِنْ غَيْرَ هَالِكِينَ. حَامِلِينَ فِي الْجَسَدِ كُلَّ حِينٍ إِمَاتَةَ الرَّبِّ يَسُوعَ، لِكَيْ تُظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَ أَيْضًا فِي جَسَدِنَا" (2كو 8:4-10)
فى حادث لا نجد له تفسيراً سوى أنه "طائفى" تعرض القس/ ميخائيل رمزى -كاهن كنيسة السيدة العذراء والقديس موريس بمنطقة العمرانية التابعة لإبراشية الجيزة- لحادث مؤسِف، حيث صُدِم وبصُحبته ابنته "إيمانويلا" بسيارة أثناء مروره بالطريق، الأمر الذى استدعى نقله إلى مُستشفى الراعى الصالح وأُجريت له عدة عمليات لتركيب شرائح ومسامير بعد إصابته بعدة كسور فى المِفصل وفى منطقة الحوض..
القس/ ميخائيل رمزى الذى تعرض للحادث منذ نحو عشرة أيام صرح -للأقباط الأحرار- أنه غادر المُستشفى، ويَرقُد حالياً بمنزله مع مُلاحظة ومتابعة لحالته من جانب الأطباء، ويشكُر الله على سلامة ابنته، مُعتبراً الحادث سبب بركة له ومُردداً "كُله للخير"..
تابعوا معنا تفاصيل أُخرى عن الحادث فى وقتٍ لاحق.. وصلوا من أجل أبونا وأسرته وشعب كنيسته.
http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/2627--q-q (http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/2627--q-q)

ALMOOFTY
26-01-10, 04:16 PM
ما هي صورة نبي الإسلام في صعيد مصر؟CET 00:00:00 - 26/01/2010

بقلم: أيمن رمزي نخلة
إذا سألت أي مسلم صعيدي مثل هذا السؤال، ستجد الإجابة كالتالي: خير خلق الله. وما المشكلة؟
المشكلة ليست في صورة نبي الإسلام كما ذكرها القرآن الكريم: إنكَ لعلى خُلقٍ عظيمْ.
وليست المشكلة في صورة نبي الإسلام كما رسمتها أحاديث البخاري ومسلم.
لكن المشكلة: ما هي صورة نبي الإسلام عند غير المسلمين في صعيد مصر؟
•الصورة المنطبعة في ذهن أي صعيدي غير مسلم عن نبي الإسلام لا تأتي مِن تلك التعاليم البراقة المزركشة التي يقولها وعاظ المنابر في المجالس العامة لكنها تلك الصورة المليئة بكراهية الآخر التي تبثها فئات ضالة شوهت هذه الصورة مِن خلال عدم قبول الآخر المختلف في الدين أو العقيدة.
•صورة نبي الإسلام عند غير المسلمين تأتي مِن تلك الفئة المتعصبة مِن الموظفين الإداريين الذين يميزون في تعاملاتهم بين المسلم وغير المسلم.
•ما أبشع الصورة المغلوطة التي رُسمت في أذهان الأطفال الأبرياء الخارجين مِن كنائسهم أيام الجمعة على مدار عشرات السنين الماضية ويتم قذف أولئك الأطفال الأبرياء بزجاجات حارقة، وتلك الحوادث التي يدخل فيها إرهابيين مدججين بالسلاح على عابدين ساجدين في كنائس مختلفة وأديرة آمنة في أوقات متباينة ليرهبوهم ويقتلوهم.
•أي صورة تلك يرسمها القائمون على تشريع قوانين بناء أماكن عبادة لغير المسلمين حين يتعسفون ويمتنعون عن بناء كنيسة هنا أو معبد هناك؟
•أي صورة تلك رُسمت عن نبي الإسلام حين قام تابعيه في مناطق كثيرة بحرق ونهب وسلب بيوت غير مسلمين لمجرد أنهم فكروا في تحويلها إلى أماكن عبادة لهم؟
•ألم تُرسم صورة غير صحيحة لنبي الإسلام حين هاجم الكثير مِن دُعاة الإعلام دين الآخرين بسخرية وتحقير دون إعطاء مساحة لحرية الرأي؟
•ما هي صورة نبي الإسلام الذي يتحدث عنه مدرسي اللغة العربية للتلاميذ جميعاً بينما التلاميذ الغير مسلمين منبوذين في أغلب تعاملاتهم المدرسية؟؟؟
يا سادة،
المشكلة ليست في ما نعتقد أو نظن مِن تعاليمنا ومِن مبادئنا ومِن أقوالنا عن نبي الإسلام، لكن المشكلة هي تلك الصورة التي تنطبع في ذهن الآخرين الذين نتعامل معهم.
صورة نبي الإسلام في صعيد مصر عند غير المسلمين هي تلك الصورة التي أظهرتها بعض تلك الفئات الحكومية كانت أو الشعبية التي تقتل وتنهب وتُميز وتضطهد وتُرهب متمسحة في عباءة الإسلام ضد فئة أخرى لا تدين بالإسلام لا حول لها ولا قوة.
أليس هذا هو الحدث؟؟؟
المقال الموضوع يعبر فقط عن رأي صاحبه وحقوق النشر والطبع محفوظة للأقباط متحدون
http://www.copts-united.com/article.php?I=334&A=13149

ALMOOFTY
26-01-10, 04:22 PM
متابعة لحادث اعتداء الأجهزة المحلية على دير القديس مكاريوس السكندري بالفيومCET 00:00:00 - 26/01/2010

الراهب بولس:
• في الوقت الذي كان يتحدث فيه الرئيس محمد حسني مبارك عن الوحدة الوطنية في خطابه أمس كان رهبان الدير يعيشون حالة من إرهاب الدولة.
• أبونا إليشع رئيس الدير ذهب إلى مديرية الأمن بعد الحادث ومدير الأمن هدده بهدم مباني الدير وأحاله لشئون البيئة.
• الدولة تمنعنا من البناء بحجة أن المكان محمية طبيعية وفي نفس الوقت سمحت لرجل أعمال ببناء حمام سباحة ومبنيين واستراحة.
• أطالب بإلغاء جهاز أمن الدولة بمصر لأنه جهاز مخصص لإرهاب المسيحيين ويستكمل مخطط السادات لأسلمة الدولة المصرية.
• على الدول الخارجية أن تجعل المعونات المقدمة للحكومة مشروطة بإلغاء جهاز أمن الدولة ليحل محله جهاز لمكافحة الإرهاب لنعيش جميعنا في سلام.
كتب: جرجس بشرى - خاص الأقباط متحدون
في متابعة لأحدث التطورات التي تحدث بدير القديس الأنبا مكاريوس السكندري بوادي الريان بمحافظة الفيوم، أكد الراهب بولس الأنبا مكاريوس السكندري في تصريح خاص لـ"الأقباط متحدون" أن الدير ورهبانه العزل ما زالوا يتعرضون لإرهاب جهاز أمن الدولة، وأن سيارات النقل التي كانت تحمل بعض الطوب للدير ما زالت محجوزة بقسم شرطة قرية "يوسف الصديق"، بالفيوم وأن الدير قد علم أن هناك تلفيات تحدث لهذه السيارات، وأن أصحاب هذه السيارات يتعرضون لقطع أرزاقهم وقوت أولادهم.
أشار الراهب بولس إلى أنه في الوقت الذي كان يُلقي فيه الرئيس محمد حسني مبارك خطابه أمس ويتحدث عن الوحدة والوطنية وعدم التهاون مع من ينتهكونها، كان رهبان الدير وخدامه البالغ عددهم 83، يعيشون حالة من الإرهاب من قبل أجهزة الدولة، مؤكدًا على أن كلام الرئيس عن الوحدة الوطنية ما هو إلا شعارات بعيدة عن التطبيق العملي وهي فقط لأجل حفظ ماء وجه الحكومة المصرية أمام المجتمع الدولي، مؤكدًا أن الرئيس لا يهمه المسيحيين، ولكن يهمه فقط البقاء على كرسيه، كما أوضح الراهب بولس أن الراهب إليشع قد توجه أمس عقب وقوع الحادث إلى مديرية الأمن، وهناك تم تهديده من قبل مدير الأمن الذي قال له: "ممكن أهد لك مباني الدير"، إلا أنه أحاله في النهاية إلى جهاز شئون البيئة لكي يسمح له بتصريح بالبناء، وأكد الراهب بولس أن جهاز البيئة متواطئ مع جهاز أمن الدولة ومحافظ بني سويف في الامتناع عن إعطاء تراخيص بالبناء في الدير، كما كشف الراهب بولس أن جهاز شئون البيئة يمتنع عن إعطائنا تصريح بالبناء بحجة أن المكان محمية طبيعية وممنوع البناء عليها، وفي ذات الوقت سمح لرجل أعمال ببناء حمام سباحة ومبنيين واستراحة على بعد 5 كم من الدير، وألمح الراهب بولس أن رجل الأعمال هذا له نفوذه ويريد التوسع في مشروعه السياحي وتسانده كافة الأجهزة المحلية والمسئولة في ذلك في حين تمتنع هذه الأجهزة عن السماح ببناء يتعبد فيه الرهبان لله ويقيمون فيه شعائرهم الدينية بحرية.
وطالب الراهب بولس بإلغاء جهاز أمن الدولة المصري وتأسيس جهاز يحل محله يسمى "جهاز مكافحة الإرهاب" ليعيش المصريون جميعهم في سلام، مؤكدًا على أن جهاز أمن الدولة المصري وُجِد لإرهاب المسيحيين المصريين واستكمال مسيرة الرئيس الراحل محمد أنور السادات في أسلمة الدولة المصرية، كما طالب الولايات المتحدة الأمريكية بأن تجعل المعونات الخارجية لمصر مشروطة بإلغاء جهاز أمن الدولة وإحلال جهاز لمكافحة الإرهاب محله.
هذا وقد أكد الراهب بولس على أن مأمور قسم قرية "يوسف الصديق" بمحافظة الفيوم ويدعى "يوسف الخلاوي" كان قد اعتدى على الرهبان والدير دون إذن من النيابة ويتعمد دائما الدير، وأكد على أنه والرهبان مستعدون أن يستشهدوا على اسم السيد المسيح من أجل أن تعيش الأجيال القادمة في أمن وسلام.
http://www.copts-united.com/article.php?I=334&A=13130

لقراءة تفاصيل الاعتداء على الدير ورهبانه من فضلك انقر هنا
http://www.copts-united.com/article.php?I=333&A=131.7
.

BO3AZ ALIMALEKY
27-01-10, 04:37 PM
قناة فوكس نيوز الأمريكية تُظهر مُعاناة المتنصرين بمصر ، ودينا الجوهرى تتسائل لماذا لا نتمتع فى مصر بنفس حقوق المسلمين فى أمريكا؟ (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/2706-2010-01-26-21-23-30)

كتبها الأقباط الأحرار (http://freecopts.net/arabic/component/comprofiler/userprofile/admin)الثلاثاء, 26 يناير 2010 06:18


قناة فوكس نيوز الأمريكية تُظهر مُعاناة المتنصرين بمصر ، ودينا الجوهرى تتسائل لماذا لا نتمتع فى مصر بنفس حقوق المسلمين فى أمريكا؟


شاهدhttp://www.youtube.com/watch?v=xicHP-S5Bqg&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=xicHP-S5Bqg&feature=player_embedded)
http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/2706-2010-01-26-21-23-30 (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/2706-2010-01-26-21-23-30)

Christian in Egypt: ‘They Try to Kill Us’


Written by Dana Lewis, Fox news
Tuesday, 26 January 2010
Dana Lewis , Fox News
Egyptian Maher El-Gowhary and his 15 year old daughter Dina never pray twice at the same church, never stay longer than a month in any one apartment. They are constantly under threat, always on the run because they converted to Christianity in a largely Muslim country.
Maher and Dina nervously agreed to meet us at a Church in Cairo. The priest at the Church said he feared problems from the Egyptian authorities and while he agreed to have us watch his Sunday mass, the Priest declined to speak to us about what is happening in Egypt and to the El-Gowhary's.


They tell their story out of fear and desperation. Born Muslims they chose to convert to the Christian Church after both claim they had religious visions.
Now Maher says "Muslims try to kill us, and will kill us if they find us."
Several religious fatwas have been issued for "spilling his blood" after Maherasked an Egyptian Court to legally recognize his conversion, so he can one day be buried as a Christian and so his daughter won't be forced into a marriage by her Muslim mother.

The court ruled a legal conversion to Christianity would threaten public order. His lawyer told us it's a dangerous double standard because in Egypt a Christian can convert to the Muslim faith in a week, but a Muslim cannot convert to the Christian faith.


Ten percent of Egypt is Christian, largely the Coptic Christians who increasingly say they face daunting discrimination and even death.

We had to hide our camera as we followed the El-Gowhary's because we were told if the authorities discovered we were preparing our story we would be arrested.

Religious tensions are running high in Egypt.

On January 6th, the Coptic Christmas eve, three Muslim men sprayed gunfire at a Church in Upper Egypt killing six Christians and wounding up to a dozen more. Christians rioted the next day and the area is still closed to outsiders including the press.
Human rights activist Hussein Bahjet say's Egypt has the potential to become like Lebanon because of growing sectarian violence.
"Civil strife that could engulf the country" Bahjet says.
The U.S. State Department reports respect of religious freedom in Egypt is declining, Christians are denied Government jobs, Priests are threatened and harassed, Christians are increasingly attacks in what State describes as "a climate of impunity that encourages violence."
In some cases authorities turn a blind eye to attacks on Christians, in other cases there is evidence police sparked the attacks.
Egyptian President Hosni Mubarak has been largely silent about the problem, but this week he spoke out saying Egyptians must up-root "fanaticism and sectarianism, which threatens the unit of our nation."
Dina has written a letter to President Obama which has been published on Christian websites. She has been pulled out of school. She has only a blue jean jacket to stay warm and little food to eat. Her letter was a desperate plea. "I wrote that we are a minority Christian Community treated very badly and I want to tell President Obama to tell the Egyptian Government to treat us well."
Her fatherMayer says he can't stay in Egypt anymore. He and his daughter are in such grave danger we can't report where they are in Egypt now, or where they are planning on moving tomorrow.



In recent days the two met with the U.S. Commission on International Religious Freedom in Cairo. They asked for refugee status to get out of Egypt.

A source at the Commission say's its a complicated matter because Dina has a Muslim mother and there are legal issues, but their request is being considered.

The Commission source also says because of religious discrimination in Egypt, last year the State Department down graded Egypt to being on a watch list. This year it could potentially be downgraded further to a Country of particular concern. That means the U.S. might even consider sanctions against a Country which receives some 2 billion dollars in U.S. aid every year.
As I write this Dina and her father are packing, moving to another area of Egypt. Out of money. And running of out hope.

http://freecopts.net/english/index.php?option=com_content&task=view&id=1134&Itemid=1 (http://freecopts.net/english/index.php?option=com_content&task=view&id=1134&Itemid=1)

BO3AZ ALIMALEKY
28-01-10, 03:25 AM
روبرت فيسك المسيحيون في الشرق الأوسط يعانون التهجير الذي لا ينتهي (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2671-2010-01-24-16-32-18)

كتبها مصطفى عبد الرازق - الدستور الأحد, 24 يناير 2010 06:30

اعتبر الكاتب البريطاني الشهير روبرت فيسك أن المسيحيين في الشرق الأوسط يمرون بمرحلة من التهجير لا تنتهي عبر العنف الطائفي الذي يدفعهم لمغادرة أوطانهم. وأشار فيسك بمقاله في صحيفة الإندبندنت إلي حادث نجع حمادي بقنا قائلاً إن «ستة مسيحيين قتلوا بالإضافة إلي حارس مسلم عندما هاجمهم مسلمون من المنطقة».
وتابع أن المسيحيين المصريين يهاجرون في دفعات إلي أمريكا، مشيراً إلي أن واحدة من أبرز مشاكلهم هي الحصول علي تصاريح لبناء الكنائس، وحتي إذا حصلوا علي تصريح لبناء كنيسة فإن مسجداً سيقام في المقابل منها.
وقال فيسك إن حكومات الشرق الأوسط لم تعد تكترث لهذه الأقليات في أوطانها. فيما تمضي بعض التفسيرات إلي أن هذه الحكومات تخلت عن فكرة السلطة الثقافية مقابل حماية أمن مجتمعاتها السياسية.
وأشار فيسك إلي أحد مقالات الرأي بصحيفة النهار اللبنانية قال فيه الكاتب إن الحكومات في العالم الإسلامي تقمع مجتمعاتها، لتقمع هذه المجتمعات بدورها الأقليات فيها.
وأشار إلي أن مقال النهار اعتبر أن الهجرة الجماعية للمسيحيين من الدول الإسلامية في المنطقة لها في الواقع أثار في سوريا وخاصة دمشق وحلب من الممكن أن تغير تركيبتها الديمجرافية.
وأوضخ فيسك أن المسيحيين في العراق، وهم أكبر الطوائف المسيحية في العالم، مازالوا يفرون من العنف الطائفي إلي الغرب. وتابع أنهم قتلوا وحرقوا في منازلهم، لكن رئيس المجلس الإسلامي الأعلي في العراق السيد عمار الحكيم أكد أنه يفعل ما بوسعه لأشقائه المسيحيين في العراق. وقال إن الاسلاميين في الجزائر حرقوا كنيسة بروتستانتية في شقة بمدينة تيزي أوزو لكن الشرطة اعتبرت أن الحادث مبرر بدعوي أن الشقة لم تكن مسجلة للممارسات الدينية.
كما أن المسيحيين الأرمن هاجر منهم نحو مليون ونصف المليون إلي أمريكا لأنهم تعرضوا لمذابح علي يد الأتراك في 1915 لكن أمريكا لا تستطيع أن تسميها مذبحة لأنها تخشي تركيا المسلمة.
وقال فيسك إن حقيقة اعتقاد المسلمين والمسيحيين علي حد سواء في نفس الإله ليست لها قيمة واضحة، رغم أن لفظ الجلالة لغوياً له نفس المعني عند الطائفتين.
وتابع فيسك أن البريطانيين تسامحوا وتستروا في بعض الحالات علي الإبادة الجماعية للآشوريين في شمال العراق من قبل العاهل العراقي الموالي لهم في عام 1933، وتابع: أن بعض جنود العاهل السعودي الراحل الملك فيصل شاركوا في حرب الجيش العثماني في القرن الماضي، لممارسة فن قتل المسيحيين الأرمن.
http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2671-2010-01-24-16-32-18 (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2671-2010-01-24-16-32-18)

وحيد جرجس
30-01-10, 01:18 AM
انا اختلف فى المسمى ....
بدلا من ان نقول ان هناك اضطهاد للاقباط فى مصر ....نقول ان هناك مشاكل للاقباط و ليس اضطهاد.لان الاضطهاد يكون بالتفرقة بين المواطنين بالقانون و هذا القانون غير موجود .لان الدستور المصرى يتكلم عن المساواة بين المواطنين بكل فئاتهم و اديانهم رغم ان هناك المادة الثانية من الدستور التى تنص على ان الشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع و هذا ليس معناه التفرقة بين المواطنين .
ارجوا من كل مؤمن ان يتعامل مع الاحداث بالحكمة و ليس بخلط الاوراق .
كما ارجوا ان لا نشجع المظاهرات فى الخارج لان هذه لا و لن تحل المشكلة بل تعقد اكثر مما تحل .و ان كانت هناك عقوبات من اى نوع فالاقباط قبل غيرهم سيدفعون الثمن .ليعطى الرب فهما و حكمة لكى نميز الامور .
الذين يقومن بالمظاهرات هم خارج البلاد .و بالتالى لا يتاثرو باى رد فعل فى الدخل بل الذين هم على ارض الواقع فى الداخل سيكونون وقود المعركة .صدقونى
الاستقواء بالخارج يجعلنا نفقد تعاطف المسلم المعتدل لاننا تحالفنا مع الخارج الذى هو ضد الاسلام و المسلمين من وجهة نظرهم .و اقباط المهجر لن ياتو من الخارج حتى يعيشوا فى مصر و يعملوا على انقاذنا من السياسات الخطا الذى اوقعونا فيه .
الحل هو:
ان تناقش المشاكل فى الداخل على ارض مصر لايجاد حلول تناسب الواقع الذى نعيشه .
و ان نففرق بين المشاكل العامة التى يعانى منها الكل و المشاكل التى تخص الاقباط انفسهم .
و الرب يعطى لنا حكمة و فهم فى كل شىء
وحيد جرجس

BO3AZ ALIMALEKY
31-01-10, 06:01 AM
انا اختلف فى المسمى ....



لك ماتشاء ياعزيزى فى أن تختلف فى المسمى وتعال لنتناقش فى ذلك




بدلا من ان نقول ان هناك اضطهاد للاقباط فى مصر ....نقول ان هناك مشاكل للاقباط و ليس اضطهاد.لان الاضطهاد يكون بالتفرقة بين



ماهو مفهوم الأضطهاد ومفهوم المشاكل عندك؟


المشاكل ياعزيزى عندما يكون عندك مشكلة بينك وبين زوجتك او بينك وبين جارك او نزاع على قطعة ارض بينك وبين شخص سواء مسيحى او مسلم ومصيرها فى النهاية فى كل هذه الحالات مآلها المحاكم لتعطى كل شخص حقة


أما اذا كنت لا تستطيع ان تمارس حقك فى العبادة سواء فى مكان العبادة أو فى بيتك وعندما تجد نفسك لا تستطيع أن تقوم ببناء مكان لعبادتك أو يقبض عليك عندما يزورك كاهن او قسيس أو عندما تجتمع مع بعض أقرباؤك ويأتى اليك قس أو كاهن ليعظكم أو تقوم بالترنيم فى بيتك – فى حين تجد غيرك شريك الوطن كل اسلوب متاح له فى عبادته فى بناء مكان عبادته أو فى العمل عندما يسد الطريق فى الشارع ويجبرك على تغيير رجوعك لبيتك لأن الشارع مغلق عندما يقوم بالصلاة فى كل مكان – عندما تصرخ الميكروفونات ويكون هناك مسابقة فيمن صوته أعلى – عندما يقلقوا راحتك أو راحة أى مريض فى ساعات نومه أو فى الفجر يجبروك على قلاقك أ أقلاق راحتك وأنت لا تستطيع أن تضع ميكروفون لمدة خمس دقائق فقط فى السنة وليس فى الشهر أو فى اليوم هل تعتبر ذلك مشاكل عامة أم اضطهاد؟

أو اذا كانوا يفضلون عنك شخص آخر فى العمل بسبب الدين هل تسمى كل هذا مشكلة أم أضطهاد؟







.لان الاضطهاد يكون بالتفرقة بين المواطنين بالقانون و هذا القانون غير موجود .لان الدستور المصرى يتكلم عن المساواة بين المواطنين بكل فئاتهم و اديانهم



وهل كل ماذكرته لك يعتبر مساواة بين المواطنين؟ أين المساواة بين كل المواطنين وهناك كل هذا التمييز فى كل شيئ وهل الدستور المصرى يساوى بين كل الناس وأنت تذكر هذه الجملة



رغم ان هناك المادة الثانية من الدستور التى تنص على ان الشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع و هذا ليس معناه التفرقة بين المواطنين .



لماذا توافق ياعزيزى على أن يطبق عليك الشريعة الأسلامية عليك وأنت مسيحى؟


لماذا توافق على أن تكون ذميا ؟ لماذا توافق على أن تجبر على سلوك أضيق الطرق حسب الوثيقة العمرية؟

هل عندما تطبق عليك الشريعة الأسلامية تقول أن هذا ليس معناه تفرقة بين المواطنين ولماذا لا تطالب بشريعة موسى وهى أفضل بآلف المرات من شريعة لا تصلح أن تطبق علينا او على أى شعب فى العالم





ارجوا من كل مؤمن ان يتعامل مع الاحداث بالحكمة و ليس بخلط الاوراق .


فعلا ياعزيزى خلط الأوراق هو ماتظنه أن الشريعة الأسلامية صالحة لك وهى لا تصلح لأى آدمى فى العالم بدليل مطالبة الأرهابيين بها فى الدول الأوروبية ويرفضوها لأنها شريعة الغاب

أرجوا أن تراجع نفسك ولا تخلط الأوراق وتعكس الحقائق لأنه من الواضح أنك لم تعش الحرية يوما واحد وأنك تشعر براحة وأنت تحت نير وعبودية فلا يمكنك أن تصدق مدى الحرية التى يعيشها غيرك






كما ارجوا ان لا نشجع المظاهرات فى الخارج لان هذه لا و لن تحل المشكلة بل تعقد اكثر مما تحل


لماذا ياعزيزى لا نشجع المظاهرات بالخارج ؟ وكيف لا ولن تحل المشكلة


وهل حلت المشاكل منذ عشرات السنين قبل أن تخرج المظاهرات بالخارج؟ أم زادت ؟

هل تعلم أن المظاهرات بالخارج جعلت لنا قيمة وعرف العالم جميعه بأضطهاداتنا وتضامنت دول كثيرة مع قضيتنا والتى ضغطت على الحكومة المصرية وجعلتهم يخرجون من قوقعتهم ويتكلمون ؟

وخرج رئيس الدولة ليدحض مزاعم المحافظ ورئيس مجلس الشعب الذين قالوا أنها جريمة قتل عادية فخرج رئيس الجمهورية ليعلن أنها فتنة طائفية – بعد أن كادوا يغطون على الحوادث كعادتهم فى كل مرة
هل أخدت حقك ياعزيزى منذ غزوة الكشح وأغتيال اثنين وعشرين شهيدا ؟
لم تظهر حادثة الكشح لعدم وجود النترنيت حينئذ ولكن فضيحة نجع حمادى كانت بجلاجل لأن الأحداث اذيعت مباشرة فى وقتها وقامت المسيرات فى كل جزء من العالم
للأسف أسمع منك أن المسيرات لا ولن تحل المشكلة هذا هو كلام المشككين والخائفين والخانعين وهل تعرف ماذا قال الرب يسوع عن الخائفين؟
(رؤيا يوحنا)(Rv-21-8)(واما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الاوثان وجميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني)








و ان كانت هناك عقوبات من اى نوع فالاقباط قبل غيرهم سيدفعون الثمن .ليعطى الرب فهما و حكمة لكى نميز الامور .


وهل وقفت العقوبات والأضطهادات قبل الآن عندما لم تكن هناك مسيرات؟

أننا ندفع الثمن منذ الغزو العربى لبلادنا ولن يتوقف دفع الثمن إلا بعد أن يمنع الأرهاب الوهابى ويعرف العالم كله مايحدث للمسيحيين فى كل بقاع العالم

فعلا ليعطيك الرب فهم وحكمة لكى تميز الأمور بين الصوت الصارخ من الظلم وبين الصوت المكبوت من الخوف والخنوع الرب يسوع رفض الظلم ياعزيزى عندما لطمه أحد الخدم قائلا
(انجيل يوحنا)(Jn-18-23)(اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني.)






الاستقواء بالخارج يجعلنا نفقد تعاطف المسلم المعتدل لاننا تحالفنا مع الخارج الذى هو ضد الاسلام و المسلمين من وجهة نظرهم .و اقباط المهجر لن ياتو من الخارج حتى يعيشوا فى مصر و يعملوا على انقاذنا من السياسات الخطا الذى اوقعونا فيه .


هذا بالفعل هو كلام اليهوذيات الذين يهبطون عزيمة الطالبين للحرية والمساواة أننا لم نصل الى درجة الحيوانات فى حكم العاب الموجود حاليا

أين أستقوى الأقباط فى الخارج بحكومات من الخارج؟ هل ليتضامن الأخوة بعضهم مع بعض ويقفوا أمام الأضطهاد يعتبر استقواء بالخارج ؟

كفاكم أسلوب الخانعين والقاء الأتهام على شرفاء الأقباط واتهامهم بالأستقواء بالخارج – هل أقباط الخارج ليس لديهم أقارب أو عائلات بمصر يخافون عليهم؟
وهل أقباط الخارج ليسوا بأبناء البلد؟ ولا يزورون أهاليهم فى مصر؟
ومن أوقعك فى السياسات الخطأ كما تقول إلا أمثال الخائفين واليهوذيات الذين يقتاتون من فتات أسيادهم وكل أملهم فى وظيفة حقيرة يتملقون بها الحكومات التى تضطهدهم؟
أن تعاطف المسلم المعتدل والشريف وهو يرى الظلم الواقع على أخيه لا يتعاطف مع الجبان او الخائف ولكن يقف معه عندما تطلب حقك أولا و نحن نشكر احباؤنا المسلمين الشرفاء المعتدلين الذين يقفون معنا دائما فى المحن التى نمر بها سواء فى الداخل أو الخارج سمعت أن بعض المسيرات فى الخارج خرج بعض الأخوة المسلمين المعتدلين يعضدونهم لأنهم يعرفون مدى الظلم الواقع علينا فى الداخل







الحل هو:


ان تناقش المشاكل فى الداخل على ارض مصر لايجاد حلول تناسب الواقع الذى نعيشه .




أعجبتنى عبارة الحل هو --- ألم تعرف ياعزيزى أن الحل نادى به الأخوان المسلمين قائلين الحل هو " الأسلام" ؟ هنيئا لك ياعزيزى بحل الداخل


تناقش فى الداخل؟ ولماذا لم تحلها ياعزيزى أو لم يحلها رؤسائك السياسيين او الدينيين منذ عشرات السنين؟

هل لم تعرف المخطط الساداتى منذ عام 1956 فى المؤتمر الأسلامى الذى صرح فيه أنه لن يترك القيادة الا بعد أن يصبح كل المسيحيين ماسحى أحذية ؟ او يتركوا البلد - يعيد الأختيارات السابقة لعمرو بن العاص

- إما ان تسلم أو تدفع الجزية او تقتل
- أنتظر ياعزيزى أحد ثلاثة من هذه
- أو أنتظر وعد السادات لك









و ان نففرق بين المشاكل العامة التى يعانى منها الكل و المشاكل التى تخص الاقباط انفسهم .




ربنا يعطيك معرفة لكى تفرق بين المشاكل العامة التى يعانى منها المسلم والمسيحى كالمعيشة والتعليم والحياة الشريفة وبين المشاكل التى تخص الأقباط أنفسهم كدور العبادة وايجاد العمل الشريف والفرص المتساوية للتعيينات والوظائف العامة والمعاملة من الجهات الرسمية وعدم أضطهادك لكونك مسيحى مختلف فى الدين عن غيرك وسلب مستحقاتك وأملاكك وأغتصاب بناتك وخطفهم وفرض الأتاوات عليك



و الرب يعطى لنا حكمة و فهم فى كل شىء


أتمنى ذلك من كل قلبى لنعرف الحق حق والباطل باطل ولا نخاف الكلام والشكوى

BO3AZ ALIMALEKY
01-02-10, 07:08 PM
هذا المقال مهداه الى الأخ وحيد جرجس
ماذا تعتبر هذا أضطهاد أم مشاجرة؟
مجزره معنوية في جامعة حلوان ضد المسيحيين

CET 00:00:00 - 01/02/2010

كتب مايكل فارس – خاص الأقباط متحدون
أغيثوا أساتذة الجامعة الأقباط .. فأساتذة الجامعة المسلمون يصفونهم بأنهم نجسون وكفرة.. والمسؤلون عن الجامعة لا يُعيرون أي اهتمام لشكاوى الأساتذه الأقباط.. فانقذوا الجامعة من المتطرفين قبل فوات الأوان؛ فمصر لن تتحمل أي دمار آخر.
بدأت الكارثة عندما بدأ بعض الدكاترة وأساتذة الجامعة بحلوان باتهام أساتذة أقباط بالجامعة بأنهم كفره ونجسون.. وللأسف قادت عميدة الكلية السابقة (ع.ع) هذة الفتنة الطائفية، فجاءت وسألت إحدى "الجروبات" في الكلية عن المسيحين الموجودين معهم في الجروب، وقالت لهم "جروبكم فيه اتنين مسيحيين ..إزاي كدة.. انتوا لازم تمشوهم.. انتوا مش عارفين انهم نجسيين وكفرة".
وكانت الكارثة أن العميدة أعطت المستحقيين امتيازًا درجاتٍ ضعيفة، مما أدى لانهيار الطلاب الأقباط الذين كانت درجاتهم التراكمية امتيازًا، وقد أخذوا تقديرًا ضعيفًا حتى لا يصبحوا معيديين بالجامعة.
وعندما علم بعض الأساتذة الأقباط بذلك، تقدموا بشكوى لأمن الدولة وللوزارة.. الأمر الذي أدى لتفاقم الأمر، فقاموا بالتحقيق في الموضوع وجاء بعدها عميد آخر للكلية.
وتم تعيين رئيس قسم لكية التربية الموسيقية بالكلية لتستكمل مسيرة العميدة السابقة والتي قالت أمام شهود عيان "أنا لازم أخد حق العميده..هي ماجبتش حاجة من عندها هما نجسين وكفرة".
وقامت الدكتورة الفاضلة بالتعنت ضد الأساتذة الأقباط هناك، وعندما تقدموا بشكاوى ضدها للأمن ولرئيس الجامعة، وُضعت الشكوى في الأدراج، وحتى الآن لم يسفر عنها معاقبة الدكتورة "الفاضلة" وتم تعطيل الشكوى وسيرها حتى لا تأخذ جزاءًا أو أي معاقبة.
لم يتم محاسبتها بازدراء المسيحية ولا إثارة الفتن الطائفية.. والأمن الذي يتدخل في كل كبيرة وصغيرة ورئيس الجامعة حتى الآن لم يحركوا ساكنًا في ازدراء المسيحية واضطهاد الأقباط بالجامعة.-
http://www.copts-united.com/article.php?I=340&A=13454 (http://www.copts-united.com/article.php?I=340&A=13454)

ALMOOFTY
02-02-10, 03:22 AM
دعوة للاحتجاج
تدعو "اللجنة الوطنية للتصدي للعنف الطائفي" إلى وقفة الاحتجاجية أمام مجلس الشعب في تمام الساعة الثانية عشر ظهرا يوم الأربعاء الموافق 3 فبراير 2010، يتزامن معها تقديم عريضة للمجلس تتضمن المطالب التالية لمواجهة تصاعد العنف الطائفي في مصر:
أولا: إصدار التشريعات المناسبة لتفعيل المادة الأولى من الدستور ونخص منها:
1. قانون إنشاء وترميم دور العبادة الموحد (المعروض بالفعل على المجلس منذ عام 2005)
2. قانون تكافؤ الفرص ومنع التمييز (المقدم من المجلس القومي لحقوق الإنسان)
3. قانون يجرم الحض على الكراهية على أساس الدين.
4. القوانين اللازمة للتأكيد على احترام حرية العقيدة ومعاقبة من يتعرض للمواطنين لمنعهم من حرية ممارسة الشعائر الدينية.
ثانيا: المحاسبة السياسية للمسئولين الذين يثبت تقصيرهم في أداء واجباتهم. ونخص بالذكر ضرورة محاسبة وزير الداخلية على التقصير الشديد في حماية المواطنين المصريين المسيحيين وممتلكاتهم،
ثالثا: ممارسة مجلس الشعب لدوره في تأكيد الصفة المدنية للدولة القائمة على مبدأ المواطنة وتكريس المساواة عبر:
1. مراجعة كل ما يتخذ من قرارات إدارية ومشروعات قوانين، وكذلك الموجود منها، للتأكد من أنها لا تنطوي علي أي تمييز بين المواطنين أو تقييد لحرية العقيدة وممارسة الشعائر.
2. محاسبة المسئولين عن البرامج الإعلامية التي تعمق التمييز بين المواطنين على أساس الدين‏،‏
3. الرقابة علي المناهج الدراسية‏ وتنقيتها من كل ما يعمق الفرز الطائفي بين المواطنين المصريين.
ندعو كل المصريين الذين يستشعرون الخطر على مستقبل هذه الأمة للانضمام إلى هذه الوقفة الاحتجاجية، هاتوا شعاراتكم وأصدقائكم وانضموا إلينا ولنكن يدا واحدة ضد العنف الطائفي

ALMOOFTY
02-02-10, 08:49 PM
صحيفة كنسية أمريكية: اضطهاد الحكومة المصرية للأقباط سبب تراجع أعداد المسيحيين
كتبها أحمد بدر الدستور الثلاثاء, 02 فبراير 2010 05:42

اعتبرت صحيفة كريستيان ساينس مونيتور الأمريكية في تقرير نشر في عددها الأسبوعي الأخير يوم الجمعة الماضي أن اضطهاد الحكومة المصرية للأقباط في مصر أحد أهم العوامل التي تتسبب في تراجع أعداد المسيحيين في منطقة الشرق الأوسط، وهو عامل يأتي مباشرة بعد الحوادث الدامية التي يتعرض لها المسيحيون في العراق، حيث يتم قتل أعداد كبيرة منهم علي يد المسلحين المتطرفين هناك.
وقالت الصحيفة الأمريكية في تقريرها إنه إلي جانب الاضطهاد الذي يعانيه الأقباط في مصر من جانب الحكومة التي تقوض الكثير من حقوقهم، فإن ارتفاع معدل مواليد المسلمين في مصر - وغيرها من دول منطقة الشرق الأوسط - وانخفاض معدلات مواليد الأقباط، إلي جانب الهجرة التي يقوم بها عدد كبير من الأقباط نتيجة الاضطهاد تتسبب في تراجع أعدادهم.
وأشارت الصحيفة إلي أن التقارير القديمة كانت تشير إلي أن المسيحيين يشكلون نسبة 20% من تعداد سكان الدول العربية ودول الشرق الأوسط، إلا أن هذا العدد تراجع بسرعة كبيرة خلال السنوات الأخيرة حيث أصبح سكان المنطقة من المسيحيين لا يتعدون نسبة 10% من إجمالي السكان.
وأكدت الصحيفة الأمريكية أنه من المستغرب أن العلاقات بين المسلمين والمسيحيين تشهد توترًا ضخمًا في مصر والعراق بالرغم من الانسجام التام بينهم في إسرائيل، مشيرة إلي أن العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في الأراضي الفلسطينية وإسرائيل تشهد استقرارًا ملحوظًا، فيما تتصاعد وتيرة العنف الطائفي في الدول الأخري التي من المفترض أن المسيحيين جزء لا يتجزأ من نسيجها الوطني.
وأوضحت كريستيان ساينس مونيتور أن وجهات النظر تتعارض فيما يخص هذه التوترات، ففيما أجمع الكثيرون علي أن العنف الطائفي في مصر والعراق زاد في السنوات الأخيرة بشكل قوي، والدليل علي ذلك المذابح الدموية التي تحدث بشكل شبه يومي للمسيحيين في العراق، وكذلك حادثة نجع حمادي في مصر الأخيرة والتي راح ضحيتها 6 أقباط وبررتها الحكومة بأنها حادث ثأر بسبب اغتصاب شاب مسيحي لفتاة مسلمة.
ومن جانب آخر توجد آراء تؤكد أن هذا النمط من العنف موجود منذ فترة طويلة، وأن العلاقات متوترة أصلاً ولم تشهد زيادة خلال السنوات الأخيرة، وإنما الاختلاف ظهر من خلال التركيز الزائد مؤخراً علي كل حوادث العنف التي تحدث ضد الأقباط سواء في مصر أو في العراق أو غيرهما من دول منطقة الشرق الأوسط.
جدير بالذكر أن صحيفة كريستيان ساينس مونيتور هي صحيفة أمريكية تملكها كنيسة «ساينتست» - التي تتخذ من مدينة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية مقرًا لها- وقد أنشئت هذه الصحيفة لمتابعة الشئون العامة بما فيها قضايا المسيحيين في العالم، وكذلك تحقيق التوازن بين القضايا الدينية والأمور السياسية وهو الأمر الذي تري الكنيسة أن الصحف الأمريكية بجميع توجهاتها الفكرية تفتقر إليه.
http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2783-2010-02-02-10-47-13

BO3AZ ALIMALEKY
02-02-10, 09:13 PM
نبيل شرف الدين: هناك حالة توتر طائفي مكتملة الأطراف في مصر

CET 14:49:14 - 02/02/2010

الكاتب الصحفي نبيل شرف الدين: ما نحن فيه حاليًا هو حالة ردة اجتماعية غير مشهودة من قبل.
* المجتمع المصري يسير بسرعة الصاروخ نحو الخلف.
* المشكلة الكبرى والأساسية هو أننا دائمًا على الطريقة المصرية نحول المصائب إلى "مَبوسة" ونظل نُقبّل في المآتم والأفراح ويظهر القسيس والشيخ ليقبلوا بعضًا ولكن النفوس بداخلها غضب، فأرجو أن نكف عن هذا الأسلوب.
* هناك حالة توتر طائفي مكتملة الأركان لأنها متكررة ومتواترة ومتصاعدة ولها علاقة بمواطنين يحملون جنسية مصر.
* مصر ليست دولة قانون بالمعنى الرادع.
* المسئول عن تطرف الأقلية هو سلوك الأغلبية.
* المسألة في مصر تحولت لما يشبه الخصومة الثأرية، فبدأنا نتعامل مع أهلنا الأقباط على أنهم عائلة الأقباط ونحن عائلة المسلمين كمثل العرب والهوارة.
* يجب أن يكون هناك إرادة سياسية قوية للتعامل مع الأحداث الطائفية ولا تتهاون فيها.
* يجب إلغاء خانة الديانة من البطاقة الشخصية لأن ذلك أول مظهر من مظاهر التمييز.
* يجب مراجعة المادة الدستورية التي تنص على أن الإسلام دين الدولة.
* المهندس مايكل منير:ما وصلنا إليه حاليًا بسبب تراكمات لسنوات عديدة، وكان الحل في معظمها هو التهوين والمصالحات الزائفة.
* عدم وجود قانون موحد لدور العبادة أحد أهم المشاكل التي نواجهها في مصر.
* هناك غياب لسيادة القانون في التعامل مع الأحداث الطائفية.
* لا أقبل كلمة التطرف على الوسط المسيحي.
* حالة الاحتقان الموجودة داخل الناس تسهل من عملية الإجرام.
* يجب على الحزب الوطني أن ينقي نفسه أو يترك السلطة ويجلب لنا حزب آخر يستطيع التعامل مع هذه المشكلة.
* مصر قادمة على مرحلة صعبة جدًا لشعور الناس أن الأمن لا يحميها.
* نحتاج إلى قانون ضد التمييز.
* أين هي القوانين التي تعزز مبدأ المواطنة؟؟
* يجب تغيير الخطاب الإعلامي.
* يجب أن يتضمن التعليم المصري مادة عن المواطنة وحقوق الإنسان.
* الكوتة أحد الحلول وليس عندي مانع في تطبيقها، ولكني أعرف أنه لن يتم عمل الكوتة لأنه تم شحن المجتمع ضد الكوتة.
http://www.copts-united.com/article.php?I=341&A=13523 (http://www.copts-united.com/article.php?I=341&A=13523)
أيضا شاهد التسجيل للأربعة أجزاء

ALMOOFTY
02-02-10, 10:02 PM
شكرا إخواني السريان
مدحت قلادة
GMT 13:17:00 2010 الثلائاء 2 فبراير

حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه وغيرهم ولفظه في البخاري عن أنس رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره).
على أرض الواقع لا يعرف معظم المسلمين سوى انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً!! بل صار العرف السائد هي نصرة المسلم لأخيه المسلم ظالما ومظلوماَ مما حذا بمهدي عاكف ان يصرح أنه يرحب بحكم ماليزي أو تركي لمصر وصرح سابقاً الشيخ صلاح أبو إسماعيل "إن المسلم الهندي أقرب للمسلم المصري من القبطي لذا ليس بغريب أن يثور مسلمو معظم دول العالم حيال إخوانهم المسلمين في كل بقاع الأرض ويستميتون في دفاعهم عن إخوانهم المسلمين غير مهتمين ما هي صفات من يدافعون عنهم قتلة أو سفاحين أو سافكي دماء الأبرياء.
فعلى سبيل المثال تدافع الحركات الإسلامية عن صدام حسين وتلقبه بالشهيد وهو القاتل السفاح لشعب قتل في حلبجة وحدها (خمسة آلاف نفس من الأكراد) وقتل كل من تسول نفسه للاعتراض فشهدت حفل حزب البعث العراقى قتلى كثيرين بتهم الخيانة والعمالة علاوة على قتل مليون عراقي في معركة الدينكوشوتية مع إيران.
وإخوان الأردن شاركوا في جنازة شهيدهم أبو مصعب الزرقاوي السفاح التي هلل بالتكبير مع الذبح ونحر البشر وهم أحياء وما زال الكثيرين يتباكون على هؤلاء السفاحين ويؤازرونهم رغم كونهم سفاحين قتلة خونة لبلادهم وبني وطنهم.
فمبدا انصر اخاك ظالما او مظلوما لايختلف فيه المسلم السنى او الشيعى!! وها أقباط مصر يعانون من هذا المبدأ (انصر أخاك المسلم ظالما أو مظلوماً) فاخترق التطرف جميع مناحي الحياة ووقف القضاء المصري مكشوف العينين ليفحص بين البشر عن دينه ومذهبه فليس بغريب أن يحكم على قاتل قبطي بسنة مع إيقاف التنفيذ فى سمالوط بمحافظة المنيا ويحكم على اخى " قبطي " بالإعدام كما حكم على رامى وخاله بالإعدام لقتله زوج أخته المسلم فضياع العدل صفة اساسية فى القضاء المصرى المخترق من ايدلوجية المتاسلمن بدليل إلصاق تهمة الجنون والعته لقاتلي الأقباط من الإسكندرية لأسوان.
أما نحن الأقباط يقف معنا ضد الظلم بعض الكتاب المسلمين الشرفاء يعضدوننا انطلاق من مبداء انسانى وحقوقى يرطبون جروحنا بكلمات ومشاعر انسانية سامية، كما ان هناك شعب أصيل هو الشعب السرياني الذي ذاق الظلم والمر وألهوان، كما ذاق التهجير من أرضه منذ مئات السنين نجده يقف معنا ويشاركنا ألامنا وأحزاننا ليس من منطلق ديني فقط بل من منطلق حقوق فها أخوتنا السريان لبوا نداء المحبة، والعدل، والإنسانية، والدين،... فانضموا إلينا في مظاهراتنا ليس كأفراد فقط بل ككنائس شاركونا كلهم برجال الإكليروس من مطارنة وقساوسة، فعندما قامت مظاهرات الاقباط ببرن فى سويسرا شاركنا أخوتنا السريان بعدد أكبر من عدد الأقباط وشاركو فى مظاهرات الاقباط بالمانيا ايضا بل مظاهرات الاقباط فى القارات الخمسة، وها التلفزيون السرياني يسجل تحقيق كامل عن أحداث قتل الأقباط أيام أعياد الميلاد في نجع حمادي ومصائبها من قتل 7 أقباط وحارس أمن مسلم بطريق الخطأ واستضاف اثنان من أقطاب الهيئة القبطية الهولندية وشخصي للتحدث عن الآلام ومآسي الشعب القبطي بمصر.
أخيراً طبَق الأخوة السريان مقولة القديس بولس الرسول " فلان أعضاء كثيرة ولكن جسداً واحداَ " رسالة القديس بولس الرسول لاولى لاهل كورنثوس شكراَ لإخواني السريان والآشوريين والأثيوبيين والإرتريين والموارنة والأرمن وكل أخ شاركنا المظاهرات لرفع الظلم عنا.
مع أملي في لقاء دائم للبحث كيفية رفع الظلم عن أهلنا جميعا في منطقة لا تحترم سوى القوى منطقة أنظمتها قمعية تلعب بالدين كورقة لبقائها تتلون مع كل التيارات المتطرفة لتتربع على كراسي الحكم.
اخيرا إن أقباط مصر أكبر أقلية دينية في المنطقة ولكن مهما حاولوا اقتلاع الاقباط لن يستطيعوا، لأن أقباط مصر هم روحها وقلبها النابض.

"إن رأيت ظلم الفقير ونزع الحق والعدل فى البلاد فلا ترتع من الأمر. لأن فوق العالى عاليا يلاحظ والأعلى فوقهما" ( الجامعة 5 : 8 )

Medhat00_kada@hotmail.com
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/2/530213.html

ALMOOFTY
05-02-10, 07:35 AM
المتنصر محمد حجازى يتقدم بشكوى للأمم المتحدة

كتبها ناهد نصر اليوم السابع
الثلاثاء, 02 فبراير 2010 13:04


عقد منتدى الشرق الأوسط للحريات ظهر اليوم، الثلاثاء، مؤتمراً صحفياً للإعلان عن الشكوى العاجلة التى تقدم بها محمد حجازى "بيشوى" المتحول إلى المسيحية، أمام المقرر الخاص بحرية المعتقد بمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، بسبب عدم تمكنه من إثبات ديانته المسيحية فى خانة الديانة بأوراق الثبوتية الخاصة به، وهو المؤتمر الذى حضره حجازى من خلال "الفيديو كونفراس" بدعوى خشيته من الظهور العلنى خوفاً على حياته.

وقال جريج جريجورا بابنك، مديرالمركز الأوروبى للعدالة والقانون، ومحامى حجازى الذى شارك فى المؤتمر من خلال الهاتف، إن التحرك الذى اتخذه لصالح حجازى ستكون له نتيجة إيجابية وقوية لصالح حجازى وجميع المتنصرين المصريين، خصوصاً أن القضية ستكرس للحرية الدينية فى مصر التى هى دولة محورية فى المنطقة، وما سيحدث بها من انفراجة لصالح حرية العقيدة سينتقل تأثيره بالضرورة إلى دول أخرى فى الجوار.

وأضاف جريج أن مصر وقعت على العديد من الاتفاقات والمعاهدات الدولية، وعليها أن تحترمها، مشيراً إلى أن يبذل كل الجهود الممكنة لنقل القضية إلى الأمم المتحدة نفسها.

ومن جهته قال أشرف رنا، المحامى القبطى المشارك فى التقدم بالشكوى لصالح حجازى، أن "صوت الأقباط سيعلو كما كان دائماً، وسوف نكون صوت الأقباط فى مصر وحول العالم ونساعد هؤلاء المضطهدون على أن يكافحوا من أجل كرامتهم وحريتهم".

وأعرب رانا عن دهشته من الاستمرار فى العمل بقانون الطوارئ فى مصر، رغم أن هذا القانون لم يتمكن من حماية حجازى، وتمكينه من التواجد فى هذا المؤتمر الصحفى خوفاً على حياته.

ومن جهته أثنى أشرف إدوارد، محامى محمد حجازى، "بيشوى" فى القاهرة على ما وصفه باحترافية الشكوى المقدمة للأمم المتحدة، مشيراً إلى أن محمد حجازى يعانى ظروفاً صعبه، تجبره على العيش متخفياً فى مصر.

قال "ستزداد أوضاعه صعوبة خلال العامين المقبلين، لأنه لا يعلم بأى هوية سوف يقدم لأبنائه فى المدارس المصرية"، مشيراً إلى أن محمد حجازى لديه إصرار على تغيير هويته الدينية فى بطاقة الرقم القومى إلى "المسيحية".

وقال "إننا نتحرك لأجل هذا الهدف فى الداخل والخارج"، مشيراً إلى أن ما يقوم به المركز الأوروبى للعدالة والقانون ليس استقواء بالخارج، وإنما هو محاولة للضغط على الحكومة المصرية للالتزام بتعهداتها الدولية الناتجة عن توقيعها على الاتفاقات والمعاهدات الدولية بهذا الشأن.

ودعا إدوارد مجلس الشعب لوضع تعديل المادة الثانية من الدستور المصرى قيد الدراسة العاجلة.

وقال إن التقدم بشكوى عاجلة لمجلس حقوق الإنسان هى مجرد خطوة أولى، سيتبعها خطوات أخرى كبيرة لصالح حرية العقيدة فى مصر، وضمان حق المتنصرين فى إثبات هويتهم فى الأوراق الثبوتية.

وأعرب مجدى خليل، رئيس منتدى الشرق الأوسط، من جهته عن أن استضافة المنتدى للمؤتمر الصحفى تأتى فى إطار دعمه للحريات العامة والدينية، وحقوق الإنسان. وقال "نحن نؤمن إيماناً كاملاً بحق الإنسان فى ممارسة حريته الدينية، وفى مقدمته الحق فى تغيير الدين، والحق فى الحصول على محامى للدفاع عن حريته الدينية".

وألقى محمد حجازى "بيشوى" كلمة من خلال الفيديو كونفرانس بدأها "باسم الأب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين" شكر فيها المحامين الذين يقفون إلى جوار قضيته سواء أكان داخل مصر أو خارجها "الذين يعملون فى صمت من أجل الوصول للحقيقية".

وقال إننا نلتقى اليوم فى ظل ظروف قاسية يمر بها "أبناء الوطن الأصليين من الأقباط، وأن أنين الدم القبطى الهادر ما زال يسيل فى أرجاء الوطن، من الخانكة للزاوية للكشح لديروط وفرشوط، وسملوط، حتى وصل إلى أحداث التوحش الإرهابى الأخير فى نجع حمادى".

مشيراً إلى أن حرية الاعتقاد فى مصر مازالت قابعة فى وضع جائر ومأساوى يدعو إلى التعجب المحمل بأنات الرثاء، تحت مظلة الصمت والتستر، بل والمشاركة من النظام المصرى، وفق تعبيره، موضحا أن مصر هى الأسوأ بشهادة التقارير الدولية فى احترام حرية الاعتقاد وحقوق الإنسان.

وأضاف حجازى أن القضية القبطية تشهد الآن بعكس أى وقت مضى وعياً متزايداً عند الأقباط بحقوقهم، وخاصة بين الشباب وإن كلفهم ذلك حياتهم الجسدية تحت شعار "يا كنيسة يا قيادة إحنا جاهزين للشهادة"، مشيراً إلى أنه برغم الظلم البشع الذى يمارس ضدهم عن طريق مكتب مكافحة التبشير فى جهاز أمن الدولة، فإنهم تمكنوا من تدويل قضيتهم حتى إن العالم كله فى الداخل والخارج أصبح على بينة بالظلم الواقع على المتنصرين فى مصر.
http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2793-2010-02-02-18-08-35

ALMOOFTY
09-02-10, 03:40 AM
حبس القبطى المُتهم بقتل بلطجى "مُسلم" دِفاعاً عن الشرف 15 يوم على ذِمة التحقيق.. وتوقعات بأن تكون الوفاة "طبيعية" نتيجة للإنفعال
كتبها شريف رمزي المحامي - الأقباط الأحرار الاثنين, 08 فبراير 2010 07:23

أصدرت نيابة سمالوط (السبت 6 فبراير) قرارها بحبس المواطن القبطى "ظريف خلف عبد المسيح إيليا" المُتهم بقتل "باسم أنور أبو العيد - سائق توك توك"، 15 يوماً على ذمة التحقيقات، وأُعيد (ظريف) إلى مَحبسه بمركز شُرطة سمالوط وَسط حراسة أمنية مُشددة خشية تعرضه لعمل إنتقامى من جانب أهالى القتيل المُسلم.
وفى تصريحات خاصة للأقباط الأحرار- فجّر مُحامى المُتهم القبطى -الدكتور إيهاب رمزى- مُفاجأة جديدة من شانها أن تُغير كُلياً سَير التحقيقات وتنسف مُبررات الإتهام التى استندت إلي تحريات أمنية تعمدت تشوية صورة المُتهم وإظهاره بمظهر القاتل المُحترف!!، حيث عبر -رمزى- عن توقعات بأن تكون الوفاة قد تمت بطريقة طبيعية، نافياً ما أوردته بعض التقارير وما نشرته مواقع على الإنترنت من أن المُتهم القبطى قد استخدم آلة حادة فى الاعتداء على القتيل المُسلِم أثناء الشجار الذى وقع بينهما بعد أن تحرش القتيل وبصُحبته إثنين آخرين بالمُتهم وزوجته -فيما كان يستقلان (التوك توك) المملوك للمُتهم فى طريقهما للطبيب بسبب عارض ألَّم بالزوجة عشية الثلاثاء (2 فبراير الجارى)، ثم تتبعه ثُلاثتهم إلى الطريق الزراعى واشتبكا معه إلى أن تمكن (ظريف) من الفرار بزوجته، ثم فوجىء بعد ذلك بإلقاء القبض عليه بتُهمة القتل..!!
وأكَد الدكتور إيهاب رمزى أن موكله برىء من التُهمة، مُشيراً إلى أن كل الإصابات التى لَحقت بالقتيل (سطحية) نتيجة كدمات نتجت عن الاشتباك مع المُتهم، وعبر -رمزى- عن اعتقاده بأن يكون السبب المُباشر للوفاة هو الانفعال الشديد والاجهاد الناتج عن ملاحقة المواطن القبطى وزوجته، مُشيراً إلى أن تقرير الطب الشرعى سيكون له الرأى الفّصل فى الموضوع ومؤكداً على سلامة موقف موكله.
ومن جهة أُخرى إضطر أغلب أفراد العائلة التى ينتمى إليها المواطن القبطى إلى هجرة منازلهم والاختفاء عن الأنظار خشية تعرضهم لأعمال إنتقامية من جانب أهالى القتيل، فيما تُسيطر على المنطقة أجواء من الهدوء المَشوب بالحَذر، وسط مخاوف من جانب الأقباط من وقوع هجمات تستهدف النيل منهم أو من مصالحهم فى تكرار لسيناريو فرشوط أو نجع حمادى التى لم تبرح مرارة أحداثها من حلوقهم..
http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/2887--qq-15-qq-

ALMOOFTY
09-02-10, 03:46 AM
الأمن يحاصر قرية بالمنوفية بعد احتجاج مسلمين علي بناء كنيسة بجوار مسجد
تعليمات لأئمة المساجد بعدم الحديث في القضية خوفاً من نشوب أزمة طائفية
كتبها محمود الحصري - الدستور السبت, 06 فبراير 2010 12:35


بيان للكنيسة: الاعتداءات علي المسيحيين تتزايد ويجب منحهم الحقوق الكاملة
قامت قوات الأمن مدعمة بعربات الأمن المركزي صباح أمس ـ الجمعة ـ بمحاصرة قرية «تتا» مركز منوف بمحافظة المنوفية، والوجود بشكل مكثف داخل القرية وأمام منازل العائلات القبطية، خوفاً من اندلاع فتنة طائفية، بعد اعتزام أقباط بناء كنيسة ملاصقة لمسجد «سيدي أيوب»، أكبر مساجد القرية، حيث تم التبرع بالأرض لصالح بناء كنيسة، وهو ما أثار حفيظة بعض الأهالي من المسلمين.
فيما تم التنبيه علي أئمة المساجد بعدم الخوض في القضية خلال خطبة الجمعة، خوفاً من تجدد الاحتجاجات.
وأكد عدد من الأهالي أن عدد الأقباط بالقرية صغير جداً، وهناك عزبة تابعة للقرية تسمي عزبة الأقباط، نظراً لأن أغلبية سكانها من المسيحيين، وبها كنيسة كبيرة تخدم سكان القرية والعزبة التابعة لها، وبدأت أحداث الواقعة عندما تبرع أحد الأقباط بقطعة أرض ملاصقة للمسجد لبناء كنيسة، وبعدما انتشر الخبر بين الأهالي بدأت الأزمة حيث تجمع الأهالي مطالبين بهدم المبني، وأكدوا أن القانون يمنع بناء كنيسة لأقل من 40 أسرة، وكذلك فإن بناءها يحتاج تصاريح وموافقة الأمن، وقد تخوف المعتدلون من كلا الطرفين من نشوب فتنة وزيادة الاحتقان بين المسلمين والأقباط، فضلاً عن استمرار الوجود الأمني وحملوا الحكومة مسئولية الأحداث بسبب عدم إقرار قانون بناء دور العبادة الموحد حتي الآن.من ناحية أخري طالبت كنيسة قبطية أرثوذكسية أمريكية كل الكنائس القبطية «وجميع الكنائس في الولايات المتحدة» بالاجتماع في 14 فبراير الجاري من أجل الصلاة وتذكر ضحايا نجع حمادي جنوب مصر.
حيث دعت كنيسة سانت مارك القبطية الأرثوذكسية في مدينة كليفلاند بولاية أوهايو، «كل الكنائس القبطية الأرثوذكسية والكنائس الشقيقة والأصدقاء من الكنائس حول العالم وأصحاب النوايا الطيبة» إلي جعل يوم الأحد 14 فبراير 2010 يوما لذكري «شهداء نجع حمادي الأقباط».
وأوضحت الكنيسة أن اختيار 14 من فبراير يرجع لكونه أقرب يوم أحد لمرور أربعين يوما علي الحادث.
وقالت الكنيسة في بيانها «إن الأقباط هم مواطنون مصريون، دافعو ضرائب، ومواطنون مخلصون ووطنيون لابد من منحهم الحقوق الكاملة والمحمية بشكل كبير والتي يحظي بها جيرانهم المسلمون».
وقالت الكنسية في بيانها إن «عقوداً من الاستخفاف وتجاهل الكراهية المتنامية قد أدت إلي الكوارث الحالية التي لا تعد منفصلة وتتكرر عاماً تلو الآخر». هذا وقالت الكنيسة: «إن الأقباط هم مسيحيو مصر وأحفاد القدماء المصريين وأبناء الفراعنة». وأضافت الكنيسة في البيان إنها «تشجع كل الضيوف من كل الطوائف والأديان علي الحضور والتعبير عن تضامنهم مع الأقباط المسيحيين في مصر».http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2864-2010-02-06-17-39-54

ALMOOFTY
09-02-10, 04:02 AM
أحــــداث عــرقلة كنيســـة المعمــــورة
عندما يكون الدستور مجرد حبر على ورق
وعندما تفقد المساواة مأساة كنيسة العذراء بالمعمورة الشاطئ

كتب: صفوت يوسف
رئيس تحرير نداء الوطن
1 أمشير 1726 للشهداء - 8 فبراير 2010 ميلادية


المعمورة مدينة ساحلية مترامية الأطراف يرتادها الآلاف من الأقباط عبر العام ولا يوجد مكان لهم مخصص للصلاة وبعد جهود كبيرة وصمود طويل تم إيجاد شقة للصلاة يتجمع فيه المصلين لممارسة الشعائر الدينية وتم إطلاق اسم السيدة العذراء على هذا المذبح ليخدم العديد من الأسر والعائلات وجمع المسيحيين الذين يأتون كل عام بدء في مايو وحتى سبتمبر ويصل عددهم إلى الآلاف....
كان الحلم أن تتحول هذه الشقة البسيطة إلى كنيسة إعلانا لمبادئ الدستور وإيمانا بحق المواطن في ممارسة شعائر دينه وتطبيقا للعداله والمساواه... ورغم أن الدستور ومواده اكفل حرية العقيدة و المساواة بين المواطنين إلا أن الجهات الرسمية لها كلام أخر... سنوات طويلة والكنيسة تجتهد أن يكون لها مبنى يحوى جميع المصلين وليس مجرد شقة مخنوقة لا يستطيع الكاهن أو الخدام أن يخدموا هذا الشعب الكبير .. ومن عام 1980م بدأت رحلة مضى عليها أكثر من ثلاثون عاما لكي يتحقق هذا الحلم واتبعت بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية كافة الإجراءات وفق القوانين واللوائح حيث تقدمت بطلب لتخصيص ارض لبناء كنيسة وأصدر المجلس التنفيذي لمحافظة الإسكندرية بجلسة 16\1\1980م قرارا بتخصيص قطعة ارض من أملاك المحافظة وبلغ مسطحها 983متر مربع واتبع ذلك قيام السيد مدير عام التخطيط العمراني بمحافظة الإسكندرية بإخطار وكيل عام بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية بقرار التخصيص وذلك بموجب خطاب رقم 119 في 2\2\1980م.... إلى هنا والأمور تسير وفق إجراءات منظمة ومحددة وطبقا للقوانين المعمول بها وفى 15\6\1980م قام وكيل وزارة الإسكان بالإسكندرية بإخطار السيد اللواء مدير امن الإسكندرية بقرار المجلس التنفيذي بتخصيص قطعة ارض لبطريركية الأقباط الأرثوذكس لإقامة كنيسة تحمل اسم السيدة العذراء وذلك خطاب رسمي رقم 831فى 15\6\1980
واستمرت المكاتبات والخطابات لمدة طويلة وذلك لتنفيذ قرار التخصيص الأمر الذي جعل المجلس الشعبي المحلى بمحافظة الإسكندرية وبناء على مطالب البطريركية وجموع الأقباط تشكيل لجنة مشتركة من لجنة الشئون القانونية والخطة والموازنة بالمجلس لبحث مشكلة التخصيص وبناء الكنيسة وقررت اللجنة المُشكلة في هذا الوقت وهو 25\2\1982م بالموافقة على إقامة كنيسة تحمل اسم السيدة العذراء.وذلك بموجب خطاب رسمي رقم 831 في 15 يونيو عام 1980 ......
لتبدأ رحلة طويلة مع المسئولين بالمحافظة والجهات الأمنية لتنفيذ قرار التخصيص وتفعيل قرار اللجنة المُشكلة من المجلس المحلى لتظل المعمورة بلا كنيسة سنوات وسنوات أطفال يكبرون ورضع يصيرون شبابا وشيوخا يموتون ويبقى الحال كما هو علية غرفة في شقة صغيرة لإقامة شعائر الصلاة يزيد عدد الاقباط ولا تزيد مساحة الغرفه التي يقام بها الصلاوات وليظل المسئولين في الدولة يماطلون عبر طرق عديدة هدفها تعطيل بناء الكنيسة وكذلك حبس ملفها في الأدراج السوداء... لقد تقدمت البطريركية ولجنة الكنيسة بعدة مذكرات قانونية لاستلام الأرض ولم تستلم لها حتى الآن ورغم الفتوى الصادرة من الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع والتي تؤكد على أن التخصيص يغنى عن شرط الملكية للترخيص ببناء كنيسة... بعد سنوات مضنية وخطابات هنا وهناك وجلسات عديدة قرر جهاز حماية أملاك الدولة في 19\2\2000م وبناء على تصديق السيد الوزير المحافظ في 23\1\2000م بالموافقة على تسليم الأرض ضمن أملاك المحافظة وقام مندوبى الجهاز بالانتقال إلى الأرض بالمعمورة في حضور السادة أعضاء المجلس الملي السكندري وهم المستشار فؤاد جرجس رزق والمهندس (الراحل) برسوم ألبرت سلامة برسوم والأستاذ صموئيل منصور لتسليم الأرض المخصصة للكنيسة وحدودها كالتالي
الحد البحري / حديقة 26.5م
الحد القبلي /شارع بطول 26.5م
الحد الشرقي / شارع بطول 37.10م
الحد الغربي / بطول 37.10م
المساحة الإجمالية 983.15م2
وتعهدت البطريركية بالالتزام بخصوص التنظيم المعتمد بالمنطقة والرجوع إلى الحي المختص
وبالفعل تم الرجوع إلى الحي للحصول على تراخيص اللازمة لبناء الكنيسة وذلك بموجب إخطار رسمي في 20\3\2000م، وقد طلبت لجنة الكنيسة من الحي إقامة سور بارتفاع واحد متر وصدق عليه المحافظ في ذلك الوقت وذلك بتاريخ 18\7\2001م
إنها رحلة طويلة من سير إجراءات معقدة بدأت في عام 1980م وحتى كتابة هذه السطور 2010م رحلة عمرها ثلاثون عاما لإنشاء كنيسة مصرية وطبقا للدستور الذي اكفل حق المساواة بين المواطنين لم ترى الكنيسة النور حتى الآن ولم يتم استلام الارض رغم جهود راعي الكنيسه القس فلوباتير شاكر ولجنة الكنيسه والبطريركيه بل كل يوم تأتى مفاجأة من أطراف مختلفة تعوق الحلم بان يكون في المعموره كنيسه تخدم شعبها الكبير أنها استغاثة إلى صاحب القلب الكبير الرئيس المحبوب محمد حسنى مبارك الذي في عهده تنامت الحريات بان يحقق للأقباط حلمهم بإنشاء كنيسة في المعمورة والخروج من النفق المظلم وهزيمة العقول المظلمة والأدراج السوداء والخروج بالشعب القبطي من الغرفة المظلمة التي يصلون بها نامل في العام الجديد ان يتحرك المسئولين ايمانا منهم باهمية ومكانة دور العباده .. لقد قامت الدنيا علي قرار سويسرا بحظر بناء الماذن للمساجد رغم انهم لم يمنعوا بناء المساجد هناك فلماذا لا تقوم الدنيا ايضا بسبب تعطل اجراءات بناء كنيسه أي دور عباده تعلم القيم والمبادئ والمحبه والاخاء...
http://copticnews.ca/2010/2_a_feb_news/208_safwat.html

ALMOOFTY
09-02-10, 06:10 AM
إستغاثة مرسلة من أقباط مركزي مغاغة والعدوة

كتب: أقباط من مغاغة والعدوة
27 طوبة 1726 للشهداء - 4 فبراير 2010 ميلادية


نحن أقباط مركزي مغاغة والعدوة – محافظة المنيا – جمهورية مصر العربية لدينا مشكلة كبرى في مباني المطرانية التي تخدم مركزي مغاغة والعدوة وقراهما.

حيث إننا طالبنا من أسقفنا نيافة الأنبا أغاثون ، بأن يقوم ببناء كنيسة جديدة ومبنى للمطرانية، حيث إن هذه الكنيسة الحالية القديمة التي بنيت منذ عام 1934 ، ضاقت بنا وبأولادنا وباحفادنا ، بالاضافة إلي ان هذه الكنيسة الحالية أصبحت آيلة للسقوط في أي لحظة وسوف تنهدم علينا ، حيث إن كثافة الحضور لا يحتملهم هذا المكان ، الذي نقيم فيه صلواتنا وأفراحنا وجنازاتنا وإدارة شئوننا أو حتى مجرد مكان لكي يستقبلنا فيه.

وفي كل مرة نعرض علي نيافته هذ الطلب ، يقول لنا إن المسئولين جاءوا وعاينوا المكان وعرفوا بأنه يمثل خطورة علي الجميع. وقال أنا نيابة عنكم قدمت أستغاثة عاجلة إلي السيد الرئيس محمد حسني مبارك ، جاءت في جريدة وطني والمصري اليوم (منشورة هنا) .

ونحن أيضا نستغيث لكي يتدخل سيادته سريعا ، لبناء كنيسة المطرانية ومبنى المطرانية في الأرض الجديدة المجاورة للكنيسة القديمة من الجهة القبلية ، حيث إن هذا المكان القديم لا يكفي لأكثر من 10% من تعداد الشعب القبطي ، الذي يأتي للصلاه وأداء الخدمات والأفراح والجنازات وكل أمورة من المركزين وكل قراهما.

ونحن لا نقتصر في استغاثتنا علي الجهات المحلية فقط لكننا سوف نخاطب العالم كله حتى يتم حل المشكلة
http://copticnews.ca/2010/2_a_feb_news/204_maghagha.html

ALMOOFTY
09-02-10, 06:20 AM
تكمــلة خطـــاب الأستغاثـــة

BO3AZ ALIMALEKY
15-02-10, 05:46 PM
معهد أمريكى يطالب أوباما بـ"حماية أقباط مصر" (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/2969-----q--q)

كتبها اليوم السابع الأحد, 14 فبراير 2010 05:10


(واشنطن) أمريكا إن أرابيك - دعا معهد مسيحى أمريكى الرئيس الأمريكى باراك أوباما، إلى استغلال المعونة الأمريكية لمصر فى التدخل لمساعدة الأقباط المسيحيين، مما وصفه بـ"اضطهاد" الحكومة المصرية، وقال إن أوباما تلقى آلاف الرسائل التى تطالبه بحماية الأقباط المسيحيين.



ودعا معهد "أكتون" الأمريكى، ومقره بولاية ميتشجان الأمريكية، الرئيس أوباما إلى الاستجابة لآلاف الرسائل المطالبة بحماية الأقباط المسيحيين فى مصر، مما وصفه بـ"الاضطهاد" الذى يتعرضون له على أيدى الحكومة المصرية، فى ظل كون الحكومة المصرية من أكبر متلقى المساعدات الأمريكية فى العالم.

وقال راى نوثستين، المحرر بمعهد أكتون، إن "الرئيس أوباما تلقى أكثر من 4 آلاف رسالة من المسيحيين فى الولايات المتحدة وجميع أنحاء العالم، تطالبه بالتعامل مع معاناتهم. كما تجمع أكثر من 2000 قبطى أمام البيت الأبيض فى يوم 21 يناير للتأكيد على جدية عزمهم".
وأضاف نوثستين، فى التقرير الذى نشره معه أكتون أوائل الشهر الجارى: "جدير بالاهتمام أن الولايات المتحدة فى أفضل موقع لمساعدة الأقباط المسيحيين؛ فمصر تتلقى ما يقرب من 2 بليون دولار سنويا فى شكل مساعدات أمريكية، وهو ما يضعها فى موقع متقدم على قائمة المستفيدين من الكرم الأمريكى".
وانتقد نوثستين الولايات المتحدة لكونها "لم تستغل تأثير هذه المعونة فى حماية الأقباط المسيحيين".
وأضاف أن السفراء الأمريكيين "تجاهلوا فى الغالب محنة" الأقباط المسحيين على حد تعبيره.
وزعم نوثستين أن "الفتيات المسيحيات يواجهن الاختطاف والاغتصاب، ويتم إجبارهن على الزواج من رجال مسلمين" .

ALMOOFTY
16-02-10, 04:39 PM
اسـتـــغاثــــــــــــــه لفخامة السيد الرئيس محمد حسنى مبارك رئيس جمهورية مصر العربيه
مقدمة من كاهن وخادم منطقة ميت نما والمناطق المجاوره لها
مطرانيه شبرا الخيمه للاقباط الارثوذكس محافظة القليوبيه
8 أمشير 1726 للشهداء - 15 فبراير 2010 ميلادية
فخامة السيد الرئيس محمد حسنى مبارك رئيس جمهورية مصر العربيه
تحية تقدير واعزاز
اسـتـــغاثــــــــــــــه
مقدمه لسيادتكم / القس بيمن شاكر عدل
كاهن وخادم منطقة ميت نما والمناطق المجاوره لها
مطرانيه شبرا الخيمه للاقباط الارثوذكس محافظة القليوبيه
فخامة السيد الرئيس
لماذا ...؟؟ وحتى متى...؟
سيادة السيد الرئيس محمد حسنى مبارك وانتم رئيس واب لكل المصرين مسلمين واقباط اود ان اعرض على سيادتكم مشكلة 2000 اسره مسيحيه والمشكله يا سيادة الرئيس ان منطقة ميت نما والمناطق التابعه والمجاوره لها وهى (ابو سنه ـ عزبة الجندى ـ عزبة سوارس ـ ميت حلفا) وكلها تابعه لمركز قليوب محافظة القليوبيه لا يوجد بهذه المنطقه اى كنيسه او مبنى خدمات ولا جمعيه تخدم ابناء هذه المناطق من المسيحين مما يجعل هولاء المواطنين يتكبدون مشقة الانتقال الى اقرب كنيسه لهم وهى تبعد عنهم مسافه كبيره فضلاً عن صعوبة الانتقال وخطورة الطرق وتعرضهم لكثير من المتاعب والمضايقات مثل سائقى التوك توك والميكروباص ومعاكسات الشباب المتواجد فوق الكبارى وعلى الترع للبنات والسيدات بالاضافه الى خطف شنط و متعلقات البنات والسيدات ومحاولة خطفهن شخصيا وقد تكرر ذلك مراراً و تكراراً هذا من جانب ومن جانب اخر يتعرض كثير من هولاء المواطنين رجال ونساء واطفال الى السرقات بالاكراه وحوادث غرق فى ترعة الشرقاويه خصوصاً الاطفال وحوادث سيارات اثناء عبور الطريق السريع للذهاب الى الصلاه فى المناطق التى بها كنائس
وهذه الحوادث تحدث بصفه متواتره وبصوره مقلقه وقد ازدادت هذه الحوادث فى الفتره الاخيره
وقد يتسائل سيادتكم لماذا لم تقدموا طلب الى الجهات المسئوله ببناء كنيسه او مبنى خدمات لهولاء المواطنين رحمه بهم وحفاظا على ارواحهم فهم مواطنون مصريين؟
وقد كان ياسيادة الرئيس
ومنذ ( 8 سنوات ) ثمان سنوات حيث ان مطرانية شبرا الخيمه تمتلك قطعة ارض داخل الحيز العمرانى بحوض الورد نمره (8) مركز قليوب – محافظة القليوبيه وبتاريخ 15 / 2 / 2002 م تقدمت المطرانية بطلب مبني خدمات علي مساحة 600 متر مربع من المساحة التي تمتلكها المطرانية انئذاك وهي 1351 متر مربع وبدات رحلة الموافقات علي الطلب المقدم وهي رحلة ليست بالسهله بل اقل ما يقال عنها انها رحلة عذاب ومشقة وهوان وبدات الرحلة بعد التاكد من صحة المستندات وثبوت الملكية وتقديم الرسومات الهندسية والخريطة المساحية وبعد المعاينات المتكررة والمتتالية من المسؤلين علي ارض الواقع من جميع الجهات المعنية والمسؤله تمت الموافقة من كل الجهات الاتية :
•الجمعية الزراعية التابع لها الموقع ( بقرية ميت حلفا مركز قليوب – القليوبية )
•الري بقليوب
•الصرف الصحي بقليوب
•الري بالمحافظة ببنها قليوبية
•الصرف الصحي بقليوب
•مبني الري التابع للوزارة بمنطقة المظلات شبرا القاهرة
•الطب البيطري بقليوب !!!
•وقد بدات رحلة الطلب ايضا بتقديم طلب الي ادراة امن الدولة بشبرا الخيمة بتارخ 15 / 2 / 2002 م وذلك بطلب الموافقة علي اقامة مبني خدمات علي مساحة 600 متر مربع لخدمة منطقة ميت نما والمناطق المجاورة لها .
•بتاريخ 10 / 3 / 2003 م تم تقديم طلب الحاقا بطلب المقدم سلفا عن ذات الموضوع لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة .
• بتاريخ 13 / 5 / 2004 م تم تقديم طلب عن ذات الموضوع للسيد المستشار عدلي حسين محافظ القليوبية وتم احالته لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
•بتاريخ 15 / 10 / 2005 م تم اعادة تقديم طلب عن ذات الموضوع السيد المستشار محافظ القليوبية وكالمعتاد تم احالة الطلب لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
•بتاريخ 15 / 2 / 2006 م تم ايضا تقديم طلب الحاقا بالطلبات المقدمة سلفا عن ذات الموضوع وكالمعتاد تم احالة الطلب لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
•بتاريخ 13 / 9 / 2006 م تم اعادة تقديم طلب عن ذات الموضوع الي السيد المستشار عدلي حسين محافظ القليوبية وكالمعتاد تم احالة الطلب لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
•بتاريخ 11 / 3 / 2007 م تم اعادة تقديم طلب عن ذات الموضوع الي السيد المستشار عدلي حسين محافظ القليوبية وكالمعتاد تم احالة الطلب لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
•بتاريخ 19 / 2 / 2008 م تم اعادة تقديم طلب عن ذات الموضوع الي السيد المستشار عدلي حسين محافظ القليوبية وكالمعتاد تم احالة الطلب لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
سيادة الرئيس
•بتاريخ 15 / 9 / 2008 م تقابلت انا القس بيمن شاكر مع السيد المستشار محافظ القليوبية بمكتبة ببنها بخصوص ذات الموضوع وقد طلب سيادته من الاستاذة مديرة الشئون القانونية بالمحافظة احضار الملف الخاص بمبني الخدمات الخاص بميت نما واستفسر منها عما تم في اخر مرة تم تقديم طلب عن هذا الموضوع وقالت لسيادته ان الشئون القانونية بالمحافظة ارسلت مرتين كتابتا الي امن الدولة للافادة وابداء الراي والرد ولم يات رد حتي هذه اللحظة
فقال سيادته لمديرة الشئون القانونية ارسلي لهم خطاب مرة ثالثة فقالت لسيادته سوف نرسل لهم خطاب ثالث
ثم نظر الي السيد المحافظ وقال :
انا ممكن اخذ الاجراء ولكن امن الدولة سيتعبوكم علشان كدة ننتظر اسبوعين كمان ونشوف ردهم ايه
•بتاريخ 22 / 10 / 2008 م ذهبت الي مكتب السيد المستشار محافظ القليوبية بشبرا الخيمة وتقابلت مع سيادته بمكتبه واثناء مقابلتي معه وسؤالي عما تم في الطلب الخاص بمبني خدمات ميت نما امسك سيادته بسماعة التليفون مباشرة وطلب من سكرتارية سيادته ان تطلب له امن الدوله بشبرا الخيمة علي التليفون وبعد لحظات جاء الاتصال من امن الدولة بشبرا الخيمة علي التليفون مع السيد المستشار عدلي حسين وسمعت سيادته يقول لامن الدولة ( بخصوص مبني خدمات ميت
نما انا شخصيا معنديش مانع وياريت سيادتك نخلص الموضوع دة )
•وانتهت المقابله علي امل ان هناك سوف تكون موافقة قريبا من امن الدولة علي مبني خدمات ميت نما ولكن دون رد ولا افادة وتمر الايام
•بتاريخ 15 / 4 / 2009 م تم اعادة تقديم طلب عن ذات الموضوع الي السيد المستشار عدلي حسين محافظ القليوبية وكالمعتاد تم احالة الطلب لادارة امن الدولة بشبرا الخيمة لابداء الرائ والافادة وذلك بعد استيفاء الطلب لكل المستندات المطلوبه والتاكد من صحتها .
•وقد تتساءل سيادتكم لماذا كل هذه الطلبات الم يكفي الطلب الاول وبعد ذلك يتم متابعته والسؤال عما تم فيه طالما نفس الموضوع ؟؟؟
•نعم كان يكفي طلب واحد فقط عن ذات الموضوع ولكن كان هذا بناء علي طلب الجهات الادارية والمعنية والمسؤلين ايضا ففي كل مرة يتم تقديم الطلب او اعادة تقديم الطلب ولا يتم الرد عليه من ادارة امن الدولة بشبرا الخيمة تكون النتيجة هي حفظ الطلب بالشؤن القانونية بالمحافظة .
•وهذا مما يجعلنا مجبرين علي تقديم طلب جديد الحاقا بالطلبات القديمة وهكذا ..............

سيادة الرئيس قلنا جاء الفرج
•بتاريخ السبت 19 / 9 / 2009 م تقابل احد ضباط امن الدوله بشبرا الخيمة مع السيد المحامي المسؤل عن الشؤن القانونية بمطرانية شبرا الخيمة وكلمه فما لاذن وزف له البشري وقال له مبروك بخصوص مبني الخدمات بميت نما جاءت الموافقة عليه وسوف يبداء العمل به بعد عيد الفطر المبارك
•وتكرر من سيادته – اي ضابط امن الدولة بشبرا الخيمة – نفس هذا الكلام امام احد الاباء الكهنه وفي وجود بعض الاشخاص الاخرين مما يؤكد ان الموافقة قد جاءت بالفعل .
•بتاريخ 20 / 9 / 2009 م قام نيافة الحبر الجليل الانبا مرقس اسقف شبرا الخيمة وعدد من اباء الكهنة وكان من بينهم انا القس بيمن شاكر وكذلك بعض الاشخاص العلمانيين بالذهاب الي مبني امن الدولة بشبرا الخيمة وذلك للتهنئة بعيد الفطر المبارك وفي نهاية المقابلة شكر نيافة الانبا مرقس السيد مدير امن الدوله علي الموافقة علي مبني الخدمات بميت نما وتمر الايام انتظرنا جميعا اشارة البدء للعمل بالموقع ولكن وكانه حلم فقد تغير الكلام
واستمر الحال علي ما هو
•بل انه امعانا في المهانه والحرمان والظلم فقد لاحظنا ان قطعة الارض التي تمتلكها مطرانية شبرا الخيمة منذ ثمانية سنوات بدء بعض الناس في استخدمها كمقلب زباله وكمقلب لمخلفات هدد المباني وغيرها فتقدمنا بطلب لبناء سور حول قطعة الارض لحمايتها من كل هذه الاشياء وبالفعل تقدمنا بطلب الي السيد المستشار المحافظ عدلي حسين بتاريخ 15 / 10 / 2009 واشر سيادته علي الطلب ( الوحدة المحلية للمعاينه ) وبالفعل تم عمل معاينه وكتابته تقرير ورسم كروكي للموقع وتوقع علي التقرير من السيد رئيس الوحدة المحلية بميت حلفا ومهندس من مجلس مدينة قليوب وفني من الوحدة المحلية بميت حلفا وهم الذين قاموا بالمعاينه ووقعوا علي الرسم الكروكي للموقع وعلي التقرير والذي اثبتوا في التقرير ان الارض هي ملك لمطرانية شبرا الخيمة وانها داخل الحيز العمراني وتم رفع مذكرة المعاينة والرسم الكروكي الي مجلس مدينة قليوب وبدوره قام مجلس مدينة قليوب برفع تقرير بالمعاينه مرفق به الرسم الكروكي وبعد التوقيع عليه من رئيس مجلس مدينة قليوب تم ارسال التقرير والرسم الكروكي الي السيد المستشار عدلي حسين محافظ القليوبية لاتخاذ الازم
•وكالمعتاد قامت الشؤن القانونية بالمحافظة باخطار امن الدولة بشبرا الخيمة بتاريخ 3 / 10 / 2009 م لابداء الرائ والافادة بخصوص اقامة السور حول قطعة الارض ذاتها وتمر الايام دون اي رد او افادة .
•وقد يتساءل سائل ويقول لماذا لم تحاولوا ان تسلطوا الضوء علي موضوعكم هذا عن طريق الصحافة فانتم تعلمون ان الصحافة اسرع في الوصول الي المسؤلين واكثر انتشارا واجيب عن ذلك واقول وهذا ايضا من الطرق التي سلكناها فقط تم نشر هذه المشكله بجريدة وطني الاسبوعية مرتين كالاتي :
•بتاريخ 24 / 7 / 2005 م بالصفحة الاولي بجريدة وطني تحت عنوان ( قراءه في ملف الامور المسكوت عنها 103)
•بتاريخ 14 / 9 / 2008 م بالصفحة الاولي بجريدة وطني تحت عنوان ( قراءه في ملف الامور المسكوت عنها 217)
فخامة السيد الرئيس ما رائ سيادتكم فيما ذكرته وبايجاز شديد نعم انني اعلم مدي اهمية وقت سيادتكم الثمين وهذا مما جعلني ان اعرض هذه المشكلة علي سيادتكم وبايجاز شديد جدا
اليس ما ذكر هو الظلم بعينه والحرمان بعينه والتعسف بعينة من المسؤلين ؟؟؟؟؟؟؟
•نعم انه الظلم وما الظلم اليس هو منع الحقوق عن اصحابها ومستحقيها خصوصا الحقوق اللصيقة بالانسان وهو حق الصلاة والعبادة
•نعم هو الحرمان بعينه وما الحرمان اليس هو حجب ومنع منفعة وفائدة تنفع وتفيد اصحابها ومستحقيها وليس هناك افيد وانفع للانسان من التقرب الي الله بالصلاة والعبادة
•نعم انه التعسف وما التعسف اليس هو سوء استخدام السلطة والمركز لمن هم في مركز او سلطة وليس هناك ادل من شئ علي التعسف وسوء استخدام السلطة والمركز من ايقاع الظلم والحرمان علي اشخاص عاديين ومواطنين مصريين لم يقترفوا اثم او جرم سوي انهم مواطنون مسيحيونوالسؤال الذي يطرح نفسه يا سيادة الرئيس وهو الذي بدأنا به لماذا ...؟؟ وحتى متى...؟
لذلك نلتمس من سيادتكم كاب وراع لكل المصريين مسلمين واقباط ان تنظر الي مسحيين منطقة ميت نما والمناطق المجاورة لها بنظرة الاب الكبير والقلب الرحيم – ونحن المسيحيين نحبك من كل قلوبنا ونصلي من اجلك ان الرب يحفظ حياتك ويمتعك بكافة الصحة والعافية فانتم صمام الامن والامان لهذا البلد الحبيب مصر بل ولكل منطقة الشرق الاوسط وفقكم الله وسدد خطاكم لخير بلدنا العزيزة مصر ولكل المصريين مسلمين واقباط
التوقيع
القس بيمن شاكر عدل
كاهن وخادم منطقة
ميت نما والمناطق المجاورة لها
( ميت حلفا – عزبة الجندي –
ابو سنه - عزبة سوارس )
ت / 0123858767 – 46094540
http://copticnews.ca/2010/2_a_feb_news/215_fr_bimen.html

الشيخ
27-02-10, 08:18 AM
Watch this video in a new window

تقرير فوكس عن دينا ماهر الجوهري مترجم

Egypt
http://www.youtube.com/watch?v=ZNWixj6HmTY&annotation_id=annotation_44071&feature=iv

ALMOOFTY
03-03-10, 06:45 PM
الاعتداء على الكاهن شنوده جبر بمرسي مطروح
CET 11:44:47 - 03/03/2010

كتب: ريمون يوسف – خاص الأقباط متحدون

نما إلى علم "الأقباط متحدون" بأنه تم حدوث اعتداء على القس شنوده جبره كاهن كنيسة العذراء بمرسى مطروح أمس الثلاثاء في حوالي الساعة السابعة مساءً، حيث قام شاب بمهاجمته بعصا أثناء تواجده داخل السيارة بالقرب من جهاز مباحث أمن الدولة بمرسى مطروح وبالقرب من مركز الشرطة هناك.
حاول الشاب ضرب القس شنوده وهو داخل السيارة باستخدام عصا ولكنه لم يتمكن من إصابته، وحينئذ خرج الكاهن من السيارة محاولاً الاقتراب من الشاب لمعرفة سبب هجومه عليه بالعصا.

ولكن الشاب أخذ يلقي الأب الكاهن بالطوب والزجاج، وتعالى صوته بالصراخ قائلاً: (أنا مسلم اضربوا هذا القسيس) في محاولةً منه لإشراك المارة في الشارع للاعتداء على القس شنوده جبره الذي بدوره اختبأ سريعًا خلف السيارة، مستغيثًا بالناس الذين ألتفوا حوله وتمكن اثنان من الشباب المتجمهر الإمساك بالشاب المعتدي واقتياده إلى قسم الشرطة، وهناك تم تحرير محضر بالواقعة برقم 1392 لسنة 2010 إدارة مرسى مطروح، وجارى تحويله إلى النيابة للتحقيق.

يذكر أن الشاب المعتدي يدعىَ خالد، وهو من ساكني الإسكندرية ولا يعلم أحد سبب تواجده بمطروح أو مبررات الاعتداء على الأب الكاهن.
يذكر أنه في واقعة سابقة منذ أسبوعين تم الاعتداء على سيارة القس شنوده وتقطيع ثلاث عجلات كاوتش وتم تحرير محضر بالاعتداء ولكن لم يتم التوصل إلى الفاعل.

http://www.copts-united.com/article.php?I=370&A=14830

وحيد جرجس
03-03-10, 07:11 PM
هناك احتقان طائفى و ليس اضطهاد.
و فى حالة القس شنودة بالتحديد هناك عدة تساؤلات:
بماذا هذا القس يتم الاعتداء عليه مرتين دون غيره؟الا يدعوا هذا للتساؤل ؟
و انت فى الخبر قلت ان الذين انقذو القس شنودة هم المارة و بالتالى المسلمون .اين الاضطهاد هنا؟
و الذين امسكوا الشاب المسلم هم اثنين من الشباب الذين تجمهروو سلموه لقسم الشرطة .اليس كذلك ؟
و بالتالى هناك مسلمون معتدلين يجب ان يسلط الضوء عليهم حتى لا نفقد تعاطف هؤلاء و نعطهم حقهم.
و السؤال الهام هو :
هل الخارج يحل مشاكل اقباط مصر ؟
العكس هو الصحيح تدخل الخارج يعقد الامور لان مصر ليست لبنان و لن تكون .
الحل هو الحل فى اطار داخلى و عدم الاستقواء بالخارج .
و الرب يبارك حياتكم
وحيدجرجس

BO3AZ ALIMALEKY
08-03-10, 07:06 PM
محامية قبطية تتعرض لإضطهاد من قيادات بالحزب الوطنى بأسيوط

CET 00:00:00 - 08/03/2010
كتب: مايكل فارس – خاص الأقباط متحدون
في سابقةٍ هي ليست الأولى، وقد لا تكون بالطبع الأخيرة، رصدت "الأقباط متحدون" معاناة بل ومأساة السيدة سامية جاب الله سعيد حنا، المحامية بأسيوط، والتي تقدمت عن مركز صدفا بأوراقها في انتخابات نقابة المحامين الفرعية عن محكمة صدفا بأسيوط، والتي كان مقررًا لإجرائها يوم 5\12\2009؛ حيث أكدت السيدة سامية، أنها تعرضت لنوع من الاضطهاد والتعنت وحشد الأصوات ضدها بمجرد علم قيادات "الوطني" ببدئها في إجراءت الترشح لمنصب النقيب، على الرغم من عملها بمهنة المحاماة على مدار 17 عامًا، وأن من حقها القانوني الترشيح.
وأكدت السيدة سامية أنها تلقت رسائل تهديد "برش مياه النار على وجها" في حال إصرارها على الترشيح لمنصب النقيب، وقد جاءت هذه الرسائل عبر أرقام هواتف غير معلومة لديها، الأمر الذي جعلها تقوم بإخطار أمن الدولة، وتقديم استغاثة لنقابة المحامين، واستغاثة للسيدة سوزان مبارك، وقالت في استغاثتها إنها شعرت بالندم واليأس الشديد نتيجة لخوضها تلك الانتخابات!!.

http://www.copts-united.com/article.php?I=375&A=15036 (http://www.copts-united.com/article.php?I=375&A=15036)

BO3AZ ALIMALEKY
08-03-10, 09:03 PM
حلقة جديدة من مسلسل حبس الكهنة (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/3205-2010-03-08-15-48-56)

كتبها مريم راجي -- مراسلة الكتيبة الطيبية الاثنين, 08 مارس 2010 00:48


الحكم بحبس قس سنة و100 جنيه كفالة بتهمة البناء بدون ترخيص والقس شنودة يرد حصلنا على الترخيص منذ عامين من المحافظ السابق


القس شنودة جبره راعى كنيسة السيدة العذراء بمرسى مطروح يروى تفاصيل الاعتداء عليه من قبل شاب مسلم


ويقول الحادث وقع خلف مبنى مباحث أمن الدولة وقسم الشرطة والأمن لم يتحرك للقبض على الجاني


صرح القس شنودة جيرة راعى كنيسة السيدة العذراء بمرسى مطروح أنه تعرض لاعتداء من قبل أحد الشباب المسلم فيقول كنت أقود سيارتي عندما فوجئت بشاب يهشم زجاج السيارة بعصا أمسك بها بكلتا يديه وهو يقول أنا مسلم والقسيس أهو وكأنه يحرض الناس على قتلى وقد خرج الكثير من المسلمين من محلاتهم وتوقف المارة بالشارع إلا أن أحداً منهم لم يوقفه مما دعاني لتحرير محضر ضده برقم 1392 لسنة 2010 جنح مرسى مطروح وأضاف أنه تم أخذ أقوالي لكن تعذر على النيابة أخذ أقوال المتهم لهذيانه أثناء التحقيق وكأنه يحاول أن يظهر مختل عقلياً مما دعا النيابة لإحالته للطب الشرعي للكشف على قواه العقلية وأضاف بالرغم من علاقتنا الجيدة بالأمن بمرسى مطروح وبالرغم من وقوع الحادث خلف مبنى مباحث أمن الدولة وقسم الشرطة إلا أن الشرطة لم تتحرك للقبض على الجاني الذي استطاع شابين قبطيين تقييده وإدخاله قسم الشرطة
أصدرت محكمة جنح مرسى مطروح حكماً بحبس القس شنودة جبره راعى كنيسة السيدة العذراء بمرسى مطروح بالحبس سنة وكفالة 100 جنيه بتهمة البناء بدون ترخيص وقد صرح القس شنودة في حديث تليفوني مع الكتيبة الطيبية أنه حصل على الترخيص ببناء الدور الأول علوي والثاني للكنيسة بارتفاع 12 متر و45 سم منذ عامين من المحافظ السابق ولما شرع بالبناء فوجئ بالإدارة الهندسية بمجلس المدينة تحرر له مخالفة منذ شهر تقريباً وأوقفت أعمال البناء وتم تحرير محضر بالواقعة حيث قررت محكمة أول درجة ومحكمة الاستئناف حبسه عام وكفالة 100 جنيه الأمر الذي دعاه لعمل معارضة استئنافية بالحكم وأكد أن أعمال البناء ما زالت متوقفة حتى يومنا هذا .
http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/3205-2010-03-08-15-48-56 (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/3205-2010-03-08-15-48-56)
أستمع
http://www.katibatibia.com/posts_details.php?id=1256&cat=26& (http://www.katibatibia.com/posts_details.php?id=1256&cat=26&)
http://www.katibatibia.com/posts_details.php?id=1257&cat=6& (http://www.katibatibia.com/posts_details.php?id=1257&cat=6&)

BO3AZ ALIMALEKY
08-03-10, 10:41 PM
لماذا يصمت هؤلاء؟!

بقلم: مدحت قلادة
26 أمشير 1726 للشهداء - 5 مارس 2010 ميلادية

الوطنية، الأخوة، النسيج الواحد، المصير المشترك، عنصرا الأمة، شركاء الوطن... كلمات يرددها العديدون من الكُتَّاب والسياسين المصريين.. خاصة بعد كل حادث طائفى ينال من أقباط مصر وتسخر العجلة الإعلامية مقروءة ومسموعة من النسيج الواحد ويتشدق المتشدقون بعلاقة الحب بين قداسة البابا شنوده الثالث وفضيلة شيخ الأزهر الشيخ طنطاوى، وتستمر التمثيلية المملة فى احتضان شيخ لقس أو العكس، بينما تستمر الأجهزة الأمنية فى جلسات العرب العرفية، واستعاضة المصاطب بالقانون، فللمصاطب فوائد منها رضوخ المجنى عليه لقبول الصلح العرفى المُهدِر لذات الدولة وهيبة القضاء، ويتم ذلك بمشاركة جميع الأجهزة الشعبية فى جنازة دولة القانون.
فتستمر حوادث الاعتداء على النسيج الواحد من قتل، حرق، سرقة، نهب، تمزيق للنسيج الواحد بدون عقاب قانونى رادع لغياب القانون ليستمر نزيف الدماء وحرق الثروات وانتشار الكراهية وتنافر شركاء الوطن.
فاض الكيل بأقباط مصر فصرخوا فى ميادين العالم الحر، فحَّول الكتاب سهامهم وأقلامهم لينالوا من الأقباط فى بلاد المهجر، ورفعوا سهام العمالة والخيانة والولاء للغرب والصهيونية العالمية، مطالبين الأقباط بالعمل داخل مصر "فى دول المصاطب".
فى تحرك جديد قام أقباط الداخل بمظاهرة أمام مجلس الشعب احتوت مائتى قبطى يصرخون ويضحون بأنفسهم فى سبيل ذويهم، رُفعت الأقلام لتنال من حركتهم الحقوقية استنكاراً، وكتب الأستاذ سعيد الشحَّات "لا لمظاهرات قبطية تبعث الفتنة الطائفية" متغافلاً أن الفتنة ليست فى المظاهرات بل فى قتل الأقباط وهدر دمائهم بدون رادع أو عقاب قانونى، فعلى سبيل المثال للحوادث المأساوية للأقباط وليس الحصر:
قتل 21 قبطياً وحرق كنائس وبيوت ومتاجر وصيدليات الأقباط والحكم بالبراءة لكل المتهمين فى قضية الزاوية الحمراء عام 1981.
قتل ستة أقباط بأبو المطامير بالبحيرة فى عام 1990.
قتل اثنا عشر قبطياً بعملية أبو قرقاص عام 1997 يوم الأربعاء الحزين.
قتل 21 قبطياً فى الكشح عام 2001 منهم اثنان حُرقوا أحياء.
قتل فاروق نهرى بـ 36 طلقة ونحره "فصل رأسه عن جسده" والتمثيل بجثته فى يناير عام 2010.
قتل 6 من شباب الأقباط بنجع حمادى ليلة عيد الميلاد 2010.
وهنا نتساءل: لماذا يصمت الكُتَّاب والليبراليون؟! أين هم؟!
لماذا يصمت الأستاذ سعيد الشحَّات على الظلم البين؟! أين قلمه للتنديد بانعدام العدالة على أرض المحروسة؟!! أم أن قلمه للتنديد بالأقباط المسالمين المنددين بالظلم أمام مجلس الشعب!! ولماذا لم يشارك ويقود هو مثل هذه المظاهرات لكى لا توصف بأنها مظاهرات طائفية على حسب ما ذكر فى مقاله!!.
أين محمد أنورعصمت السادات؟! الذى تنتشر مقالاته فى جميع الصفحات القبطية متحدثاً عن الوطنية والنسيج الواحد، لماذا لا يطلب من أخيه طلعت الترافع عن الشاب جرجس بارومى جرجس؟!! ويطلب منه نقض الحكم الصادر ببراءة قتلة فاروق نهرى بفرشوط؟!!
أين مصطفى الفقى وكلماته عن الأقباط واضطهادهم؟!!
أين المجلس القومى لحقوق الإنسان؟!! لماذا لا ينقض الحكم ببراءة القتلة فى فرشوط؟!!.
أين مفيد شهاب من حوادث القتل؟!! أم أن دوره تمثل فى الدفاع عن انتهاكات مصر لحقوق الإنسان فى مجلس الأمم المتحدة بجنيف!!.
أين جمال مبارك وأعضاء لجنة السياسات؟!! أم دورهم فقط يقتصر على زيارة الكاتدرائية للتهنئة بأعياد الميلاد؟!!
أين محامو مصر الشرفاء !! من تلك القضية المصيرية فى تاريخ القضاء المصرى!
إن مصر لن ينصلح حالها إلا إذا ارتفع صوت الأخيار ودافعت الأغلبية عن حقوق الأقلية " الأقلية الدينية " ترى هل من مجيب؟!! متى يتكلمون؟!! أتمنى ألا تنطبق هذه الأبيات على الأخوة السالف ذكرهم.
لا خير فى امرئ متلون إذا الريح مالت، مالت حيث تميل
وما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم فى النائبات قليل
ويل لأمة عاقليها بُكم وقويها عُمى
http://copticnews.ca/2010/3_a_mar_articles/105_medhat_kelada.html (http://copticnews.ca/2010/3_a_mar_articles/105_medhat_kelada.html)

ALMOOFTY
09-03-10, 09:32 PM
تحويل المعتدي على كاهن مطروح للطب النفسيCET 00:00:00 - 09/03/2010
كتب: ريمون يوسف – خاص الأقباط متحدون

علمت "الأقباط متحدون"، وفي إطار متابعتنا لحادث الاعتداء على القس شنودة جبرة، كاهن كنيسة السيدة العذراء بمطروح، وصاحب كتاب "المرتد"، أن النيابة قررت تحويل المتهم خالد أحمد أبو المجد، في المحضر رقم 1392، إلى مستشفى مطروح، لعرضه على الطب النفسي، لبيان قواه العقلية، وذلك على خلفية اعتدائه بالسب والقذف على القس شنودة جبرة، منذ أيام قليلة..
وعلمت"الأقباط متحدون" أن المتهم كانت له خلافات كثيرة مع بعض الأقباط، وتبين أيضًا أنه من أبناء مرسى مطروح وليس من الأسكندرية، هذا وقد علمنا أيضًا أن القس شنودة جبرة عليه حُكم بالحبس لمدة عام، وغرامة مالية قدرها 100 جنيه، بسبب بعض الترميمات التي تمت داخل الكنيسة.
وعلى الجانب الآخر، فقد رفض القس شنودة التعليق على الحادث.
http://www.copts-united.com/article.php?I=376&A=15077

وهذا تعليق المفتى فى الأقباط متحدون
ALMOOFTY
من أين سنجد مستشفيات عقلية
بهذا أستكمل عدد المصابين بألأمراض النفسية التى تستطيع المستشفيات أن تستوعبهم ويحتاج أن يفكر مجلس الوزراء فى حل مشكلة بناء مستشفيات لأستيعاب باقى المواطنين الذين يبلغ عددهم سبعون مليون مريض نفسى موجودين داخل مصر فقط وإلا ستحدث أزمة فى المستشفيات كأزمة الخبز وانابيب البوتاجاز والسولار ثم يأتى اللوم على رئيس الوزراء الغلبان لأنه لم يتدارك الأمر من الآن ويبنى المستشفيات اللازمة لهذا العدد - اللهم أشهد فأنى قد بلغت

BO3AZ ALIMALEKY
09-03-10, 09:57 PM
عندما يصبح غالبيه الشعب المصرى مختل عقليا (http://www.enjeely.com/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-25-54/3214-2010-03-09-11-20-38)


كتبها د. وجيه رؤوف (http://freecopts.net/arabic/component/comprofiler/userprofile/د_%20وجيه%20رؤوف)الثلاثاء, 09 مارس 2010 06:01


حقيقه يصبح العقل نعمه لأى إنسان يعيش فى المحروسه وذلك لعده أسباب بديهيه تدعو للجنان ولذلك فحينما نحكم على بعد الأشخاص بالجنان فهذا شىء طبيعى فى بلاد فقيره متخلفه يتخللها الجهل والفكر الرجعى بالإضافه إلى الفقر والبطاله وضيق الحال بالنسبه للعامه ولذلك فنحن لا نستغرب حينما نسمع بأن شابا اقترب بكل هدوء من شريط المترو ليلقى حتفه تحت عجلات متروا الأنفاق وسط زهول الناس و طبعا السيد مدير محطه مترو الأنفاق أدلى برأيه أنه من حق كل إنسان أن ينتحر ولكن من فضلكم يرمى نفسه فى النيل وبلاش ينتحر فى المترو علشان هما مش محتاجين عطله وقلبه دماغ ,
الراجل هنا لم ينهى عن الإنتحار وده جايز لعلمه إن الناس مش هتبطل إنتحار فى وجود العيشه الصعبه اللى تجنن , والحقيقه انا ماعنديش أعتراض إن غالبيه الشعب يبقى مضطرب نفسيا ولكن وجه إعتراضى أن يصير الجنان والأختلال نفسيا حكر على طائفه واحده من الشعب المصرى ولا يصير تشخيصا لباقى الطوائف , فمثلا قراءه سريعه للأخبار من الأحدث إلى الأقدم لنجد الآتى :
- إحاله المعتدى على القس شنوده جبره كاهن كنيسه مطروح إلى الطبيب النفسى لتوقيع الكشف الطبى عليه !!
- لجنه دفاع الكمونى تطالب بإحالته إلى الطب النفسى لتوقيع الكشف الطبى عليه !!
- قاتل السائح الأمريكى بالحسين هو مختل نفسيا وقد إرتاد المستشفى النفسى سابقا !!
- سفاح الأسكندريه الذى أستل سيفا وطعن مسنا أمام الكنيسه وانتقل عن طريق المترو من كنيسه إلى أخرى مختل نفسيا !!
- الأرهابى الذى هاجم راهبه أمام الكنيسه وطعنها فى صدرها مختل نفسيا !!
وهنا لى سؤالين :
- لماذا لم يحول جرجس البارومى المتهم بإغتصاب فتاه بهجورا إلى الطب النفسى للكشف على قواه العقليه ؟؟!!
- لماذا لم يحول رامى والمتهم بإطلاق الرصاص على زوج أخته الذى أختطف أخته وغير دينها وتزوجها وجاء إلى نفس المنطقه بالأميريه ليعاير رامى بأخته عيانا بيانا , لماذا لم يحول رامى ألى الطب النفسى لتحديد قواه العقليه ومعرفه ما إذا كان ما زال بقواه العقليه بعد أختطاف شقيقته وتغيير ديانتها أم فقد قواه العقليه أثر ذلك ؟؟!!
طبعا الإجابه معروفه وهى أن التحويل للطب النفسى لتوقيع الكشف الطبى هى وسيله من وسائل وضع الثغرات لتفليت المجرم من الحكم وهذه الوسيله لا تجوز لكل الناس ولكن تلك الميزات يحصل عليها مواطنى البلد ذوى الدرجه الأولى أما المواطن من الدرجه العاشره فهو عاقل حتى لو كان مجنونا بالفعل !!!
وهنا نسأل أنفسنا عده أسئله :أولا :
- لماذا لم يحول المجرم الألمانى الذى قتل السيده مروه الشربينى للطبيب النفسى لتوقيع الكشف الطبى عليه وبيان مدى قواه العقليه ؟؟!!
هل لأن ألمانيا تخشى من بطش دوله مصر القويه عسكريا !!
بالطبع لا ولكنها بلاد بنيت على القانون وعلى مبادىء حقوق الأنسان فبالإضافه إلى الحكم بالسجن مدى الحياه على القاتل فقد تم صرف تعويض اكثر من عشره ملايين لأسره مروه الشربينى مع أنها ليست من أبناء البلد وإنما تنتمى إلى إحدى الجاليات داخل ألمانيا ,
ولكنها ألمانيا تلك الدوله التى حفرت أمجادها بقوانينها الحضاريه وتقدمها العلمى فى كل المجالات حتى أن رؤساء الدول يذهبون إليها بأمان للتشافى داخلها .
ثانيا :
-حينما هجم إثنى عشر فردا فى الأردن على إحدى الكنائس محدثين فيها بعض التلفيات و تم تحويلهم من قبل الحكومه الإردنيه للقضاء الذى حكم بخمسه عشر سنه سجنا لكل متهم .
فهل حكم القضاء الأردنى بهذا الحكم الرادع خوفا من ثوره مسيحيي الأردن ؟؟!!
بالطبع لا فالمسيحيين فى كل البلاد العربيه معروف عنهم الطيبه و السماحه ولم يتهجموا يوما على أحد , ولكنها سياسه الردع التى تنتهجها حكومه الأردن برياسه جلاله الملك عبد الله آطال ألله فى عمره وحفظه سندا للشعب الأردنى بجميع أطيافه .
إذا فلنعترف أننا فضحنا أنفسنا أمام جميع دول العالم فلا يوجد أمن كما لايوجد عدل طالما أفلت المجرمون بعد إرتكاب جرمهم دون حكم رادع , ولا ننسى مذبحه الكشح التى راح ضحيتها واحد وعشرين شهيدا نتيجه عدم تقديم أدله دامغه من الشرطه للقضاء وهكذا ذهبت دماء الشهداء دون ردع وكأنهم قتلو أنفسهم ,
وتكرار تلك الأحداث دون أحكام رادعه جعلت من الدم القبطى رخيصا داخل مصر فبعد كل جريمه تنتهى إما بالصلح العرفى أو أن الجريمه حادث فردى ارتكبه مختل عقليا أو عدم كفايه الأدله وسلم لى على عقليه الشعب المصرى التى أصيب الأغلبيه فيه بالجنان وصار الجنان حكرا على طائفه دون أخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يجتهد البعض بالأدعاء أن الأمور قد خرجت من يد الحكومه وانها لا تستطيع أن تفعل شىء !!
وهنا نقول وبالفم المليان لا
الحكومه تستطيع أن تفعل كل شىء وأى شىء إذا ارادت وكمثال :
الأمن فى قنا والذى لم يستطع أن يحمى محلات بهجوره ونجع حمادى وفرشوط هو نفسه الأمن الذى أطلق الرصاص المطاطى والقنابل المسيله للدموع على المظاهره التى قامت اثناء تشييع جثامين شهداء نجع حمادى !!
أين كانو أثناء السرقات وأعمال السلب والنهب ولماذا لم تظهر تلك القوى الرادعه إلا مع الأقباط ولا هما مع الأقباط فوارس أما مع الأرهاب فسياستهم ( أطبطب وأدلع )؟؟؟؟
لو أرادت الدوله أن تغير الدستور فستغيره فى لحظه ولو أرادت القضاء على الفتنه الطائفيه فستقضى عليها ,
ذلك لو أرادت
http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-25-54/3214-2010-03-09-11-20-38 (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-25-54/3214-2010-03-09-11-20-38)

BO3AZ ALIMALEKY
09-03-10, 10:12 PM
حريق كبير بكنيسة الأنبا أنطونيوس بالمحلة.. والعناية الإلهية تنقذ عشرات المصلين (http://www.enjeely.com/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/3217-2010-03-09-14-29-13)


كتبها مصراوي الثلاثاء, 09 مارس 2010 00:26


نشب حريق كبير في كنيسة الأنبا أنطونيوس بمدينة المحلة الكبرى التابعة لمحافظة الغربية عصر يوم الثلاثاء.
واندلعت النيران عند خروج شرر من صاروخ كهربائي استخدمه حداد في قطع أسياخ الحديد، حيث يجري إنشاء مبنى إداري داخل الكنيسة.
وتسبب الشرر في اشتعال النيران ببعض الـ(فوم) المستخدم لعزل الحوائط حراريًا، ومنه انتقلت النيران لأجزاء خشبية، وهو ما أثبتته المعاينة المبدأية لموقع الحادث.
وتمت السيطرة على الحريق بتدخل قوات الإطفاء، وأنقذت العناية الإلهية عشرات المصلين كانوا متواجدين داخل الكنيسة وقت الحريق.
وأخطرت النيابة بالحادث، وتولت التحقيق من أجل تحديد الأسباب التفصيلية، وانتدبت لجنة من المعمل الجنائي للتحقق من وجود شبهة جنائية من عدمه.
http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21 (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21)/3217-2010-03-09-14-29-13

BO3AZ ALIMALEKY
10-03-10, 08:32 PM
الشرطة تحاصر سرايا"آل مسعود" بقرية التمساحية،


CET 00:00:00 - 10/03/2010
كتب: عزت عزيز - خاص الأقباط متحدون
قامت قوات الشرطة بوضع حراسة على سرايا "آل مسعود" بقرية التمساحية، مركز القوصية، محافظة أسيوط، بسبب قيام المواطن حنا شحاتة مسعود، وهو أحد أبناء العائلة، بدهان حوائط السرايا، وإجراء بعض الترميمات عليها، والتي مر على بنائها أكثر من ثمانين عامًا، وذلك بعد ما أشاع البعض أنها ستُحول إلى كنيسة!!..

وتبلغ مساحة هذه السرايا أكثر من 1300 مترًا مربعًا تقريبًا، وهي عبارة عن أربعة غرف، تحيط بها حديقة كبيرة، وتعتبر عائلة "آل مسعود" من أعرق عائلات قرية "التمساحية"، ومعروفٌ للجميع أن هناك نزاعًا دائرًا بين هذه العائلة، وإحدى العائلات المسلمة بالقرية، حيث قامت العائلة المسلمة بوضع يدها على مساحة تقرب من أربعة أفدنة مملوكة لعائلة "آل مسعود" منذ خمس سنوات مضت.
وعلى صعيدٍ آخر، فقد منعت الشرطة المواطن "إبرام عبد الفادي" والمقيم بنفس القرية، من هدم منزله، وإعادة بنائه، بحُجة وجوده بالقرب من كنيسة "الشهيد العظيم الأمير تاوضروس المشرقي بالتمساحية".
يُذكر أن قرية التمساحية تتبع مركز القوصية، وتبعد عنه بثمانية كيلو مترات تقريبًا، ويبلغ عدد سكانها أربعة عشر ألف مواطن، ويتعدي عدد مسيحي القرية ثلث سكانها، ويوجد بها كنيسة واحدة باسم "القديس الشهيد الأمير تاوضروس المشرقي"، في حين يوجد بالقرية ثمانية مساجد، والغريب في الأمر هنا هو أن أربعة من هذه المساجد تم إنشاؤها بأموال بعض الأسر الكويتية الشهيرة التي تقوم بإرسال أموال للعديد من أهالي القرى لإنشاء مساجد في مختلف ربوع مصر.
جديرٌ بالذكر أيضًا أنه حدث في يوم الإثنين الموافق 3 مارس 1997، أن استدعى مركز شرطة القوصية كاهن كنيسة القديس الأمير تاوضروس المشرقي بالقرية للتحقيق في شكوى تلقاها الأمن من بعض أهالي القرية يطلبون فيها إنزال الصليب المرفوع فوق منارة الكنيسة بعد أن اكتمل ترميمها!!، وبعد أخذ أقوال الطرفين، تم تحرير محضر بأقوال الطرفين - حيث قرر المشتكون أن الصليب الذي يعلو منارة الكنيسة يتجاوز بارتفاعه مئذنة مسجد مجاور له يقل ارتفاعها عنه - ورد كاهن الكنيسة بأن الكنيسة هي الوحيدة بالقرية وتخدم أكثر من ثلث سكانها من الأقباط المسيحيين، وقد بنيت على أطلال الكنيسة القديمة التي سبقتها كنائس أقدم من عهود سحيقة، وقد صدر بترميمها الأخير قرار من الرئيس محمد حسني مبارك بصفته رئيس الجمهورية، كما أن بجوار الكنيسة ستة مساجد، وقدم كاهن الكنيسة المستندات والرسوم الخاصة ببناء وترميم الكنيسة التي تتضمن وضع الصليب فوق المنارة، وثبت من هذه المستندات صحة وضع الصليب وارتفاعه فوق مبنى الكنيسة، وفي نهاية المحضر، طلب ضابط الشرطة من كاهن الكنيسة إنزال الصليب من أعلى المنارة ترضية للساكنين، فرد الكاهن بأنه لا يستطيع إنزال الصليب، وتمسك ببقائه في موضعه المبين بالرسوم الهندسية المعتمدة، والصادر بها القرار الجمهوري.
يُذكر أيضًا أن نفس القرية قد شهدت أحداثًا مؤسفة في السابع من مارس 1997، وهو الموافق ليوم الجمعة، وذلك بعد أن ألقى خطيب أحد مساجد القرية خُطبة الجمعة، وحث فيها الأهالي بالمسجد على إنزال الصليب من فوق منارة الكنيسة، وعقب الصلاة، فوجئ الأقباط المحيطون بالكنيسة بجموع غفيرة من الخارجين من المسجد، ومعهم كثير من الغوغاء في مظاهرة صاخبة يهاجمون كنيستهم وبيوتهم ويقذفونها من الخارج بالطوب، واستمر الهجوم أكثر من ساعة دون أن يعترض طريقهم أحد من رجال الأمن، وأسفر ذلك الهجوم الغوغائي عن تحطيم زجاج إحدى نوافذ الكنيسة وزجاج نوافذ عدد من بيوت الأقباط ومتاجرهم وإتلاف بعض محتوياتها، ونهب البعض الآخر.
وتتميز قرية "التمساحية" بأن عددًا كبيرًا من أبنائها يشغلون مراكز مرموقة في القضاء والشرطة والمحاماة والطب.


http://www.copts-united.com/article.php?I=377&A=15127 (http://www.copts-united.com/article.php?I=377&A=15127)

BO3AZ ALIMALEKY
13-03-10, 06:27 AM
هام... مؤتمر للحقوق المشروعة الضائعة

http://copticnews.ca/photogallery/temp/2010/2010_1/mar112010_maghagha_1.jpg



نقلا عن: اشقاءنا الموجة القبطية
2 برمهات 1726 للشهداء - 11 مارس 2010 ميلادية



تدعو وتنظم مطرانية الأقباط الأرثوذكس لمركزى مغاغة والعدوة - بمغاغة محافظة المنيا لعقد مؤتمر صحفى ووقفة احتجاجية سلمية


نظرا لمبانى المطرانية الآيلة للسقوط وعدم الحصول على موافقة للبناء فى الارض المجاورة للكنيسة القديمة حتى الآن . بالأضافة الى أمور أخرى كثيرة تخص الايبارشية
الثانية وذلك يوم الأحد الموافق 14 مارس 2010 م بمقر المطرانية بمغاغة فى تمام الساعة عشر ظهرا
تحريرا 10 / 3 ؟ 2010 م


سكرتارية المطرانية

BO3AZ ALIMALEKY
13-03-10, 06:54 AM
النيابة تُخلي سبيل القس "كيرلس" المتهم بتنصير المسلمات

CET 00:00:00 - 12/03/2010

كتب: مايكل فارس – خاص الأقباط متحدون
قام المستشار محمود الحفناوي، رئيس نيابة شمال الجيزة، أمس الخميس، بالتحقيق مع القس كيرلس صمويل جرجس، راعي كنيسة السيدة العذراء بالجبل الأصفر، في حضور هيئة الدفاع عنه، وهم السادة المحامون رمسيس النجار، وماجد حنا ولسن، وبيتر رمسيس النجار، ورامز ميشيل وممدوح نخلة.

وقد وجهت له النيابة اتهاماتٍ بأنه قام بالاتفاق والمساعدة والتحريض مع كل من نعيم سليمان لاستخراج شهادة ميلاد للسيدة هند محمد سعيد، لتكون مريم سليمان أيوب، ومع عصام عجايبي ليقوم بتقديم رشوة لموظفي التأمين، حتى لا يبحثوا عن حقيقية أن الفتاة على قيد الحياة من عدمه وأن يصرفوا لها التأمين مباشرة، وكذلك اتهامًا بأنه على علم بأن الفتاة مسلمة، وأنه قام بمساعدتها على تغيير البطاقة.

يُذكر أنه حتى أول أمس لم يُطلب القس كيرلس للتحقيقات، ولكن تم استدعاؤه هذه المره نتيجة ذكر اسمه أثناء التحقيقات مع نعيم وعصام، السابق ذكرهما.

هذا وقد نفى القس كيرلس كل هذه الاتهامات، مؤكدًا أن علاقته بنعيم تمامًا كعلاقته بأي شخص، وأنه فقط كاهن كنيسة، يصلي القداس، ويزاول مهام الكهنوت، وأكد أنه لا يُساعد أحدًا إلا في حدود اختصاصه ككاهن، وأوضح أن نعيم هو أمين صندوق، وأمين خدمة إخوة الرب بالكنيسة.

وقد أخلت النيابة سبيل القس كيرلس من سرايا النيابة دون إسناد أي تهمة له..

من جانبه، أكد السيد ماجد حنا ولسن المحامي، أن التحقيقات أثبتت بعد سماع التسجيلات أن القس كيرلس ليس له دخل من قريب أو بعيد بالقضية، وليس له وجود على مسرح الأحداث، بل إن التسجيلات أثبتت تشدده ومحاربته لمن يرتكب مثل تلك الأخطاء، حيث قال في إحدى التسجيلات "ما بُني على باطل فهو باطل"؛ وأضاف ولسن أن القس كيرلس برئ مما دونته جريدة "صوت الأمة" والتي قالت إنه يتزعم "شبكة تنصير، وأشار أيضًا أن التحقيقات أثبتت كذب وافتراء التحريات التي قامت بها الرقابة الإدارية ضد الكاهن الذي خدم لـ 15 عامًا الكنيسة وشعبه على أكمل وجه.

هذا وأكد السيد بيتر النجار، أحد أعضاء هيئة الدفاع عن القس كيرلس، أن وضع اسم القس كيرلس وفقا لأقوال مرسلة لإقحامه في القضية دون سند حقيقي ودون دليل، يُعتبر جريمة يُعاقب عليها القانون؛ وأكد أن حضور القس كيرلس للنيابة كان على سبيل الحضور، وليس بصفته متهمًا.

http://www.copts-united.com/article.php?I=380&A=15208 (http://www.copts-united.com/article.php?I=380&A=15208)

fadi2
13-03-10, 06:29 PM
واشنطن تتهم مصر بانتهاك الحريات الدينية



(واشنطن (أ.ف.ب
اعتبرت وزارة الخارجية الأمريكية فى تقريرها السنوى حول وضع حقوق الإنسان فى العالم، أن وضع الأقليات فى كل الأماكن تدهور خلال العام 2009 ولاسيما فى الشرق الأوسط، فيما ثبت أن الإنترنت تشكل ميدان معركة من أجل حقوق الإنسان، خصوصاً فى الصين.
واتهم التقرير مصر بتجاهل الحرية الدينية وبعدم الدفاع عن الأقباط فى مواجهة التعديات المتزايدة عليهم فى العام 2009، مندداً بـ"جلسات المصالحة" التى رعتها الحكومة وأدت بصورة إجمالية إلى إفلات مرتكبى الجرائم بحق الأقباط من العقاب.
وندد التقرير بتراجع وضع حقوق الإنسان فى إيران، بدون أن يوفر بانتقاداته حلفاء الولايات المتحدة ولاسيما فى الشرق الأوسط وأوروبا.
واعتبرت الولايات المتحدة، أن التفرقة بحق المسلمين كانت مثيرة للقلق عام 2009 فى أوروبا لاسيما فى سويسرا بعد تبنى حظر بناء المآذن.
وأشار التقرير إلى "أمثلة ملحوظة على التفرقة والمضايقة فى عدة دول تحترم بشكل عام حقوق الإنسان"، قائلاً إن "التفرقة بحق المسلمين فى أوروبا شكلت مصدر قلق متزايد".
وذكرت الوثيقة من جهة أخرى أعمال العنف التى لحقت بالمدنيين فى غزة، مشيرة إلى سقوط 1400 قتيل من الفلسطينيين خلال النزاع بينهم أكثر من ألف مدنى.
ولفت التقرير أيضاً إلى أن "الأشكال التقليدية والجديدة لمعاداة السامية واصلت التزايد وبلغت ذروتها خلال النزاع فى غزة فى شتاء 2008-2009"، مشيراً إلى "انتقاد الصهيونية والسياسة الإسرائيلية الذى اجتاز الخط الأصفر ليصل إلى تشويه صورة كل اليهود".
وانتقد التقرير "العنف ضد النساء وانتهاك حقوق الأطفال والتمييز على أساس الجنس والدين، الذى عم العديد من دول الشرق الأوسط".
وتناول التقرير التمييز بحق المرأة فى الشرق الأوسط، فندد بحرمانها من الاستقلالية وحرية الحركة والاستقلال المالى، مشيراً إلى عدم معاقبة العنف بحق النساء فى القانون.
واعتبرت وزارة الخارجية، أن السماح للمرة الأولى بالاختلاط فى جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية (كاوست) التى افتتحت فى سبتمبر 2009، لا يعوض عن الاستمرار بحظر الديانات الأخرى غير الإسلام فى هذا البلد.
وحول إيران، قال التقرير "إن أداء الحكومة السىء فى مجال حقوق الإنسان ازداد سوءاً خلال العام، خصوصاً بعد الانتخابات الرئاسية المثيرة للجدل فى يونيو".
أما فى الدول التى تشهد حرباً، فتناول التقرير العراق، حيث "استمرت التعديات على حقوق الإنسان رغم التحسن الأمنى الواضح بصورة عامة"، مشيراً إلى ما ينسب إلى الحكومة من إعدامات خارج إطار القانون وإخفاء أشخاص، فيما لا يزال العنف بحق وسائل الإعلام منتشراً.
كذلك ذكر التقرير "التدهور الكبير" فى وضع المدنيين فى أفغانستان نتيجة أعمال التمرد ضد قوات الحلف الأطلسى، فيما أشار إلى اتهام الجيش والشرطة فى باكستان، حليف واشنطن الأساسى فى مكافحة التطرف الإسلامى، بممارسة التعذيب وبتنفيذ إعدامات خارج القضاء.
وانتقد التقرير انتهاكات حقوق الإنسان التى استمرت عام 2009 فى دارفور غرب السودان، حيث لا تزال النساء والأطفال عرضة للعنف وتواصل مجموعات تابعة لحكومة الخرطوم قصف القرى وقتل المدنيين، فيما قتل حوالى 2500 سودانى نتيجة النزاع بين الشمال والجنوب فى السودان.
كما انتقد التقرير انتهاكات حقوق الإنسان فى جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث قتل أكثر من ألف مدنى فى النزاع بين المتمردين والقوات الحكومية، وفى نيجيريا حيث قامت قوات الأمن بإعدامات بدون محاكمة، فيما لا تزال أعمال القتل والخطف والاغتصاب متواصلة فى دلتا النيجر.
وحملت وزارة الخارجية الأمريكية بشدة على وضع حقوق الإنسان فى روسيا، منددة بالضغوط التى تمارس على وسائل الإعلام فى هذا البلد، وبالاغتيالات التى تطاول صحفيين وناشطين حقوقيين فيه وبتدهور الوضع فى فى شمال القوقاز.
وندد التقرير أيضا بالتفرقة أو حتى بالاضطهاد بحق الأقليات ولاسيما الاويغور فى تشينجيانغ، المنطقة المسلمة فى شمال غرب الصين، حيث قامت بكين "بتكثيف قمعها الشديد على الصعيدين الثقافى والدينى" بعد المواجهات الاتنية التى جرت هناك.
وفى مجال آخر، قال التقرير إن الصين "وظفت آلاف الأشخاص على الصعيدين الوطنى والمحلى" فى إطار جهدها لمراقبة استخدام ومضمون الإنترنت ووقف إمكانية الاطلاع على مواقع أجنبية وتشجيع الرقابة الذاتية.
وتطرقت واشنطن من جهة أخرى إلى اتجاه دولى "لمراقبة الأصوات المنتقدة" عبر التكنولوجيات الجديدة، وفق أسلوب "يتجنب لفت أنظار المدافعين عن حقوق الإنسان" والخارج، ويتضمن تهديدات قضائية أو عراقيل اقتصادية وإدارية أو حتى السجن والعنف.
من جهة أخرى، اعتبرت وزارة الخارجية الأمريكية أن كوبا تواصل حرمان مواطنيها من حقوق الإنسان الأساسية بما يشمل الحق فى تغيير حكومتهم وأنها ارتكبت "العديد من التجاوزات الخطيرة".
وحول كوريا الشمالية، قال التقرير إن سجل كوريا الشمالية فى مجال حقوق الإنسان "مؤسف"، حيث يقوم النظام بأعمال قتل خارج إطار القضاء وتعذيب كما أشارت إلى تقارير تحدثت عن "إجهاض قسرى وقتل أطفال".
وتابع "هناك تقارير باستمرار عن أعمال قتل خارج إطار القانون واختفاء أشخاص واعتقال تعسفى واعتقال سجناء سياسيين وظروف سجن مزرية وأعمال تعذيب".
واعتبر مايكل بوسنر المكلف شئون حقوق الإنسان فى وزارة الخارجية الأمريكية الخميس أن التقرير يعتبر الأكمل فى العالم حول وضع حقوق الإنسان.

fadi2
13-03-10, 06:34 PM
اللجنة الأمريكية للحريات تنتقد تبرئة مسلمى ديروط



كتبت ميريت إبراهيم

أدانت اللجنة الأمريكية للحريات الدينية العالمية قرار تبرئة المسلمين الأربعة الذين أدينوا فى مقتل رجل مسيحى (عطا الله) فى ديروط بصعيد مصر، حيث اعتبرت تبرئتهم مثالا على نمط متنامى للحالات التى لا يقدم فيها الأفراد الذين يرتكبون العنف تجاه المسيحيين وأملاكهم، إلى العدالة ولا يتم محاكمتهم.
وذكرت فى بيان لها أن الحادثة وقعت بعد تورط ابن القتيل المسيحى فى علاقة عاطفية مع فتاة مسلمة، حيث يزعم أن الشباب المسلمين كانوا يخططون لقتل الشاب ولكن عندما لم يستطيعوا إيجاده، قتلوا والده، وقد قالت إن المحكمة أعلنت البراءة بسبب عدم كفاية الأدلة.
وقال ليونارد ليو رئيس اللجنة الأمريكية -الذى قاد لجنة تقصى الحقائق التى وصلت مصر فى يناير الماضى- "تعد تلك الحادثة واحدة من عشرات الحوادث التى تابعتها اللجنة خلال العام الماضى، أو قبله، والتى كان فيها المسيحيون الأقباط أهدافا للعنف" وأضاف "هذا التصاعد فى العنف والفشل فى مقاضاة المسئولين عن الحادث، ينمى مناخا من الإفلات من العقاب".
ودعا "الحكومة المصرية إلى استئناف الحكم فى مقتل عطا الله وتقديم الجناة للعدالة"، مطالباالحكومة المصرية لمقاضاة الجناة فى مذبحة نجع حمادى بأقصى درجات العقاب وفقا للقانون من خلال محاكمة عادلة وشفافة، والتى سيتم استكمال جلساتها فى 20 مارس الجارى، وأضاف "نعتقد أن قرار مصر للتحقيق فى هذه القضية بسرعة، قرارا مهما"، موضحا أنه لا يجب فهمه خطأ بأنه يمثل منهجية متكاملة للتحقيق فى قضايا العنف الطائفى، مشيرا إلى أنه يجب الاهتمام بكل حالة.
وقال البيان إن الحكومة المصرية لديها الحق فى الاستئناف خلال 60 يوما، وعلق ليو على استخدام السلطات المصرية لجلسات المصالحة، فى حالة وقوع أحداث عنف طائفية،كوسيلة لتخفيف حدة التوتر وحل النزاعات بين المسلمين والمسيحيين، قائلا "نرحب بجهود المصالحة، ولكنها ليست بأى شكل من الأشكال بديلا عن تطبيق القانون، ومعاقبة المخطئين".
وأشار البيان إلى أن مصر موجودة على قائمة المراقبة لديها منذ عام 2002 على أنها دولة لديها انتهاكات خطيرة فى الحريات الدينية، ومشكلات تتعلق بالتمييز، وانتهاكات حقوق إنسان ضد الأقليات الدينية والمسلمين غير المرغوب فيهم.
تعد اللجنة الأمريكية للحريات الدينية، تابعة للحكومة الفيدرالية الأمريكية.

ALMOOFTY
16-03-10, 06:32 AM
الصوت الصارخ


مصر خربت اوعى تقول ما خربتشى..!
خربت والبلطجية أنتشرت ما خلتشى..!
والاقباط مقتولين هو انت ما درتشى..!
و الريس بيقول المواطنة والاخوة مازهقشى..!!
صحى النوم يا ريس انت لسه ما صحتشى...!
شوف فى مطروح ولعت ولا لسه ما ولعتشى..!
والكنيسة أتهدمت اياك تقول ما اتهدمتشى...!
وأبونا انضرب مات ولا لسه ما ماتشى...!
والغول لسه غول بيقتل وما بيخافشى...!
وبيأجر ناس تقتل وتفسد وترشى....!
وعمارة لسه بيزرع فى العقول أرهاب وبيحشى..!
ومولانا فى الجامع الله أكبر غير قتل المسيحيين ما ينفعشى..!
وحى على الفـــــــــــــلاح المسيحى من بيتهم ما يخرجشى..!
والامن بيساعد أخوانه ويسجن المسلم اللى ما يقتلشى...!
وتدور الرحى كل يوم كل يوم فى بلد ما نعرفشى...!
والمسيحى ماشى ومش ضامن يرجع لولاده تانى أو ما يرجعشى..!
والريس داوشنا بمرارته وصدعنا يطيب ولا ما يطيبشى..!
ودمنا سايل فى كل شارع لكن هو خلاص ما بيشوفشى..!
عصابه واتفقوا علينــــــــا وأحنا نكون أو حتى ما نكونشى..!
جوه غابته طالق عصابته يقول له أقتل بس ما تقولشى..!
الظلم زاد وقرب ينقشع وانت شكلك خلاص ما ح تطولشى..!
ونقول هتلر المسيحيين مات.. والخير ح يعم لما تيجى تمشى..!
ومليون جامع جنب بعض وكنيسة واحدة ما توجدشى..!
طيب قولى نصلى فين...؟! ده حتى لو فى البيت ما ينفعشى..!
ولو فى البيت صلينا ننضرب فين اللى يوجعنا واللى ما يوجعشى..!
ويظهر مولانا يقول لا أحنا حبايب حبايب ازاى ده كلام ما ينفعشى..!
مصر بالامانه خلاص خربت وغلطان اللى يقول ما خربتشى....ِِ!!

BO3AZ ALIMALEKY
30-03-10, 03:29 AM
من يساعد أقباط مصر؟ (http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/3/547275.html)



مدحت قلادة (http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/3/547275.html)


GMT 12:31:00 2010 الإثنين 29 مارس


شاركت فى 25 الى 27 فى مؤتمر حقوق الانسان ببون بالمانيا الذى تعقدة الجمعية الالمانية لحقوق الانسان وشاركت بكلمة توضح فيها العدالة على الطريقة المصرية وركزت فى كلمتى على حوادث القتل بامثلة بسيطة عن القتلى الاقباط وللاسف لم يحكم على شخص واحد مما يؤكد انحراف العدالة المصرية فخلعت العصابه عن عينها واصبحت متبجحة تفرز بين البشر فى الدين:



السادة الحضور الكرام:



إني أتقدم بالشكر لكم جميعاً وأخص أعضاء منظمة الهيئة الألمانية لحقوق الإنسان خاصة السيد مارتين ليسنتين على مجهوده الرائع معنا في رفع المعاناة عن الأقباط بمصر.



أبدأ كلمتي اليوم في هذا المحفل التاريخي بتاريخ مصر في 13 يونيو 1906 وحادثة مشهورة تدعى حادثة دنشواي حينما كانت مصر تحت الهيمنة الإنجليزية وقام خمسة ضباط إنجليز برحلة صيد للحمام في قرية دنشواي بمركز شبين الكوم بمحافظة المنوفية، وأثناء إطلاق بنادقهم على الحمام أخطأ أحدهم وأصاب امرأة، فطارده الأهالي ورد زملاؤه بإطلاق النار وأصابوا شيخ الخفر، فزادت ثورة الأهالي وحاولوا الإمساك بالضباط، وفر أحد الضباط فأصابته ضربة شمس وهو يجري سببت وفاته، لكن الإدارة البريطانية انتقمت أشد الانتقام وأحالت 52 متهماً للمحاكمة فضلاً عن محاكمة سبعة غيابياً، وانتهت المحاكمة الصورية بشنق أربعة، ومعاقبة اثني عشر بالإشغال الشاقة، وجلد خمسة، ونفذت أحكام الجلد والشنق في دنشواي وتم إدراج تلك الحادثة في مادة التاريخ بالمناهج الدراسية، وحفظناها عن ظهر قلب لنعرف مدى قسوة الظلم.



وإليكم الآن أحداث موثقة في ذاكرة مصر على سبيل المثال وليس الحصر لنعرف ما يحدث لأقباط مصر خلال العشرين عاماً الأخيرة وسأخص بالذكر حوادث القتل فقط والتي لم يُحاَكم فيها أحد على الإطلاق ربما انطلاقاً من القاعدة الدينية التي تنص صراحة (لا يؤخذ دم مؤمن بكافر).



قتل 6 أقباط وإصابة 50 بمنفلوط عام 1990 إثر هجوم 1000 مسلم على بيوت الأقباط وحرقها.

قتل ستة من بينهم كاهن في مركز أبو المطامير بالبحيرة عام 1990
ذبح 13 مسيحياً قبطياً في قرية المنشية في أسيوط عام 1992
ذبح 14 مسيحياً قبطياً بقرية المنشية – قرية ويصا – ديروط محافظة أسيوط 1992
قتل 4 من الأقباط ونهب وسرقة وتخريب في مدينة طما عام 1992
قتل 5 رهبان بالمدافع الرشاشة 1994 في هجوم على دير العذراء مريم المحرق في القوصية بأسيوط
قتل 9 أقباط أمام كنيسة مارجرجس بقرية الفكرية – مركز أبو قرقاص 1997
قتل 13 قبطي وإصابة ستة بجراح في عزبة كامل تكلا التابعة لقرية بهجورة مركز نجع حمادي 1997
قتل قبطيين وطرح جثثهم على مشارف القرية 1998 في مذبحة الكشح الأولى في سوهاج
قتل مسيحيين من كنيسة مارجرجس هليوبوليس برصاص الإسلاميين 1999
قتل وذبح وحرق 19 قبطي مذبحة الكشح الثانية ونهب بيوت المسيحيين أمام أسرهم 2000
قتل نعمة ملاك شفيق بمسدس ميري 2003
قتل نصحي عطا الله جرجس في هجوم على كنائس بالاسكندرية
ذبح روماني راضي شحاتة بمدينة كوم امبوا بأسوان 2006
ذبح عفاف صادق بولس في قنــا 2006 من العصابات الإسلامية
اغتيال الشماس ثابت يوسف اسحق من عزبة الشريف التابعة لمحافظة المنيا بعد تهديده حتى لا يتوجه إلي القداس 2006
قُتل إبن إمام مسجد لشاب قبطي بالمحلة الكبرى يدعى أمير عبد الله أندراوس بفعل طعنة نافذة 2007
هجوم إسلامي على عائلتين مسيحيتين وسقوط 4 جرحى وخسائر جسيمة في الممتلكات في قرية صفط ميدوم مركز الواسطى 2007
الهجوم بالرصاص والسلاح وخطف رهبان في دير أبو فانا بالمنيا 2008
قتل صبري شحاتة بسبب شائعة بقرية دوماص مركز ميت غمر محافظة الدقهلية 2009
قتل القبطيين هدرا عزيز سعيد، وأمير اسطفانوس في ليلة عيد الميلاد بقنا 2009
قتل 6 شباب أقباط وأمين شرطة وإصابة 17 أثناء إحتفالهم بعيد الميلاد في مدينة نجع حمادي محافظة قنا 2010.




هذه الحوادث سردتها على سبيل المثال وليس الحصر ولكن العجيب أن حادثة دنشواي كانت واحدة!! أما حوادث قتل الأقباط متكررة ومتعددة، والأعجب أنه لم يحاكم أحد على الإطلاق انطلاقاً من القاعدة الفقهية (لا يؤخذ دم مسلم بذمي) بعد اسمة القضاء المصرى " العادل " ففى يوم 22/2/2010 كان يوماً حالك السواد في تاريخ مصر وأقباطها بحكم محكمة أسيوط على القتلة الأربعة الذين قتلوا فاروق نهرى بـ36 رصاصة في جسده ونحروه ومثلوا بجثته أمام مسمع ومرأى الجميع بالبراءة.. ومن عجب الاحكام القضائية فى المحروسة تضمن حكم البراءة على اثنين هاربيين فى ظاهرة تفضح الاحكام القضائية؟! لتوضح اسلمة القضاء المصرى.



إن معاناة الأقباط لم تقف عند هذا الحد بل امتدت لخطف بناتهم وأسلمتهم عنوة وحرمانهم من الترقي وشغل الوظائف القيادية إن أحزان الأقباط كثيرة جداً ترى من يقف مع الحق؟!!



لم تدان مصر إدانة صريحة في أثناء مراجعاتها في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بسبب تعاون الدول الإسلامية وكوبا معها.



ولقد فضح النظام ازدواجيته في قضية الشهيدة مروى الشربيني لقد هاج مجلس الشعب والحكومة، والشعب لمقتل مروى الشربيني على يد نازى المانى في درسدن بألمانيا وأرسلت مراقبين لضمان الحكم العادل على النازي فماذا نقول عن دماء اقباط مصر؟! فدماء كل أقباط مصر المسفوكة لم يحاكم أحد عليها.





أخيراً إن قضية الأقباط قضية عادلة وطلب ورفع الظلم عنهم مطلب عادل وإنساني،



ترى هل تساعدونا في رفع الظلم عن أقباط مصر أكبر أقلية مسيحية في الشرق قدرها النظام بـ 10 مليون نسمة والواقع هم 15 مليون، إن التعداد ليس له أهمية في العمل الحقوقي فلنفرض ان اقباط مصر شخصا واحدة ترى الايستحق الحياة الكريمة ؟!



فهيا لمساعدة أقباط مصر هلموا لرفع الظلم والاضطهاد الملتحف بالدين.



أشكركم لحسن استماعكم وللجميع تحياتي.



Medhat00_klada@hotmail.com (http://ca.mc1100.mail.yahoo.com/mc/compose?to=Medhat00_klada@hotmail.com)

BO3AZ ALIMALEKY
03-04-10, 05:01 AM
الغموض يُحيط بحادث اختفاء شاب قبطى بالمنيا.. "أصابع مجهولة" انتزعت الصليب من سيارته، واتهامات للأجهزة الآمنية بالتقاعس عن كشف المُلابسات (http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/3505--q-q-)


كتبها رومانى القمص - الأقباط الأحرار (http://freecopts.net/arabic/component/comprofiler/userprofile/444)الخميس, 01 أبريل 2010 13:35
فى 6 نوفمبر 2009 خرج المواطن القبطى "جرجس ممدوح بشرى" -35 سنة- من منزله بمدينة المنيا لمُباشرة عمله كسائق للتاكسى المملوك له، لكنه لم يَعُد للمنزل وطالت غيبته، ما دفع أُسرته للإبلاغ عن اختفائه عسى أن تتحرك الأجهزة الآمنية لمعرفة المصير الذى آل إليه، ولكن دون جَدوى!! أُسرة "جرجس" طرقت كُل الأبواب طلباً للمُساعدة، وتقدمت باستغاثات لجهات عديدة بدأً من أجهزة الأمن بمُحافظة المنيا مروراً بجهاز أمن الدولة ورئاسة الوزراء، حتى رئاسة الجمهورية، ولم تتحرك أى جهة للمُساهمة فى كشف المُلابسات والظروف التى أدت لاختفائه.
وفى اتصال خاص مع الأقباط الأحرار- أكد والدي الشاب أنهما يَجهلان الأسباب الحقيقية لاختفاء نجلهما، ولاسيما أن علاقته بالجميع طيبة ولا توجد أى عداوة أو خلافات من أى نوع بينه وبين أياً كان.
لكنهما عبرا فى الوقت نفسه عن حالة من الرَيبة والشك تنتابهما، بعد أن عُثر على السيارة "التاكسي" المملوكة لنجلهما وقد نُزعت منها مجموعة الصُلبان التى اعتاد تعليقها داخل السيارة.
وآشارت أُسرة "جرجس" إلى التقاعس المُتعمد من جانب أجهزة الآمن بالمُحافظة، ما يُثير مخاوف لديهم من وجود مُخطط لأسلمة نجلهما قسراً، أو عن طريق الضغط والترهيب..



استمع لحديث والد و والدة جرجس فى هذا اللنك


http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/3505--q-q- (http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/3505--q-q-)

ALMOOFTY
12-04-10, 07:56 PM
تقرير موثق يرصد 53 اعتداءا ضد الاقباط في عامين

بقلم: عبد صموئيل فارس
4 برمودة 1726 للشهداء – 12 أبريل 2010 ميلادية
هذا الاسبوع صدر التقرير السنوي للمبادره المصريه للحقوق الشخصيه والذي تضمن رحلة عامان من الاعتداءات الطائفيه علي الاقباط ولهذا عقد الاستاذ حسام بهجت المدير التنفيذي للمبادره مؤتمرا صحفيا دعا اليه كل المهتمين بهذا الشأن من صحف ووكلات انباء محليه وعالميه وقد استعرض بهجت في المؤتمر ما تضمنه التقرير من انتهاكات بلغت 53 اعتداءا علي الاقباط خلال العامين الماضيين اي بمعدل اعتدائين كل شهر هذا التقرير دوريته شهر يناير مما يعني انه لم يرصد ما بعد يناير من اعتداءات يستثني منه احداث مطروح وما بعدها.
كان نصيب الاسد في كم الاعتداءات هذه هي محافظات الصعيد وبخاصة المنيا التي نالت نصيب الاسد واحتوت علي 21 اعتداءا خلال العامين وقد استعرض التقرير كم الارهاب من كل الاطراف الذي يتعرض له الاقباط في كل مناطق الاعتداءات والتي رصدها التقرير في 18 محافظه مصريه مما دعا التقرير يرصد ان مصر علي وشك كارثه انسانيه سيكون كل ضحاياها من الاقباط نتيجة تخازل الدوله الواضح وتواطئها الذي فاق الحد في التصدي لهذا الخطر القادم علي مصر بل ان الدوله تحاول الهروب او تمييع الامر وتصويره علي انه لم يخرج عن نطاق الحوادث الفرديه.
وقد رصد التقرير موقف محافظ المنيا وتصريحاته المضلله بأنه في عهده المبارك لم تحدث اي حادثه طائفيه وهو الذي يحظي بنصيب الاسد كما يرصد التقرير مما يعني ان هناك خللا داخل النظام في تناوله لهذا الامر بطريقه ليست جاده قدم التقرير نماذج من مواقف اتخذها الاقباط من اجل عدم الرضوخ لجلسات الصلح وكيف ان الجهات الامنيه تقوم بممارسات غير اخلاقيه او قانونيه كالاعتقالات العشوائيه او حملات المرافق التي ترسلها الداخليه لعمل محاضر لهؤلاء المواطنين وذلك بقصد ضربهم اقتصاديا.
كشف التقرير ايضا عن عمليات التهجير القصري التي تنتهج ضد الاقباط كما حدث في الاقصر قرية حجازه عمليات العقاب الجماعي وحرق المنازل كما حدث في عزبة بشري ببني سويف عمليات القتل علي الهويه الدينيه كما حدث في المنوفيه وتم تحويل المتهم الي الفحص الطبي بحجة انه يعاني خللا نفسيا.
التقرير كان في مجمله اكثر من رائع تم صياغته بحرفيه ومهنيه عاليه من قبل افراد المبادره المصريه وعلي رأسهم الاستاذ حسام بهجت المدير التنفيذي بالاضافه الي الاستاذ عادل رمضان المستشار القانوني والاستاذ اسحق ابراهيم الباحث داخل المبادره وخلال حديثي مع الاستاذ حسام عن الجهه التي يخاطبها التقرير اشار الي ان التقرير يصل الي رئيس الجمهوريه وكل من يهمه الامر في مصر والعالم وانه الان من خلال المؤتمر الصحفي يخاطب الرأي العام وان كل ما رصده التقرير هو خاضع للمساءله عن صحة معلوماتنا وكيفية توثيقها لآي جهه فهناك لدينا عناوين الاشخاص وتليفوناتهم واي معلومات اخري لمن يريد التأكد من صحة مصادرنا
ومما هو جدير بالذكر ان المؤتمر حظي بأهتمام اعلامي عالمي لما تمثله المبادره من مصداقيه لدي المنظمات العالميه والمحليه في تعاطيه لرصد اي انتهاك داخل مصر تخلل المؤتمر مناقشات واسئله من عدد من الحاضرين وبخاصة من الاجانب بعدها تم فض المؤتمر بدعوة المبادره الدوله المصريه للتحرك السريع لنزع فتيل القنبله القادمه في كل ارجاء البلاد

http://thecopticnews.com/2010-04-02-06-08-09/34-articles/128----53-----

جون مكرم
12-04-10, 08:05 PM
نعم هناك أتهاض و لا أحد لا يعلم وما العمل

ALMOOFTY
13-04-10, 05:56 PM
خدعوهم فقالوا (١٣٨) تصريح كنيسة!

عادل جندي
GMT 6:47:00 2010 الثلائاء 13 أبريل
في ١٩ فبراير ٢٠١٠ قدمت مصر أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بجنيف تقريرها ضمن آلية «الاستعراض الدوري الشامل» ـ الدورة السابعة. والتقرير مودع كوثيقة بالمجلس. وقد قام د. مفيد شهاب، وزير الشئون القانونية وشئون مجلسي الشعب والشورى، الذي سافر إلى جنيف على رأس وفد حكومي كبير، بعرضه أمام المجلس.
يستحق التقرير الكثير من التعليق، ولكننا سنقتصر هنا على ما ورد تحت عنوان فرعي «حرية الدين والاعتقاد»، (ص ١٢ـ١٣) حيث نجد الفقرة التالية:
[تنص المادة (٤٦) من الدستور على أن: «تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية». ولا توجد في القوانين المصرية نصوص تحد من حرية الاعتقاد أو تحل دون تغيير الفرد لديانته. (...) ويرتبط بحرية الاعتقاد الديني حرية إقامة الشعائر الدينية، وفي هذا الخصوص تجدر الإشارة إلى صدور قرارات جمهورية بالترخيص ببناء ١٣٨ كنيسة منذ عام ٢٠٠٥ وحتى منتصف يوليو ٢٠٠٩، كما صدر قرار جمهوري عام ٢٠٠٥ بتفويض المحافظين كل في دائرة اختصاصه في الترخيص للطوائف الدينية المسيحية بهدم كنيسة وبإقامة كنيسة محلها في ذات الموضع، أو بإقامة بناء أو إجراء تعديلات أو توسيعات في كنيسة قائمة (...). وجدير بالذكر كذلك أن إقامة المساجد يتم وفقا لخطة تضعها وزارة الأوقاف طبقا للقوانين والقرارات المنظمة لعملها، وهناك خطة تنفذها الوزارة لضم كافة المساجد الأهلية إليها، مما يعني أن إقامة المساجد في مصر ليس متحررا من قيود التراخيص. وفي جميع الأحوال فقد تقدم المجلس القمي المصري لحقوق الإنسان بمشروع قانون موحد لبناء وترميم دور العبادة، وجاري النظر فيه لتقدير مدي ملاءمة تبني مثل هذا القانون في المستقبل].
***
ومع اقتناعنا التام بأن حكومتنا الرشيدة والذكية والمنصفة والعادلة «تقول الصدق دائما» ما لا يثبت العكس، إلا أننا حاولنا التدقيق في بعض ما ذكرته الوثيقة الرسمية... فقط من باب اطمئنان النفس وليس أكثر. وهذا بعض مما وجدناه:
أولا: يقول التقرير أن عدد القرارات الصادرة من يناير ٢٠٠٥ حتى منتصف ٢٠٠٩ يوليو (١٣٨) قرارا. وللتأكد من هذه المعلومة، قمنا بمراجعة دقيقة لكافة أعداد «الجريدة الرسمية» للسنوات ٢٠٠٥ حتى ٢٠٠٧ إضافة إلى ما ورد بتقارير «الحالة الدينية»، الصادرة عن مركز «المبادرة المصرية للحقوق الشخصية»، فيما يتعلق بـعامي ٢٠٠٨ و ٢٠٠٩ وهي عموما تقارير موثوق بها. وتحت أيدينا جدول مفصل بالمعلومات المستخلصة. نتيجة هذه المراجعة تبين صدور (١٢٢) قرارا فقط (أو ١٢٦ قرارا حتى نهاية ٢٠٠٩).
هناك إذن فارق (١٦) قرارا بين الرقم الذي يذكره التقرير الحكومي وبين ما توصلنا إليه.
ثانيا: هذا الفارق في العدد بالطبع لا يفسد للود قضية. لكن الذي يفسد الود والقضية معا هو أن القرارات الجمهورية المذكورة لم تكن كلها «بالترخيص ببناء كنائس» كما يزعم التقرير، بل لم يكن بينها سوى (٣٧) قرارا فقط، أي أقل من ثلث الإجمالي. وتوزيعها الزمني هو (١٣) في ٢٠٠٥ ـ و (١٨) في ٢٠٠٦ ـ و (٦) في ٢٠٠٧ و (صفر) في ٢٠٠٨ و (صفر) في ٢٠٠٩. أما توزيع بين الطوائف فهو (٢٢) للأرثوذكس ـ الذين يمثلون حوالي ٩٠٪ من المسيحيين المصريين ـ و (١٠) للإنجيليين بطوائفهم المختلفة و (٥) للكاثوليك.
أما باقي القرارات الجمهورية فتوزيعها كالتالي:
ـ (٥٥) قرارا تتعلق بـ «التصريح بكنائس قائمة بالفعل» (طبقا لنصوص القرارات الجمهورية)، أي بهدف تقنين أوضاع كنائس أنشئت في الماضي. وتوزيعها بين الطوائف هو (١٩) للأرثوذكس و (٢٩) للإنجيليين بطوائفهم و (٧) للكاثوليك.
ـ (٣٤) قرارا تتعلق بترميم وإصلاح كنيسة، مثل «ترميم سور ودورات مياه» (البلامون ـ بني سويف) أو «ترميم شبكة المياه» (الجبل الشرقي ـ سوهاج) أو «إنشاء مطبخ وملحقات» (قرية الحمام ـ بني سويف) أو «إصلاح سقف» (صدفا ـ أسيوط) أو إنشاء «قلالي رهبان» بدير مار مينا (جبل أبنوب ـ أسيوط)، أو بناء دار خدمات أو مستشفى خيري أو هدم وإعادة بناء كنيسة في نفس الموقع ونفس المساحة. لكن إحقاقا للحق فمعظم هذه القرارات (٣١) كان في ٢٠٠٥ أي قبل أن يصدر في ديسمبر من تلك السنة القرار الجمهوري الخاص «بتفويض المحافظين» سلطة هذه النوعية من التصاريح.
ثالثا: استباقا لما يمكن أن ينتاب مستمعا من أعضاء مجلس حقوق الإنسان ـ حتى لو كان من عينة «الخواجة بيجو» (وهو ـ لمن لا يعرف ـ نجم «ساعة لقلبك» الذي كان يبتلع بسهولة فشرات شريكه «أبو لمعة الأصلي») من شكوك وتساؤلات عن ضرورة إصدار «قرارات جمهورية» لبناء الكنائس، بينما المادة ٤٦ من الدستور تقول «تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشرائع الدينية»، وإذا ما كانت هناك تصاريح مماثلة عند بناء المساجد، تقول الوثيقة المصرية المحترمة: [جدير بالذكر كذلك أن إقامة المساجد يتم وفقا لخطة تضعها وزارة الأوقاف طبقا للقوانين والقرارات المنظمة لعملها، وهناك خطة تنفذها الوزارة لضم كافة المساجد الأهلية إليها، مما يعني أن إقامة المساجد في مصر ليس متحررا من قيود التراخيص].
وطبعا لا توجد علاقة منطقية أو غير منطقية بين «خطة وزارة الأوقاف» في ضم المساجد الأهلية وبين الحصول على «تراخيص» عند بناء مسجد سواء كان حكوميا أو أهليا. ومقارنة أوضاع الكنائس بالمساجد من هذه الناحية «فشرة» لم يكن السيد أبو لمعة ـ حتى في قمة مجده ـ ليجرؤ على التفوه بمثلها («كده همايوني وكده مش همايوني»). فليس فقط لا يحتاج المسجد لترخيص، بل إن مجرد تحويل «بدروم» عمارة إلى مصلى، بميكروفون أو بدونه، ينشأ عنه إعفاء تلقائي من «العوائد» ومصاريف الكهرباء. ولا يوجد في مصر مبنى حكومي أو مدرسة أو هيئة بدون وجود «مصلى» به. ولا شك أن حكومتنا تعرف أن بأرض الكنانية ما يفوق تسعمائة ألف مصلى وزاوية ـ إضافة للمساجد التي ضمت وزارة الأوقاف منها مائة وأربعة آلاف تحت إشرافها حتى الآن والباقي أهلي.
وبالمناسبة، وفي نفس أرض الكنانة، كانت أجهزة الأمن قد ألقت القبض في ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٩ على المواطن موريس سلامة (مدرس)، من قرية دير سمالوط، بتهمة «الصلاة داخل منزله بحضور رجل دين مسيحي بدون تصريح» وحررت له المحضر ٨٦٥١ حيث أنه أقام صلاة ذكرى سنوية لوفاة عمه حضرها أعضاء العائلة، وذلك علما بأنه لا توجد كنيسة بالقرية. وقد أخذت عليه السلطات تعهدا بعدم اقتراف مثل هذه الأمور مستقبلا وعينت حراسة على المنزل للتأكد.منها لله هكذا حكومة!
رابعا: إدراكا من مؤلف التقرير صعوبة ابتلاع ما يقول، نجده يسارع بالقول [وفي جميع الأحوال فقد تقدم المجلس القومي المصري لحقوق الإنسان بمشروع قانون موحد لبناء وترميم دور العبادة، وجاري النظر فيه لتقدير مدي ملاءمة تبني مثل هذا القانون في المستقبل].
إذن هناك «مشروع قانون»؟! بل إنه، طبقا لما صرح به د. أحمد كمال أبو المجد ـ النائب السابق لرئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان (جريدة «وطني» ٢٨ فبراير)، فقد تم التقدم به لمجلس الشعب. لكن من ناحيته، ينكر رئيس مجلس الشعب تماما وجود أي أثر لمشروع كهذا!! وفي حوار طريف جرى في مجلس الشورى بجلسة ٧ فبراير، تساءل د. رفعت السعيد، رئيس حزب التجمع، «لماذا لم يصدر قانون لبناء الكنائس فى ظل وجود أزمة حقيقية للوحدة الوطنية»، فرد الوزير شهاب قائلا «أن هناك من يحاول تأكيد على وجود عوائق لبناء الكنائس، ويجب ألا ننساق وراء هذه الشائعات» (كذا!)، مشيراً إلى وجود قانون منظم لبنائها منذ عهد محمد على.
 
وعلق السعيد قائلاً: «إذا كان يُرضى الحكومة أن يكون القانون المنظم لبناء الكنائس موجود منذ أيام محمد على.. فمنها لله»، وأضاف: «أنا لم أطلب شيئاً أكثر من العدل والديمقراطية والحرية». حقا، منها لله حكومتنا هذه!
[ننتهز الفرصة هنا (من باب الدقة فقط) لتصويب معلومة: «الخطاب الموشح بالخط الهمايوني» للسلطان العثماني عبد المجيد لم يصدر في عهد محمد علي، كما يقول الوزير شهاب، بل أيام الوالي محمد سعيد باشا في ١٨ فبراير ١٨٥٦ (أي ـ من محاسن الصدف ـ قبل ١٥٤ سنة بالضبط من يوم إلقاء بيان مجلس حقوق الإنسان!)].

وتماديا في التفكه يوضح السيد الوزير في رده أمام مجلس الشورى «أن تنظيم بناء الكنائس سيتم وفقا لتنظيم الخط الهمايونى... كما أن تنظيم بناء المساجد يرجع لمئات السنين وهذا لا يعيب التشريع المصرى إذ يبين لنا أن مصر دولة ضاربة فى التاريخ وهى تقدس الأديان وتضع تنظيمات لبناء دور العبادة».


لا يحتاج هذا الكلام المثير للغثيان إلى تعليق غير التنويه إلى أنه من سخرية القدر قد جرت في نفس الجلسة مناقشات لموضوعات أخرى، من بينها ما أكده أكده المستشار رجاء العربى رئيس لجنة الشئون الدستورية والتشريعية من «أهمية مراجعة العديد من القوانين التى مضى على صدورها أكثر من عشرين عاماً، وتحديثها لتتواكب مع التطورات».
الوله بالهمايوني!
خامسا: من اللافت للنظر أن الدولة على لسان كبار مسئوليها أصبحت فجأة تتمسك بأهداب «الهمايوني» الذي كانوا ينكرون تماما في الماضي مجرد استمرار وجوده (مثلا يقول د. مصطفى الفقي «أن ما سمي بـ الخط الهمايوني قد تم رفضه ودفنه في ذمة التاريخ منذ سنوات ـ الأهرام ١٤يوليو ٢٠٠٩)‏.
وقد بلغ الأمر بدولتنا العتيدة والعنيدة إلى الإصرار على إصدار (٥٥) قرارا جمهوريا منذ ٢٠٠٦ لتقنين أوضاع «كنائس قائمة بالفعل» (كما ذكرنا أعلاه)، بنيت خلال النصف قرن السابق لعام ١٩٧١ عندما كانت الدولة قد تجاهلت «الخط الهمايوني» وتوابعه إلى درجة إسقاطه. (وكما نعرف مثلا، فإن الكاتدرائية المرقسية بالعباسية ـ وهي مقر رئاسة الكنيسة ـ بنيت بدون قرار جمهوري، بل وساهمت الدولة في مصاريف إنشائها وحضر جمال عبد الناصر حفل افتتاحها).
الحكاية ببساطة هي أن الدولة الساداتية ـ المباركية قد أعادت الهمايوني للحياة تمسكا حرفيا منها بالقاعدة الفقهية التي تلزم أهل الذمة «ألا يُحدثوا ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب، 
ولا يجددوا ما خُرب» (إلا بموافقة ولي الأمر). ولذا نجد أن قرار سنة ٢٠٠٥ يتحدث عن «تفويض»، وليس «نقل» سلطة إصدار تصاريح الترميم إلى المحافظين. أي إن «وليّ الأمر» يفوّض «ولاة الأقاليم» السلطة التي يملكها وحده !!
***
المشكلة إذن أعمق بكثير من «أعداد» الكنائس، وهل ما هو قائم منها أو ما يُصرّح ببنائه كاف للاحتياجات، (والإجابة بالقطع «لا»)، فالمشكلة الحقيقية تتعلق بالمبدأ. وهل هناك شك أن الدولة ـ في «العصر الذهبي الثاني للأقباط» ـ تصر على على الإمعان في إذلالهم لتثبت للجميع أنها أكثر تطرفا من الإسلاميين والمتأسلمين؟adel.guindy@gmail.com
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/4/551956.html

BO3AZ ALIMALEKY
15-04-10, 02:44 AM
زيورخ في 14/4/2010



بيان إدانة واستنكار

يدين اتحاد المنظمات القبطية بأوروبا الظلم الفادح والاضطهاد الفج الذي تعرض له الدكتور القبطي عصام عبد الله اسكندر فريد ، وحرمانه من حقه الطبيعي والقانوني في رئاسة قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة عين شمس، كما يدين الإتحاد التهمة الرخيصة التى وجهتها إليه اللجنة العامة لترقية أعضاء هيئة التدريس، وقيام أعضاءها بالاشتراك مع بعض زملائه في القسم بتزوير وقائع سرقة علمية للطعن في قامته العلمية، وللنيل من سيرته الشخصية وإبعاده عن رئاسة القسم.
كما يدين اتحاد المنظمات الأوروبية التواطوء والتأمر ضده من قبل بعض المسئولين فى الحكومة المصرية وفى الحزب الوطني، ويشجب الإتحاد ما قام به رئيس الجامعة السابق ووزير التعليم الحالي الدكتور أحمد ذكى بدر في عدم إحالة القضية إلى النائب العام المصري لمحاكمة المزورين، كما ندين موقف زعيم الأغلبية فى البرلمان المصري وزير الشباب الأسبق الدكتور عبد الأحد جمال الدين، الذي استغل سلطاته ونفوذه في حماية ابنة شقيقته د.نشوى صلاح محرم التي تآمرت على أستاذها القبطي، واتهمته على خلاف الحقيقة والواقع بسرقة صفحات من رسالتها للدكتوراه التى حصلت عليها بإشرافه.

ويهيب اتحاد المنظمات القبطية السيد رئيس الجمهورية بإحالة ملف القضية إلى النائب العام، والعمل على تقديم د.قدرية إسماعيل الأستاذ بكلية التربية بجامعة عين شمس، وكل من وقع معها على التقرير الذي نسب للأستاذ القبطى وقائع سرقة مزورة، إلى القضاء العادل بتهمة التزوير، كما نهيب بسيادته إحالة جميع الأساتذة وأعضاء هيئة التدريس بقسم الفلسفة بجامعة عين شمس الذين شاركوا في هذه المؤامرة إلى المحاكمة، ونهيب أيضا بسيادته إحالة جميع المسئولين التنفيذيين والسياسيين الذين تورطوا في الواقعة إلى المحاكمة، وعلى رأسهم الوزير د. أحمد زكى بدر، وزعيم الأغلبية د.عبدالأحد جمال الدين في حالة ثبوت تورطهم في القضية.
ونحن في اتحاد المنظمات القبطية في أوروبا على ثقة بأن سيادتكم لن تتهاون في القضية، كما أنكم تحفظون للمواطن القبطي د.عصام عبدالله اسكندر حقه في تولى منصب داخل جامعته مثل زملائه من المسلمين.


دمتم إلى مصر وطابت بكم


اتحاد المنظمات القبطية بأوروبا

ALMOOFTY
18-04-10, 05:02 AM
أنــــــــــــا قبطــــــــــــــــــــــى

http://www.youtube.com/watch?v=UYOzHZ2CeKE

BO3AZ ALIMALEKY
22-04-10, 05:01 PM
المعايير المزدوجة في مصر المحروسة

CET 00:00:00 - 22/04/2010



بقلم: فيكتور ثابت
في يوم الاثنين الموافق 19/4/2010قام المواطن سامي بأشهار اسلامه وهذا حقه الذي لا ينازعه فيه احد وانا شخصيا متضامنا معه أذا كانت هذه رغبته .والمواطن سامي محظوظ ففي يوم وليله تمت تلبيه رغبته والدنيا كلها معاه من حمايه الي استخراج اوراقه التي لن تأخذ في اعتقادي اكثر من اربعه وعشرون ساعه وهذا كله جهد مشكور من وزاره الداخليه والحكومه والدوله والشعب وأولاد الحلال الذين يعطفون عليه وييسرون حياته وهذا جانب مشرق وجميل من دوله تحرص علي حريه ابنائها .علما بأن المواطن سامي لم يتهم بأثاره الفتنه أووراء دخوله الاسلام جهات اجنبيه مثل مسلمين المهجر مثلا أو أنه قلبض أو .........الي الكثير من الاتهامات الباطله عندما يكون الخروج من الاسلام بل اقول من أعماق قلبي أنت حر يا اخ سامي في أختيار عقيدتك التي استقر لها وجدانك ولك كل الحق في ذلك .
أما الجانب الاخر من الصوره فحالك السواد المواطن المصري محمد حجازي له أكثر من ثلاث سنوات أمام القضاء لكي يأخذ نفس الحق الذي اخذه المواطن المصري سامي في اربعه وعشرون ساعه المواطن محمد حجازي الذي اعلن تحوله الي المسيحيه طريد شريد مهدد هو وزوجته بالقتل ليس لديه اوراق ولا اعرف لماذا اليس المواطن محمد حجازي مصري الجنسيه ؟؟اليس لديه نفس الحق الذي حصل عليه سامي في لمح البصر؟؟أهذه هي معايير المساواه؟؟
أما المثل الاخر فدرامي لاقصي درجه قمه الدراما يصلح وأن يكون فيلم درامي ناجح بزرف الجميع الدموع غزيره وهي حاله طفلين صغيرين وامهما سيده لا حول لها ولا قوه يتم أجبارهما علي ديانه بعينها دون رغبيتيهما وبالقانون وتخسر والدتيهما جميع مراحل التقاضي وهي حاله البطلين الصغيرين ماريو وأندرو حيث انهما دخلا التاريخ وقصه جميله تحكيها الاجيال لابنائها أهذه هي المعايير العادله ؟؟أهذا هو العدل اليس من حق المواطنين الصغيرين المصريين اختيار ديانتهما كما اختارها المواطن سامي ؟؟أم أن المواطن المحظوظ سامي علي رأسه ريشه !!!!!
-اما المثل الثالث للمواطن الراشد البالغ ماهر الجوهري وابنته الصغيره فقد أرادا ان يتمتعا بما تمتع به المواطن المحظوظ سامي ابن محافظه بني سويف حيث تحولا الي المسيحيه وأرادا ان يمارسا حياتهما الجديده وياللعجب المواطن المصري ماهرالجوهري مطارد شريد لا يستطيع أن يعيش حياه طبيعيه وأبنته خرجت من التعليم تحت نير الاهانه والتعنت وساعتها فطن المواطن ماهر الجوهري بأنه لن يستطيع ان يعيش في بلده وان يمارس حريته التي كفلها له القانون المحلي والدولي ومواثيق حقوق الانسان وقرر السفر خارج البلاد وعندها تم سحب جواز سفره ومنعه من مغادره البلاد اهده هي معايير العداله والمساواه ؟؟؟أليس من حق المواطن المصري ماهر الجوهري وابنته ان يتمتعا بما تمتع به المواطن سامي اليس المواطنون سواء امام القانون لا فرق بينهم من حيث الجنس أو اللون او العقبده اليست هذه معايير العداله ؟؟؟أم ان المواطن المحظوظ سامي علي رأسه ريشه !!!!!
نحن نريد دوله مدنيه يتمتع فيها جميع المواطنون بالمساواه ؟؟؟وكل مواطن حر في أختيار عقيدته أهذا كثير علينا الا يستحق المواطن المصري هذا الحق!!!!؟؟؟؟هذا جانب من المعايير المذدوجه وهناك جوانب اخري لا تقل اهميه .

http://www.copts-united.com/article.php?I=420&A=16867 (http://www.copts-united.com/article.php?I=420&A=16867)

جون مكرم
23-04-10, 08:30 PM
يا جماعة الاعضاء هناك أضطهاد ونجلس ونتحدث عن هذا الموضوع كأنه موضوع غلاء اللحمة هنضل نتكلم ونهرى فى نفسنا لحد أمتا خلاص عرفنا أننا مضطهدين

هنعمل أيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا جماعة لا أقصد أن أكون سلبى لكن يجب علينا أخذ قرارات ونطالب بحقوقنا بادب وأحترام حتى لايؤخذ لوم علينا و أود أن اقول كلمة أخيرة ماذا نستفيد عندما نكتب فى أى منتدى أو على النت لكن سنستفيد عندما نكتب فى صفحات الجرائد والمجلات ونطالب بأخذ قرارات حقيقيه ظاهره وسريعة

ALMOOFTY
27-04-10, 04:52 PM
يا جماعة الاعضاء هناك أضطهاد ونجلس ونتحدث عن هذا الموضوع كأنه موضوع غلاء اللحمة هنضل نتكلم ونهرى فى نفسنا لحد أمتا خلاص عرفنا أننا مضطهدين

هنعمل أيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا جماعة لا أقصد أن أكون سلبى لكن يجب علينا أخذ قرارات ونطالب بحقوقنا بادب وأحترام حتى لايؤخذ لوم علينا و أود أن اقول كلمة أخيرة ماذا نستفيد عندما نكتب فى أى منتدى أو على النت لكن سنستفيد عندما نكتب فى صفحات الجرائد والمجلات ونطالب بأخذ قرارات حقيقيه ظاهره وسريعة




حبيبى جون
وليه تهرى فى نفسك؟ وكتابتنا دى علشان تعرف اللى مش عارفين أنه فيه اضطهاد للأقباط فى مصر ومش ليك اذا كنت عارف واذا اتكتمنا وماأتكلمناش يبقى عليه العوض قعدنا اربعتاشر قرن مكتومين وربنا رزقنا بالأنترنيت علشان فضح الأسلام وكشف الأضطهاد والمستخبى والمستور
مين قالك ياحبيبى - تعرف ان الكلام اللى بيتكتب فى الصفحات بالعربى معظمة بيترجم وترسل به الى كل برلمانات وكونجرسات العالم وبيتنشر فى جرائد عالمية بلغات متعددة
تحب ارسل لك البعض ؟
أنظر الى القسم الأنجليزى هنا وهاتلاقى مقالات مكتوبة فى جرائد عالمية
ولعلمك العالم الآن عرف كويس الأضطهاد الأسلامى لكل المسيحيين من أقباط وكلدان وسوريان وأرمن - وأبتدأوا ياخدوا حذرهم الآن من كل من هو يمت للأسلام بصلة
أشكرك حبيبى لأنك فكرتنى على مقالة من كام يوم كانت فى الجازيت سأضعها لك فى القسم الأنجليزى
وأخيرا بتسأل نعمل أيه؟ أقولك
تعال ايدك فى ايدى وفى ايد الثانى والثالث ونتكلم كلنا بلا خوف ولا سلبية - متفقين؟

ALMOOFTY
27-04-10, 05:03 PM
محكمة القضاء الإداري بمصر تُعلق قضية المتنصر محمد حجازي " بيشوي " !
CET 14:56:42 - 27/04/2010
كتب : جرجس بشرى - خاص الاقباط متحدون

علقت محكمة القضاء الإداري اليوم الثلاثاء قضية المُتنصر المصري محمد حجازي " بيشوى" لحين الفصل في الطعن بعدم دستورية نص المادة " 47 " من قانون الأحوال المدنية مع نص المادة الثانية من الدستور المصري ، وأعرب الناشط الحقوقي أشرف إدوارد المُحامي رافع الدعوى نيابة عن حجازي عن غرابته بسبب تعليق المحكمة للقضية ووماطلتها في إصدار حُكم ،

وقال إدوارد في حديث خاص لــــــــــ" الأقباط مُتحدون " أن المحكمة كان بإمكانها أن تصدر حُكماً في القضية اليوم لأي عيب تراه في الدعوى سواء كان هذا العيب شكلي أو لكونها لا تعترف بالشهادة المُقدمة لها والصادرة عن الكنيسة المصرية ، وأوضح إدوارد لــــــ" الأقباط مُتحدون " أن المحكمة أهملت الطلب المُقدم في القضية وهو المساواة بالبهائيين وذلك إستناداً إلى سابقة قضائية بالسماح بوضع " ــ " أمام خانة الديانة بدلاً من " مسلم " ، مُشيراً إلى أن تعليق القضية يؤكد على أن المحكمة في مأزق حقيقي ، لأنها لم تعتد بالشهادة الصادرة عن الكنيسة وفي ذات الوقت ترفض مساواة المتنصر بالبهائيين ؛ واعتبر إدوارد أن مماطلة القضاء المصري في هذه القضية يؤكد على إستناده على نص المادة الثانية من الدستور المصري وهي المادة الخاصة بالشريعة الإسلامية ، هذا وقد أوضح إدوارد أن تعليق هذه القضية لن يثنيه عن الإستمرار فيها ، مؤكداً أنه بدء خطواته في تدويل القضية 0 يُذكر أن معاناة المتنصر المصري محمد احمد عبده حجازي " بيشوي " مع المحاكم المصرية وصولاً لإثبات ديانته الجديدة " المسيحية " في الأوراق الثبوتية قاربت الثلاث سنوات
http://www.copts-united.com/article.php?I=425&A=17114

ALMOOFTY
ملحد وليس مسيحى
العقلية الأسلامية توافق على أن يكتب للمسلم المتنصر كلمة" ملحد" ولا يوافقوا على كتابة كلمة " مسيحى" لماذا؟
عقدة نقص عند المسلم من أن المسيحية حقيقة تعبد الله والأسلام حقيقة تعبد الشيطان

جون مكرم
29-04-10, 11:09 PM
شكرا أنا أقتنعت ففعلا بكلامك أننا مش نتكلم بس فى الجرائد والمجلات لكن فى كل الوسائل الممكنة لفضح الظلم
شكراً للأفاده
:sport::sport::sport::sport::sport::sport::sport:: sport::sport::sport:

fadi2
01-05-10, 11:01 PM
مفارقات عجيبة تحدث للأقباط فى مصر
ويصا البنا
wessa33@gmail.com
2010 / 4 / 30
1- قامت محافظة سوهاج بنقل مقابر المسلمين فى اخميم للبحث عن آثار أسفلها حتى الآن الأمور تبدو طبيعية تجمهر الاهالى واحتجوا على هذا القرار ايضا هذا أمر طبيعى لكن الغير طبيعى أن يتجه المتجمهرين والمحتجين لتخريب كل ما هو مسيحى هذا الأمر غريب جدا ولا أجد له مبرر

2- قام الدكتور زيدان بتأليف رواية من وحى خياله الواسع وصور خيالاته على أنها حقيقة وطعن فى المسيحية وتفضلت الكنيسة والمتخصصين بالرد على ما كتب وأصبحت القصة فكر مقابل فكر حتى الان الأمر يبدوا طبيعيا

ولكن أن يتطاول الدكتور على عقيدتنا وعلى مدارس الأحد كما ذكرت صحيفة اليوم السابع فهذا هو الغير طبيعى وان نصمت أمام هذه الاهانات المتكررة هذا هو العجب بعينة

3- أن تقدم الشرطة أشخاص الى المحاكمة فى قضية قتل بشعة هذا رائع وطبيعى لكن أن يذهب أمين التنظيم بالحزب الوطنى الى شخص تحوم حوله الشبهات أنة المحرض على جريمة القتل كما ذكرت بعض المواقع والفضائيات وبثت شريط للغول مع الكمونى هذا هو الغير طبيعى

4- أن يصدر حكم من القضاء بتعليق قضية هذا شأن القضاء ولا تعليق لكن أن نجبر شخص على اعتناق دين بعينة رغم أنفة فهذا هو العجب العجاب
(القضاء الإداري قرر تعليق نظر الدعوى لحين الفصل في دستورية مادة تغيير الديانة )
ماريو وأندرو بعد الحكم الأخير بإثبات الديانة الإسلامية بالبطاقة الشخصية
تعليقا على اعتناق والدهم للإسلام
(ماريو وأندرو: هو حر فيما يختار وليس من حقه أن يجبرنا على شيء لا نريد أن نفعله... نحن مسيحيون منذ أن ولدنا وسنظل هكذا حتى لو لم يعطينا القضاء حقنا الذي حكم علينا دون أن يأخذ رأينا.)
حقيقة لا ادرى لماذا يحدث ما يحدث للأقباط فى مصر هل هى تصفية حسابات مع الأقباط ؟
هل هى لعبة سياسية وأصبح الأقباط ورقة لعمل بعض التوازنات ؟
هل هو فعلا تعصب دينى وانتشار للفكر الوهابى ؟
هل هو اضطهاد مدبر ومخطط له من قبل الدولة ؟
لست أدرى لكن ما اعلمه ويعرفه العالم كله
أنة حتى كتابة هذه السطور لم يصدر حكما ضد أى احد اعتدى على الأقباط بالسب أو التخريب أو حتى القتل !!!
هل هذا خوف من الدولة فى مواجهه هؤلاء القتلة والمخربين ومثيرى الفتن ؟
آم أن الدولة عاجزة عن حماية الأقليات ؟ آم أنة مخطط لاسلمة الدولة بالكامل وطرد الأقليات منها ؟
حقيقة انا متحير ولا استطيع أنا أعطى رائيا فى ذلك سوى أنى أتسأل إلى متى هذا الهوان ؟

fadi2
01-05-10, 11:06 PM
ثقافة الأفك
عادل عطية
adelattiaeg@yahoo.com
2010 / 4 / 28

استقلت فتاة مسلمة سيارة أجرة " تاكسي " ، وما أن لمحت بعض الصور ، التي تدل على أن قائد السيارة رجل مسيحي ، حتي طلبت منه أن يتوقف بها أمام قسم شرطة سوهاج ، وهناك فوجيء السائق بأن الفتاة تصرخ ، وتدّعي عليه : بأنه حاول خطفها ، واغتصابها ، وإجبارها على اعتناق المسيحية .. موقف اصابه بالذهول ، وافقده الوعي ، والاحساس بكل شيء !..
حضر رجال الشرطة ، وتم عرضهما على ضابط المباحث ، الذي طلب من السائق بطاقة هويته ؛ للتعرّف على بياناته .. وسط بكاء ونواح الفتاة ، التي اخذت تردد ادعاءاتها بإصرار شرير ، وطالبة الحماية .. إلا أن المفاجأة المدهشة أن ضابط المباحث اكتشف أن السائق مسلماً وليس مسيحياً ، وانه يعمل على هذا التاكسي الذي يملكه رجـل مسيحي .. والمدهش أكثر أن ضابط المباحث صرف الفتاة التي ادعت كذباً وبهتاناً على السائق بدون توجيه أي اتهام لها ، أو حتى تحرير محضر إثبات حالة ! ..
يالها من حادثة مروّعة ، تصطدم : بالإنسانية ، وبالاخلاقية ، وبالمهنية !
وتنزف التساؤلات ، ألماً ..
هل وراء تصرفات الفتاة ، تنظيم يستخدم الزور ، والباطل ، والتحايل الخبيث ؛ للوقيعة بالابرياء ؛ لكونهم على غير دينهم ـ فقد قيل أن هذه الواقعة هي الثانية من نوعها وخلال نفس الشهر ـ .. ، وهل اصبح الأفك ضمن وسائل الدعوة إلى الدين ، ونصرته ؟!..
أم أن تصرفات الفتاة ، وليد اللحظة ، ومن تفكيرها الخاص ، ومن تخطيطها المنفرد الشخصي ، وبجرأة من يعتقد أن من يفتري على المسيحي ، ويلفق له الاتهامات الكاذبة ، لن يحاسب على ذلك ، واقصى ما سيحدث له هو أن مخططه لن يكتمل هذه المرة ؟!..
وماذا كان سيحدث لو كان السائق مسيحياً ، ألم نكن سنتحدث اليوم عن مأساة جديدة لأسرة بالكامل ، سُجن عائلها الوحيد لأجل غير مسمى ، وربما يُتهم بالإغتصاب ؛ فيعتدى على اسرته ، وعائلته ، وعلى كل تجمعات المسيحيين .. كما حدث في فرشوط ؟!..
ولماذا لم يؤدي الضابط واجبه المنوط به ، بتسليم هذه الفتاة الكاذبة للعدالة ؛ لمعرفة ما تخفيه وراءها ، والقصاص منها ، ومن مُحرّضيها - إن وجدوا ـ .. أم أن هناك كثير من أمثال هذا الضابط ، الذين يساعدون على اتمام مثل هذه الفتن الطائفية ، أو مباركتها بالصمت ؟!..
هذه الكارثة الوطنية ، صرخة نداء عاجلة لمقاومة ثقافة الأفك ، ومعاقبة مرتكبيها ، والمتهاونين والمتساهلين معها ، وملاحقة هؤلاء الذين يعملون في الخفاء على هدم معبد الوطن على مواطنيه .. فهل من مستجيب ؟!..

BO3AZ ALIMALEKY
04-05-10, 05:51 PM
احالة يوسف زيدان الى نيابة امن الدولة العليا


CET 13:41:17 - 04/05/2010


نقلا من أخوتنا الأقباط متحدون

المستشار النائب العام / عبد المجيد محمود يحيل البلاغ الذى تقدم به الدكتور / نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان ضد الدكتور يوسف زيدان والذى يحمل رقم 8156 لسنة 2010 عرائض مكتب المستشار النائب العام بسبب قيام يوسف زيدان بأزدراءه للديانة المسيحية وتهكمه على عقيدة الفداء التى هى جوهر العقيدة المسيحية وسخريته منها.
يحيل النائب العام هذا البلاغ الى نيابة امن الدولة العليا برقم 2730 لكى تباشر نيابة امن الدولة التحقيق فى هذا البلاغ .
وقد صرح جبرائيل بانها خطوة هامة لردع اولئك الذين ينتهكون حرمة الاديان ويحطون من شأنها .
والجدير بالذكر ان جبرائيل كان قد تقدم ببلاغه للنائب العام ضد يوسف زيدن ليس بسبب رواية عزازيل التى الفها الاخير كما يزعم البعض وانما بسبب ما صرح به زيدان وما نشر فى ندوة موقع اليوم السابع ما قاله زيدان بالحرف الواحد : ان الكنيسة تعلم القاصرين فى مدارس الاحد الضلالات وسخر من العقيدة التى يؤمن بها المسيحيون قائلا كيف يهبط الله من السماء على الارض اما كان يستطيع ان ينقذ البشرية وهو فوق وجاءت عباراته بطريقة ساخرة ومنفرة من دين سماوى معترف به فى الدستور المصرى مما يشكل معه كلام زيدان جرائم ازدرء الاديان المؤثمة فى المادة 98 مكرر "و " من قانون العقوبات .
ومن المنتظر ان تباشر نيابة امن الدولة العليا فى خلال ايام بسيطة تحقيقاتها فى هذا الشأن .





http://www.copts-united.com/article.php?I=432&A=17405 (http://www.copts-united.com/article.php?I=432&A=17405)

BO3AZ ALIMALEKY
10-05-10, 05:06 PM
الحرائق تشتعل من جديد في مطرانية ببا والفشن وسمسطا




نقلا عن أشقاءنا: الموجة القبطية


1 بشنس 1726 للشهداء – 9 مايو 2010 ميلادية


في موجة جديدة من الحرائق المتكررة التي تصيب مطرانية ببا والفشن وسمسطا ، تم فجر اليوم حرق جرن القمح - حوالي الساعة الثالثة فجرا - الخاص بارض القمص عبد القدوس حنا كاهن كنيسة ابو سيفين بسمسطا ، ووكيل مطرانية ببا والفشن وسمسطا .


فى حوالى الساعة الخامسة صباح اليوم السبت 8 مايو 2010 ، وبعد توجه العمال لدرس القمح الذى تم حصده من أرض القمص عبد القدوس حنا وكيل مطرانية ببا والفشن ، والتي تقع بجوار قرية 2 وتبعد عن مدينة الفشن حوالي 15 كيلو ، والبالغ مساحتها اثنين فدان و9 قراريط ، وجد العمال جرن القمح الواقع وسط الارض والبعيد عن أي مصدر للنيران مشتعل وقد أتى على كل المحصول الموجود وتحول القمح إلى رماد .




وقد قام جناب القمص عبد القدوس حنا بالتوجه الى الشرطة لعمل محضر بالواقعة ، حيث كانت هناك محاولات لأرجاء البلاغ ، حييث أكد القمص عبد القدوس بأنه يقوم بأثبات الحالة للواقعة ، وتم عمل البلاغ الساعة الثامنة والنصف صباحا وتحويله للنيابة العامة .


وقد توجهت النيابة العامة لعمل معاينة للارض ، حيث تبين بعد الجرن عن الطريق وأى مصدر للنيران ، وأيضا سلامة الأعشاب حول الجرن مما يؤكد أنه بفعل متعمد .


وأكد القمص عبد القدوس حنا لل " الموجة القبطية " أنه كانت هناك محاولات لأثبات حدوثه بسبب عمل مشروب الشاى بجوار الجرن ب 4 أمتار ، بينما أقرب مكان لعمل الشاى يبعد ثمانين مترا وليس أربعة أمتار عن مكان الحريق .


كما أوضح أن النائب العام لبنى سويف أكد بسرعة ضبط مرتكبي الإشعال المتعمد في الجرن .


جدير بالذكر أن وكيل المطرانية قد تعرض منذ فترة لسرقة مواشيه ، ويبرر ذلك بان كل ما يحدث هو سلسلة متكررة كل عام لحرق المحاصيل وأجران القمح وسرقة المواشي عقب كل إشاعة بجود مبنى للكنيسة ، وقد تكرر ذلك فى أنحاء متفرقة من المطرانية التي عانت كثيرا في الفترات الأخيرة من العنف الطائفي .


ويعانى أيضا القمص عبد القدوس حنا من تعنت أمنى بتوصيل المرافق لمنزله بالرغم من حصوله على البراءة اللازمة لذلك ، وتواجد كل الملف الذى يثبت أحقيته فى أدخال المرافق العامة لمنزله .


كان موقع " الموجة القبطية " قد قام بنشر أكثر من موضوع عن مطرانية ببا والفشن أنذرت فيها بتحولها الى بؤرة جديدة للارهاب والعنف الطائفى ، وبالرغم من كل الأحداث فأن التدخل الأمنى ضعيف للغاية ، أحيانا يكون بالتدخل لصالح المعتدين ما ينذر بسلسلة جديدة من العنف الطائفى تجاه أقباط المنطقة وممتلكاتهم

BO3AZ ALIMALEKY
11-05-10, 04:07 PM
التحقيق فى حريق محصول قمح وكيل المطرانية ببنى سويف (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/4119-2010-05-11-11-47-45)

كتبها ايمن لطفى - اليوم السابع الثلاثاء, 11 مايو 2010 06:35

أمر المستشار حمدى فاروق المحامى العام لنيابيات بنى سويف بإجراء معاينة لموقع حريق الأرض الزراعية ملك وكيل مطرانية ببا والفشن وسمسطا ببنى سويف وانتداب المعمل الجنائى لمعرفة أسباب وقوع الحادث، كما أمر باستدعاء جيران القمص من المزارعين لسماع أقوالهم حول الحريق وطلب تحريات المباحث الجنائية حول الواقعة.
وأكد القمص عبد القدوس حنا وكيل مطرانية ببا والفشن وسمسطا ببنى سويف فى أقواله أمام أحمد سعيد مدير نيابة سمسطا، أن الحريق وقع بفعل فاعل ولم يتهم أحدا بحرق المحصول وإن تم تجميع المحصول وسط الأرض الزراعية التى يمتلكها تمهيدا لعملية (الدريس)، بالإضافة إلى أنه يمتلك قطعة أرض بحرى الجرن (مكان تجميع المحصول) بينما الأرض الأخرى من الناحية القبلية ملك مطرانية ببا والفشن وسمسطا ومسقاة خاصة ملك فوزى بشارة يواقيم.


وأضاف القمص أننى أقوم ببناء منزل خاص بى وحصلت على التراخيص والموافقات لخدمة الزراعات التى أمتلكها وأن الحريق لم يأت سوى على أرضى فقط.


وكان اندلع مساء أمس حريق هائل فى محصول القمح بأرض زراعية ببنى سويف يمتلكها القمص عبد القدوس حنا وكيل مطرانية ببا والفشن وسمسطا ببنى سويف، وتقدم القمص ببلاغ إلى قسم شرطة سمسطا يفيد بنشوب حريق فى محصول القمح الخاصة به وسط الزراعات بقرية 2، حيث دمر الحريق محصول فدانين ونصف من القمح كامل النمو بعد تجميعه وتشوينه استعدادا لدرسه.


تم تحرير المحضر رقم 1662 لسنة 2010 إدارى سمسطا، وأحيل المحضر إلى النيابة.


http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/4119-2010-05-11-11-47-45 (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/4119-2010-05-11-11-47-45)

BO3AZ ALIMALEKY
16-05-10, 07:04 AM
رسوب شاب مسيحي في امتحان الهيئة بوزارة الداخلية بسبب ديانته
تقدم لمنظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان بمحافظة الأقصر بشكوى المواطن / جرجس جوهر جرجس عبده مقيم بقرية الشغب بمدينة أسنا محافظة الأقصر يشرح الاتى :- ويحمل بطاقة قومية رقم 28107212700198
موبايل / 0144840158 / 0115902349 ( شـــــــــــــــــــــــاكى )
ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــد
السيد اللواء / رئيس لجنة كشف الهيئة بالشرطة بمحافظة سوهاج – حي الكوثر
للدفعة رقم ( 1439 ب ) (مشـــــــكو في حقه )
حسب أقوال الشاكي أنني تقدمت لحصولي على وظيفة بوزارة الداخلية بتاريخ 24/10/2007 رقم القيد 1433 لسنة 2007
تقدمت للكشف الطبي بمعهد (( تأهيل ضباط وصف وجنود الشرطة بسوهاج – الكائن بحي الكوثر )) ) وبتاريخ 25/2/2009 تم الكشف الطبي بالمعهد سالف الذكر ورسبت بحجة (زيادة في نبضات القلب) وبتاريخ 26/4/2010 وبناء على خطاب مرسل من وزارة الداخلية للحضور أمام لجان الكشف بالمعهد تأهيل ضباط صف وجنود الشرطة بسوهاج وذلك في الدفعة (1439 ب ) وتم اجتياز الكشف الطبي بنجاح تام وفى آخر لجنة للدفعة وهى كشف الهيئة وكانت بنفس المعهد بتاريخ 12/5/2010 ودخلت أمام اللجنة التي يرئسها السيد اللواء / وكنت أول اسم في الكشوف وعندما دخلت للجنة أفاد سيادته بأنك تجاوزت السن القانوني المطلوب بالمعهد علما بأنني مواليد
21/7/1981 ولم أتجاوز السن القانوني رغم انه جميع المتقدمين معي في هذه الدفعة يوجد بينهم اكبر منى سنا ونجحوا في تلك الاختبارات بذات اللجنة ؟؟؟؟؟؟؟


علما بأنه قد تم قبول الناجحين بهذه الدفعة 300 تقريبا وبعد التصفية من اللجان تبقى عددهم 88 فردا تقريبا (( 87 مسلما ومسيحي واحد )) واسمه / ماهر رياض صموئيل ودخل تلك اللجنة عدد 112 فردا منهم 4 مسيحيين
وأنا أتظلم من لجنة كشف الهيئة وكانت بمعهد (( تأهيل ضباط وصف وجنود الشرطة بسوهاج – الكائن بحي الكوثر )) بتاريخ 12/5/2010 وان السيد اللواء رئيس اللجنة تعسف معي بسبب التميز الديني لأنني ( مسيحي الديانة ) وليس من اشتراط السن القانوني
لــــــــــــــــــــــــــذلك
التمس من السيد / معالي وزير الداخلية والسادة المسئولين بوزارة الداخلية النظر بعين الاعتبار ومن الواضح والجلي من النتيجة أن هناك تفرقة على أساس التميز الديني في نسبة الناجين من المسيحيين

واننى اطلب لجنة أخرى محايدة تضع في اعتبارها اننى مصري الجنسية دون النظر إلى العنصرية أو الطائفية
وأرسلت المنظمة الشكوى إلى السادة المسئولين بخطابات مسجلة بعلم الوصول
1 - السيد اللواء / معالي وزير الداخلية
2 – السيد اللواء / مدير الإدارة العامة لشئون الأفراد
3 - السيد اللواء / رئيس قطاع التفتيش والرقابة
4 - السيد اللواء / رئيس قطاع الشئون القانونية
5 - السيد اللواء / ا0ع رئيس قطاع الشئون الإدارية
6 – السيد اللواء / مدير المخابرات العامة
فديو على موقع اليوتيوب صوت وصورة للشاكي جرجس جوهر جرجس – قرية الشغب مدينة أسنا - محافظة الأقصر
http://www.youtube.com/watch?v=-ztZwhVdO8g (http://www.youtube.com/watch?v=-ztZwhVdO8g)

رأفت سمير حبيب
مدير منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان
بمحافظة الأقصر
rafatsamir@hotmil.com

BO3AZ ALIMALEKY
01-06-10, 03:53 AM
مقال وول ستريت عن اضطهاد الأقباط


أبو خولة
GMT 5:38:00 2010 الأحد 30 مايو
نشرت صحيفة وول سريت مؤخرا مقالا بعنوان "الأقلية المسيحية المضطهدة في مصر" بقلم موهب زكي، المدير السابق لمركز ابن خلدون في القاهرة، رأيت انه من المهم ترجمة أهم محتوياته لقراء إيلاف، تعميما للفائدة. وفي ما يلي أهم ما جاء في المقال:
"منذ أسابيع قليلة، اجتمع حوالي 3 آلاف شخص من المسلمين الغاضبين بمدينة مرسى مطروح الساحلية. حدث ذلك بعد صلاة الجمعة التي ألقى فيها إمام المسجد خطبة طالب فيها بتطهير المدينة من المسيحيين الكفار. و كانت النتيجة تدمير 18 مسكنا و 23 متجرا و 16 سيارة، بينما لجا حوالي 400 قبطي إلى داخل الكنيسة حيث بقوا لمدة 10 ساعات.
ما حصل في مرسى مطروح لم يكن حدثا عابرا، إذ أتى ضمن سلسلة متكررة من الإعمال العدوانية تعرض لها أفراد الأقلية المسيحية في مصر، خلال السنة الماضية، نذكر منها ما حصل في قرية كفر البربري في 21 يونيو، في مدينة فرشوت في 23 نوفمبر و في قرية شوشة في 23 نوفمبر. ثم جاءت أحداث نجع حمادي التي أطلقت فيها مجموعات النار على مواطنين مسيحيين كانوا يهمون بمغادرة الكنيسة بعد احتفالات الكريسماس يوم 6 يناير، حيث قتل 7 أشخاص و جرح 62 شخصا بإصابات بالغة.
بالرغم من تعرض الأقباط لهجمات متفرقة منذ زمن طويل، إلا أن عنف السنوات الأخيرة بدا يأخذ شكل عملية تطهير منهجية، أدت إلى هروب آلاف المسيحيين من أماكن سكنهم. و من المهم التنويه أن تدخل قوات الشرطة كانت يأتي دائما متأخرا، رغم دعوات الضحايا الملحة. كما يجبر الجرحى بعد كل هجوم على قبول الصلح مع المهاجمين حتى لا تتم محاكمتهم. و تجدر الإشارة هنا إلى انه حتى اللحظة لم يصدر أي حكم لمعاقبة مرتكبي هذه الجرائم من المسلمين.
و بما أن الحكومة لا تقيم أي اعتبار للأقلية القبطية فقد شجع هذا على تفشي حالة العداء لهم من قبل عدد كبير من المواطنين المسلمين من مختلف الطبقات الاجتماعية. و ساهم الأزهر، المؤسسة السنية الأشهر عالميا، في استشراء حالة العداء هذه من خلال التعاليم التي يقوم بنشرها لدى الطلاب، حيث اصدر منشورا يعتبر الإنجيل كتابا محرفا و المسيحية ديانة وثنية. أما كتاب "الإقناع" الذي يمثل المنهج الرسمي للأزهر الموجه لطلاب الثانوية فهو يبرر عدم جواز إعدام مسلم ارتكب جريمة قتل غير المسلم (صفحة 146)، كما أن الدية التي يتوجب دفعها عند اقتراف جريمة قتل المسيحي أو اليهودي لا تساوى إلا ثلث الدية التي يتوجب دفعها عند قتل إنسان مسلم (صفحة 187)... و هكذا تغرس مدارس الأزهر التي تحظي بمساعدة الحكومة في أذهان الطلبة منذ الصغر تعاليم عدم التسامح و الاحتقار و الكراهية إزاء المسيحيين الأقباط و بصفة اكبر إزاء اليهود.
لقد تعود أقباط مصر الذين يمثلون حوالي 12% من مجموع السكان على التمييز ضدهم بما في ذلك على المستوى الرسمي. حيث لا يمكن بناء أو حتى ترميم كنيسة دون مرسوم رئاسي. كما أن المواطنين الأقباط مغيبون من سلك المخابرات و الأمن باعتبارهم خطرا في حد ذاتهم. و هذا التمييز نابع عن اعتقاد راسخ في التفكير الجماعي للنخب الحاكمة و الأغلبية المسلمة على حد سواء، إذ تعتبر هذه الأغلبية انه من غير المعقول المطالبة بالمساواة بين المسلمين و الكفار في دولة ذات أغلبية مسلمة.
بالرغم من المعاناة الطويلة للأقباط ما زالت الحكومة تؤكد بما يدع للسخرية بأنه لا وجود للطائفية في البلاد، و تتهم بالخيانة المواطنين الذين يعملون على شد انتباه الرأي العام العالمي إلى محنتهم. و تجدر الإشارة هنا إلا انه رغم نداءات الأقباط المتواصلة لم تقم الولايات المتحدة الأمريكية و الغرب عموما بأي شيء يذكر للضغط على النظام المصري من اجل العمل على التسامح بين مختلف فئات المجتمع. و بطبيعة الحال لن يتم التخلص من وضع الذمية للأقباط بالكلام المعسول. فالأمر يتطلب النضال الوطني المتواصل بدعم من الضغط الدولي. و الأقباط لا يطالبون بتسامح المسلمين معهم بل بالمساواة الكاملة في الحقوق." انتهى
بالرغم من حصول تقدم كبير في مجال حماية حقوق الأقليات في العالم و الدور الذي تلعبه الأقليات في المجتمعات الحرة على المستوى الاقتصادي و الاجتماعي، مازالت الدول العربية تصر على تجاهل قضايا الأقليات لديها، مما أدى إلى تراكم المشاكل و تمت إدانة أكثر من بلد عربي من طرف المنظمات الحقوقية الدولية الفاعلة. و المأمول أن تسارع دولنا في إعطاء قضايا الأقليات الأولوية التي تستحقها، و ذلك إحقاقا للحق و نظرا للدور الرائد الذي يمكن أن تلعبه هذه الأقليات و في مقدمتها الأقليات المسيحية في دفع عجلة التقدم.
Abuk1010@hotmail.com (Abuk1010@hotmail.com)
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/5/565802.html (http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/5/565802.html)

BO3AZ ALIMALEKY
13-10-10, 02:09 AM
البابا بندكت و التحذير من الاسلام السياسى و اضطهاد المسيحين فى الشرق الاوسط - الجزيرة

دان البابا بنديكت السادس عشر الإرهاب الديني الذي يرتكب باسم "الديانات الزائفة"، ودعا إلى نبذ العنف في كلمته بمؤتمر للأساقفة الكاثوليك أمس الاثنين، فيما قال مسؤول كاثوليكي رفيع إن صعود الإسلام السياسي في الشرق الأوسط يمثل تهديدا للمسيحيين في العالم العربي وينبغي التعاون على مواجهته.

ففي كلمته أمام المجمع المقدس الخاص بأساقفة الشرق الأوسط انتقد البابا ما أسماه "الديانات الزائفة" التي أنتجتها المجتمعات العصرية، مشيرا بالخصوص إلى "سلطة الأيديولوجية الإرهابية".

وأضاف "على ما يبدو ترتكب أعمال العنف باسم الله، لكنها في الواقع ديانات زائفة يجب كشفها ".

وفي تفسيره لهذه النقطة، قال بابا الفاتيكان إن من "بين الديانات الزائفة الأموال التي تجعل الإنسان عبدا وتتحكم به بدلا من أن يتحكم بها والتي يعاني من أجلها وأحيانا يموت".

كما وضع في الخانة نفسها "المخدرات التي تدمر الأرض بكاملها، وكذلك نمط العيش الذي يروج له الرأي العام الحالي، بحيث لم يعد للزواج قيمة ولم تعد العفة فضيلة ".

يشار إلى أن السينودس أو المجمع المقدس الخاص بأساقفة الشرق الأوسط هو مؤتمر يستمر أسبوعين بمشاركة رجال دين وخبراء ويركز على مستقبل المسيحيين في المنطقة. ويعقد هذه السنة تحت شعار "الكنيسة الكاثوليكية في الشرق الأوسط: وحدة وشهادة".

الإسلام السياسي

على صعيد أخر، قال بطريرك الكنيسة القبطية الكاثولكية، أنطونيوس نجيب إن صعود الإسلام السياسي في الشرق الأوسط يمثل تهديدا للمسيحيين في العالم العربي ويجب التعاون على مواجهته .

وأشار نجيب في كلمته أمام الأساقفة الكاثوليك إلى أن الهجمات على المسيحيين في تصاعد بسبب تنامي الأصولية في المنطقة .

وأضاف "منذ العام 1970 ونحن نشهد صعودا للإسلام السياسي في المنطقة الذي يضم كثيرا من التيارات الدينية المختلفة، وهو ما أثر على المسيحيين وخصوصا في العالم العربي" .



خطر يتصاعد
وقال بطريرك الكنيسة القبطية الكاثولكية إن صعود الإسلام السياسي "ظاهرة تسعى لفرض نمط المعيشة الإسلامي على جميع المواطنين، وتستخدم في بعض الأحيان أساليب عنيفة، ومن ثم أصبحت خطرا يجب أن نتصدى له معا" .

وأشار إلى أن المسيحيين عادة يشعرون بالجوانب السلبية للأوضاع الاجتماعية والسياسية في الشرق الأوسط، داعيا إلى معاملتهم بطريقة تتسم بالمساواة والعدل لا "مجرد التسامح ".

وأوضح أن "المصاعب التي تعتري العلاقات بين المسيحيين والمسلمين عامة تنشأ حينما لا يفرق المسلمون بين الدين والسياسة، وعلى هذا الأساس يشعر المسيحيون بعدم الارتياح لاعتبارهم غير مواطنين، رغم أنهم يعدون هذه البلدان أوطانهم قبل الإسلام بزمن طويل ".

التحديات الخمسة
وفي تعليقه على الموضوع، قال الباحث في شؤون الأديان إميل أمين إن هناك خمسة تحديات تواجه المسيحيين الشرقيين، هي الصراعات السياسية، والمسيحيون وتطور الإسلام المعاصر، والحرية الدينية، وحرية الضمير، بالإضافة إلى إشكالية الهجرة.

وأضاف في تصريح للجزيرة أن الهجرة تؤثر عامة على الحضور المسيحي في الشرق الأوسط، ومنه "الحضور المسيحي الرمزي في الأراضي المقدسة الذي يخضع للتفريغ".

وانتقد إميل أمين السياسة الإسرائيلية في المنطقة، ومنها تهويد المدن الفلسطينية، والإصرار على يهودية الدولة الإسرائيلية، محذرا من أن العالم يعيش لحظة مصيرية ومنعطفا تاريخيا

BO3AZ ALIMALEKY
13-10-10, 04:41 PM
قليلٌ من الخجل يا سادة!أحمد الأسواني | 2010-10-13 00:00:00

بقلم: أحمد الأسواني
وصل الرئيس الفرنسى ساركوزى إلى القاهرة فى زيارة رسميه لمصر بلد الأزهرالشريف وعقد جلسة مباحثات هامة مع الرئيس مبارك ثم كان له طلب غريب وعاجل وهو ان يلتقى مع 500 فتاه مسلمه محجبه وحده فى قاعة ملحقه بمقر اقامته وبالفعل تم جمع الفتيات للقاء فخامته وفى اللقاء عرض عليهم اعتناق المسيحيه لأنها الديانه الحقيقية والأكبرعددا والأصح عقيدة على مستوى العالم ثم وزع عليهم اناجيل مترجمة باللغة العربية وطلب منهم قراءتها وبعد الجلسة اعلنت ثمانى فتيات دخولهن فى المسيحية.
بالطبع هذا الخبر لم يحدث ولكنه خيال خطر ببالى منذ عدة اسابيع عندما فعل العقيد القذافى هذا كله وبحذافيره عندما وصل الى روما فى زياره رسميه وقتها وتم بثه عبر كافة وكالات الأنباء فالرجل وبكل صفاقه يذهب الى روما حيث الفاتيكان معقل الكاثوليكيه فى العالم ليدعو الفتيات الأيطاليات الى الأسلام ويدعو الى ان تكون اوروبا قارة مسلمه ويوزع مصاحف وعاد الرجل الى بلده معززا مكرما ويشعربالزهو والفخر لأنه يدعوالى الأسلام حتى فى معقل المسيحيه ولم يفكر قليلا(هذا ان كان يفكراصلا) فى ما الذى كان سيحدث فى اى بلد اسلامى لوقام ببعض مافعله رئيس ينتمى الى اى ديانة اخرى ؟
وهذا فى حالة ان كان هناك رئيس مجنون لدرجة ان يفعل ذلك والذى بالطبع سيمنع من فعله ان لم تخرج الجماهير الغاضبه المسلمه تطالب برأسه ورأس من معه لمجرد تجرؤه على التبشير فى بلد مسلم وهذه هى المعضله التى يجب ان يفهمها الغرب ويبحث كيفية التعامل معها فلا توجد فى الدول الأسلاميه جميعها حرية للأعتقاد اوحريه لممارسة شعائرالعباده فجميع الأقليات غيرالمسلمه يتم التضييق عليها واضطهادها والتمييز ضدها رسميا وشعبيا لتطفيشها خارج البلاد أو لتحويلها الى الأسلام اولتطويعها لتقبل بحقوق منقوصه وهناك دول تمنع اصلا تواجد اى دين آخر بل وتمزق الأناجيل والكتب الدينيه وتكسر الصليب. وفى الوقت نفسه تعيش الأقليات المسلمه فى الغرب وهم فى معظمهم من المهاجرين يعيشون فى جنه مقارنة بجحيم اوطانهم الأصليه والكثيرين منهم يعيشون عاله على الخدمات الأجتماعيه فى هذه الدول الغربيه ويبتزون هذه الدول ويستغلون قوانين الحريات فيها لفرض عاداتهم وتقاليدهم على شعوب هذه الدول ويتناسلون بكثره للحصول على معونة اكبرمن هذه الدول ولعلمهم ان معدلات المواليد تنخفض فى هذه الدول مما يعنى كما سمعت الداعيه عمروخالد يقول فى احد برامجه ان المسلمين سيصبحون اغلبيه فى اوروبا خلال اقل من عشرون عاما.
ان المعضله التى سيواجهها الغرب قريبا جدا هى هل ولاء المسلمين من مواطنيه خاصة المهاجرين منهم سيكون لدينهم ام وطنهم الذى يعيشون فيه فى ظل مناداة فقهاء المسلمين والمشايخ والدعاه بأن ولاء المسلم يجب ان يكون لدينه اولا وقد سبق وان رأينا وفدا من مسلمى الدانمارك يطوف البلادالعربيه ليطلعهم على الرسوم التى نشرت فى احدى الصحف هناك ويعتبرونها مسيئة للرسول وقاموا بدور كبير فى اشعال وتهييج المسلمين ضد بلدهم الدانمارك مما ادى الى حرق بعض سفاراتها ومقاطعة الأقتصاد الدانماركى وقتل عدة مواطنين فماذا نسمى هذا؟
وواقعة اخرى شاهدتها فى احدى الفضائيات منذ عدة شهور وكان الدكتور العوا ضيفا فى البرنامج وكان يتحدث عن كيفية مقاطعة الولايات المتحده الأمريكيه اقتصاديا وأعلن ان هناك اخوة من مسلمى امريكا قد أعدوا مجلد عن اقتصاديات كل ولايه امريكيه وكيف يمكن التأثير على كل ولايه على حده وما هى نقاط الضعف التى تتيح للمسلمين الضغط على اقتصاد الدوله ككل وبالطبع اتيح لهم هذا لأنهم مواطنون امريكيون فهل هذه خيانه للوطن الذى لجأوا اليه فأكرمهم ومنحهم مالم يعطه لهم وطنهم المسلم؟
بالطبع كل هذا لاينسينا ان هناك جنود امريكان واوروبيون مسلمون ماتوا دفاعا عن وطنهم ضد الأرهاب المسلم ومن اجل هؤلاء وحفاظا على ذكراهم العظيمه ودفاعاعن الأسلام الحقيقى المسالم اتمنى ان يعمل الغرب على ابعاد كل من يدعو الى فكرالجهاد والأرهاب عن اراضيهم وان يعدلوا قوانين الحريات لتعتبر من يدعو الى الجهاد اوالأرهاب او يؤيده ويستحسنه هوشريك اصلى ارهابى وان يمنع من دخول بلادهم نهائيا مثل القرضاوى والعولقى وسليم العوا وزغلول النجار وآلاف من هؤلاء منتشرون فى الدول الأسلاميه ويكتبون فى الصحف ويظهرون على الفضائيات يدعون الى كراهية الغرب ومحاربته ويدعون الى مقاطعة اهل الديانات الأخرى والتضييق عليهم بينماهم يذهبون الى الغرب ليستشفون من امراضهم وليتنزهوا فى حرية تامه ومنهم من يتحدث فى الغرب بلغة اخرى مختلفه عن ما يقوله فى بلده للمغيبة عقولهم.
ونحن نقول لهؤلاء المحرضون على الأرهاب أن يتحلوا بقليل من الخجل ففى الوقت الذى ينتفضون ويثورون على الغرب الصليبى اذا تم منع نقاب اوحجاب او تم اغلاق جمعية ارهابيه اوتم حظر بناء مآذن فى احدى الدول فهم يعتبرون هذا حرباعلى الأسلام ومايسمونه الأسلاموفوبيا بينما فى بلادنا يحرقون الكنائس وبيوت وممتلكات المسيحيين ويتهكمون على الكتب السماويه الأخرى ويحرقون بيوت البهائيين ويشيعون ان الكنائس مخازن للأسلحه والأديره سجون للمسلمات ويحرضون الناس على اقتحامها ومع هذا يعتبرون هذا كله حوادث فرديه يتم حلها بمجلس صلح عرفى وهكذا يتم قهراصحاب الديانات الأخرى قهرا متواصلا بلا نهايه فى ظل تواطؤحكومى وامنى.
http://www.copts-united.com/Arabic2011/PrintPage.php?A=23861

BO3AZ ALIMALEKY
14-10-10, 07:33 PM
466 (http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/6648-2010-10-14-05-01-42)
منظمة التضامن القبطى تعقد مؤتمرا صحفيا بواشنطن



كتبها منظمة التضامن القبطي الخميس, 14 أكتوبر 2010 06:58



نظرا للظروف التى يمر بها الأقباط فى مصر، والمظاهرات التى تجتاح المساجد كل يوم جمعة والتى وصفها قداسة البابا ب " الهياج الأسبوعى"، بتواطئ وحماية من الأجهزة الأمنية المصرية، والتحريض المتزايد على الكنيسة والشعب القبطى. ونظرا لتوقع أعمال عنف ضد الأقباط تصاحب

الأنتخابات البرلمانية والرئاسية،سوف تعقد منظمة التضامن القبطى مؤتمرا صحفيا فى مبنى الصحافة الدولى بواشنطن بحضور وسائل الإعلام العالمية ومجموعة من الخبراء الأمريكيين لتعريف الرأى العام الأمريكى بالمخاطر المتوقعة على الأقباط فى مصر.





يعقد المؤتمر يوم الأثنين الموافق 18 اكتوبر 2010 الساعة الثانية عشر ظهرا.



For more information, please contact:



USA: Halim Meawad (1-240-644-5153), Magdi Khalil (1-202-725-3091),



Canada: Maher Rizkalla (1-905-399-4147)



Europe Adel Guindy (+33-1-4701-2600), Helmy Guirguis (+44 7775 800 929)



Australia Ayad Grace (+61- 2-9899-5740


http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/6648-2010-10-14-05-01-42 (http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/6648-2010-10-14-05-01-42)

BO3AZ ALIMALEKY
14-10-10, 10:53 PM
الوحش البابا شنودة رمز وطني لا يُعوض وسأقبـِّل يديه وقدميه!!

القرار الصادر عن البابا بمنع التظاهرات داخل الكنيسة قرار حكيم ويؤكد على المواطنة، ويرد على مَن يروجون شائعات بأن الكنيسةدولة داخل الدولة
- مَن أراد أن يتظاهر فليتظاهر أمام مجلس الشعب ومقرالرئاسة وليس أمام الجامع أو الكنيسة
- لولا دور البابا في أحداث الفتنةالأخيرة التي شهدتها "مصر" لكانت البلد "ولعت"
بقلم: جرجس بشرى14/10/2010 - 10:26:30 am
نشرت بعض وسائل الإعلام مؤخرًا أنباءًا عن قيام قداسة "البابا شنودة" الثالث بإصدر تعليماته بمنع المظاهرات داخل الكنائس، على اعتبار أن الكنيسة مكان للعبادة وليست ساحة للتظاهر.
وتعقيبـًا على قرار قداسة البابا أكد "نبيه الوحش" المحامي لصحيفة "الأقباط متحدون"، أن القرار الصادر عن البابا بمنع التظاهرات داخل الكنيسة قرار حكيم ويؤكد على المواطنة، كما أنه يرد في ذات الوقت على مَن يروجون شائعات بأن الكنيسة دولة داخل الدولة، ويؤكد على أن الكنيسة مؤسسة دينية فقط ومرفق من مرافق الدولة.
وتابع "الوحش"؛ مَن أراد أن يتظاهر فليتظاهر أمام مجلس الشعب ومقر الرئاسة، وليس أمام الجامع أو الكنيسة، مؤكدًا على أن قداسة "البابا شنودة" لا يعتبر رمزًا دينيـًا فحسب؛ بل يعتبر رمزًا من الرموز المصرية الوطنية التي تفتخر بها "مصر"، فهو رمز وطني لا يُعوض، ولولا دوره في أحداث الفتنة الأخيرة التي شهدتها "مصر" لكانت البلد (ولعت) -على حد قوله- لأنه يحافظ على الوحدة الوطنية وقت الفتنة.
وأضاف "الوحش": لقد اعتذرت لقداسة "البابا شنودة" على الهواء على قناة "الفراعين" بسبب ما صدر مني في حقه عقب أحداث إلزام القضاء للكنيسة بالزواج الثاني، موضحـًا أن هناك موعدًا قد تم تحديده لمقابلة قداسته في الأيام القليلة القادمة، وأضاف عندما ألتقي بقداسة البابا سأقبـِّل يديه وقدميه!!


http://www.fcv2.com/show-6,N-3951-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html (http://www.fcv2.com/show-6,N-3951-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html)

BO3AZ ALIMALEKY
17-10-10, 06:17 AM
شاهد فى دقيقة واحدة الصراحة فى قناة المحور


كل المساجد تحث علي كراهية المسيحيين

http://www.fcv2.com/show-2,N-4073-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html (http://www.fcv2.com/show-2,N-4073-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html)

BO3AZ ALIMALEKY
24-10-10, 03:11 AM
الباحثون عن الفتنة



عمرو جاد - اليوم السابع


ما زال فى بلدنا بضعة أشخاص يستيقظ الواحد منهم كل صباح ليسأل نفسه "سأناضل ضد من اليوم" ليشق طريقه بعد ذلك بين جنبات الإنترنت وصفحات الجرائد ليبحث عن خبر يكشف عن مؤامرةضد دين الله أو رسوله الكريم، لأن الجهاد فى هذه الأمور فرض عين، مازال هناكمواطنون يضعون صورة كاميليا شحاتة وهى ترتدى النقاب على الجدار بالقرب من المرآةحتى يخاطبها كل يوم بعد ارتداء ملابسه قائلاً "تالله لأنصرنك ولو بعدحين".

لماذايتظاهر هؤلاء لإعادة كاميليا، وإعادتها من أين؟.. ومن الذى سيعيدها؟ أين يعيش هؤلاءالذين يصرون على أن الكنيسة تخفى كاميليا شحاتة وتجبرها على الدين المسيحى، لقدانتهى الأمر منذ أيام ولا يعقل أن يكون الأجانب المهتمون بالحريات الدينية فى مصرقد تأكدوا أن كاميليا كانت ضحية خلاف زوجى وليس عقائدى، وبالتالى لم تقهر أو يتمإخفاؤها، بينما مازلنا نحن نصرخ أمام المساجد لشتم البابا شنودة واتهامه بإجبارالفتيات على التنصر وتهديد الكنيسة بالويل والثبور اذا لم تعرف حجمها الحقيقى فىبلد غالبيته مسلم، متجاهلين أن تلك الغالبية تتحمل مسئولية أى فتنة قادمة قد يشعلهاموتور أخذته العزة بالإثم على دينه، أو متطرف استغل عواطف البسطاء ليشعلها نارا لايطفئها إلا الله.
الاعتقادالذى يتبادر للذهن هنا هو أن هؤلاء بالتأكيد لا يريدون كاميليا ولا يحزنون، إنمايريدون أن يتذرعوا بها ليهاجموا الكنيسة والبابا، لقد قال أحدهم فى مظاهرة سابقة "إنهم يريدونها حربا طائفية ونحن لها" وهو بذلك لا يعلم أنه تحول من صاحب قضية إلىبوق وأداة يستخدمها المتطرفون للتسخين والفوضى، هؤلاء هم الباحثون عن الفتنةمتناسين أن هناك قضايا أولى أن يشغلوا بالهم وأوقاتهم بها، وهى أهم من البحث عنإجابة حول مصير كاميليا، فالفقر والفساد والجهل والتخلف والانحراف الأخلاقى، أثرهاأبعد بمراحل من مسيحية أسلمت أو مسلما تنصر، قد يتقمص كثير من هؤلاء دور أميرالمؤمنين وهو يسمع امرأة تناديه "وامعتصمااااه" ويتهم غيره بالتخاذل والنكوصوالتخلى عن واجب الدفاع عن الإسلام، لقد أثبت هؤلاء أن القاعدة التى تسير بها مصرهذه الأيام، هى أنك إذا أردت أن تميت موضوعا شكل له لجنة، وإذا أردت أن تشعل فتنةفأخرج لها مظاهرة".

BO3AZ ALIMALEKY
01-11-10, 04:41 PM
شاهد كيف تتم أسلمة الفتيات (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-27-20/6887-2010-11-01-14-03-35)


(الى كل فتاة مسيحية احذرى من المنقبات)


بعد خطف امل وقبل رجعوها
http://www.youtube.com/watch?v=iLBTnunyrKA&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=iLBTnunyrKA&feature=player_embedded)


وبعد رجوعها تفضح الخاطفين
http://www.youtube.com/watch?v=Ku16gV84Jgg&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=Ku16gV84Jgg&feature=player_embedded)

BO3AZ ALIMALEKY
01-11-10, 05:39 PM
"جبرائيل" يرفض تهديدات القاعدة ويحمِّل الحكومة المصرية كامل المسئولية فى حالة حدوث أي أذى لأقباط مصر
١ نوفمبر ٢٠١٠

كتب: د. نجيب جبرائيل
فى بيان نُشر على موقع الجريدة الكويتية وأذاعه رايو سوا ووكالات الأنباء الأسبانية، نَّدد د. "نجيب جبرائيل"- رئيس الإتحاد المصري لحقوق الإنسان"- وبشده، بالتهديدات التى صدرت من تنظيم القاعدة ضد الكنيسة القبطية، ومدة الثامنية والأربعين ساعة التى أعطتها لها لفك ما أسمته بالأسيرات اللاتى أسلمن مثل "كامليا شحاتة" و"وفاء قسطنطين".
وأكّد "جبرائيل" أنه رغم ما حواه بيان القاعدة من أكاذيب وأضاليل، إلا أنه يجب أن يُؤخَذ على محمل الجد. مشيرًا إلى أنه يُحمِّل الحكومة المصرية كافة المسئولية لحماية مواطنيها من الأقباط، حيث أن أقباط "مصر" هم مواطنون وليسوا رعايا، ولهم كافة الحماية مثلما لأشقاءهم المسلمين.
وأرجع "جبرائيل" ما يحدث للأقباط، وما يهددهم فى أرواحهم وممتلكاتهم، إلى ما فعلته وزارة الداخلية من إلغاء جلسات النصح والإرشاد التى كانت تتسم فيها عمليات إشهار الإسلام بالشفافية. مؤكدًا أنه منذ أن تم إلغاء تلك الجلسات، أصبحت الكنيسة القبطية تحت مظلة الإتهام من مزاعم تسترها على فتيات مسيحيات أسلمن على غير الحقيقة.
وناشد "جبرائيل" رئيس الجمهورية، وشيخ الأزهر، وكافة القوى الوطنية، بصد هذه الهجمة الشرسة ضد ما يتعرَّض له الأقباط فى هذا المنعطف الخطير الذى يأتى لأول مرة من خارج "مصر".
http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=613&A=24739 (http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=613&A=24739)

شاهد المداخلة رقم 38

مجزرة كنيسة سيدة النجاة بالعراق وتهديدات تنظيم القاعدة لاقباط مصر (http://freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-25-54/6886-2010-11-01-13-56-53)

http://enjeely.com/forum/showthread.php?862 (http://enjeely.com/forum/showthread.php?862/38)

BO3AZ ALIMALEKY
01-11-10, 08:53 PM
كنائس الإسكندرية: تهديدات القاعدة تعني الدولة والسلطات الأمنية



رجب رمضان - الاسكندرية - المصري اليوم

رفضت الكنائس القبطية الثلاث بالإسكندرية- الأرثوذكسية والإنجيلية والكاثوليكية- بيان تنظيم «دولة العراق الإسلامية» الموالي للقاعدة الذى أعلنت فيه تبنيها الهجوم الذي استهدف الأحد كنيسة «سيدة البشارة» للسريان الكاثوليك في حي الكرادة بالعراق، وانتقدوا ما ردده البيان من إمهال الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للإفراج عما أسماه البيان وجود مسلمات «مأسورات في أديرة» بمصر.


قال الدكتور كميل صديق سكرتير المجلس القبطي الملي في كاتدرائية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية: «إن الكنيسة الأرثوذكسية ترفض هذا الكلام جملة وتفصيلا وإن هذا الكلام يعنى الدولة والسلطات الأمنية».


وأضاف أن «الأقباط في مصر مستمرون في ممارسة حياتهم الدينية والكنسية والعملية وأنهم يقومون بطقوسهم على أجمل وجه لأنهم يثقون في قوة الدولة المصرية وقدرتها على حماية أراضيها ومواطنيها ومقدساتها».


وفي تصريحات لـ«المصرى اليوم»، قال صديق: «نحن كأقباط نذكر تنظيم القاعدة أن مسيحيي مصر ليسو كمسيحيي العراق وأن مصر ليست هى العراق على الإطلاق».


وقال الكاهن أنطونيوس غطاس القائم بأعمال وكيل كاتدرائية الأقباط الكاثوليك في الإسكندرية: «إن ما تردده القاعدة مجرد كلام عبث وغير مسؤول وكنيستنا ترفضه تماما».


وأضاف: «ينبغى ألا تكون بيوت الله في الأرض سواء المساجد أو الكنائس مستهدفة من أي شر».


ونفى غطاس احتجاز «مسلمات مأسوارت» في الأديرة بمصر على الإطلاق. ولفت إلى أنه قد يكون هذا البيان رد فعل على ما أثير حول قضية الكنيسة الأرثوذكسية مع السيدتين كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين.


وقال القس رفعت فكرى كاهن كنيسة أرض شريف بشبرا: «إن ما تردده القاعدة ليس فى صالح السلام وإنه يؤدى بالتأكيد إلى صراع سياسى بين الدول فى المقام الأول».


وتساءل فكري: «هما المسيحيين عملوا أيه للقاعدة علشان تقول كده؟». وأشار إلى أن هذا الكلام لم يشعرهم بالخوف على الإطلاق.


كان تنظيم «دولة العراق الإسلامية» الموالي للقاعدة تبنى الهجوم الذي استهدف كنيسة «سيدة البشارة» للسريان الكاثوليك في حي الكرادة في العاصمة العراقية بغداد الأحد، وأمهل الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للإفراج عن مسلمات «مأسورات في سجون أديرة» في مصر، وذلك بحسب مركز «سايت» الأمريكي المتخصص في مراقبة المواقع الإلكترونية الإسلامية.


وجاء في بيان للتنظيم: «صالت ثلة غاضبة من أولياء الله المجاهدين على وكر نجس من أوكار الشرك التي طالما اتخذها نصارى العراق مقرا لحرب دين الإسلام وإرصادا لمن حاربه».


وقال تنظيم «دولة العراق الإسلامية»: إن نفذ العملية «نصرة لأخواتنا المسلمات المستضعفات الأسيرات في أرض مصر المسلمة».


وأمهل التنظيم الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة «لتبيان حال أخواتنا في الدين المأسورات في سجون أديرة الكفر وكنائس الشرك في مصر وإطلاق سراحهن جميعهن».


وبث التنظيم أيضا تسجيلا مصورا منسوبا إلى «مقاتل» يقود مجموعة انتحارية ويهدد بدوره الكنيسة القبطية في مصر ويقول: إن زوجتي الكاهنين المعتقلتين هما كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين، كما ذكر «سايت».


وجاء في الوعيد أنه إذا لم يلب الأقباط مطلب التنظيم «ستفتحون على أبناء ملتكم بابا لا تتمنونه أبدا ليس بالعراق فحسب بل في مصر والشام وسائر بلدان المنطقة فلديكم عندنا مئات الآلاف من الأتباع ومئات الكنائس وكلها ستكون هدف لنا إن لم تستجيبوا».


يأتي ذلك بعد العملية التي استهدفت مساء الأحد الكنيسة. وقال وكيل وزارة الداخلية العراقية الفريق حسين كمال إن 52 شخصا بين رهائن ورجال شرطة قتلوا الأحد عندما داهمت قوات الأمن الكنيسة لإنقاذ أكثر من 100 كاثوليكي عراقي احتجزهم مسلحون على صلة بتنظيم القاعدة رهائن. وأضاف كمال أن 67 شخصا أصيبوا خلال العملية التي تمت في الكنيسة الواقعة بوسط بغداد.

BO3AZ ALIMALEKY
01-11-10, 09:03 PM
القاعدة وتهديد المنشآت القبطية بمصر
١ نوفمبر ٢٠١٠


أخرج تنظيم "القاعدة" بيانًا أكد فيه على أن عناصر منتمية له ستقوم بمهاجمة منشآت قبطية "كنائس" داخل مصر خلال ثمانية وأربعون ساعة، للإفراج عمن أسماهم البيان"المأسورات في سجون أديرة الكفر وكنائس الشرك".

على الجانب الأخر لذلك البيان أوضحت قيادات أمنية لبعض الصحف الإليكترونية أن المنشآت القبطية" الكنائس" تخضع بكل الأحوال لحراسات أمنية تزداد مع مناسبات الأعياد الدينية للمسيحيين،وليس هناك ما يدعو للقلق نظرًا لأن تنظيم" القاعدة" وفق تقييمهم الأمني ليس له تواجد داخل الأراضي المصرية.
في ذلك الإطار:
- ما هو تقييمك لذلك البيان"القاعدي" وإلى أي مدى تعتقد بصحة خطورة ما جاء به؟
- هل ترى أن الحراسات الأمنية على الكنائس فعليًا مؤثرة وقادرة على حمايتها من أي هجوم متطرف كان؟
- هل تعتقد أن الكنيسة تحوى بداخلها نساء أسيرات مسلمات؟
- إن كنت تعتقد بذلك فمن هن أولئك الأسيرات؟
- ما الفكر الذي تعرفه عن تنظيم" القاعدة"؟
- هل ترى أي امتداد لذلك الفكر داخل الشارع المصري وفق محيطك الاجتماعي والمهني؟

- أستخشي الذهاب للكنائس الشهيرة بالقاهرة خلال الأيام القادمة أم أنك لن تكترث مهما تعالت صيحات تأكيد أن هناك اعتداءات قادمة؟
وكانت من أجمل التعليقات :
فليقتلونى أن استطاعوا....!
El Montasser Belah
- ما هو تقييمك لذلك البيان\\\"القاعدي\\\" وإلى أي مدى تعتقد بصحة خطورة ما جاء به؟
*البيان على قدر كبير من الخطورة طبعا.
- هل ترى أن الحراسات الأمنية على الكنائس فعليًا مؤثرة وقادرة على حمايتها من أي هجوم متطرف كان؟
*-الحراسات على الكنائس هزيلة و ليست هى التى تقوم بالحماية الحقيقية بل يد اللة.
هل تعتقد أن الكنيسة تحوى بداخلها نساء أسيرات مسلمات؟
*-مجنون من يصدق ذلك.
- ما الفكر الذي تعرفه عن تنظيم\\\" القاعدة\\\"؟
فكر سلفى ارهابى و لكنة حقق أعجاب و تواجد بالشارع المصرى.
-- أستخشي الذهاب للكنائس الشهيرة بالقاهرة خلال الأيام القادمة أم أنك لن تكترث مهما تعالت صيحات تأكيد أن هناك اعتداءات قادمة؟
*-أشعر بالقلق و لكنى ساذهب الى الكنيسة و ان استطاعوا فليقتلونى..حياتى و موتى بيد اللة و حدة.



- عصر الاستشهاد الثانى
المصرى الاصيل
الى كل من سولت له نفسه فى شيطان فكره ان يخيفنا ويهدد سلامنا الداخلى القلبى
لن ينجح مهما فعل..فانا وغيرى الكثيرون مستعدون للموت والشهادة لاسم الرب
يسوع المسيح له المجد الذى تجثو له كل ركبة مما فى السماء وعلى الارض وما تحت الارض
فهكذ قال القديس بولس الرسول00رسول الجهاد.. وهب لكم لا ان تفرحوا بل ان تتألموا ايضاا
فالمسيحية منذ وجدت هى ديانة الألم ومن يهرب من الضيقة يهرب من من الله
فاعلن يا قداسة البابا بداية عصر الاستشهاد الثانى..اعلنها صرخة قوية كصرخة يوحنا المعمدان فى البرية..نحن احفاد القديسين والشهداء..لا نهاب الموت
فالحرب للرب..ستنظرون باعينكم ايها القتلة وسافكى الدماء ان الايمان بالمسيح فى مصر صخرة
ستتحطم عليها كل اكاذبيكم..ستتحطم فوقها كل سيوفكم سيوف الشر
يا احبائى لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد..تذكروا ما فعل اجداد واسلاف هؤلاء القتلة
باجدادنامن قتل وحرق وسلب ونهب واغتصاب.. ومع كل هذه الالام يعظم انتصارنا بالذى احبنا
سنرى مارى جرجس جديد ومارى مينا جديد وستعود الكنيسة الى عهدها الذهبى
اقوى مما كانت...فدماء شهدائنا تروى ارضنا فى كل شبر منها ولا ابالغ اذا قلت ان فى ارض مصر خاصة تحت كل شجرة شهيد وتحت كل حجر جمجمة شاهدة على ظلم الفتح العربى تحت راية الاسلام... واتباعه..



http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=613&A=24738 (http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=613&A=24738)

BO3AZ ALIMALEKY
01-11-10, 09:24 PM
الكنائس المصرية تعتبر تهديدات "القاعدة" حول المسلمات المحتجزات "هلوسة إرهابية" وتحذر من المساس بأمن مصر.. والأقباط يؤكدون: لن نغلق أبوابنا بسبب قلة من "المتطرفين"


استنكرت الكنائس المصرية الأربعة الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية والمعمدانية، بيان تنظيم القاعدة الذى أعلنت فى تهديدها للكنيسة القبطية وفرصة لمدة 48 ساعة للإفراج عما أسماه البيان وجود مسلمات "مأسورات فى أديرة" بمصر وتبنيها الهجوم الذى استهدف كنيسة سيدة البشارة للسريان الكاثوليك فى حى الكرادة بالعراق، حيث اعتبرها عدد من رجال الدين المسيحى بأنها نوع من "الهلوسة الإرهابية" التى لا تتعدى مجرد الكلام.


من جانبه قال الأنبا بسنتى أسقف المعصرة وحلوان وسكرتير البابا السابق: "نحن نستنكر هذا الحادث المؤسف الذى راح ضحيته 52 شهيدا من مسيحى العراق، وقال معلقا على بيان القاعدة: إن هذا التهديد ليس للكنيسة فقط بل هو تهديد صريح "لأمن مصر" ونحن نرفض الحديث عن رأينا لحين إعلان رأى البابا خلال الساعات القادمة، وأضاف أن الكنيسة لن تغلق أبوابها خوفا من هؤلاء الذين ادعوا أنهم القاعدة ونحن نتمنى أن نكون شهداء من أجل المسيحية.


وأشار أن الكنيسة لن تخاف من أحد، حسب قوله، مضيفا أن الكتاب المقدس قال "العالم سيكون لكم ضيقا، لكن ثقوا، أنا قد غلبتُ العالم" فنحن نعلم أننا سنلاقى الكثير من الضيق كما أوضح الكتاب المقدس، وأوضح أن أقباطا فى مصر مستمرون فى ممارسة كل أواضعهم ولن يحدث شيئا لأننا نثق بأن الله معنا.


فى حين قال الدكتور القس بطرس فلتاؤوس رئيس الطائفة المعمدانية الأولى فى مصر: "إننا صدمنا من الهجمة البربرية فى العراق الشقيق على إحدى كنائسها فى بغداد، وأضاف أن هذا العمل هو عمل إجرامى من إرهابيين ضد أناس أبرياء فالله سوف ينتقم منهم أشد انتقام.


وأشار أن الكنيسة المعمدانية أرسلت تعزية إلى الكنيسة الكاثوليكية فى العراق اليوم باسم مسيحى الكنيسة المعمدانية، بينما قال القس رفعت فكرى كاهن كنيسة أرض شريف: إن بيان القاعدة "مجرد كلام ولن يقدروا أن يفعلوا شيئا فأمن مصر قوى" وأضاف: إننا نستنكر ما حدث فى كنيسة هى بيت للعبادة فكيف اختار هؤلاء مكانا للصلاة لتنفيذ عمل إجرامى كمثل ما حدث أمس الأحد، وراح ضحيته 52 بريئا".


وقال مصدر داخل الكنيسة الكاثوليكية، إن هذا البيان صدر من مجموعة "إرهابية " مضيفا أن هذا مجرد كلام يريد به أن يهز مصر و"لكن نحن فى مصر مسلمين ومسيحيين وحدة واحدة لا أحد يقدر أن يهز بلدنا مصر" حسب قوله، مضيفا: "إننا نصلى من أجل هؤلاء القلة الذين يرفعون شعار "الدم" لتأكيد قوتهم والحافظ على بلدنا مصر من أى مشكلة".


يذكر أن تنظيم دولة العراق الإسلامية الموالى للقاعدة أصدر بيانا شديد اللهجة تبنى الهجوم الذى استهدف كنيسة "سيدة البشارة" للسريان الكاثوليك فى حى الكرادة فى العاصمة العراقية بغداد الأحد، وأمهل الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للإفراج عن مسلمات مأسورات فى سجون أديرة فى مصر، حسب البيان الذى جاء نصه كالتالى:


"بسم الله الرحمن الرحيم قول تعالى: {وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا} [البقرة
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد
فبتوجيهٍ من وزارة الحرب بدولة العراق الإسلامية، ونُصرةً لأخواتنا المسلمات المستضعفات الأسيرات فى أرض مِصر المُسلمة، وبعد تخطيط واختيار دقيق، صالت ثلّةٌ غاضبةٌ من أولياء الله المجاهدين، على وكرٍ نجسٍ من أوكار الشّرك التى طالما اتّخذها نصارى العراق مقرّا لحرب دين الإسلام وإرصادا لمن حاربه، فتمكّنوا بفضل من الله ومنّه من أسرِ المجتمعين فيه والسيطرة على مداخله بالكامل، إنّ المجاهدين فى دولة العراق الإسلاميّة يُمهلون كنيسة مصر النّصرانيّة المُحاربة ورأس الكفر فيها (ثمانياً وأربعينَ) ساعة، لتبيان حالِ أخواتنا فى الدّين، المأسورات فى سُجون أديرة الكفر وكنائس الشّرك فى مِصر، وإطلاقِ سراحهنّ جميعهنّ، والإعلان عن ذلك عبر وسيلة إعلاميّة تصلُ إلى المجاهدين فى فترة الإمهال، يُشملُ بهذا الإنذار مَنْ كانت له مِسكةُ عقل من رؤوس النّصارى وكنائسهم ومنظماتهم فى بلاد العالم، ممّن له تأثير على تلك الكنيسة المحاربة والضغط عليها، وإلا فلن يتردّد ليوثُ التّوحيد - وقد التحفوا أحزمتهم النّاسفة- فى تصفية الأسرى الحربيّين من نصارى العراق، ولتنفتح عليهم بعد ذلك فى هذه البلاد وغيرها أبوابٌ تُبيدُ بإذن الله خضرائهم وتكسرُ شوكتهم وتُلزمهم الصّغار الذى كتبه الله عليهم، وتجعلهم عبرةً لكلّ من ركبه الشّيطان فصدّ عن دين الله وتجرّأ على كتابه ونبيّه صلّى الله عليه وسلّم وأعراض المسلمين وشعائرهم.. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}[الصف: 8].


وليعلم المُشركون النّصارى بكلِّ مللِهم ونِحلهم ممّن غرّه بهذا الدّين العزيز تخاذلُ المحسوبين عليه، فتمالأَ على حرب الإسلام، وجعلَ من كتاب الله وشخص رسوله صلى الله عليه وسلّم غرضاً للاستهانة والاستهزاء، أنّ زمن الذّل قد ولّى إلى غير رجعة، وأنّ للإسلام رجالاً ملأ الإيمان قلوبهم، فجعلوا دون دين الله نحورهم، وهانت فى سبيل الله دمائهم، وليريَنّ هؤلاء الأنجاس وأمثالُهم منهم ما يكرهون، ولو بعد حين، فراية الإسلام لابدّ مرفوعةٌ، ودين محمدٍ لابدّ ظاهرٌ ولو كره المشركون والمنافقون: {هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}والله أكبر ،وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ )وزارة الإعلام دولة العراق الإسلامية.


اليوم السابع

BO3AZ ALIMALEKY
02-11-10, 06:18 AM
خبراء أمن: الحراسة على الكنائس غير كافية ويجب التعامل مع تهديد - القاعدة - بجدية


كتب بهجت أبو ضيف - اليوم السابع
عقب البيان الذى أصدره تنظيم "دولة العراق الإسلامية" الموالى لـ"القاعدة"، ويمهل فيه الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للإفراج عن مسلمات قال إنهم "مأسورات فى سجون أديرة" بمصر، بحسب مركز سايت الأمريكى المتخصص فى مراقبة المواقع الإلكترونية الإسلامية، كما هدد فيه بأنه إذا مرت المهلة دون استجابة فسيتم استهداف الكنائس وأتباعها داخل مصر أجمع.

أكد خبراء أمنيون ضرورة إعادة النظر فى الطريقة التى يتم بها تأمين الكنائس ووضع خطة تأمينية شاملة للكنائس الكبرى التى يمكن استهدافها وأخذ التهديد بعين الاعتبار وعدم إهماله.

وذكر اللواء نبيل الكيلانى الخبير الأمنى، أن الأجهزة الأمنية المختلفة بوزارة الداخلية تأخذ أى تهديد بمحمل الجدية وتتعامل معه بكل حرص، خاصة بعد الطرود المتفجرة التى تم ضبطها فى اكثر من مطار منذ أيام قليلة وكانت بصمة تنظيم القاعدة فيها لافتا إلى أن تنظيم القاعدة لديه القدرة على تنفيذ أى تهديد يطلقه نتيجة القدرات التمويلية المهولة التى يمتلكها.

وقال الكيلانى، إن الخدمات الأمنية المعينة لحراسة الكنائس المصرية ليست كافية بالدرجة التى تمكنها من درء أى خطر وأقوى دليل ما شهدته كنيسة نجع حمادى من إطلاق نار أدى إلى مقتل وإصابة عدد من المسيحيين أثناء احتفالهم بعيد الميلاد، لذلك يجب تكثيف الخدمات الأمنية بالشكل الذى يؤدى إلى تأمين الكنائس بالطريقة الصحيحة.

ويرى اللواء أسامة قاسم، أن التهديد لا يرقى إلى درجة التنفيذ والهدف منه إثارة الرعب والخوف بين نفوس الأقباط داخل مصر وزعزعة استقرارهم الذى ينعمون به.

وأوضح أن الحراسة اليقظة على كافة المنشآت القبطية ستؤدى إلى القضاء على هذا التهديد وستزيد وزراة الداخلية على الفور الرقابة السرية الأمنية على الكنائس لكشف أى خطر يهددها قبل وقوعه والقضاء عليه.

واتفق اللواء قاسم مع الكيلانى على أن الخدمات الأمنية المعينة لتأمين الكنائس ليست كافية لحمايتها لقلة عدد أفرادها وعدم قدرتهم على التعامل وكشف المتفجرات لعدم حيازتهم أجهزة تساعدهم على ذلك.

وأوضح العميد محمود قطرى، أنه عقب أى تهديد مماثل لمثل هذا التهديد الذى أطلقه تنظيم القاعدة يتم وضع خطة أمنية شاملة لفحص جدية التهديد تتمثل فى تزويد الأماكن المستهدفة بالخدمات الأمنية اللازمة، ووضع احتياطات أمنية يتم متابعتها بصفة يومية من خلال زيادة أعداد أفراد الحراسة ومرور سيارات الدورية فى الأماكن المحيطة بها وزرع عناصر سرية حولها، كما يتم الاتفاق مع رهبان الكنائس والأديرة على محاور تلك الخطة وضرورة الإبلاغ عن أى ملاحظات مريبة داخل الكنيسة أو وجود أشخاص داخلها لأول مرة.

وقال قطرى إنه يرى أن التهديد ليس جديا وحقيقيا فى مجمله لكن يجب التعامل معه كما لو أنه حقيقى حتى لا يؤثر على نفوس المسيحين ويمنع البعض منهم من التوجه للكنائس.

وأكد اللواء حسام لاشين، مساعد وزير الداخلية الأسبق، أن الداخلية تعطى أهمية قصوى لتأمين الكنائس تحسبا لوقوع أية كوارث، لافتا الانتباه إلى أن أقل عدد لحراسة أية كنيسة يكون 10 أفراد من رجال الأمن، ويزداد حسب عوامل أخرى مثل حجم الكنيسة والمنطقة الموجودة بها وعدد المترددين عليها، فتأتى كنائس مارى جرجس والعذراء الأكثر ارتفاعا للحراسة الأمنية على مستوى كنائس مصر، وتكون الحراسة الأمنية طوال أيام الأسبوع على حد سواء عدا الأحد والخميس وليلة الجمعة، حيث يتم تكثيف التواجد الأمنى أمام الكنائس لأنها أوقات صلاة.




http://www.fcv2.com/files/pic/2010112233527-s10200924211141.jpg

BO3AZ ALIMALEKY
02-11-10, 06:32 AM
اجهزة الامن المصرية تخشى اغتيال الرجل الثاني في الكنيسة القبطية
02/11/2010 - 12:39:49 am

قالت صحيفة مصرية الاثنين ان اجهزة الامن تخشى اغتيال الرجل الثاني في الكنيسة القبطية الارثوذكسية من قبل اسلاميين متشددين على خلفية تصريحاته المشككة في بعض آيات القرآن الكريم.
ونقلت صحيفة "المصري اليوم" على موقعها على الانترنت عن مصدر كنسي القول ان الشرطة المصرية أبلغت الكنيسة القبطية خشيتها من امكانية تعرض الانبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس للاعتداء من قبل اسلاميين متشددين.

وكان الانبا بيشوي أثار حفيظة الجماعات الاسلامية في مصر عندما نقل عنه في اغسطس/آب الماضي تصريحات تشكك في صحة آيات قرانية لها علاقة بالعقيدة المسيحية.

وأضاف المصدر الذي رفض الكشف عن اسمه أن بيشوي "رفض فكرة وضع حراسة شخصية عليه أو علي مقر إقامته لأنه أكثر الأساقفة في مصر والشرق الأوسط المدافعين عن المسلمين باعتبارهم إخوة وشركاء في الوطن".

وتابع المصدر ان بيشوي أيضا رفض طلب البابا شنودة الثالث بان يستخدم سيارة مصفحة ضد الرصاص اثناء تنقلاته.

وكان تنظيم القاعدة في العراق قد حذر الكنيسة القبطية من امكانية استهدافها اذا لم تطلق ما دعاه بالنساء المسلمات المحتجزات في كنائسها.
وتدعي جماعات اسلامية سلفية ان الكنيسة تقوم باحتجاز زوجة كاهن أشهرت اسلامها. الا ان كاميليا شحاتة، وهي زوجة كاهن في احد اديرة جنوبي مصر، ظهرت في فيديو كليب في سبتمبر الماضي وقالت بانها لم تشهر اسلامها.

وشددت السلطات المصرية اجراءاتها الامنية على مختلف الكنائس في جميع انحاء البلاد اليوم تحسبا لأية هجمات لتنظيم القاعدة، بعد اعلان تنظيم عراقي موالي للقاعدة امس عن مهلة للكنائس المصرية "لاطلاق سراح" سيدات مسيحيات يعتقد انهن تحولن الى الاسلام.

واوضح مسؤول امني ليونايتد برس انترناشونال ان السلطات وضعت مزيدا من الدوريات وزادت عدد افراد الامن في الخدمة امام الكنائس كما شددت من اجراءات في التدقيق على الذين يدخلون اليها.

ورفضت مصر في وقت سابق اليوم الزج باسمها في عملية لتنظيم موال للقاعدة استهدف كنيسة كاثوليكية في العراق قال التنظيم انها تهدف الى "اطلاق سراح" مسيحيات يعتقد انهن تحولن الى الاسلام وتتحفظ عليهن الكنائس المصرية.

وأعرب المتحدث باسم الخارجية المصرية حسام زكي، في تصريح للصحفيين، "عن رفض مصر القاطع الزج بإسمها أو بشؤونها فى مثل هذه الأعمال الإجرامية".

وكان تنظيم "دولة العراق الإسلامية" الموالي لتنظيم القاعدة، أمهل الكنيسة القبطية في مصر امس 48 ساعة للإفراج عمن قال إنهن مسلمات "مأسورات في سجون أديرة" بمصر


http://www.fcv2.com/show-6,N-4677-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html



أستمع رولا خرسا و محادثة مع خبير أمني حول أمن الكنائس و الأقباط في مصر بعد تهديدات...

http://www.fcv2.com/show-2,N-4672-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html


وأيضا
قناة الجزيرة و تقرير عن تهديد القاعدة للاقباط و ذبح المسيحين فى كنيسة ببغداد

الجزيرة تذكر أن الأرهابيين تسعة
الأجهزة الأمنية فشلت فى معالجة الوضع
http://www.fcv2.com/show-2,N-4654-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

ALMOOFTY
02-11-10, 08:18 PM
نخلة يؤكد لصوت المسيحى الحر وجود صلة بين القاعدة والمتظاهرون فى المساجد
ضمن ردود الفعل على تهديدات القاعدة
نخلة يؤكد وجود صلة بين القاعدة والمتظاهرون فى المساجد
كتبت : مريم راجى

صرح المستشار ممدوح نخلة رئيس مركز الكلمة لحقوق الإنسان أنه يجب أخذ تهديدات القاعدة الأخيرة الموجهه للكنيسة القبطية على محمل الجد موضحاً أنهم تنظيم إرهابى يمارس اعمال إرهابية بدون إنسانية واكد على وجود صلة وعلاقة بين القاعدة وبين من تظاهروا مؤخراً أمام المساجد بمصر مسيئين للكنيسة وقياداتها مدللاً على ذلك بوحدانية مطالبهم المتمثلة فى الإفراج عمن أسموهم الأسيرات المسلمات داخل الأديرة – على حد قولهم – وكذا التشابة بين تهديدات القاعدة وبين المقولات التى رددها المتظاهرون منها ( هنخليها دم فى دم ) وغيرها وطالب الأمن بالسيطرة على الموقف قبلما يتفاقم ...
المزيد فى حوار صوت المسيحى الحر مع المستشار ممدوح نخلة .
نخلة يؤكد لصوت المسيحى الحر وجود صلة بين القاعدة والمتظاهرون فى المساجد – استمع للحديثhttp://www.fcv2.com/show-2,N-4721-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

ALMOOFTY
02-11-10, 08:35 PM
الدخول بالصليب والبطاقة لعظة البابا الأسبوعيةعمرو بيومي - المصرى اليوم 02/11/2010 - 06:33:18 pm
485
بدأت كاتدرائية الأقباط الأرثوذكس بالعباسية، في تشدي الإجراءات الأمنية علي الزائرين والحضور، قبل يوم من العظة الأسبوعية للبابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية يوم الأربعاء، وإنتهاء المهلة التي أعلن عنها تنظيم «دولة العراق الإسلامية»، وفرضت الكنيسة على راغبي الدخول إبراز تحقيق الشخصية وعلامة الصليب في اليد، والمرور من جهاز كشف المعادن بالإضافة إلي تفتيش حقائب اليد للسيدات.
وقامت فرق الكشافة بالكاتدرائية بتمشيط الكنيسة والمباني الملحقة بها والانتشار في أرجائها لتوقيف أي مشتبه به.
وكشف مصدر أمني من داخل المقر عن وجود نية لدى الكنيسة بمنع دخول السيارات أثناء عظة البابا كأجراء أمني وقائي.
كما كشف مصدر بارز بالمقر البابوي، أن البابا يدرس إلغاء الإحتفال بعيد جلوسه الـ 39، المقرر إقامته منتصف الشهر الجاري إذا ما ثبتت خطورة حقيقية على حياته من جانب القاعدة، وذلك بعد الرجوع للسلطات الأمنية التي ستنصح بما يجب عليه فعله.
وأضاف المصدر أن هناك عدة بدائل مطروحة لتأمين الكنيسة خلال الاحتفال، سواء بتكثيف الحشود الأمنية، وأجهزة الإنذار، وتفتيش الحضور ، فضلاً عن دراسة إمكانية عقده في دير وادي النطرون لسهولة تأمين الدير بشكل أفضل إلا أنه أكد أن البابا لم يقرر بعد إلغاء حفل عيد الجلوس بشكل نهائي.
وحاول كهنة الكنائس التهوين من أمر التهديد الذي وجه للكنيسة، مشددين على الأقباط بضرورة الحفاظ على الحضور للكنيسة للصلاة والعبادة «لأن الحافظ هو الله».
وأكد مصدر كنسي قريب من البابا شنودة، أن البابا لم يعط أمر التهديد أي أهمية، واعتبره عملا خسيسا قائلاً: «البابا أكد على حفظ الروح القدس للكنيسة ومباركتها لمصر»، مشيراً إلى أن «المسلمين والمسيحيين في مصر لا فرق بينهم وأن الرئيس مبارك يهتم بأمن مصر والمصرين إلي أقصى درجة».
وأضاف المصدر:«البابا أكد أن استمرار المسيحية في مصر نتيجة لطبيعة مصر السمحة، ومساندة المسلمين لأخوتهم المسيحيين ووقوفهم معهم في الشدائد»، مشددا على أن «المسيحيين ليسوا قلة في البلد ولكنهم كثر بمساندة إخوتهم المسلمين».http://www.fcv2.com/show-6,N-4722-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

ALMOOFTY
02-11-10, 08:43 PM
مسلمون ينظمون وقفة احتجاجية اعتراضًا على تهديدات القاعدة للكنيسة القبطية كتب: عوض بسيط

على خلفية التهديدات التي صدرت من تنظيم القاعدة ضد الكنيسة القبطية؛ دعت "نشوى إيهاب"رئيس قسم الترجمة بجامعة الدول العربية، إلى وقفة احتجاجية ينظمها مسلمو مصر أمام مسجد النور، بميدان رمسيس بقلب العاصمة المصرية "القاهرة"، ظهر الجمعة القادمة "5 نوفمبر" .
وفي ذات السياق؛ قالت"نشوى" في دعوتها المنشورة على موقع "فيسبوك" أن الوقفة ينظمها المسلمون، وذلك للدفاع عن أخوتهم في الوطن، كما يطالبون العابثين بعدم التعرض للبلاد، والكف عن أي تهديدات وإيجاد ذرائع وهمية للنيل من استقرارها
http://www.fcv2.com/show-2,N-4726-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

BO3AZ ALIMALEKY
02-11-10, 09:39 PM
عاجل تهديد جديد للقاعدة ضد الكنيسة المصرية


http://www.fcv2.com/show-2,N-4728-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

تقرير جديد مع الكنيسة القبطية حول تهديد الاقباط من القاعدة
http://www.fcv2.com/show-2,N-4729-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

BO3AZ ALIMALEKY
02-11-10, 09:59 PM
عاجل اقتحام ثلاثة ملثمين منزل كاهن بسمالوط تقرير مريم راجى

خاص صوت المسيحى الحر
كتبت : مريم راجى
02/11/2010 - 09:50:11 pm
اقتحم ثلاثة ملثمين فجر الخميس الماضى منزل القس اسطفانوس شحاته الكاهن بمطرانية سمالوط محافظة المنيا فيما قام القس اسطفانوس بتحرير محضر بالواقعة بمركز شرطة سمالوط دون جدوى حيث لم يتم القاء القبض على المتهمين كما لم يتم البحث حول الواقعة نهائياً ولم يتم معاينة أثار الاقتحام الأمر الذى اثار العديد من التساؤلات منها هل الواقعة بداية للهجوم على الكهنة ومنازلهم بمصر ام أنها بغرض السرقة ولو كانت للسرقة فلماذا منزل الكاهن تحديداً دون المنازل المجاورة له ؟ !!!

BO3AZ ALIMALEKY
03-11-10, 02:59 PM
القاعدة: المهلة انتهت وكل المسيحيين اصبحوا "اهدافا مشروعة"
أسامة مهدي


GMT20:22:00 2010 الثلائاء 2 نوفمبر


تاريخ النشر: الاثنين 1 نوفمبر 4:00 ت.غ
أخر تحديث: الأربعاء 3 نوفمبر 6:22 ت. غ
قال تنظيم القاعدة في العراق أن المهلة المحددة "لإطلاق سراح سيدتين من الكنيسة القبطية في مصر قد انتهت.
عواصم: اكد تنظيم القاعدة في العراق ان المسيحيين اصبحوا "اهدافا مشروعة للمجاهدين" بعد انتهاء مهلته التي حددها للكنيسة القبطية في مصر لاطلاق سراح سيدتين، حسبما ذكر المركز الاميركي لمراقبة المواقع الاسلامية (سايت).
وكانت دولة العراق الاسلامية امهلت الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة للافراج عن مسيحيتين قبطيتين اعتقنقتا الاسلام، وذلك عند تبنيها الاعتداء الذي استهدف كنيسة في بغداد الاحد.
وقال البيان "انتهت المهلة (...) ونتيجة لذلك اصبحت كل المراكز والمنظمات والمؤسسات والقادة والمؤمنين المسيحيين اهدافا مشروعة للمجاهدين حيث يستطيعون الوصول اليهم".
هذا وطالبت جماعة الإخوان المسلمين، أبرز الجماعات المعارضة في مصر، الثلاثاء الدولة المصرية بحماية دور العبادة المسيحية بعد التهديدات التي أطلقها تنظيم موال للقاعدة ضد الأقباط في أعقاب الهجوم الدامي على كنيسة في بغداد.
وجاء في بيان للجماعة نشر على موقعها الالكتروني، وتضمن تنديدًا بالاعتداء الذي استهدف كنيسة سيدة النجاة في بغداد ليل الأحد "نبَّه الإخوان الجميع- وفي مقدمتهم المسلمين - إلى أن حماية دور العبادة لكل أبناء الرسالات السماوية هي مهمة الغالبية المسلمة".
ورفض الإخوان في بيانهم "أي تهديدات حمقاء لدور العبادة المسيحية في مصر من أية جهة كانت ولأية ذريعة تكون، مؤكدين أن الدولة المصرية والشعب المصري كله مطالب بحماية كل دور العبادة للمؤمنين من كل الأديان السماوية".
وأشار مصدر أمني مصري الثلاثاء إلى أن تدابير حماية دور العبادة القبطية في مصر عززت بشكل غير معلن من خلال زيادة عدد الشرطيين بلباس مدني وتكثيف الدوريات الأمنية.
في سياق آخر، قال الناطق الرسمي بإسم الحكومة العراقية علي الدباغ أن مجلس الوزراء ناقش في جلسته الإعتيادية لهذا اليوم الثلاثاء "العمل الإجرامي الذي قامت به مجموعة إرهابية تنتمي لتنظيم القاعدة والتي إستهدفت فيه المؤمنين المسيحيين الذين كانوا يؤدون الصلاة في كنيسة سيدة النجاة في بغداد". وأضاف الدباغ أن المجلس قرر تشكيل لجنة تحقيق ومحاسبة المقصرين في القطاع المعني ومعالجة الجرحى والمتضررين وتعويض ذوي القتلى وإعادة إعمار الكنيسة فوراً.
واكد بأن مجلس الوزراء "إذ يُدين هذه الجريمة المروعة التي تتجاوز بابعادها العراق لتمتد الى إحداث فتنة وبلبلة في دول المنطقة ويُعزي ذوي القتلى ويتمنى للجرحى الشفاء العاجل فأنه يدعو أبناء شعبنا من المسيحيين تفويت الفرصة على أعداء العراق الذين يسعون الى إفراغه من المسيحيين وإن العراق عظيم بمكوناته وتنوعه والمكون المسيحي ركن وجذر أساسي من أركان وجذور العراق".
وقد أقيم اليوم في بغداد تشييع لقتلى حادث كنيسة سيدة النجاة بحضور عدد من المسؤولين ووجهاء المنطقة والاهالي. وانطلق موكب التشييع من المنطقة القريبة من مستشفى الراهبات بالكرادة وانتهاء بكنيسة مار يوسف. وحمل المشيعون صور القتلى وأعلام العراق وسط إجراءات أمنية مشددة رافقت التشييع.
وتبنى تنظيم "دولة العراق الاسلامية" الموالي للقاعدة الهجوم الذي استهدف كنيسة سيدة البشارة للسريان الكاثوليك في حي الكرادة في العاصمة العراقية بغداد، كما أمهل الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للافراج عن مسلمات "مأسورات في سجون اديرة" في مصر، وذلك بحسب مركز سايت الاميركي المتخصص في مراقبة المواقع الالكترونية الاسلامية.
وجاء في بيان للتنظيم "صالت ثلة غاضبة من اولياء الله المجاهدين على وكر نجس من اوكار الشرك التي طالما اتخذها نصارى العراق مقرا لحرب دين الاسلام وارصادا لمن حاربه". ويأتي ذلك بعد العملية التي استهدفت مساء الاحد كنيسة سيدة النجاة وأدت الى مقتل 37 رهينة وجرح 56 آخرين على الاقل.
وشنت القوات الامنية العراقية بمؤازرة من الجيش الاميركي هجوما لتحرير الرهائن فقتلت ثمانية من المسلحين التسعة. وكان المسلح التاسع قد فجر نفسه قبل تدخل القوات العراقية والاميركية، بحسب مصدر أمني.
ولم يحدد تنظيم "دولة العراق الاسلامية" تاريخ العملية او مكانها، لكنه قال إنه نفذها "نصرة لأخواتنا المسلمات المستضعفات الاسيرات في ارض مصر المسلمة". وامهل التنظيم الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة "لتبيان حال أخواتنا في الدين المأسورات في سجون اديرة الكفر وكنائس الشرك في مصر واطلاق سراحهن جميعهن".
وبحسب سايت فإن تهديدات القاعدة لأقباط مصر تأتي عقب الدعوات الى المسلمين للتحرك من اجل زوجتي كاهنين قبطيين قيل إن احداهما اعتنقت الاسلام ولهذا السبب تم احتجازها داخل احد الاديرة، وان الثانية أبدت رغبتها بإشهار الاسلام فاحتجزت بدورها في أحد الاديرة.
وبث التنظيم ايضا تسجيلا مصورا منسوبا الى "مقاتل" يقود مجموعة انتحارية ويهدد بدوره الكنيسة القبطية في مصر ويقول إن زوجتي الكاهنين المعتقلتين هما كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين، كما ذكر سايت. وجاء في الوعيد انه اذا لم يلب الاقباط مطلب التنظيم "ستفتحون على ابناء ملتكم بابا لا تتمنونه ابدا ليس في العراق فحسب بل في مصر والشام وسائر بلدان المنطقة فلديكم عندنا مئات الآلاف من الاتباع ومئات الكنائس وكلها ستكون هدفا لنا ان لم تستجيبوا".
ويأتي ذلك بعد العملية التي استهدفت مساء الأحد كنيسة سيدة البشارة وأدت الى مقتل 37 مسيحيا وأصيب 56 بجروح خلال عملية احتجاز رهائن داخل كنيسة في وسط بغداد نفذها مسلحون من تنظيم القاعدة وانتهت بمجزرة قتل خلالها ايضا 7 من عناصر القوى الامنية واصيب 15 آخرون، كما اعلن مصدر في وزارة الداخلية الاثنين. وشنت القوات الامنية العراقية بمؤازرة من الجيش الأميركي هجوما لتحرير الرهائن فقتلت ثمانية من المسلحين التسعة. وكان المسلح التاسع قد فجر نفسه قبل تدخل القوات العراقية والاميركية.
ولم يحدد تنظيم "دولة العراق الإسلامية" تاريخ العملية او مكانها، لكنه قال انه نفذها "نصرة لأخواتنا المسلمات المستضعفات الأسيرات في ارض مصر المسلمة". وأمهل التنظيم الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة "لتبيان حال أخواتنا في الدين المأسورات في سجون اديرة الكفر وكنائس الشرك في مصر وإطلاق سراحهن جميعهن".
وفي وقت سابق، قالت مصادر في وزارتي الداخلية والدفاع لوكالة فرانس برس ان سبعًا من الرهائن قتلوا وجرح ما بين 13 و20 آخرين. وبحسب احدى الرهائن فان احد الكاهنين قتل في الهجوم. وكان في الكنيسة أثناء وقوع الهجوم 40 مصليا.
وقال جندي عراقي شارك في عملية تحرير الرهائن "لقد قتلنا الإرهابيين الثمانية الذين كانوا داخل الكنيسة"، مشيرا إلى ان "إرهابيا تاسعا" كان ضمن المجموعة لكنه فجر نفسه داخل الكنيسة قبل هجوم القوات العراقية والأميركية.
وكان المتمردون التسعة احتجزوا المصلين داخل الكنيسة في حي الكرادة رهائن. وقال المطران شليمون وردوني "لقد وردتنا معلومات تفيد أن إرهابيين احتجزوا عددا من المصلين وكاهنين رهائن في الكنيسة. انهم يطالبون باطلاق سراح ارهابيين معتقلين في العراق ومصر".


وقالت احدى الرهائن البالغ من العمر 18 عاما رافضا التعريف عن اسمه ان "رجالا يرتدون ملابس عسكرية اقتحموا الكنيسة حاملين أسلحتهم وقتلوا كاهنا على الفور. لقد احتميت داخل قاعة صغيرة حيث كان يوجد أربعة مصلين آخرين".
وأضاف "بعدها بقليل، دخل اثنان من المسلحين الى الصالة واطلقوا النار في الهواء وعلى الأرض ما ادى الى جرح ثلاثة اشخاص ثم دفعوا بنا الى صحن الكنيسة. حصل بعدها تبادل إطلاق نار وسمعنا دوي انفجارات. وقد هوى الزجاج على الناس".
وقرابة الساعة 20,50 (17,50 ت غ)، بدأت قوات الأمن العراقية بالهجوم مع القوات الأميركية، التي وعلى الرغم من انتهاء مهامها القتالية نهاية اب/اغسطس، لا تزال تستطيع استخدام القوة بحال تعرضت لهجوم او اذا ما طلب منها العراق ذلك.
وأقام عدد من عناصر الشرطة والجيش طوقا امنيا حول المكان، مانعين سكان المنطقة المجاورة من الوصول الى منازلهم. وحلقت مروحيات فوق المكان كما سمع ازيز طلقات رشاشة على نحو متقطع. وافاد صحافي من وكالة الانباء الفرنسية من مكان العملية ان عائلات رهائن انتظرت على بعد نحو 200 متر من الكنيسة لمحاولة الحصول على انباء حول اقربائهم.
وأوضح مسؤول في وزارة الداخلية في وقت سابق ان رجالا مسلحين اقتحموا الكنيسة بعد ان قتلوا اثنين من العناصر المكلفين حراسة بورصة بغداد المجاورة للكنيسة. وبعد ان فشلوا في محاولتهم الهجوم على مبنى البورصة وفي ظل وصول أعداد كبيرة من رجال الأمن، فجر المعتدون سيارة مفخخة مخلفين أربعة جرحى قبل ان يتوجهوا جريا نحو الكنيسة.
وأدانت كل من باريس وروما عملية احتجاز الرهائن في الكنيسة. وعبرت وزارة الخارجية الايطالية عن "ادانتها الشديدة" لعملية احتجاز الرهائن، فيما ندد وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير "بشدة بهذا العمل الارهابي الذي يأتي ضمن حملة جرائم قتل وأعمال عنف محددة الأهداف اسفرت عن مقتل 40 شخصا من المسيحيين في العراق".
وهذه الحملة التي تعرضت لها الاقلية المسيحية في العراق منذ نهاية العام 2008 وشهدت اعمال عنف دموية، ادت الى نزوح اكثر من 12 الف مسيحي من الموصل (شمال). كما أدان الفاتيكان العملية. وقال المتحدث باسم الكرسي الرسولي الاب فيديريكو لومباردي لفرانس برس "انه وضع محزن للغاية يؤكد صعوبة الاوضاع التي يعيشها المسيحيون في هذا البلد".
ومؤخرا بين 14 و23 شباط/فبراير قتل ثمانية مسيحيين في الموصل ومحيطها. وفي الأول من آب/اغسطس 2004 تعرضت الكنيسة نفسها اضافة الى خمسة مراكز دينية مسيحية اخرى لسلسلة هجمات اوقعت الكثير من القتلى والجرحى.
وفي 12 تشرين الاول/اكتوبر، خلال انعقاد سينودس الأساقفة الكاثوليك من اجل الشرق الأوسط في الفاتيكان، اعرب اسقف كركوك (شمال) للكلدان لويس ساكو عن قلقه من "الهجرة المميتة" لمسيحيي العراق، مؤكدا انه "لا يمكن تجنب الهجرة المميتة التي تصيب كنائسنا، فالهجرة هي التحدي الاكبر الذي يهدد حضورنا". وبحسب ارقام الكنيسة، انخفضت نسبة الكاثوليك في العراق من 2,89% من اجمالي عدد السكان في 1980 (378 الف كاثوليكي عراقي) الى 0,94% في 2008 (301 الف).
حملة تنديد عربية وعالمية واسعة للاعتداء على كنيسة في بغداد
وتوالت ردود الفعل المنددة لقيام تنظيم القاعدة باحتجاز رهائن داخل الكنيسة في بغداد. في الفاتيكان سارع البابا بنديكتوس السادس عشر الاثنين الى ادانة "العنف العبثي والوحشي" ضد "اشخاص عزل" في العراق.
واعلن وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير الاحد ان فرنسا "تدين بشدة هذا العمل الارهابي" مشددا على ان بلاده "متمسكة "باحترام الحريات الاساسية ومنها الحرية الدينية وتدعم السلطات العراقية في مكافحة الارهاب".
واضافة الى ادانتها الشديدة للاعتداء على كاتدرائية السريان الكاثوليك في بغداد اكدت القاهرة رفضها "الزج باسمها في مثل هذه الاعمال الاجرامية". وقال المتحدث الرسمي باسم وزارة الخارجية المصرية حسام زكي ان مصر "تدين بشدة العمل الارهابي الهمجي" الذي استهدف الكاتدرائية في بغداد، وترفض في الوقت نفسه "بشكل قاطع الزج باسمها او بشؤونها في مثل هذه الاعمال الاجرامية".
وقدم العاهل الاردني الملك عبد الله الثاني الاثنين تعازيه الى الرئيس العراقي جلال طالباني بالضحايا الذين سقطوا خلال الاعتداء الذي استهدف كنيسة في بغداد.
من جهته دان المتحدث باسم الخارجية الاميركية الاثنين الاعتداء الذي استهدف كنيسة كاثوليكية في بغداد، ووصف هذا الاعتداء الذي استهدف مكان عبادة بالعمل "المدان بشدة".
ودانت ايضا الممثلة العليا للسياسة الخارجية في الاتحاد الاوروبي كاثرين اشتون عملية خطف الرهائن في كنيسة في بغداد واعتبرتها "غير مقبولة".
وفي موسكو قالت وزارة الخارجية الروسية في بيان "ندين بشدة الاعمال الاجرامية التي يرتكبها الارهابيون وكذلك المساس بحرية وحياة المؤمنين من كافة الطوائف".
ودانت مملكة البحرين الهجوم الذي تعرضت له كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقية ووصفته بانه "عمل ارهابي ينافي كل القيم الدينية والاخلاقية والانسانية" وفق ما اعلنته وكالة انباء البحرين.
وفي بيروت ندد حزب الله الاثنين ب"الجريمة الارهابية" التي استهدفت كنيسة في بغداد، واتهم الولايات المتحدة ب"اثارة النعرات الطائفية والمذهبية" في العراق. وجاء في بيان صادر عن حزب الله انه "يدين بشدة الجريمة الارهابية التي استهدفت كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقية".
في جنيف دان مجلس الكنائس العالمي الاعتداء على الكنيسة في العراق واعتبره "عملا اجراميا ارهابيا". واضاف مجلس الكنائس في بيان ان اعضاء المجلس "يعربون عن القلق الشديد ازاء العذابات المتواصلة للمسيحيين العراق".
السيستاني يستنكر الاعتداء على كنيسة سيدة النجاة في بغداد
واستنكر المرجع الشيعي الكبير علي السيستاني الاعتداء الذي استهدف كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد ودعا القوات الامنية تحمل المسؤولية في حفظ الامن. وقال مصدر مقرب من السيستاني لفرانس برس ان "سماحة المرجع يستنكر العمل الاجرامي الذي تعرض له اخواننا المسيحيين". واضاف ان "السيستاني يدعو الجهات الامنية تحمل مسؤولياتها في حفظ امن المواطن".
شيخ الازهر يدين الاعتداء
بدوره، دان شيخ الأزهر أحمد الطيب الاعتداء على كنيسة سيدة النجاة في بغداد الذي أوقع الأحد اكثر من 50 قتيلاً غالبيتهم من المسيحيين.
ونقلت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية عن المتحدث الرسمي باسم الأزهر محمد رفاعه الطهطاوي إن الإمام الأكبر للأزهر "تلقى بأسف بالغ وانزعاج شديد نبأ العدوان الآثم من جانب بعض المسلحين على بيت من بيوت العبادة للأخوة المسيحيين فى العراق".
وأضاف المتحدث أن شيخ الأزهر أكد أن "الإسلام يكفل حرية العبادة، ويحرم العدوان على كنائس المسيحيين ودور عبادتهم، وأن هذا أمر مقرر شرعًا وثابت عملاً منذ الفتح الإسلامي وطيلة التاريخ".
وتابع أن شيخ الأزهر "دان العدوان الذى أدى إلى سقوط عدد كبير من الضحايا الأبرياء بلا ذنب ولا جريرة. وأكد أن الإسلام والمسلمين براء من مثل هذه الأعمال التى تسيء للمسلمين، وتخالف أحكام الشرع الإسلامي، الذي يصون حقوق الناس كافة، ولا يقبل بالأعمال الإجرامية التى تستهدف الأبرياء بغير تمييز".
وفي ما يتعلق بالتهديد باستهداف كنائس مصرية، نقل المتحدث الرسمي عن شيخ الأزهر قوله إن "هذا أمر مرفوض ومدان بكل شدة، وهو لا يخدم إلا أولئك الذين يريدون إشعال الفتنة وضرب الوحدة الوطنية تحقيقًا لمخططات خبيثة، ونحن على ثقة من أن هذه التهديدات لن تؤثّر على أمن مصر وأمن المسيحيين وكنائسهم وأديرتهم".
وناشد الإمام الأكبر، وفق المتحدث باسمه "كل أبناء الأمة العربية والإسلامية فى مختلف أوطانهم أن يقفوا معًا فى مواجهة هذه المخططات التى تستهدف أمن واستقرار أوطاننا وإذكاء الفتنة بين أبناء الأمة الواحدة والشعب الواحد".
عاهل الأردن يأمر باستقبال جرحى اعتداء الكنيسة
إلى ذلك، أمر العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني حكومة بلاده الثلاثاء بالتنسيق مع نظيرتها العراقية لاستقبال جرحى "الهجوم الإرهابي" الذي استهدف كنيسة وسط بغداد الأحد، وأودى بحياة 53 شخصًا، وتقديم العلاج اللازم لهم في المملكة.
ووفقًا لبيان صادر من الديوان الملكي الأردني "أوعز الملك عبدالله الثاني إلى الحكومة البدء بالتنسيق مع الحكومة العراقية لاستقبال الجرحى والمصابين جراء الهجوم الإرهابي وتقديم كل ما يلزم من رعاية صحية وعلاج لهم".
وبحسب البيان "أبلغ الأردن الحكومة العراقية اليوم (الثلاثاء) استعداده الكامل لاستقبال الجرحى والمصابين جراء الحادث الإرهابي وتقديم العلاج والرعاية الطبية اللازمة لهم". وكان العاهل الأردني قدم تعازيه في برقية بعث بها إلى الرئيس العراقي جلال طالباني الاثنين بالضحايا الذين سقطوا خلال الاعتداء الذي أسفر أيضًا عن إصابة 60 شخصًا.
ودان الملك "الهجوم الإرهابي"، مؤكدًا "تضامن ووقوف الأردن إلى جانب العراق لتجاوز آثار هذا المصاب الأليم والتصدي للإرهاب بأشكاله كافة".
يتبــــــــــــــــــــــــــــــع
http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608250.html?entry=homepagemainmiddle (http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608250.html?entry=homepagemainmiddle)

BO3AZ ALIMALEKY
03-11-10, 03:05 PM
تابـــــــــــــــــــــــــــــع
مسيحيو سوريا يطالبون بتدخل أممي لإيقاف المجازر

بدورها، دانت سوريا بشدة الثلاثاء "الاعتداء الإرهابي" الذي استهدف الأحد كنيسة سيدة النجاة في بغداد، وأدى إلى وقوع 46 قتيلاً من المصلين، وإصابة ستين شخصًا بجروح، وقتل سبعة من أفراد قوات الأمن.
ودانت وزارة الأوقاف السورية في بيان نشرته وكالة الأنباء الرسمية "بشدة جريمة الاعتداء الإرهابي على كنيسة سيدة النجاة في بغداد"، داعية "إلى الحفاظ على حرمة دور العبادة الإسلامية والمسيحية". وأكدت الوزارة في البيان "أن هذا العمل الإرهابي يتنافى مع القيم الدينية والإنسانية ويخالف الشرائع السماوية عامة، وتعاليم الدين الإسلامي الحنيف خاصة".
وقال البيان إن هذا الاعتداء "يدل على أن منفذه مرتبط بقوى ظلامية مشبوهة مدعومة من أعداء الإنسانية". وأكد "أن السبيل للخلاص من هذه الفتن والاعتداءات على الآمنين يكون بوحدة الصف التعاون المشترك بين جميع المواطنين في البلد الواحد والتنبه إلى المؤامرات التي يحيكها أعداء الأمة العربية، وعلى رأسهم إسرائيل للتفرقة بين أبنائها".
كما أدانت الطوائف المسيحية في سوريا في بيان صدر باسم رؤساء الطوائف المسيحية في دمشق "هذا العمل الإجرامي الشنيع واستباحة الاعتداء على المقدسات المسيحية والإسلامية وقتل الناس الأبرياء دون وازع أو رادع".
وطالبت الطوائف المسيحية في دمشق المسؤولين العراقيين والمجتمع الدولي ممثلاً بالأمم المتحدة بـ "التدخل لوضع حد لهذه الممارسات غير الإنسانية"، داعية إلى "حلول السلام وزرع المحبة في قلوب العراقيين وزوال الوضع المأساوي وإشراق شمس الحق في العراق".
تهديدات القاعدة تزيد قلق أقباط مصر
في المقابل، أحيت التهديدات الآتية من العراق لأقباط مصر قلق هذه الأقلية التي طالبها تنظيم القاعدة بـ"تحرير" مصريتين مسيحيتين زعم أنهما "أسيرتان" لدى الكنيسة القبطية التي سلمتا إليها بالقوة بعد اعتناقهما الإسلام.
وقال المحامي القبطي المتخصص في الحقوق المدنية نبيل جبرائيل "إنها المرة الأولى التي نتلقى فيها تهديدات من خارج مصر وهو ما يشهد على الأزمات المتتالية التي نواجهها".
وتبنى تنظيم "دولة العراق الإسلامية" الموالي للقاعدة الهجوم الذي استهدف كنيسة سيدة البشارة للسريان الكاثوليك في حي الكرادة في العاصمة العراقية بغداد، كما أمهل الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للإفراج عن مسلمات "مأسورات في سجون أديرة" في مصر، وذلك بحسب مركز سايت الأميركي المتخصص في مراقبة المواقع الالكترونية الإسلامية.
ويشير بيان المجموعة الموالية للقاعدة إلى المصريتين القبطيتين وفاء قسطنطين وكاميليا شحاته، وهما زوجتا قسين ينتميان إلى الكنيسة القبطية، سرت شائعات واسعة حول اعتناقهما الإسلام، الأولى في العام 2004، والثانية في تموز/يوليو 2010.
وفي تسجيل صوتي على موقع مركز سايت، يقول شخص "أقدمنا نحن جنود وكتيبة الاستشهاديين في دولة العراق الإسلامية على هذا العمل استجابة لنداء الله تعالى ولنداء المستضعفات من المسلمات المأسورات بأيدي عباد الصليب في مصر كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين".
وحاول مسؤول رفيع في الكنيسة القبطية، وهو الأسقف مرقس، التقليل من أهمية تهديدات القاعدة، وقال "إننا نشعر بالأمن، إننا تحت حماية الله وأجهزة الأمن". وقال مصدر أمني إن الإجراءات الأمنية عززت حول الكنائس في أنحاء مصر كافة بشكل غير ملحوظ من خلال دوريات راكبة متنقلة ومن خلال رجال شرطة يرتدون الزي المدني، كما صدرت تعليمات للمسؤولين عن الأمن في كل المحافظات بـ"اليقظة".
وتثير حالتا السيدتين كاميليا شحاته ووفاء قسطنطين توترات من حين لآخر بين المسلمين والأقباط في مصر، وتتضارب الروايات المتعلقة بهما. ويقول بعض الناشطين المسلمين إن كاميليا ووفاء، وهما زوجتا قسين قبطيين، اعتنقتا الإسلام وأنهما ممنوعتان من الخروج من محل إقامتهما الذي تعرفه الكنيسة وحدها منذ أن قامت أجهزة الأمن بإعادتهما بـ"القوة" إليها.
ويؤكد الأقباط من جهتهم أنه تم إرغام السيدتين على اعتناق الإسلام، وأن كلاً منهما تركت منزل الزوجية بسبب خلافات أسرية شخصية. ويثير الموضوع حساسية خاصة في بلد تتيح قوانينه المستمدة من الشريعة الإسلامية التحول من المسيحية إلى الإسلام، لكنها تحظر العكس.
وغالبًا ما تنشأ مشكلات بسبب علاقات عاطفية بين مسيحيات ومسلمين، قد تقود إلى ترك الفتاة أو السيدة المسيحية لدينها واعتناق الإسلام. وبعد حادثة ترك كاميليا شحاتة لمنزل الزوجية الصيف الماضي، طالبت الكنيسة القبطية بالعودة للعمل بـ"جلسات النصح" التي كانت تقدمها الكنيسة لأي قبطي أو قبطية يتقدم بطلب إلى الأزهر لاعتناق الإسلام.
فقد كان هناك اتفاق سابق بين السلطات المصرية والكنيسة القبطية على أن يتم تحويل أي طلب من قبطي أو قبطية لاعتناق الإسلام إلى الكنيسة قبل الموافقة عليه حتى تتاح لها الفرصة لعقد "جلسات نصح" مع الشخص المعني للتأكد أنه يريد أن يترك المسيحية عن اقتناع كامل، وليس تحت أي تأثيرات خارجية.
وقال الأسقف مرقس "نأمل أن يتم العودة إلى جلسات النصح فإن هذا الإجراء يساعد على الشفافية وعلى حل الكثير من المشكلات". ويقدر عدد الأقباط في مصر بما يراوح بين 6% و10% من إجمالي عدد السكان البالغ 80 مليون نسمة.
وتزايد الشعور بعدم الأمان بين أبناء الطائفة القبطية خلال العقود الأخيرة، بسبب تصاعد التعصب الديني، إضافة إلى الصعود السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، التي حققت اختراقًا تاريخيًا في الانتخابات التشريعية عام 2005 بفوزها بـ20% من مقاعد مجلس الشعب.
وكان الأقباط أحد أهداف الجماعات الإسلامية المصرية المسلحة في صعيد مصر في تسعينات القرن الماضي. وحديثًا تعرض الأقباط لاعتداء أدى إلى مقتل ستة منهم، عندما فتح مسلم النار عشوائيًا على مجموعة من المصلين لدى خروجهم من قداس عيد الميلاد (وفقًا للتقويم القبطي) في السادس من كانون الثاني/يناير الماضي.
http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608250.html?entry=homepagemainmiddle (http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608250.html?entry=homepagemainmiddle)

BO3AZ ALIMALEKY
03-11-10, 03:34 PM
تهديدات "القاعدة" تثير الخوف في قلوب أقباط مصر


الكنيسة والإخوان والوطني يصفونها بـالتهديد المجنون


صبري حسنين من القاهرة

GMT8:30:00 2010 الأربعاء 3 نوفمبر

أثارت تهديدات ما يسمي ب"دولة العراق الإسلامية" بإستهداف الكنائس المصرية حالة من الغضب الشعبي الممزوج بالشعور بالخوف والذعر، وقوبلت برفض رسمي في مصر. فيما شددت وزارة الداخلية من إجراءاتها الأمنية حول الكنائس. و اعتبرت قيادات كنسية وإسلامية تهديدات الجماعة الموالية لتنظيم القاعدة بأنها محاولة من تنظيم القاعدة للعودة لدائرة الضوء والواجهة الإعلامية". غير أنهم أجمعوا على ضرورة التعامل مع مثل هذه التهديدات بجدية.
سادت حالة من القلق الشديد الممزوج بالخوف الذي يصل إلى درجة الذعر أوساط المسيحيين في مصر، بسبب تهديدات تنظيم القاعدة في العراق باستهداف الكنائس المصرية. ومنح قياداتها مهلة 24 ساعة للإفراج عمن وصفهم ب" مسلمات مأسورات في سجون أديرة وكنائس مصر". وخفضت الكنائس من أنشطتها خلال اليومين الماضيين. وأجلت بعض حفلات الزفاف. وقللت من أنشطتها الخيرية. وحاولت تخفيف التكدس والزحام بها خلال الليل. وأقام القساوسة الصلوات من أجل حماية الكنائس ممما يهدد أمنها البلاد. فيما إنتشرت قوات الأمن حول الكنائس والأديرة. ومنعت الأجهزة الأمنية السيارات من الإنتظار بالقرب منها. وكثفت من تواجد أفراد الأمن في محيطها. وإخضاع أي مواطن يشتبه فيه للتفتيش.
في الوقت نفسه سادت حالة من الغضب أوساط المسلمين، وأعلنوا تضامنهم مع أخوانهم المسيحيين فيما يتعرضون له من تهديدات، معتبرين أن تلك التهديدات تستهدف أمن مصر، ووحدة شعبها.
رسمياً، أدان الرئيس مبارك حادث كنيسة سيدة البشارة، وأرسل برقية للرئيس العراقي جلال طالباني أعرب فيها عن "مشاعر العزاء والمواساة فى ضحايا العمل الإرهابى". ووفقاً لوكالة أنباء الشرق الأوسط الرسمية، فإن "الرئيس مبارك أكد فى برقيته إدانة مصر لهذا العمل الإجرامى الآثم، وتضامنها مع العراق وشعبه الشقيق فى مواجهة قوى الإرهاب"، غير أنه لم يشر إلى تهديدات القاعدة للكنيسة المصرية.
بينما استنكر الحزب الوطني الحاكم التهديدات، و قال الدكتور نبيل حلمي رئيس لجنة حقوق الإنسان بالحزب ل"إيلاف" إن تلك التهديدات "عبث"، وأضاف أن مصر تتعامل معها بمنتهى الجدية، مشيراً إلى أن "القاعدة جماعة ارهابية تسعي لزعزة الإستقرار في مصر، ودق اسفين بين مسلميها ومسيحييها". وأكد أن جميع المصريين يقفون صفاً واحداً ضد تلك التهديدات.
كنسياً، قال المستشار نجيب جبرائيل محامي الكنيسة ورئيس الإتحاد المصري لحقوق الإنسان ل"إيلاف" إنه رغم أن تهديدات "القاعدة" تعتبر "شو إعلامي" إلا أن هناك حالة من الذعر والخوف تسيطر على الأقباط في شتي أنحاء الجمهورية. وشدد على ضرورة "التعامل بجدية مع تلك التهديدات، وعدم التهاون أو التراخي في مواجهتها، خاصة أنها صادرة عن تنظيم إرهابي عالمي هو القاعدة الذي يتحدي أمريكا، وهي أكبر دولة في العالم، ويسبب لها الكثير من القلق والإزعاج باستمرار. مشيراً إلى أن الأقباط يرفعون الصلوات حالياً من أجل أن يحمي الله المسيحيين والكنائس وسائر شعب مصر مما يهدد أمنها.
و كشف جبرائيل عن وجود تنسيق بين الكنيسة والجهات الأمنية من أجل تأمين الكنائس والأديرة في جميع محافظات الجمهورية. ونوه بأن الكنيسة إتخذت مجموعة من الإجراءات الإحترازية منها: تخفيف التردد على الكنائس، وتقليل الزحام والتكدس بها. والحد من الأفراح ومراسم الزفاف التي تتم فيها، و تم تأجيل بعض منها حتي تهدأ الأمور. داعياً الشعب المصري إلى التكاتف والوقوف صفاً واحداً أمام تلك التهديدات التي تحاول النيل من أمن مصر. ونفي أن يكون لها تأثير في زيادة حالات الإحتقان والمشاحنات الطائفية التي وقعت مؤخراً. لكنه حذر ممن وصفهم بالمتطرفين والمندسين الذين قد يستغلون مثل هذه التهديدات في تأجيج النيران الكامنة تحت الرماد. وشدد على أهمية وضعهم تحت المجهر والتعامل معهم بحزم.
فيما قال اللواء دكتور نبيل لوقا بباوي النائب في مجلس الشوري، والمقرب من قيادة الكنيسة ل"إيلاف" إن المجلس الملي العام عقد اجتماعاً بحث فيه تداعيات تلك التهديدات، وأوضح أن المجلس إنتهي إلى شجبها وإدانتها. ودعا إلى نبذ أي خلافات والوقوف صفاً واحداً في وجهها. والتمسك بالوحدة الوطنية ضد أية تهديدات خارجية.
و وصف بباوي لواء الشرطة السابق وصاحب كتاب "الإرهاب ليس صناعة إسلامية"، تهديدات تنظيم القاعدة في العراق بأنها "فنجرة بق"، وأضاف: لكن لابد أن نأخذ حذرنا، خاصة أن هناك خلايا مستكينة في مصر تتحين الفرصة للقيام بأية أعمال إرهابية". وتابع قائلاً: تلك التهديدات جاءت في أعقاب فشل "القاعدة" في عملية كنيسة سيدة البشارة، حيث احتجز أفراها الإرهابيون الرهائن داخل الكنيسة، وكانوا يتوقعون أن تجري الحكومة العراقية والأمريكيون مفاوضات جدية معهم، ويحصلون منها على الكثير من المغانم مثل إطلاق سراح المعتقلين المنتمين إلى التنظيم من السجون العراقية، والحصول على فدية ضخمة. على أعتبار أنهم يحتجزون مسيحيين ويهددون بتدمير كنيسة وأن العالم الغربي سوف يضغط على الحكومة العراقية والأمريكيين من أجل تنفيذ مطالبهم، إنقاذا لحياة الرهائن. ولكن خاب ظنهم حيث شن الجيش العراقي والقوات الأمريكية هجوماً قوياً وشاملاً. وعندها أطلق أحدهم تصريحات جديدة ضد مصر، وأن "القاعدة" سوف تستهدف كنائسها ومسيحييها.
وأشار بباوي إلى أن مصر مستهدفة من الداخل والخارج، مشدداً على أهمية التمسك بالوحدة الوطنية، والبعد عن الحديث في عقائد الآخر والتركيز على نقاط الإتفاق التي تمثل نسبتها حوالي 99.5% بين الدينين الإسلامي والمسيحي. ودعا بباوي إلى حظر المظاهرات في المساجد والكنائس، مبرراً ذلك بأنها تساهم في تأجيج المشاعر الطائفية بين الجانبين، ولفت إلى أنه تقدم بطلب لمجلس الشوري منذ 15 يومياً بهذا الشأن.
إسلامياً، قال الدكتور سعد الكتاتني رئيس الكتلة البرلمانية لجماعة الإخوان المسلمين ل"إيلاف" إن كلام تنظيم القاعدة في العراق حول استهداف الكنائس المصرية مرفوض تماماً، ووصفه بأنه "كلام مجنون". واعتبر أنه يسيئ للإسلام، ويخدم أعداءه ويساعد على تشويه صورته أمام العالم. وأشار إلى أن الشريعة الإسلامية لم تدعو أبداً إلى تدمير الكنائس أو قتل الناس تحت أي ظرف. بل دعت إلى حماية بيوت العبادة وعدم سفك دماء الأبرياء حتي في أوقات الحروب. وأضاف الكتاتني أن جميع المسلمين يقفون إلى جوار إخوانهم المسيحيين ضد أية تهديدات حمقاء سواء لأرواحهم أو لكنائسهم. و لفت إلى أن تلك التهديدات لن تستطيع نثر بذور الفتنة بين أبناء الوطن الواحد، بل سوف تجعلهم ينبذون خلافاتهم ويتوحدون على قلب رجل واحد. ونبه الكتاتني إلى أن إحتلال أمريكا للعراق ومحاولتها التدخل في شئون الدول العربية هو سبب كل الكوارث، مشيراً إلى أنها تعمل باستمرار على زرع الفتن وتقسيم الشعوب إلى مذاهب وطوائف لتكون لها السيطرة دائماً.
أمنياً، قال مصدر أمني ل"إيلاف" إن هناك خطة لدي وزارة الداخلية لتأمين الكنائس والأديرةبصفة عامة، وأضاف أنه منذ صدور تلك التهديدات تم رفع حالة الإستعداد في شتي الأجهزة الأمنية، وتكثيف التواجد الأمني حول أماكن العبادة المسيحية، ومنع أي سيارات أو مركبات من الإنتظار بجوارها. مع تزويدها بأجهزة الكشف عن المفرقعات. وعدم دخول أي شخص إليها إلا بعد التأكد من هويته. وشدد المصدر على أن أجهزة الأمن المصرية تتعامل مع كافة التهديدات بجدية، لأن أمن الوطن والمواطنين لا يحتمل سوي الجدية والحزم.
http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608744.html?entry=homepagemainstory (http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608744.html?entry=homepagemainstory)

BO3AZ ALIMALEKY
03-11-10, 06:52 PM
السى ان ان تعزيز الحماية على الباباشنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، قبل ساعات من قداس يُنتظرأن يحيه البابا مساء الأربعاء

03/11/2010 - 04:39:40 pm


487

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أكد مصدر أمني مسؤول بوزارة الداخلية المصرية أن الأجهزة الأمنية عززت من إجراءاتها حول الكنائس في مختلف المحافظات، بعد تهديد تنظيمات مسلحة ترتبط بتنظيم القاعدة بمهاجمتها، فيما أكد الأنبا مرقص، أسقف كنيسة "شبرا الخيمة"، قدرة الأمن على حماية الكنائس من أية تهديدات محتملة.
كما أكد المصدر الأمني أنه تم تعزيز الحماية على البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، قبل ساعات من قداس يُنتظر أن يحيه البابا مساء الأربعاء بالكاتدرائية الرئيسية في العاصمة المصرية القاهرة، رداً على التهديدات التي قد تُطال البابا شخصياً.
تأتي هذه التطورات في أعقاب إعلان تنظيم "دولة العراق الإسلامية"، المظلة التي تضم تنظيم "القاعدة في بلاد الرافدين" وتنظيمات متشددة أخرى، انتهاء المهلة التي منحتها للكنيسة المسيحية في مصر، وهدد بأن "المسيحيين جميعاً حيثما وجدوا، باتوا أهدافاً مشروعة" لعناصر التنظيم.
من جانبه، قال أسقف كنيسة شبرا الخيمة، شمالي القاهرة، في تصريحات لموقع CNN بالعربية، إن "الحماية في يد الله، الذي قال: معكم في الأيام، وقال أيضاً: لا تخف ولا ترتقب، ونحن كمسيحيين نثق في أمن مصر، الذي يحمي كل من على أرض مصر.
وتوجه الأنبا مرقص بالشكر إلى الأحزاب والإخوان المسلمين، على رفضهم المعلن للتهديدات، قائلاً: "كل المصريين ضد التهديدات، التي تهدف إلى زعزعة أمن مصر، فما حدث جريمة قتل، لا يوافق عليها أحد بالتأكيد"، في إشارة إلى الهجوم على إحدى الكنائس ببغداد.
وأكد مرقص، إن الكنائس المصرية لا تحتجز رهائن مثل ما زعمت القاعدة، متسائلاً: "إذا كانت الكنائس المصرية تحتجز رهائن كما تزعم القاعدة، وأضاف متسائلاً: "هل تحرير الرهائن من شأن القاعدة، أم من شأن الأمن المصري؟"
كما رفض مرقص وصف القاعدة في بيانها، بابا الفاتيكان، بندكتس السادس عشر، بـ"طاغوت الفاتيكان الخرف"، مشيراً إلى أن بابا الفاتيكان "رجل دين، وصاحب مكانة رفيعة، وله احترامه."
من ناحيته قال يوسف سيدهم، رئيس تحرير أسبوعية "وطني"، الصحيفة القبطية في القاهرة، في تصريح لـCNN إن المسألة "مهمة وخطيرة للغاية، ويجب ألا يتم التقليل من شأنها."
وأضاف قائلاً: "علينا أن بنقي أعيننا مفتوحة واتخاذ كافة الإجراءات لضمان عدم التعرض لمبانينا وكنائسنا."
وأشاد سيدهم بالإجراءات الأمنية التي اتخذتها الحكومة المصرية، وكذلك مواقف القوى السياسية المصرية المختلفة، بما فيها موقف الإخوان المسلمين، من التهديد الصادر عن تنظيم القاعدة، والذي أدان الهجوم الذي استهدف كنيسة في بغداد، والتهديدات ضد الأقباط في مصر.
القاعدة تعلن استهداف المسيحيين
وكان تنظيم "دولة العراق الإسلامية"، قد ذكر في بيان نشرته مواقع متشددة على الإنترنت، لم يتسن لـCNN بالعربية التأكد من مصداقيته: "فقد انتهت المُهلة التي مُنحت للكنيسة النصرانيّة في مِصر المسلمة، لتبيان حال أخواتنا المأسورات وإطلاق سراحهنّ، ولم نسمع من هؤلاء ولا من غيرهم، ممّن شملهم الإنذار، إلا ما يُثبت تواطؤهم جميعاً على حرب الإسلام، وإصرارهم على ذلك، واستهانتهم بأرواح أتباعهم."
وأضاف البيان، الذي حمل توقيع "وزارة الحرب بدولة العراق الإسلاميّة"، أن "كلّ المراكز والمنظمّات والهيئات النّصرانيّة، رؤوساً وأتباعاً، أهدافٌ مشروعة للمجاهدين حيثما طالته أيديهم."
وقال البيان لمن وصفهم بـ"المشركون" وبابا الفاتيكان الذي وصفه بـ"طاغوت الفاتيكان الخرِف"، إن "سيفَ القتلِ لن يُرفع عن رقاب أتباعهم حتى يعلنوا براءتهم ممّا يفعل كلبُ الكنيسة المِصريّة، ويُظهروا للمجاهدين سعيهم الجادّ للضغط على تلك الكنيسة المحاربة لإطلاق سراح المأسورات من سجون أديرتها"، مطالباً إياهم بكف أذاهم عن الإسلام وكتابه ونبيّه وأهله."
وهدد التنظيم بأنه سيفتح "أبواب الخراب وبحور الدّم" عليهم، مضيفاً "ولنستأصلنّ شأفتهم، ولنفرقنّ جمعهم، ولنسيرنّ فيهم سيرةَ أبي عمر البغداديّ، رحمه الله، في عبدة الشيطان، وليعلمنّ حينها أنّ صدورهم أغضّ لسيوفنا من دروع جند الصّليب، فلينظروا مواطئ أقدامهم ولا يغرنّهم في المسلمين الغرور."
الهجوم على كنيسة بغداد
وتطرق البيان الصادر عن التنظيم للعملية التي تم تنفيذها بالكنيسة في حي "الكرادة" بالعاصمة العراقية بغداد، والتي أسفرت عملية إنقاذ الرهائن فيها عن مقتل العديد من الرهائن وعناصر الأمن والخاطفين.
وقال إن "منفذيها خمسةٌ من أبطال الإسلام، الذين استجابوا لاستنفار أمير المؤمنين حفظه الله قياماً بواجب النُّصرة لأخواتنا في الدّين"، مشيراً إلى أن المواجهة مع قوات الأمن العراقية التي وصفها بـ"القوات المرتدّة"، كانت محسومة عند منفذي العملية سواء تمت الاستجابة لمطالبهم أم لا.
وتعرض البيان بالتفصيل للمواجهة التي وقعت أثناء محاولة تحرير الرهائن، وقال إنه تمت إبادة أول موجة لقوات الأمن بتفجير سيارة مفخخة وعدد من العبوات المزروعة في محيط المبنى وأن الاشتباك لاحقاً استمر أكثر من خمس ساعات بمشاركة طائرات الجيش الأمريكي.
وكشف أن الخاطفين استدرجوا قوات الأمن العراقية عبر الادعاء بأنهم قتلوا ليفجروا أنفسهم لاحقاً بـ"مجاميع المرتدّين تباعاً، وقد قتل منهم في هذه الملحمة ما لا يقلّ عن ستين عنصراً من قوات النّخبة."
وكشف أن الخاطفين استدرجوا قوات الأمن العراقية عبر الادعاء بأنهم قتلوا ليفجروا أنفسهم لاحقاً بـ"مجاميع المرتدّين تباعاً، وقد قتل منهم في هذه الملحمة ما لا يقلّ عن ستين عنصراً من قوات النّخبة."
السى ان ان

BO3AZ ALIMALEKY
04-11-10, 02:41 PM
تهديدات "القاعدة" تشفي مؤقتاً جراح المصريين الطائفية
البابا شنودة يري وجها ايجابيّا في التضامن مع الكنيسة

صبري حسنين من القاهرة


GMT 4:30:00 2010 الخميس 4 نوفمبر


يجمع المراقبون في مصر على أنّ تهديدات تنظيم "القاعدة" في العراق باستهداف الكنائس والمسيحيين المصريين، رداً علي ما وصفه بـ"احتجاز المسلمات" جاء ليخفّف من حدة الاحتقان الطائفي الذي اندلع مؤخرا، خصوصا بعد أن تواترت البلاغات والمواقف التي تندد بتهديدات القاعدة وتتضامن مع الأقباط.

http://www.myelaph.com/elaphweb/Resources/images/Politics/2010/11/week1/01qpt35(1).jpg
القاهرة: "رب ضارة نافعة"، هكذا يري المصريون تهديدات تنظيم "القاعدة" في العراق بإستهداف الكنائس والمسيحيين المصريين، رداً علي ما وصفته بـ"احتجاز المسلمات المأسورات في سجون الكنائس والأديرة"، في إشارة إلي السيدتين كاميليا شحاتة زوجة كاهن في محافظة المنيا، ووفاء قسطنتين زوجة كاهن في محافظة البحيرة، اللتين سرت شائعات بأنهما أعتنقتا الإسلام، ثم أجبرتهما الحكومة علي العودة للمسيحية، تم تسليمهما للكنيسة.
واتفق الجميع في مصر علي رفض تلك التهديدات، والتصدي لها بدء من رأس الكنيسة مروراً بالحكومة، و قيادات الحزب الوطني الحاكم، وقيادات الأحزاب، جماعة الإخوان المسلمين وانتهاء بالجماعة الإسلامية.
وكأن تلك التهديدات جاءت في توقيتها الصحيح، لتشفي صدور المصريين من جراح الطائفية ولو بشكل مؤقت، خصوصا أنها صدرت في أعقاب تراشق طائفي بين رموز إسلامية ومسيحية ممثلة في الدكتور محمد سليم العوا والإنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس والرجل الثاني في الكنيسة. مما أدي إلي ارتفاع درجة سخونة الأجواء طوال الأسابيع القليلة الماضية.
ففي أول رد فعل للبابا شنودة الثالث علي تلك التهديدات، وجه الشكر إلي الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر على إدانته للجريمة الوحشية التى وقعت فى كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد، ورفضه التهديدات التي وجهها "تنظيم القاعدة" للكنيسة المصرية.
وقال البابا خلال عظته الأسبوعية مساء الأربعاء التي ألقاها في مقر الكاتدرائية المرقسية بالقاهرة: "بعض الأزمات يكون له وجه إيجابى، وكان من نتائج هذا التهديد ما تلقيناه من تضامن الكثير من المؤسسات الاسلامية والكثير من الكتابات الصحفية التى عبرت عن مساندتها للكنيسة". وأضاف أنه لايقبل أي تهديد لكنائس وأديرة مصر.
وألقي البابا عظته الإسبوعية وسط إجراءات أمنية مشددة، حيث أحاطت قوات الأمن مقر الكاتدرائية بوسط القاهرة، ونصبت البوابات الألكترونية، وأجهزة الكشف عن المفرقات في مدخلها الرئيسي، ومنعت الدخول إلا بعد التحقق من هوية كل شخص علي حدة. ولاقت تلك الإجراءات إستحسان البابا فحيا وزارة الداخلية عليها.
وقال اللواء نبيل لوقا بباوي عضو مجلس الشوري لـ"إيلاف" إنه حضر عظة البابا، مشيراً إلي أنه توقع إنخفاض أعداد الجماهير في تلك العظة خاصة أنها الأولي بعد تهديدات "القاعدة"، وأضاف: لكن خاب ظني، حيث تجاوزت أعدادهم الخمسة آلاف شخص جاءوا من مختلف أنحاء الجمهورية.
وأكد بباوي أن تلك التهديدات كشفت عن معدن المصريين الأصيل. وقال: هذا السلوك السامي ليس غريباً علي المصريين الذين يتناسون خلافاتهم أمام أي تهديد خارجي، ويتعاملون كجسد واحد في أوقات الشدائد والأزمات، حيث تضامن معنا في رفض تلك التهديدات جميع أبناء الشعب المصري من أقصي اليمين إلي أقصي اليسار.
واستطرد قائلاً: حقاً "رب ضارة نافعة"، وهذا ما أكد عليه البابا شنودة خلال عظته عندما قال إن هناك وجه إيجابي للأزمات ظهر هذه المرة في تضامن المؤسسات الإسلامية مع الكنيسة.
وتابع بباوي الذي كتب عدة مؤلفات في الدفاع عن الإسلام رغم أنه مسيحي منها "انتشار الإسلام ‏بحد السيف بين الحقيقة والافتراء"، "الأقباط...هل ساعدوا المسلمين في فتح مصر"، و "محمد الرسول صلى الله عليه وسلم وادعاءات المفترين" قائلاً: لدي يقين أنه لو حدث أي مكروة للكنائس في مصر، فسوف يدافع عنها المسلمون بأرواحهم".
وأكد المعارض البارز الدكتور أيمن نور لـ"إيلاف" أن عنصري الأمة يرفضون تهديدات "القاعدة"، لأنها تستهدف أمن مصر كلها، وليس المقصود بها المسيحيين دون المسلمين أو الكنائس دون المساجد.
وأضاف أن الإرهاب أعمى، لا يفرق بين أي فرد وآخر، وهدفه التدمير ونشر الخراب في كل مكان. مشيراً إلي أن المصريون نسوا ما حدث مؤخراً من تقاذف بالطائفية بين بعض رموز الإسلام والمسيحية، وما سبقه من مشاحنات ومظاهرات إتسمت بالطائفية أيضاَ، وتذكروا أنهم جميعاً مستهدفون من الإرهاب الأسود، فوقفوا دونه صفاً واحداً.
وأعرب نور عن إدانة حزب الغد الذي يتراسه لمثل تلك التهديدات، وقالك هذه التهديدات مرفوضة جملة وتفصيلاً، و الجميع في مصر يرفضون المحاولات الخارجية لزيادة إشعال نيران الفتنة بين عنصري الأمة، وإذا كانت هناك مشاكل أو خلافات بينهما، فهي خلافات الأشقاء التي لا تقبل أن يتدخل فيها الغرباء الذين يريدون الدمار للعالم كله وليس مصر فقط.
وفي السياق ذاته، أكدت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان أن "تلك التهديدات غير موجهة للمسيحيين فقط بل لكل المصريين مسلمين ومسيحيين، الأمر الذي يهدد الوحدة الوطنية".
ودعت في بيان لها حصلت "إيلاف" علي نسخة منه جميع المواطنين المصريين بالتصدي لها، والعمل على تعزيز واحترام حقوق الإنسان. مشيرة إلي أنها تتنافي جملة وتفصيلاً مع حرية العقيدة الدينية وممارسة الشعائر الدينية.
ووصفت المنظمة التهديدات بأنها "إرهاب مرفوض يهدف إلى ترويع المواطنين ونشر الفتنة والاحتقان الطائفي في كافة أرجاء البلاد، فهذا أمر مهين يجب التصدي له بكل قوة وحزم، فحرية الدين والمعتقد وحرمة الأماكن المقدسة ليست محلاً للتهديد من قبل أي جماعة".
وأعلنت المنظمة تضامنها الكامل مع المواطنين المصريين المسيحيين.

http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608977.html?entry=homepagemainstory

BO3AZ ALIMALEKY
19-11-10, 08:30 PM
امريكا تتهم مصر باضطهاد المسيحيين والبهائيين والشيعة والقرآنيين

مصراوي | ١٩ نوفمبر ٢٠١٠
http://www.copts-united.com/uploads/631/Copts.jpgاتهمت الولايات المتحدة الحكومة المصرية باضطهاد الاقليات الدينية المقيمة في البلاد ووضع قيود على ممارسة تلك الجماعات لحرياتها الدينية.
وقال التقرير إن السفيرة الأمريكية بالقاهرة، وعدد من كبار مسؤولي الإدارة الأمريكية إلى جانب عدد من أعضاء الكونجرس قد عبروا للمسؤولين المصريين عن قلقهم البالغ تجاه التعصب الديني والصعوبات التي يواجهها الأقباط لبناء دور العبادة.
وأصدرت الخارجية الأمريكية مساء الأربعاء تقريرها السنوي للحريات الدينية حول العالم، والذي تضمن اتهامات لمصر بضعف احترام الحريات الدينية وعدم تغير الوضع القائم منذ العام الماضي على الرغم من ضمان الدستور المصري لحرية الاعتقاد وممارسة الدين.
واشار التقرير إلى أن الأقليات الدينية مثل المسيحيين والبهائيين يواجهون تمييزاً فرديا وجماعيا، خاصة في الوظائف الحكومية وحرية بناء أو ترمييم أماكن عبادتهم، حسبما ذكرت تقارير صحفية محلية.
كما لفت التقرير إلى قيام الحكومة المصرية باعتقال أو مضايقة المسلمين من الشيعة والأحمديين والقرآنيين المتحولين منهم من الإسلام للمسيحية، بالإضافة إلى اضطهاد الجماعات الدينية التي لا تتفق معتقداتها مع التعاليم الإسلامية.
ويقول التقرير إن الحكومة غالباً ما ترفض اعتماد بطاقات هوية لأولئك المتحولين عن دينهم، كما قال التقرير إن الحكومة فشلت في مقاضاة مرتكبي جرائم العنف ضد المسيحيين في عدد من القضايا مثل بهجور وفرشوط ومرسى مطروح.
وانتقدت الخارجية الأمريكية جلسات الصلح الودية التي تعقدها الحكومة بشكل غير رسمي بعد كل حادث طائفي، حيث اعتبر التقرير أن تلك الطريقة تساعد المجرمين المتورطين في تلك الأحداث على الإفلات من العقاب، كما أنها تخلق مناخاً يساعد على وقوع جرائم أخرى مماثلة.
http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=631&A=25743

BO3AZ ALIMALEKY
22-11-10, 08:55 PM
جبرائيل يطالب بمناظرة تليفزيونية مع السفير حسام زكى ويستنكر تصريحات بعدم وجود اضطهاد فى مصر فى مكالمة لصوت المسيحى الحر


21/11/2010 - 09:20:09 am
خاص صوت المسيحى الحر
كتبت : مريم راجى
استنكر د نجيب جبرائيل رئيس الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان تصريحات السفير / حسام زكى المتحدث الرسمى باسم الخارجية المصرية والتى جاء بها نفى لما أورده تقرير لجنة الحريات المريكية مطالباً إياه بعقد مناظرة تليفزيونية حول الحريات الدينية بمصر جاء ذلك فى بيان أصدره جبرائيل اليوم تضمن طرح عدة تساؤلات طالب السفير بالإجابة عليها منها
هل يوجد حريات دينية فى مصر لغير المسلمين وهناك المئات بل الاف من قضايا العائدين للمسيحية منذ عام 2007 لم يستطيعوا العودة فيها الى ديانتهم المسيحية .
هل يوجد حريات دينية لغير المسلمين فى مصر وانه يتم طرح قانون الحضانة والضم جانبا بضم الصغير قسرا الى والده الذى اشهر اسلامه وتغير ديانته واسمه الى الاسلام قسرا.
هل يوجد حريات دينية فى مصر وهناك المئات من الامهات لا يعرفن مصير بناتهن اللاتى اسلمن حتى لوكن اشهرهن اسلامهن برغبتهن .
هل يوجد حريات دينية فى مصر وهناك من الاقباط من يعيشون فى ظل قرارات استثنائية فى تنظيم بناء دور العبادة .
هل تنفذ الحكومة ما التزمت به منذ المراجعة الدورية لحقوق الانسان بمصر فى المجلس الدولى لحقوق الانسان فى 17 فبراير 2010 .
ولماذا لم يدرج قانون بناء دور العبادة الموحدة وكان باقى على انتهاء الدورة البرلمانية قرابة خمسة اشهر فى المراجعة الدورية للمجلس الدولى لحقوق الانسان فبراير 2010.
وأضاف اننى ما زالت منتظرا من المتحدث الرسمى اذا كان لديه الشفافية والجراءة والشجاعة وانا اعتقد انهم صفات موجودة فى سفيرنا الهمام ان يتصل بنا لتحديد هذه المناظرة لانه من الصعب ان يكون الكلام من جانب واحد .
وقال أن السفير رفض التقرير جملة وتفصيلاً مؤكداً أن تصريحاته بعيدة كل البعد عن الواقع مؤكداً على وجود اضطهاد يمارس ضد الأقباط فى مصر مستنكراً أيضاً تصريحات البعض بالأمس التى نفت وجود اضطهاد وقال ان كل تلك التصريحات جاءت بسبب الانتخابات المنتظرة أواخر هذا الشهر ... المزيد فى حوار صوت المسيحى الحر مع د نجيب جبرائيل .
http://www.fcv2.com/show-17,N-5798-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html (http://www.fcv2.com/show-17,N-5798-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html)


أستمع للحديث
http://www.youtube.com/watch?v=jPUnSxiGhfc&feature=player_embedded#!

BO3AZ ALIMALEKY
26-11-10, 08:08 PM
الأزهر يسعى لاقناع الكنيسة المصرية برفض تقرير أمريكي يشير لاضطهاد المسيحيين



11/26/2010


القاهرة - انتهى مجمع البحوث الإسلامية من تشكيل لجنة من قيادات إسلامية ومسيحية للرد على ماجاء فى تقرير لجنة الحريات الدينية بوزارة خارجية أمريكا حول أوضاع الأقليات والكنائس فى مصر‏ حيث يعتمد المجمع جلسة خاصة يوم ‏6‏ ديسمبر المقبل‏ لإعداد الردود العلمية والفقهية حول ماورد بالتقرير‏،‏ ومناقشة تشكيل لجنة من قيادات إسلامية ومسيحية ليكون الرد معبرا عن إجماع وطني من جميع المسلمين والمسيحيين‏.‏
وبدأ المسؤلون في الازهر الخميس بمحاولة لاقناع الكنيسة المصرية برفض تقرير للخارجية الامريكية يقول ان المسيحيين في مصر يعانون من التمييز الديني.
وكانت الكنيسة المصرية رحبت، لأول مرة، بتقرير الحريات الدينية الأمريكي، مؤكدة وجود تمييز ضد المسيحيين فى مصر، وحملت الحكومة مسؤولية وجود مصر على القائمة السوداء، بسبب إهمال الانتقادات السابقة وتجاهل علاجها، لكن الخارجية المصرية رفضت التقرير، معتبرة ان واشنطن ليس لها الحق في تقييم الحريات الدينية لديها.
وقرر مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر، عقد جلسة خاصة يوم 6 ديسمبر المقبل، لمناقشة ما ورد في التقرير الأمريكي بشأن الحريات الدينية في مصر لمناقشته بأسلوب علمي بعد التشاور مع ممثلي الكنيسة المصرية.
واوضح المتحدث الرسمي للأزهر السفير محمد رفاعة الطهطاوي، في بيان الخميس، ان الجلسة تهدف لاتخاذ موقف وطني يمثل أبناء الوطن الواحد مسلمين ومسيحيين، معتبرا ذلك التقرير تدخلا غير مقبول في الشؤون الداخلية لمصر.
وانتقد تقرير وزارة الخارجية الأمريكية السنوي حول وضع الحريات الدينية في العالم، الصادر الاسبوع الماضي، 'ممارسة التمييز الديني ضد المسيحيين والبهائيين'، قائلا إنهم لا يتمتعون بفرص متساوية للالتحاق بالوظائف الحكومية.
وقال التقرير إن المتحولين من الإسلام إلى المسيحية يتعرضون للعديد من المضايقات، أبرزها رفض السلطات الرسمية منحهم وثائق هوية جديدة مدوناً فيها تحولهم إلى المسيحية.
المصدر: صحيفتي "الأهرام"، "القدس العربي".


http://www.masrawy.com/News/images/logo.gif


http://www.fcv2.com/files/pic/201011526134853-altayeb-shenoda1_m1.jpg

ALMOOFTY
26-11-10, 10:44 PM
لجنة الحريات الدينية الأمريكية تتهم الإعلام وأئمة المساجد بالتحريض على العنف الطائفى
20/11/2010 - 02:39:43 am

أعربت لجنة الحريات الدينية الأمريكية، عن قلقها مما سمته تنامى التحريض فى وسائل الإعلام والمساجد فى مصر، وتأثير ذلك على زيادة التوترات الطائفية بين المسلمين والمسيحيين، قبيل انتخابات مجلس الشعب المقبلة.

قال رئيس اللجنة، ليونارد ليو، فى بيان أصدره أمس: «شهدنا فى الأسابيع الأخيرة تنامياً واضحاً للتحريض من قبل وسائل الإعلام وأئمة المساجد على تبنى الكراهية والعنف الطائفى، وهذا النوع من الخطاب يذكى نار المتطرفين الباحثين عن سبب لتبرير أعمال العنف ضد الأقليات الدينية».

وأضاف ليو: «بينما لم تكن الانتخابات السابقة مناسبة للعنف الطائفى، فإن هذا النوع من التحريض وزيادة عدد الهجمات التى نراها، قد يكونان مقدمة لمزيد من الحوادث، التى تستهدف الأقليات الدينية، خاصة المسيحيين».

ورحب ليو بما سماه إدراك بعض المسؤولين ورجال الدين خطورة التحريض الإعلامى، وقال: «مع اقتراب موعد الانتخابات، يجب على الحكومة المصرية أن تكون يقظة بصورة متزايدة إزاء تهديدات المتطرفين، وأن تتخذ المزيد من التدابير لحماية الأقليات، ومقاضاة مرتكبى حوادث العنف».

وحثت اللجنة مصر على التصدى بقوة للتحريض على العنف والتمييز ضد المسلمين غير المرغوب فيهم، وغير المسلمين، من خلال عزل وملاحقة رجال الدين الذين تمولهم الحكومة، ويتضح أنهم يحرضون على العنف والكراهية ضد الأقليات، وتأديب رجال الدين والمسؤولين الذين يتبنون التعصب، واتخاذ إجراءات لمحاربة التحريض على العنف والتمييز من جانب رجال الدين ووسائل الإعلام ضد الأقليات المسلمة، وغير المسلمة، ودعت إلى إلغاء أى فتاوى صادرة عن الأزهر تتسم بطابع تمييزى، أو تحرض على العنف.

من جهة أخرى، اهتمت وسائل الإعلام الأمريكية أمس، بتصريحات وزارة الخارجية المصرية، التى أكدت فيها رفض مصر تدخل أمريكا فى الشأن الداخلى المصرى. وقال مساعد وزير الخارجية الأمريكية للديمقراطية وحقوق الإنسان، مايكل بوزنر، إن بلاده مستمرة فى الإعراب عن أملها فى وجود مراقبين دوليين ومحليين للإشراف على الانتخابات، وأن تكون الانتخابات مفتوحة وحرة ونزيهة، وأن بلاده تنتظر حتى ظهور نتائجها للتعليق عليها.
المصدر المصرى اليوم

BO3AZ ALIMALEKY
27-11-10, 12:47 AM
المستشار نجيب جبرائيل و مواجهة مع نبيل بيباوى فى قناة البى بى سى حول احداث العمرانية
http://www.fcv2.com/show-2,N-6113-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html


http://www.fcv2.com/files/pic/201011526172256-defaultCA1M7KBI.jpg



أقباط المهجر يدينون أحداث العمرانية.. مجدى خليل: تعامل الدولة مع الأقباط تطور من التمييز إلى الاضطهاد.. مايكل منير:عدم إصدار قانون بناء دور العبادة الموحد يؤكد عدم جدية الحكومة فى إنهاء الاعتداءات


جمال جرجس المزاحم - اليوم السابع
أصدرت اليوم المنظمات القبطية بالخارج عدة بيانات إدانة لحادث العمرانية، تستنكر فيه عدم إصدار قانون بناء دور العبادة الموحد لحل الأزمات المستمرة المصاحبة لبناء الكنائس.

واستنكر مجدى خليل، مدير منتدى الشرق الأوسط للحريات، ما قامت به قوات الأمن المصرية من اقتحام كنيسة العمرانية واستخدامها للقوة لمواجهة المصلين العزل.
وقال خليل، "إن تعامل الدولة المصرية مع الأقباط تطور من التمييز إلى الاضطهاد إلى المشاركة بشكل مباشر أو غير مباشر فى معظم الجرائم التى تقع ضدهم إلى ممارسة إرهاب الدولة فى مواجهة أقلية مسالمة تسعى لممارسة حقوقها الطبيعية فى الصلاة والعبادة".
وأضاف خليل، أن من حق الأقباط ممارسة شعائرهم الدينية وبناء كنائسهم وترميمها دون انتظار تصريح من رئاسة الجمهورية أو من محافظ لأن هذه التصاريح تأتى تطبيقا لمرسوم الخط الهمايونى، وهو قانون غير دستورى صادر عام 1856، ويتعارض مع التزامات مصر الدولية، كما أن الشروط العشرة المقيدة لبناء الكنائس هى شروط عنصرية ومذلة ومن حق الأقباط العصيان المدنى فى مواجهة القوانين التى تتعارض مع حقوقهم الدستورية فى المواطنة.
وناشد خليل نشطاء حقوق الإنسان حول العالم لمساندة الأقلية القبطية فى مواجهة النظم المستبدة التى تقوم بترويع الأقلية وإرهابها والتحريض عليها عبر وسائل الإعلام التابعة لها.
فى حين قالت منظمة أقباط الولايات المتحدة، التى يرأسها الناشط مايكل منير، إنها تأسف للأحداث الأخيرة التى تسببت فى مقتل أحد الأقباط وإصابة آخرين نتيجة دفاعهم عن كنيستهم فى منطقة الطالبية بالعمرانية. وأضاف فى بيان أصدرته صباح اليوم، أنها "تدين بشدة الاستخدام المفرط للقوة من جانب الأمن ضد أفراد عزل لا يملكون سوى إيمانهم للدفاع عن الكنيسة".
واعتبر منير أن الأحداث "نتاج طبيعى لسياسات الحكومة المصرية فى عدم انتهاج سياسة واضحة تجاه قضية بناء الكنائس وتلكؤها فى إقرار قانون دور العبادة الموحد المطروح منذ عام 2005، وهو ما يعنى عدم جدية الحكومة المصرية فى إنهاء الاعتداء المستمر على الأقباط".
وحملت المنظمة الجهات التشريعية والحزب الوطنى مسئولية الحادث، وقالت "إن الأمن يأتى فى نهاية قائمة المسئولين، وهذا لا يمنع أنه ظهر بصورة يفرق بين الجانى والضحية ويساوى بينهم، مما تسبب فى قتل وإصابة عدد من الأقباط لم يرتكبوا ذنبا سوى الدفاع عن إيمانهم".
كما استنكرت الهيئة القبطية الهولندية التى يرأسها الناشط القبطى بهاء رمزى ما حدث أمس من تصرفات لقوات الشرطة تجاه الأقباط وطالبوا وزارة الداخلية بدفع التعويضات اللازمة لأسرة المواطن الذى توفى إزاء أحداث التصادم بين الشرطة والأقباط بالجيزة، دون انتظار إجراءات التقاضى.
وأدان رمزى فى بيان له محافظة الجيزة والقيادات الأمنية لقرارهم بفض المظاهرات بإطلاق النار على المتظاهرين، منتقدا مماطلة النظام فى إصدار قانون موحد لدور العبادة لحل مشاكل 15 مليون قبطى، وطالب رمزى باستمرار العمل فى بناء الكنيسة تحت حراسة من قوات الشرطة وإتاحة حرية الاعتقاد والصلاة مرة أخرى بدلا من غلق الكنيسة.
كما أصدرت الهيئة القبطية النمساوية، برئاسة حسنى بباوى ورجائى تادرس، بيان استنكار عما حدث بشأن المصادمات التى شهدتها محافظة الجيزة بين الأقباط وأجهزة الأمن فى الساعات الأولى من صباح أمس الأربعاء.
وطالب بباوى بالإفراج عن المعتقلين من شباب الأقباط والتحقيق الفورى والعاجل فى مقتل شاب قبطى وجرح 150 آخرين وعمليات الاعتقال العشوائية لشباب الأقباط من قبل أجهزة الأمن، وفتح تحقيق مع محافظ الجيزة ورئيس حى العمرانية بتهمة التسبب فى اندلاع المظاهرات، والتحقيق مع مدير أمن الجيزة بتهمة اقتحام دور العبادة وإلقاء قنابل مسيلة للدموع وتوجيه رصاص مطاطى باتجاه شباب الأقباط.
كما طالبوا الرئيس مبارك ووزير الداخلية، حبيب العادلى، بالتدخل لوقف ما يحدث للأقباط من اعتداءات مستمرة.





http://www.fcv2.com/files/pic/201011526175714-111201026212218.jpg

BO3AZ ALIMALEKY
29-11-10, 08:34 PM
عمرو اديب اسمها حوادث عنف طائفى ضد الاقباط والاقباط خلاص على اخرهم-و الاقباط مش هايستحملو بعد حادثة نجع حمادى - هام و خطير جدا
http://www.youtube.com/watch?v=VZGytAN9TdE&feature=player_embedded


http://www.fcv2.com/files/pic/2010111293138-defaultCA47YRO6.jpg

BO3AZ ALIMALEKY
14-12-10, 07:19 PM
لقاء وزير الهجرة الكندى بالاقباط

14/12/2010 - 12:52:16 pm

- شاهد الفيديو - جزئين
http://www.fcv2.com/show-2,N-7028-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

BO3AZ ALIMALEKY
15-12-10, 02:14 PM
تساؤلات عن إمكانية إخراج قانون دور العبادة من "ثلاجة" البرلمان
إقراره سيضع حدا للمشاكل التي يواجهها الأقباط في مصر منذ عقود
أحمد عدلي من القاهرة

GMT 6:30:00 2010 الأربعاء 15 ديسمبر

يبرز على قائمة أولويات مجلس الشعب المصري الجديد، الذي بدأ أولى جلساته الاثنين الماضي، قانون دور العبادة الموحد. ويؤكد مراقبون أن إقرار القانون ،إن اقر، سيضع حدا للمشاكل التي يواجهها الأقباط كما سيكون أولى الخطوات نحو إنهاء أزمات الاحتقان الطائفي التي تنشأ لدى بناء كنائس جديدة في مصر.

http://www.myelaph.com/elaphweb/Resources/images/Politics/2010/12/week2/cairo.jpgيعتبر قانون دور العبادة الموحد الذي يطالب به أقباط مصر من أكثر القوانين إثارة للجدل في البرلمان المصري حيث لم يتم حسم القانون حتى الآن على الرغم من تقديم عدة مشاريع قوانين لدور العبادة من عدة جهات خلال دور المجلس الماضي إلا أن أي منها لم يكتب له المناقشة في البرلمان اذ كان القانون يطفو إلى السطح مع كل أزمة طائفية تشهدها البلاد.
في هذا الاطار، قال الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادي لـ"إيلاف"إن إقرار قانون العبادة الموحد سيساهم في حل الكثير من المشكلات العالقة لافتا إلى أنه سيمنح كل من المسلمين والأقباط حقوقهم على حد سواء".
ولفت إلى أن الكنائس المصرية لا زالت تتعامل وفقا لقانون المباني الذي تم إقراره خلال عهد الدولة العثمانية عام 1881 متسائلا "كيف يمكن ونحن في عام 2010 أن نتعامل بقانون صدر منذ أكثر من 120 عاما ؟!".
واتفق معه في الرأي محامي البابا شنودة نجيب جبرائيل الذي أكد لـ"إيلاف" أن إقرار القانون سيكون بمثابة إنهاء لغالبية المشاكل التي يواجهها الأقباط وسيكون أولى الخطوات نحو إنهاء أزمات الاحتقان الطائفي التي تنشأ لدى بناء كنائس جديدة".
وتساءل جبرائيل قائلا : "على سبيل المثال هل انتهت المخالفات في محافظة الجيزة وحي العمرانية حتى يقوموا بهدم الكنيسة؟" مشيرا إلى أن المنطقة التي توجد بها كنيسة العمرانية المخالفة التي شهدت الأحداث الأخيرة مليئة بالمباني المخالفة لكن لم يتم هدمها وكانوا يريدون هدم الكنيسة المخالفة فحسب.
في المقابل قال نبيل عبد الفتاح رئيس تقرير الحالة الدينية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية إن خروج القانون إلى النور يتوقف على عدد من الاعتبارات أولها محاولة سعي الحزب الوطني الحاكم والحكومة إلى تمرير هذا القانون من أجل إعادة استقطاب الأقباط إلى جانب الحزب ومرشحه الرئاسي القادم لاسيما وأن الانتخابات الرئاسية تجري خلال العام القادم وذلك في محاولة لامتصاص الغضب القبطي الذي زاد بسبب أحداث نجع حمادي والعمرانية لافتا إلى أن ذهاب البابا شنودة الثالث واعتكافه بدير وادي النطرون هي رسالة سياسية.
الاعتبار الثاني من وجهة نظر عبد الفتاح الذي تحدث لـ"إيلاف" هو محاولة احتواء الغضب والهياج النفسي الموجود في أوساط اجتماعية واسعة بعد الأحداث الأخيرة لافتا إلى أن سيناريو محاولة وصل ما انقطع بين الدولة والكنيسة سيعتمد على امتصاص الدولة والحزب الحاكم للعديد من التوترات خلال المرحلة القادمة على أكثر من مستوى من بينها الدفع بمزيد من الأقباط على مقاعد وزارية في التعديل الوزاري المتوقع حدوثه خلال الفترة المقبلة.
وتوقع عبد الفتاح إقرار أحد القانونين في الدورة الجديدة لمجلس الشعب دور العبادة الموحد أو الأحوال الشخصية مشيرا إلى أن إقرار هذه القوانين يعتمد على الحالة الدينية العامة في البلاد ومواقف القوي الإسلامية الفاعلة التي ترى أن الدولة تبالغ في استرضاء الأقباط والبابا في محاولة لتمرير سنة الانتخابات الرئاسية.
ووفقا للتقارير الحقوقية فإن غالبية أحداث الفتن الطائفية التي تنشأ بين مسلمين وأقباط ترجع إلى اتخاذ الأقباط أحد الأماكن كمكان للصلاة نظرا لعدم تمكنهم من الحصول على التراخيص اللازمة لبناء الكنائس فضلا عن العديد من الحوادث المشابهة التي يكون بطلها في النهاية هو دار العبادة.
ففي الوقت الذي يرفض فيه المسلمين أن يقيم الأقباط صلواتهم خارج الكنائس يجد الأقباط صعوبة بالغة في الحصول على تراخيص من أجل بناء كنيسة أو تجديدها لذا يندر أن تجد القيادات الكنسية توافق على هدم أحد الكنائس بسهولة وقد ظهر ذلك بعد قرار رئيس الوزراء المصري الدكتور أحمد نظيف بهدم الكنيسة الإنجيلية بالأقصر من أجل استكمال طريق الكباش حيث تم تعويضهم ببناء كنيسة جديدة على نفقة الدولة في مكان آخر قريب على أن لا يبدأ هدم الكنيسة القديمة إلا بعد الانتهاء من تدشين الكنيسة الجديدة.
يذكر ان هناك عدة مشاريع لقانون دور العبادة الموحد تم التقدم بها خلال المجلس السابق إلا أن أي منها لم يدرج على أجندة المجلس من أبرزها مشروع القانون الذي أعده المجلس القومي لحقوق الإنسان التابع للمجالس القومية المتخصصة التي يشرف عليها مجلس الشورى"الغرفة الثانية للبرلمان في مصر".
كما تناول المشروع الذي تم تقديمه في نيسان - أبريل 2007 في مقدمته خمس مواد تفسر العبارات الواردة في القانون الموحد المقترح حيث نصت المادة الأولى على أن يتم العمل بأحكام القانون المرفق في بناء أو تعلية أو توسعة أو تدعيم أو ترميم دور العبادة في جمهورية مصر العربية.
http://www.elaph.com/Web/news/2010/12/618250.html

تعليقات:
قانون الفنكوش</B>
جاك عطالله - GMT 9:25:26 2010 الأربعاء 15 ديسمبر
قانون الفنكوش مكون من كيس يشبه حزمة من البرسيم به ناحيتين اولهما بها قانون دور العبادة الموحد للمصريين و الثانية بها قانون الاحوال الشخصية للاقباط معلقة على رقبة حصان مستعبد لجر الاقتصاد المصرى وهو الاقباط وزبدونهم ستفلس مصر لانهم من يعمل بذمة وضمير ومن يدفع الضرائب فى ظل دولة خير امة من تنابلة السلاطين الذين لا ينتجوا الا ارهابا ودينا سطحيا لا ينتج الا ارهابا وبلاهة -- واضح ان القانونين لن يصدرا وحتى وان صدرا بعد جرى الحصان المستعبد جرى الوحوش فسيكونا مسخ مشوه يخدم المزيد من جرى الحصان حتى يموت من الانهاك المتعمد ركضا بدون اى رحمة-- الاقباط الان رموا طوبة النظام و وضح ان رئيسه هو زعيم العصابة الحقيقى ولا حل الان الا الانضمام الجماعى للمعارضة و على الحصان خلع كيس العبودية من الرقبة و علان العصيان المدنى برفض شرعية الدولة نفسها فلا يمكن ان ينتظر الاقباط ان يتقدم لهم ادوار الدهبى او محمد جمال اسعد بمشروع القانونين الفنكوشيين و حذار حذار من انهما سيكونا مليئين بالالغام ان اقرا لان الدولة تم تديينها رسميا بقرارات ديسمبر 2010 والخاصة باعادة الاقباط لعصر الذمية و منع بناء الكنائس بالقوة الغاشمة للدولة
تابع الفنكوش</B>
جاك عطالله - GMT 9:40:45 2010 الأربعاء 15 ديسمبر
و حتى لو تم اقرار قوانين الفنكوش الوهمية و المتوقع ان تكون هلامية معيبة فهل سيحترمها اتباع خير امة سواء شعب او قضاء؟؟ المعروف ان مصر تحتل المركز الاول عالميا فى تكسير ومخالفة قوانينها والتزاماتها الدولية و تحضرنى هنا نكته تلميذ اولى ابتدائى الذى يتلقى درس الحساب فى الفصل فساله المدرس اباك اشترى بدلة بالتقسيط من محلات بيع المصنوعات بمائة جنيه على ان يدفع عشرة جنيهات شهريا ففى كم شهر ينتهى اباك من تسديد الاقساط ففكر الطفل مليا وقال بثقة فى خمس سنوات فلسعه مدرس الحساب بالعصا قائلا يبدو انك حمارا فى الرياضيات فرد الطفل قائلا يبدو انك انت الحمار ولا تعرف ابويا -- وكل فنكوش والاقباط طيبين

BO3AZ ALIMALEKY
22-12-10, 06:14 AM
الكنيسة الأرثوذكسية تطالب «هلال» بتأجيل امتحانات يوم 8 يناير (http://freecopts.net/arabic/2009-10-15-12-56-17/2009-07-01-03-25-21/7897----lr----8-)


كتبها المصري اليوم - عماد خليل الثلاثاء, 21 ديسمبر 2010 14:42

http://freecopts.net/arabic/images/stories/authors/newspapers/almasry_alyoum_thumb.jpgطالبت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الدكتور هاني هلال وزير التعليم العالي بإلغاء الامتحانات في الجامعات المصرية يوم 8 يناير، وهو اليوم التالي لعيد الميلاد.
وذكر أسقف في الكنيسة ـ طلب عدم نشر اسمه ـ أن قداسة البابا تلقى شكاوى عديدة من طلبة الجامعات المصرية بسبب بدء امتحانات الجامعات يوم 8 يناير رغم تقديم التماسات من الطلبة الأقباط للكليات الموجودين بها.
وأشار الأسقف إلى أن الكنيسة تلتمس من وزير التعليم العالي إرجاء تلك الامتحانات إلى ما بعد يوم 8 يناير.
ومن جانبه أكد دكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان أنه بالرغم من قرار دكتور أحمد زكى بدر وزير التربية والتعليم بمراعاة احتفالات الطلبة المسيحيين بعيد الميلاد وإصدار قراره بإلغاء أية امتحانات ابتداء من 6 يناير وحتى 13 يناير احتراما لمشاعر أبنائه من الطلبة المسيحيين، إلا أن الجامعات المصرية تصر على أن تحرم الطلبة الجامعيين الأقباط من الاحتفال بيوم عيد الميلاد المجيد وتجبرهم على أن يحولوا العيد إلى المذاكرة واسترجاع الدروس لأن جداول امتحانات الجامعات تبدأ من يوم 8 يناير.
وأشار إلى تلقى منظمته عشرات الشكاوى من مئات من طلبة الجامعة المسيحيين يشكون ويتضررون من ميعاد الامتحانات الذي حدد يوم 8 يناير عقب إجازة عيد الميلاد مباشر.
وأكد جبرائيل أنه بصدد مقابلة وزير التعليم العالي الخميس، لتعديل مواعيد الامتحانات حتى يتمكن الطلبة المسيحيون من التمتع بالاحتفال بعيد الميلاد المجيد

BO3AZ ALIMALEKY
27-12-10, 02:11 AM
هام : اقباط من اجل مصر تقدم دراستها عن قانون دور العبادة الموحد للحزب الوطنى كلاكيت ثالث مرة




الجزيرى يؤكد تجاهل الحكومة للقانون بسبب عشوائية بناء المساجد

ويشير لعشرات الحوادث الطائفية التى شهدتها مصر من عام 1947 حتى 2009 بسبب غياب القانون

الدراسة شارك بها 12 حزب و30 منظمة حقوقية
كتبت : مريم راجى

أصدرت حركة اقباط من أجل مصر بياناً اليوم عقب تقدمها بتقرير للحزب الوطنى يضم مشروع قانون بناء دور العبادة الموحد الذى أعدته الحركة فى أكتوبر 2009 بالاشتراك مع 12 حزب وعدد 30 منظمة حقوقية والذى يضم ايضاً توصيات لجنة العطيفى لعام 72 ومشروعا القانون اللذان قدما لمجلس الشعب فى عامى 2005 و 2007 فيما صرح هانى الجزيرى المتحدث الرسمى باسم الحركة بأن البيان تضمن استنكار رفض وتجاهل الحكومة لتشريع القانون موضحاً أن الحركة قدمت التقرير للجزب الوطنى فى أكتوبر عام 2009 فى مؤتمره السادس كما أعادت تقديمه للحزب فى مسيرة 14 فبراير 2009 وبسبب تجاهل المشروع قررت الحركة إعادة تقديمه للحزب للمرة الثالثة فى مؤتمره السابع بعام 2010 واضاف الجزيرى ان الدراسة أشارت لأهم الأحداث الطائفية التى وقعت فى مصر من عام 1947 حتى 2009 بسبب عدم وجود هذا القانون منها حادثى حريق كنيسة الزقازيق والحضرة فى عام 1947 وكنيسة ميت دمسيس وحريق الكنيسة القبطية بالسويس الذى جاء متزامناً مع حريق القاهرة فى 52 بخلاف كنيسة كفر الشيخ كنيسة فى 46 و شيشتا 47 وكنائس بورفؤاد وأجا والقصاصين كما تضمن الإشار ة لثلاث حوادث وقعت فى عهد الرئيس عبد الناصر منها كنيسة ضواحى الأقصر وحادث جبانة اخميم فى حين شهد عهد السادات العديد من الحوادث منها حادث حريق دار النهضة الأرثوذكسية ودار الكتاب المقدس وحرق محال ومنازل الأقباط فى عام 72 والتى بموجبها انعقدت لجنة العطيفى ووضعت توصياتها هذا بخلاف حادث كنيسة العياط فى 73 والمحامدة بسوهاج وكنيسة الملاك بالعوايسة وكنيسة منقطين وكنيسة التوفيقية التابعين لمركز سمالوط بالمنيا هذا بخلاف قتل القس لويس زاخر بابو تيج وإغلاق كنيسة ماريوحنا بأسيوط وحادث حريق كنيسة سبورتنج ليلة عيد الميلاد فى عام 81 الذى شهد ايضاً حادث الزاوية الحمراء وحادث كنيسة العذراء بشبرا عام 81 فيما شهد عصر مبارك عدد من الحوادث منها حادث كنيسة العذراء باصفوان عام 82 وكنيسة المطرية وكنيسة العسيرات بجرجا عام 84 وكنيسة العذراء بالأشمونين عام 86 وحادث حريق كنيسة الشهيد مارجرجس بابوقرقاص وكنيسة بورسعيد فى عام 90 وكنيسة ديروط وكنيسة العذراء بعين شمس فى 93 وحادث شهداء كنيسة ابوقرقاص فى 97 وحادث دير ابو فانا فى 2008 وغيرها الكثير من الحوادث وأكد الجزيرى أن رفض الدولة إقرار قانون دور العبادة الموحد ليس بسبب بناء الكنائس ولكن بسبب عشوائية بناء المساجد الذى تخشى الدولة وضع قواعد منظمة له ... المزيد فى حوار صوت المسيحى الحر مع هانى الجزيرى المتحدث الرسمى باسم حركة اقباط من أجل مصر .
http://www.fcv2.com/show-17,N-7636-Qatar-Saudi-Arabia-United-Arab-Emirates-Dubai-f-c-v.html

BO3AZ ALIMALEKY
12-01-11, 04:28 PM
القس اسطفانوس شحاتة يكتب :: الحكومة خلعت لبس الجندية ولبست لبس الإسلام



+ هل يعقل أن الحكومة هي التي تضرب المسيحيين ألا تعلم

أنه أكتشف مرض خطير حديثاً

وهو أسمه ( لو شفت مسيحي أقتله )
أعراضة هي :-

1- إشهار السلاح
2- يقول الشهادة
3- ثم يضرب ويقتل
4- ثم يظهر أنه مختل عقليا
5- ثم يأخذ براءة
6- وأخيراً الحكومة تكرمه

+ سيادة الوزير : الجيش للدفاع عن مصر



وليس لضرب المسيحيين

هل يعقل يا سيادة الوزير أن الجنود تضرب 6 قنابل مسيلة للدموع في مستشفى بها مرضي وجرحي – والجنود يضربوا بالطوب

وتضرب سيارة الإسعاف وأبواب المستشفى

وأين العدل يا حبيب العدلي ؟

وأين أنت يا رئيس مصر ؟

أليس نحن مواطنين مصريين ؟ متى نكون مواطنيين مصريين لنا حقوق المواطنة


بقلم
القس أسطفانوس شحاتة

http://www.samaloutdiocese.com/images/fr_estafanous.gif

BO3AZ ALIMALEKY
15-01-11, 04:44 AM
اعتداء خمسة مجهولين على قبطى بالبلينا المجنى عليه يؤكد : ضربت من غير مسيحيين لأننى مسيحى



http://www.youtube.com/watch?v=7SQed7HXCSk&feature=player_embedded

كتبت : مريم راجى خاص صوت المسيحى الحر
صرح القس اثناسيوس نبيل بمطرانية البلينا انه تعرض قبطى يدعى باهى مجدى نادر 30 عام اليوم لاعتداء بالضرب من قبل 5 مجهولين وهو فى طريقه للخدمة بقرية عرابة ابيدوس وهى مزار سياحى عالمى
وأضاف القس اثناسيوس فى حديثه لصوت المسيحى الحر ان الجناة اعتدوا على باهى بالضرب بالعصى والشوم ومشارط اخترقت الملابس وسببت جروح بالبطن والظهر هذا بخلاف إصابات متفرقة بالرأس والساقين نقل على اثرها لمستشفى البلينا العام حيث حرر محضر بالواقعة اكد خلاله المجنى عليه انه لا يعرف من ضربوه ولكنه متأكد انهم ليسوا مسيحيين وقال ضربت من غير مسيحيين لأننى مسيحى ... المزيد فى حوار صوت المسيحى الحر مع القس اثناسيوس نبيل

ALMOOFTY
19-01-11, 06:12 AM
صرخه الاقباط Cry Copts - attacks that have taken place for the Copts from 1968 to
2011

http://www.youtube.com/watch?v=yaqNJ3684UM

BO3AZ ALIMALEKY
19-01-11, 10:07 PM
اعتقال 3 أقباط بالعريش بتهمة تهريب سلع لخارج البلاد بعد حبسهم 52 يوم
بالرغم أنهم سائقين يعملون بسياراتهم لتوصيل البضاعة لأشخاص آخرين
تعذيب الأقباط الثلاثة بدون وجه حق ومنعونا من زيارتهم



http://www.youtube.com/watch?v=g2lS4a-m6YQ&feature=player_embedded#!

ALMOOFTY
21-01-11, 04:42 PM
فيلم صرخه الاقباط - الاحداث التى مرت بالاقباط 1968-2011م.wmv


http://www.youtube.com/watch?v=bgSbTIrpvEo&feature=player_embedded

ALMOOFTY
04-03-11, 03:26 PM
شاهد عيان : د/اسامة الباز يصرح مصر قبطية وانا جدى كان مسيحى بس مقدرش يدفع الجزيه

http://www.youtube.com/watch?v=pv-EcktQVtU&feature=player_embedded

ALMOOFTY
16-03-11, 02:58 PM
المفتى يقول الحق
المفتي: لم أجد في الشريعة الإسلامية ما يمنع تولي الحكم للمرأة أو المسيحي


أكد الدكتورعلي جمعه مفتي الجمهورية أنه لم يجد في الشريعة الإسلامية ما يمنع تولي الحكم للمرأة أو المسيحي، ودعى جميعا لمصريين إلى التمسك بالمواطنة وإعطاء الجميع حقوقهم وواجباتهم.

وأشار خلال لقائه بالصحفيين اليوم بدار الإفتاء أنه امتنع عن الكلام في أزمة وثائق أمن الدولة التي شهرت به لأن ذلك الكلام لا يجب الالتفات إليه.

وأشار المفتي في حديثه عن المادة الثانية في الدستور أنها خط أحمر لا يمكن المساس به وأنها مادة فوق الدستور لها كينونة خاصة، وأوضح أنه مستمر في تشجيع الناس على المشاركة في استفتاء التعديلات الدستورية وقال نوجههم إلى "نعم" أو "لا" ولا أدعوهم لـ"نعم" فقط، موضحا أن دار الإفتاء هيئة مستقلة عن وزارة العدل ماليا وإداريا ولا تتبعها إلا سياسيا.

وأشار أن المؤسسة الدينية كلها ممثلة في الدكتور أحمد الطيب ومشيخة الأزهر وأن استقلال الإفتاء عنها إنما جاء لمرونة الإجراءات، وأنه لم يسبق وتولى الإفتاء مفتي على سبيل الدوام، وإنما دور المفتي ينهي عند بلوغه سن التقاعد ولم يمدد لأي مفتي إلا في حالات طارئة.

كما وجه جمعه تحية لشهداء الثورة وللشعب المصري والقوات المسلحة ودعا للشهداء ولأهاليهم ودعى الناس للاهتمام بالديمقراطية وحفظ الحرمات والتعمير لا التدمير

المصدر : الدستور الاصلى

ALMOOFTY
16-03-11, 03:04 PM
جمال قطب: أطالب ببناء كنيسة فى كل قرية ولكل 100 مسيحي الحق في واحدة


أكد الشيخ جمال قطب، رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر الشريف على أنه لايجد غضاضة فى أن يكون هناك فى كل قرية مصرية كنيسة ولكل 100 مواطن مسيحى فى تجمع كنيسة متسائلا ماذا يضر الإسلام من بناء الكنائس بجوار المساجد؟
أوضح " لقد استضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم نصارى نجران فى مسجدة 40 يومًا، وخصص لهم مكان بالمسجد للصلاة، وكذلك نصارى الحبشة " فهل نحن أكثر إيمانا من رسول الله مطالبًا بضرورة دمج وزارة الأوقاف ودار الافتاء فى مؤسسة الأزهر حتى تتوحد الكلمة داخل المؤسسة الدينية ولا داعى لتشتيت مفاهيم العباد.
أضاف قطب فى الندوة التى عقدها نادى قضاة مجلس الدولة ببنى سويف ليلة أمس أن مصر لم تعرف على مر تاريخها منذ أن دخلها عمرو بن العاص فاتحا لاغازيا أي فتنة طائفية، لافتا إلى أن هذا الاسم مبتدع ونعرف من ابتدعه فى حقبة السبعينات وجاء النظام البائد واتخد منه فزاعة لتثبيت أركان حكمه.
من ناحية أخرى أوضح رئيس لجنة الفتوى الأسبق أن الإصلاح يبدأ من القاعدة وليس من رأس الهرم، مؤكدا على أنه يجب البدء بتطهير المحليات بعد حلها وتقوية النقابات والأحزاب وحق إصدار الصحف والقنوات الفضائية هذه هى القاعدة التى يتعلم منها المواطن كيف يختار رئيسه.
أشار قطب، إلى أنه عندما يذهب المواطن إلى انتخاب أو استفتاء عليه أن يعرف قبل أن يخرج من بيته من ينتخب وعلى أى شىء يستفتى ولم يخرج متلقنا علّم على الهلال والجمل أو علّم على الدائرة الخضراء أو السوادء، مضيفا، أنه لا ضرر في زيادة عدد الأحزاب.
على جانب آخر أكد الأنبا غبريال، أسقف بنى سويف على أن دعاة الفشل ومناهضى الثورة من بقايا النظام البائد هم وراء مايحدث الآن سواء فى أطفيح أو فى أى مكان بمصر لأنهم يعلمون أن كارت الوحدة الوطنية هى الورقة الرابحة لهم فى اشعال الفتنة والبكاء على أيامهم السوداء ولكن الشعب المصرى بلغ سن الرشد ووضح له الخيط الأبيض من الأسود ولن نعود إلى الوراء مرة أخرى، مضيفا أنه حتى الإخوان المسلمين الذين استخدموهم فزاعة لنا وللغرب طوال عقود سابقة اثبتت الثورة عكس ذلك وفضحت كل مخططاتهم والأخوان هم اخوان لنا نعيش سويا ونتقاسم هموما وافراحنا ولم نجد منهم إلا الخير.
وطالب أسقف بنى سويف رجال الشرطة بالنزول الفورى إلي الشارع ومعاودة الالتحام بالجماهير مع تغيير الوجوه التى كانت سببا فى الاحتقان بالماضى مشيرا إلى تحسين رواتبهم خاصة الفئة الصغيرة من الجنود والصف والأمناء حتى لايضطر لمد يديه لمواطن .
حضر الندوة اللواء اسماعيل طاحون سكرتير عام المحافظة، واللواء أحمد شوقى مدير أمن بنى سويف، والمستشار خالد سالم رئيس نادى قضاة مجلس الدولة ببنى سويف وعدد كبير من القضاة والمستشارين ورجال الدين الإسلامى والمسيحى.

المصدر : الاهرام

تعليق من فضيلة مفتى المنتدى:
أيه الكرم اللى نزل مرة واحدة؟ هو الخوف من السلفيين والوهابيين جعلوا الكلام الحق يخرج؟

BO3AZ ALIMALEKY
04-04-11, 01:19 AM
مدرِّس لغة عربية يضرب تلميذة بـ"الشلوت" ويسبها بألفاظ نابية

حصل "الأقباط متحدون" على نسخة من صورة شكوى مقدَّمة إلى مدير مدرسة الصفيحة الإعدادية بإدارة "طهطا" التعليمية بمحافظ "سوهاج" أمس السبت، تفيد بقيام مدرِّس لغة عربية يُدعى "أيمن رمضان" بضرب تلميذة تدعى "مارينا رياض فكري"- طالبة بالصف التاني الإعدادي بمدرسة الصفيحة الإعدادية- بــ"الشلوت"، وسبها بألفاظ نابية.

وقال مصدر بالمدرسة- فضَّل عدم ذكر اسمه إن سبب الاعتداء هو أن المدرس لم يعط الطالبة حقها في امتحان الشهر في "التعبير"، وعندما ناقشته ثار وضربها بالشنطة والشلوت مرتين، وكان يريد أن يصفعها بالقلم لو تدخُّل زميلاتها لإبعادها عنه.

وأوضح المصدر، أن المدرِّس المذكور له عدة مشاكل في مدارس أخرى، وأن المذكرة التي تم تقديمها لمدير المدرسة، شهد عليها أكثر من (25) من زملائها المسيحيين والمسلمين.
http://www.copts-united.com/Arabic2011/images/mainLogo.png

BO3AZ ALIMALEKY
06-04-11, 03:50 PM
وزير خارجية النمسا: قلق على وضع الأقباط فى مصر
كتب: يوسف أيوب-اليوم السابع | الاربعاء ٦ ابريل ٢٠١١ - ٠٩: ٥٦ ص +02:00 CEST








عبر وزير خارجية النمسا شبيندل أيجر للمسئولين المصريين عن قلقه من موضوع حرية الأديان فى مصر وما يحدث للأقباط، قائلا إنه تحدث مع وزير الخارجية الدكتور نبيل العربى عن موضوعات خاصة بحقوق الإنسان، وضرورة وجود حرية الديانة فى الدستور المصرى، وهو ما عقب عليه العربى بقوله إن هذه الحرية منصوص عليها بالفعل فى الدستور المصرى.

وأشار أيجر فى مؤتمر صحفى مشترك مع العربى إلى أن العلاقات بين مصر والنمسا هى دائما ممتازة، وستظل كذلك لأن النمسا هى دولة صديقة لمصر، مشيرا إلى أنه ناقش مع المسئولين المصريين بشأن أتفاقية مقدارها 70 مليون يورو ستقدمها النمسا لمصر فى شكل قرض ميسر يتم استغلالها فى عدة مجالات مختلفة متعلقة بالتعليم والمواصلات والصحة والنقل والمساعدة فى تنظيم التشريعات، خاصة القوانين المتعلقة بالإعلام ودعم الجماعات الدينية المختلفة.

من جانبه، قال العربى إنه ناقش اليوم مع نظيره النمساوى شبيندل أيجر مسائل كثيرة تتعلق بالأوضاع فى المنطقة، وأهم الأحداث التى تمر بها، بالإضافة إلى أمور أخرى متعلقة بالعلاقات الثنائية بين مصر والنمسا التى تتميز بالقوة، مشيرا إلى أنه سعيد بكل ما سمعه من أيجر تجاه كافة القضايا التى تم تناولها خلال لقائهما اليوم، مؤكدا أن هناك الكثير من الأمور التى تحدث بشأنها مع أيجر، خاصة أن النمسا تسعى لمباشرة دور فعال فى العملية السياسية والسلمية فى الشرق الأوسط.

وأشار العربى إلى أنه تلقى دعوة لزيارة النمسا من أيجر، وأنه وعده بإتمام هذه الزيارة فى أقرب وقت، وقال العربى "إننى رحبت بشدة بهذه الدعوة ومستعد لأن أذهب إلى النمسا غدا، وليس الأسبوع المقبل، وسنحدد من خلال الاتصالات موعد إتمام هذه الزيارة".

وردا على سؤال حول تغيير سياسة مصر الخارجية فى الفترة المقبلة خاصة تجاه موضوع غلق الحدود مع قطاع غزة، والدور الذى ستقوم به مصر لدعم المصالحة الفلسطينية، قال العربى إن الحكومة الجديدة فى مصر لها روح وتوجه جديد، ونحن سنقوم بمراجعة كافة علاقاتنا الخارجية، أما فيما يتعلق بقطاع غزة فإنها أولوية بالنسبة لمصر، ونحن نشجب كل ما يحدث فى القطاع من خرق لحقوق الإنسان، ونحن نناقش هذا الأمر مع كافة قطاعات الدولة فى مصر.

وأشار العربى إلى أن مصر تقوم بالاتصال بكل من حركتى فتح وحماس لإتمام عملية المصالحة الفلسطينية، وقال إن الرئيس الفلسطينى محمود عباس أبو مازن سيأتى إلى مصر غدا الأربعاء وسنناقش معه كافة القضايا، فضلا عن أنه خلال الأسبوع الماضى حضر إلى مصر وفد من حماس، ومن المقرر أن يأتى وفد آخر الأسبوع المقبل، وسوف نستمر فى عملية المصالحة ، خاصة أن هناك محاولات لإتمام المصالحة ولم تنجح فى الماضى".

وردا على سؤال حول إن كان التدخل العسكرى سيكون الحل للأزمة الليبية أم أنه من الأفضل اللجوء للحل الدبلوماسى، قال العربى إن موقف الحكومة المصرية واضح فى هذا الأمر، فمصر منذ البداية تود أن يكون الحل دبلوماسيا لعدم إراقة الدماء، ونحن فى مصر قلقون لوجود أكثر من مليون مصرى فى ليبيا حتى الآن بعد نجاحنا فى إعادة ربع مليون مصر خلال الأيام الماضية، لذلك نود أن يأتى الحل من خلال الشعب الليبى لا أن يكون حلا عسكريا".

وحول وجود قلق خليجى من إمكانية التقارب المصرى الإيرانى فى أعقاب التصريحات الاخيرة لوزير الخارجية، قال العربى إن مصر الثورة ترى أنه يجب أن تكون على علاقة طبيعية مع جميع دول العالم"، مشيرا إلى أن تصريحاته الأخيرة بشأن إيران أدت إلى صدور بيانات طيبة تجاه مصر من جانب إيران ، وقال "لقد حضر لمقابلتى أمس مدير مكتب رعاية المصالح الإيرانية فى القاهرة ووجه لى دعوة من وزير خارجية إيران لزيارة طهران، كما أعرب الوزير الإيرانى عن رغبته فى زيارة مصر، ولكن لم نتخذ القرار بعد".

وأشار العربى إلى "أن الهدف من الاتصالات بين البلدين هو تطبيع العلاقات فى وقت ما لأن العلاقات قطعتها إيران عام 1979وليست مصر".

وحول رأيه فى تراجع القاضى ريتشارد جولدستون عن تقريره بشأن العدوان الإسرائيلى الأخير على قطاع غزة ، قال العربى إن تقرير جولدستون تم إعداده بناء على قرار من المجلس الدولى لحقوق الإنسان، وقام جولدستون بتسليم هذا التقرير للمجلس، وهذا التقرير الآن هو مسئولية المجلس الدولى لحقوق الإنسان، أما إذا كان جولدستون قد غير رأيه بعد ذلك فهو حر، لأن التقرير موجود وهو الآن من مستندات الأمم المتحدة الهامة ومن الأدلة الموثقة أمام الأمم المتحدة".

وردا على سؤال حول ما يتردد بأنه المرشح المصرى لخلافة عمرو موسى فى جامعة الدول العربية، نفى العربى ذلك، وقال "لا يوجد شىء من هذا القبيل".
http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=765&A=34197 (http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=765&A=34197)

الشيخ
12-04-11, 04:18 PM
تفويض المحافظين في قرارات تجديد الكنائس دون موافقة الداخلية

القاهرة: قرر اللواء محسن النعماني وزير الإدارة المحلية تفويض المحافظين في اتخاذ قرارات إحلال وتجديد الكنائس في ربوع مصر مباشرة ودون الرجوع لوزارة الداخلية علي اعتبار أن هذه المسألة تخص المحليات والإدارات الهندسية وحدها.

وذكرت جريدة "الجمهورية" ان وزير الإدارة المحلية أرسل خطابات بذلك للمحافظين بهدف التيسير والتعجيل باستعداد قرارات ترميم وإحلال الكنائس دون تأخير وبدون أي تدخلات أمنية.
الاقباط متحدون


يــــــــــــــــــارب

ALMOOFTY
15-04-11, 09:18 PM
خـــــط البدرمان
مهزلة اغتصاب و تعدى على الاقباط ولا احد يتحرك والى متى نسكت
قناةالكرمة لقاءات مع اقباط البدرمان امام مجلس الوزراء2


http://www.youtube.com/watch?v=PL9tjaYTH9w&feature=player_embedded#at=386

ALMOOFTY
25-04-11, 06:00 AM
زيورخ في 12/4/2011


صادر عن اتحاد المنظمات القبطية بأوروبا
بناء على الأحداث الأليمة التي تقع بحق ذوينا الأقباط في مصر تقرر خلال شهر من الآن عقد جلسة داخل البرلمان الأوروبي لشرح الإعتداءات الأخيرة على الأقباط خاصة بعد قيام ثورة 25 يناير 2011 والموثقة من خلال منظمات المجتمع المدني وفي مقدمتها منظمة (مصريون ضد التمييز الديني) والتي أرفقتها في خطابين للسيد المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس العسكري وهي على سبيل المثال وليس الحصر:

- ذبح تاجر ذهب اسمه حماية سامي بشارع ثابت في أسيوط.

- ذبح الكاهن داوود بطرس راعي كنيسة الأمير تادرس بقرية شطب قرب أسيوط.

- إحراق بيوت البهائيين في قرية الشورانية بسوهاج.

- هدم وإحراق كنيسة صول بإطفيح.

- إحراق مسكن المواطن (أيمن أنور ديمتري) وقطع أذنه في قنا.

- الإعتداء على قبطي في مدينة أبو المطامير التابعة لمحافظة البحيرة وحرق متجره إثر اتهامه بمعاكسة فتاة جارته، وتم احتواء الأوضاع بعقد جلسة صلح حُكِمَ فيها بتغريم أسرة الشاب بـ 100 ألف جنيه ومغادرة المدينة.

- ذبح قبطي في سوهاج وإلقائه من الدور الثالث من قبل الجماعات السلفية.

- قيام مجموعة من البلطجية بترويع المواطنين الأقباط في قريتي البدرمان ونزلة البدرمان ـ مركز دير مواس ـ محافظة المنيا وفرض الإتاوات عليهم والاستيلاء على أراضيهم.

- منع الأقباط من الصلاة في كنيسة بحى إمبابة.

- الاعتداء على سيدة مسيحية وحرق منزلها بمدينة السادات بمحافظة المنوفية.

- إحتلال كنيسة قرية القمادير وعدم السماح للأقباط بالصلاة بها إلا بعد جلسات الصلح العرفية.

- حرق بيوت البهائيين في قرية الشورانية بجنوب مصر.

- تزايد حالات السرقة والنهب وخطف السيدات بمصر.

- قيام السلفيين بالعديد من الاعتداءات على الأقباط وسياراتهم ومتاجرهم بأبو قرقاص بالمنيا مع حرق 12 منزل وسيارتان اثنين قتلى وعشرات وجرحى.

ونؤكد على أننا نرفض خضوع الدولة ممثلة في المجلس الأعلى للقوات المسلحة والسيد رئيس الوزراء لرغبات حفنة من المتطرفين في سائر محافظات صعيد مصر خاصة محافظة قنا التي رُفِعَ فيها لأول مرة ولن تكون الأخيرة أخطر الشعارات التي تهدد المواطنة والدستور المصري وتقف على الضد من سائر مواثيق حقوق الإنسان مثل (لا ولاية لذمي على مسلم ونريد محافظ "مسلم مدني" ولا إله إلا الله النصراني عدو الله) وهو يؤكد ما سبق أن حذرنا منه قبل الثورة وبعدها بأن هذه الممارسات غير المسؤولة والأحداث المؤسفة التي بدأت بقطع الأذن واستمرت بقطع السكك الحديدية لمدة خمسة أيام ورُفِعَ فيها الأعلام السعودية وشعارات إن قنا إمارة إسلامية هي بداية وليست نهاية لما ينتظر مصرنا الحبيبة من مخاطر لم تعهدها في تاريخها الحديث خاصة مع تهاون الأجهزة المختصة والصمت المتعمد على التحريض المستمر ضد الأقباط .

وكنا نتمنى ألا تصل الأمور إلى هذا الحد المرعب والمؤسف بل كنا نتمنى المشاركة في بناء مصر الحديثة وقمنا بالفعل بالإتصال بالمؤسسات التنموية للمساهمة في إنقاذ اقتصادنا الوطني في هذه المرحلة الحساسة وحضرنا إلى مصر والتقينا بالمسؤولين ولكن أتت الرياح بما لا تشتهي السفن ولم يعد أمامنا إلا توصيل شكوانا إلى البرلمان الأوروبي ومنظمات حقوق الانسان العالمية لشرح مآسي ذوينا في مصر التي فاقت كل الحدود .

اتحاد المنظمات القبطية باوربا

مدحت قلادة

رئيس الاتحاد

----------------------------------------
صورة للمجلس العسكري

صورة للسيد رئيس الوزراء

صورة لوكالات الأنباء العالمية

صورة لسفارات جمهورية مصر في الخارج

صورة لكل المنظمات الحقوقية

صورة للأحزاب المصرية

----------------------------------------------------------
ملاحظات

تم إعداد نسخة إنجليزية وفرنسية وهولندية وألمانية من هذا البيان

اول مرة عقد فيها اجتماع مع البرلمان الاوربى يوم 1 فبراير من هذا العام ببروكسل

ALMOOFTY
02-05-11, 02:04 AM
لن تصدق عينيك ولا أذنيك |
شاهد ماذا يقول هذا الشيخ عن الاقباط !!
هل هذا تفصيل علمى أم جهل وتخلف عقلى؟


http://www.youtube.com/watch?v=GGPY_LdMGQ8&feature=player_embedded

ALMOOFTY
02-05-11, 02:13 AM
اقرأ هنا منتهى الارهاب للمسيحيين |
"جماعة مصر المسلمة" تصدر بيانًا تؤكِّد فيه:
يوم الأربعاء ملحمة كسر أنف النصارى في "مصر"!!!


"جماعة مصر المسلمة": نهيب بالمواطنين المسيحيين المسالمين من أبناء "مصر" المحروسة أن لا يذهبوا إلى الكاتدرائية يوم الأربعاء!!

كتب: مايكل فارس - الاقباط متحدون

تناولت المواقع والمنتديات بيانًا نُسب لجماعة أطلقت على نفسها "جماعة مصر المسلمة"، توعدت فيه الأقباط، وإتهمت فيه البابا "شنودة" بتحدي سلطة الدولة والقانون، وبالحقد على الإسلام والمسلمين وجرح مشاعرهم، وخطف أخواتهم الأسيرات في الأديرة، كما إتَّهمت فيه الأنبا "بيشوي" بالتطاول على القرآن الكريم ووصف أهل الديار الأصلية بالضيوف، مع قيام الآلة الإعلامية للكنيسة- حسب تعبيرها- بمحاولات تشوية للحقائق بتواطؤ مفضوح من الإعلام العلماني في "مصر"، مما شجَّع "الطاغوت الكافر"- حسب نص البيان- على تهديد الدولة وتهديد المسلمين بعمل مظاهرة يوم الأربعاء في "وكر الشرك" بـ"العباسية".

وأشارت الجماعة في بيانها إلى أن البابا- "نظير جيد في نص البيان"- إذا أراد اختبار قوة المسلمين وصبرهم، أو ظن أن أقباط المهجر لهم وزن، أو أن "أمريكا" المهزومة في "العراق" و"أفغانستان" قوة سوف تتدخل في "مصر" لحمايته أو تحقيق أوهامه بدولة في جنوب "مصر"!!!! فهو واهم يعيش في الأحلام، موضحةً أن قوة أبناء "مصر المسلمة" قاهرة التتار المغول ، ومحطِّمة دولة الصليبيين في "القدس"، وإنها قد تمرض حينًا ولكن لا تموت!

وأعلنت الجماعة أن موعدها يوم الأربعاء أمام الكاتدرائية في موقف مهيب سوف يسجِّله التاريخ في صفحات المجد والعزة، مطالبة بأن يكون يوم الأربعاء هو ملحمة كسر أنف النصارى في "مصر" وللأبد، كما أهابت بالمواطنين المسيحيين المسالمين من أبناء "مصر" المحروسة ألا يذهبوا إلى الكاتدرائية يوم الأربعاء، وأن يبقوا في البيوت مع نسائهم وأولادهم، وفي حماية إخوانهم المسلمين.

BO3AZ ALIMALEKY
05-05-11, 07:36 PM
مجلس ملي الإسكندرية:
4 تجاوزات تضرب وحدة الوطن

الإسكندرية : أميرة فتحي - الوفد

أصدر المجلس الملي بالكنيسة المرقسية بالإسكندرية بيانا موجها إلى المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة بشأن ما وصفه بـ"التجاوزات" الخطيرة تجاه ضرب وحدة مصر الوطنية.
ووقع على البيان الصادر اليوم الخميس، كل من المستشار فؤاد جرجس وكيل المجلس الملي ود.كميل صديق سكرتير المجلس وكل من العضوين د.جورج عبد الشهيد ومحسن جورج.
وحدد ملي الإسكندرية 4 تجاوزات في البيان قائلاً: "إن التجاوزات التي تهدف لضرب الوحدة الوطنية هي:
أولاً: الاعتداء على الكنائس كما حدث فى كنيسة وقرية صول وإن كان المجلس العسكرى مشكوراً أعاد بناءها في وقت قياسي، إلا أن أحدا من هؤلاء الذين اعتدوا على الكنيسة، لم يتم اتخاذ أي إجراء ضدهم حتى الآن،
وثانياً: ما يحدث من اعتداء على بعض الأقباط بسبب هويتهم الدينية وبشكل سافر وكان أبرزها قطع أذن مواطن قبطي في قنا".
ويضيف البيان،
أما ثالثا: "فكم كان مفجعاً رفض تعيين محافظ قنا الجديد بسبب هويته الدينية وقيام البعض بفصل جنوب مصر الأقصى عن شماله والتهديد بقطع المرافق الحيوية عن مناطق حساسة سواء كانت إنتاجية أو سياحية،
ورابعاً: لجوء الدولة في الفترة الأخيرة إلى الجلسات العرفية التصالحية، مما أسفر بلا شك عن ضياع هيبة الدولة".
وطالب المجلس الملي في نهاية بيانه بتطبيق القانون بأحكام رادعة وفورية ضد الخارجين عن القانون.

BO3AZ ALIMALEKY
10-05-11, 02:50 PM
البطريرك كيريل يدعو السلطات المصرية لوضع حد للعنف ضد المسيحيين

http://ar.trend.az/news_photos/Kiril_Patriarkh_050909.jpg


دعا بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل السلطات المصرية وقادة المسلمين في مصر والمجتمع الدولي الى وضع حد للعنف ضد الاقلية المسيحية في البلد. وجاء هذا في رسالة رئيس الكنيسة الارثوذكسية الروسية منشورة في موقوع الكنيسة.وجاء في رسالة البطريرك ان "الاخبار المحزنة التي تصلنا حاليا من محافظة الجيزة المصرية أفسدت افراح عيد الفصح الكبير ببعث السيد المسيح (ع). وان الاعمال الاجرامية التي ارتكبت في 7 و8 مايو/ايار، اودت بحياة اخواننا المسيحيين وطالت الكنائس القبطية".
وجرى التاكيد في الرسالة على ان "الكنيسة الارثوذكسية الروسية ترفع صوتها منادية بالدفاع عن المسيحيين في البلدان، حيث يعانون من الاضطهاد وخرق حقوقهم الاساسية في الحياة وحرية الدين. واننا ندعو في هذه المرة ايضا سلطات مصر وقادة المسلمين في البلد والمجتمع الدولي الى وضع حد بشكل حازم وقاطع للعنف ضد الاقلية المسيحية المتواجدة تاريخيا على ارض مصر".
واندلعت موجة جديدة من الصدامات بين الأقباط والمسلمين في القاهرة في نهاية الاسبوع الماضي. ووقع ضحية لاعمال الشغب هذه 12 شخصا، كما جرح 242 آخرون.

ALMOOFTY
11-05-11, 03:02 PM
بيان مطرانيه الجيزة بخصوص الاحداث الاخير بأمبابه

561

ALMOOFTY
11-05-11, 03:18 PM
سؤال هام اين من مات من المسلمين فى احداث امبابة


سؤال من الأقباط الي وسائل الأعلام و لجنة تقصي الحقائق و المجلس العسكري ما هو العدد الحقيقي لضحايا حادث امبابة من المسيحيين والمسلمين؟ لم نشاهد جنازة او نقرأ اسم متوفي مسلم واحد و جميع المتوفيين حتي الأن من المسيحيين و الغالبية العظمي من المصابيين مسيحيين فهل سربت الحكومة اعداد وهمية لضحايا مسلمين علي غرار ما فعلت اثناء حادث كنيسة القديسيين عندما قالت انه أدي لوفاة 13 مسلم للتأثير علي الرأي العام و اعطاء صورة وهمية للجريمة علي انها قتال بين طرفين وليس اعتداء ارهابي منظم علي المسييحين و كنائسهم و ممتلكاتهم

صوت المسيحى الحر


"شرف" يلتقى معتصمى الأقباط أمام ماسبيرو ويعد بفتح الكنائس المغلقة


أكد الدكتور عصام شرف رئيس الوزراء، أثناء اجتماع خاص مع ممثلين من المعتصمين الأقباط أمام "ماسبيرو"، باهتمام الحكومة بحل كل المشكلات المتعلقة بالمواطنين المسيحيين، لغلق الطريق أمام إشعال الفتنة الطائفية.

وذكر شرف أنه أعطى أمراً بتشكيل لجنة خاصة لم تتضح معالمها، لحل المشكلات المتعلقة بقضايا الأقباط، والتى تقدم بها الأقباط فى مذكرة إلى مجلس الوزراء، ومنها دراسة أوضاع الكنائس ودار الخدمات القبطية المغلقة من قبل النظام السابق وإعادة فتحها.

كان الأقباط تقدموا بمذكرة لرئيس الوزراء، بالمطالبة بالقبض على كل مثيرى الفتنة الطائفية والمحرضين، والمتواطئين، ومن أجهزة الدولة فى كل الجرائم المرتكبة ضد الأقباط فى مصر، وتقديمهم للمحاكمة العاجلة، وأن توقع عليهم العقوبات الرادعة، وتشكيل لجنة تتضمن شخصيات عامة مسيحيين ومسلمين مشهود لهم بالكفاءة والنزاهة، وذلك لتقصى الحقائق فى كل الجرائم والأحداث التى وقعت فى حق الأقباط بعد ثورة 25 يناير، وتقديم تقارير عنها إلى هيئة النيابة العامة، وذلك لاتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة، وإطلاق سراح جميع المعتقلين الأبرياء التى تم القبض عليهم فى أحداث مسرة وصول وأبو قرقاص وإمبابة، والعفو الفورى عن المسجونين الأبرياء.
اليوم السابع
562

BO3AZ ALIMALEKY
16-05-11, 03:33 PM
رئيس أساقفة إنجلترا يطالب الصلاة من أجل سلام مصر

كتب جمال جرجس المزاحم - اليوم السابع

فى أول رد فعل من كنائس العالم والقيادات الدينية العالمية، أرسل الدكتور روان وليامز رئيس أساقفة كانتربيرى بانجلترا واحد أساقفة العلماء والمقرب من العائلة المالكية فى بريطانيا، برسالة دعم ومحبة إلى قداسة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية.

وقال رئيس أساقفة كانتربيرى "تلقينا بحزن عميق أخبار الهجمات الأخيرة على إخوتنا وأخواتنا المسيحيين بمصر فى الأيام الماضية، إن إخوتى الأساقفة نٌكرر مرة أخرى تعاطفنا ودعمنا الكامل لكم، ونُصلى دائماً من أجلكم".

وأضاف رئيس أساقفة كانتربيرى أنه تحدث بالأمس مع وزير خارجية بريطانيا، وناقش معه الوضع، موضحا أن وزير الخارجية مُلم بما يحدث وقلق جداً بالنسبة لوضع المسيحيين وبخاصة الكنيسة القبطية بمصر.


http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/small7200816152553.jpg

BO3AZ ALIMALEKY
17-05-11, 08:44 PM
الفرق بين إعتداء ماسبيرو وإعتداء السفارة الإسرائيلية



الفرق بين إعتداء ماسبيرو وإعتداء السفارة الإسرائيلية رداً علي محمود سعد
أنا أقولك الفرق ببساطة إن لما وصل بلاغ للشرطة والجيش بوجود اعتداء علي السفارة الإسرائيلية الجيش والشرطة أتحركوا أسرع من حركتهم لنجدة أقباط ماسبيرو، وقبضوا بسرعة علي اللي أعتدي علي السفارة الإسرائيلية أسرع من اللي قبضوا عليهم في هجوم موقعة ماسبيرو، وكل ده علشان في حماية دولية وبنود جينيف للسفارات وهناك تأمين للسفارة، إنما لو المسيحيين كان ليهم مثل الحماية اللي للسفارة الإسرائيلية مكنتش كنيسة أتحرقت، ولا متاحف قبطية سُرقت لطمس الهوية والثقافة القبطية الأصيلة من جذور البلد


وأقول لكل منافق مسيحي أو مسلم متعصب أنكم تريدون طمس الهوية القبطية والمطالب القبطية، فيحق لنا كشعب وأقلية لها في كل البلد كنائس أثرية وأديرة أثرية أقدم من أي حضارة إسلامية أن نحافظ عليها ونطالب المجتمع المتحضر بالحفاظ عليها، عند إخفاق الجهات الأمنية مثل المجلس العسكري والشرطة في حمايتها من الاعتداء عليها ومن الاعتداء علينا كأقباط مسيحيين لا يقل شأننا عن أي حضارة مرت بها مصر مثل الفرعونية والرومانية واليونانية، ومثل ما تفرض الحماية الدولية علي مباني تخص دول داخل دولة مصر يجب ضمان حماية الأقباط من أي اعتداء علي كنائسها وشعبها فنحن لا نريد سوي الأمان .


http://www.copts-united.com/uploads/806/mahmoud_saad.jpg

BO3AZ ALIMALEKY
17-05-11, 10:47 PM
النيويورك تايمز : الأقباط نفذ صبرهم من ظلم الحكام


مازالت الصحف الأجنبية تتناول الأخبار عن الاشتباكات ما بين الأقباط والمسلمين للأسبوع التالي على التوالي منها ما جاء في عدد اليوم لصحيفة نيويورك تايمز عن استمرار الاشتباكات للمرة الثانية خلال هذا الأسبوع مما نتج عنه إصابة 55 شخصا على الأقل ومازال الأقباط يواصلون اعتصامهم أمام ماسبيرو للمطالبة بالقبض على من قام بحرق الكنائس مؤخرا في حي إمبابة. ومن جانبه أصدر البابا شنودة الثالث بيانا بفض الاعتصام قائلا" أن الاعتصام الآن أصبح لا قيمة له لتدخل عناصر تعمل على زرع الفتنة بين أفراد الشعب مسلميه وأقباطه لذا فما يحدث الآن لم يعد يعبر عن آراءكم بل هو قتال وهذا يؤثر بالسلب على سمعة مصر وسمعتكم لذلك أطالبكم بفض الاعتصام فورا.مستطردا أن صبر الحكام قد بدأ ينفذ وستكونوا أنتم الخاسرون إذا ما استمر اعتصامكم." على الرغم من ذلك فقد رفض الأقباط فض الاعتصام قائلين" بالدم والروح نفديك يا صليب" فقد زاد غضب الأقباط ونفذ صبرهم على ظلم الحكام لهم لذا فقد قرروا الاعتصام حتى يتم تنفيذ مطالبهم المشروعة.


الأقباط دوت كوم

BO3AZ ALIMALEKY
18-05-11, 02:26 PM
ننشر أسماء وأماكن الكنائس المغلقة التي يطالب اتحاد شباب ماسبيرو بإعادة فتحها


قدم اتحاد شباب ماسبيرو طلب للدكتور عصام شرف رئيس الوزراء لفتح عدد من الكنائس المغلقة وقالوا فيه ان الامر لا يحتاج إلا إبلاغ وزير الداخلية ليعطي الاوامر بالموافقه على فتحها.


تضمن الطلب كشف باسماء الكنائس واماكنها وهى..


كنيسة و ملجأ مار مينا (الأيتام) بالاسماعيليه
كنيسة كفر البحر بالزقازيق
كنيسةمذبح (مضيفة) الشرقية الزقازيق ومنيا القمح وتوابعها مذبح (مضيفة) من ذلك الحين
الشرقية كفر بدوي- منيا القمح الزقازيق ومنيا القمح وتوابعها مذبح (مضيفة) 06/10/2009 دواعي أمنية
الشرقية كفر بقطر- منيا القمح الزقازيق ومنيا القمح وتوابعها مذبح (مضيفة) يونيه 2003 دواعي أمنية
الشرقية كفر نوار- منيا القمح الزقازيق ومنيا القمح وتوابعها منزل الثمانينات دواعي أمنية
الشرقية قرية الايتارية (مفيد شلبي) الزقازيق ومنيا القمح وتوابعها مذبح الأنبا أنطونيوس (مضيفة) 23/04/2006 دواعي أمنية
الشرقية مركز القنايات الزقازيق ومنيا القمح وتوابعها مذبح (مضيفة) القس موسى عبد المسيح قابل الحاكم العسكري بالإسماعيلية يوم 2011/3/5، وأرسل يوم 2011/3/8 مندوب للمُعاينة وقال له: سوف أرد عليك بعد ثلاث أيام، ولم يرد حتى الآن
الغربية ميت السودان- طنطا طنطا مار مرقس و مار جرجس 2000 صدر لها قرار إعادة بناء رقم 200 بتاريخ 29 / 4 / 2000 ولم يتم التنفيذ بسبب الأمن
الغربية قرية شونى - طنطا طنطا كنيسة رئيس الملائكة صدر لها قرار إزاله وتم تقديم طعن عليه
القاهرة عين شمس الغربية/ عزبة عاطف القاهرة السيدة العذراء والأنبا أبرام
القليوبيه عزبة الأقباط - القلج شبين القناطر، وتوابعها السيدة العذراء والشهيد أبانوب الثمانينات دواعي أمنية
القليوبيه اسطنها - مركز الباجور إيبارشية بنها وقويسنا وتوابعها مبنى الملاك ميخائيل 2005 دواعي أمنية
المنوفيه تلوانه - الباجور المنوفيه كنيسة مار مرقس أبريل 2005 تم إحراقها - ولم نستطع الوصول اليها من قبل الأمن
المنوفيه جرزه - منوف المنوفيه كنيسة العذراء و الأنبا بيشوى منذ 30 عاماً تم غلق الكنيسه لأنها تهدمت
المنوفيه جرزه - منوف المنوفيه مبنى خدمات 2008 دواعي أمنية
المنيا ملوي - الملكية القبلية ملوي وإنصنا والأشمونيين كنيسة العذراء والقديسة دميانه مارس 1986 ذكى بدر وزير الداخلية الأسبق
المنيا عزبة باسيليوس- سيوة بني مزار والبهنسا السيدة العذراء يوليو 2008 تم حرقها، وأغلقها
المنيا متوشالح بني مزار والبهنسا كنيسة الأنبا ونس من قبل الأمن
المنيا الفاروقية بني مزار والبهنسا دير للراهبات مغلق
المنيا مغاغة والعدوة المطرانية مارس 2010 المطرانية القديمة مساحة صغيرة، بقرار ملكي 40 لسنة 1935، مارس 2007 طلب الأنبا أغاثون ترميم، وتوسيع المطرانية، وقد حصل على الموافقة في مارس 2010، وبعد الهدم والبدء في التوسيع طلب المحافظ ضمن أرض المطرانية القديمة للمحافظة، وعندما قال الأنبا أغاثون هذا وقف للكنيسة الأرثوذكسية، تم وقف البناء، ويصلي في خيمة منذ ذلك الحين.
المنيا قرية القايات مغاغة والعدوة جمعية الشمامسة 1999 هدمها التطرفين، وتم بناء مسجد بجوارها، وطلب الأمنة شراء أرض جديدة تبعد عن المكان بحوالي كيلو متر، ورغم ذلك لم يسمح بالبناء
المنيا قرية ميانة مغاغة والعدوة منزل مملوك للمطرانية 2009 غلقه أمن الدولة،وأمرت النيابة بفتحه، ولم يفتح حتى الآن
المنيا قرية بنى خالد مغاغة والعدوة جمعية الشمامسة 2004 تأسست في 1971، وغلقها الأمن في 2004
المنيا ديروط/ كوم بوها كنيسة البشارة 2008 قرار من مباحث أمن الدولة
المنيا ديروط/ نزلة مصطفي الشهيد مار جرجس 2010 قرار من مباحث أمن الدولة
المنيا ديروط/ شلش الشهيد مار جرجس 2009 قرار من مباحث أمن الدولة
المنيا ملوى/دير أبو حنس استراحة للمطرانية، ودار مسنين 1993 قرار من مباحث أمن الدولة
المنيا سمالوط/ صميدة


http://www.dostor.org/sites/all/themes/eldostor/images/logo_ads.jpg

BO3AZ ALIMALEKY
19-05-11, 02:06 PM
فيديو رائع رساله الى كل مقاومى الكنيسه

http://www.youtube.com/watch?v=jLguqofPTto&feature=player_embedded

BO3AZ ALIMALEKY
25-05-11, 03:20 PM
مجلس الوزراء يعتمد تفويض المحافظين بتجديد الكنائس



اعتمد مجلس الوزراء تفسير قرار رئيس الجمهورية رقم 391 لسنة 2005 الخاص بتفويض المحافظين فى الترخيص للطوائف الدينية المسيحية بهدم كنيسة وبإقامة أخرى محلها فى ذات موقعها وإقامة بناء أو إجراء تعديلات أو توسعات فى كنيسة قائمة والبت فى طلب الترخيص والاكتفاء بقرار المحافظين على أن يراعى ذلك فى مشروع مرسوم بقانون والذى يجري إعداده حاليا لدور العبادة.


http://gate.ahram.org.eg/App_Themes/Grey/images/AhramLogo_New.png

ALMOOFTY
26-05-11, 05:35 PM
رساله من قبطى حزين لكل السلفيين
]
http://www.youtube.com/watch?v=5OgMVHMKEg8&feature=player_embedded#at=51

ALMOOFTY
29-05-11, 12:48 AM
وراء كل فتنة كنيسة مغلقة

كتب جرجس فكري العدد 4329 - السبت الموافق - 28 مايو 2011
الكنائس المغلقة .. أزمة تحتاج إلي حل
المشكلة مزمنة تتوزع المسئولية فيها بين الدولة وتباطؤها، والكنيسة والتفافها، التطرف وما خلفه من أفكار ضد التسامح. .الدولة مسئولة بغياب قانون واضح وصريح ينظم بناء الكنائس ويسهل عملية الحصول على تراخيص ، لذلك وفقا لمعايير واضحة وثابتة بدلا من الخضوع لأهواء مسئولين أو آراء أمنية، وفى تأخر إصدار هذا القانون تتحمل الوزر الأكبر من هذه المشكلة التى تثير الفتن كل فترة مع غياب الحل الناجع! ..والكنيسة مسئولة بتعمدها إحراج الدولة، والخروج على القانون، والبناء دون ترخيص، والالتفاف بتحويل الجمعيات ودور الخدمات إلى كنائس دون مراعاة لأى عوامل قد تمثل خطورة على الكنيسة نفسها ومرتاديها!
تلك المسئوليات تتضاعف فى هذا المناخ الطائفى الضاغط، والمتعصب، الذى حتى الآن لم يفهم أو يعى رسالة الأديان والأصل فيها هو التسامح وحرية العقيدة!
ملف الكنائس المغلقة يضم 48 فى 14 محافظة.. تحتل المنيا النصيب الأكبر بعدد 17 كنيسة، خفضت إلى 16 بعد انفراج أزمة مطرانية مغاغة التى تعود إلى مارس 2007 عندما طلب الأب أغاثون ترميم وتوسيع المطرانية، وحصل على الموافقة بعدها بـ 3 سنوات، وبعد الهدم وإعادة البناء طلب أحمد ضياء الدين - محافظ المنيا الأسبق - ضم أرض المطرانية القديمة للمحافظة، وهو ما رفضه الأب أغاثون على اعتبار أن هذه الأرض وقف للكنيسة الأرثوذكسية، مما أدى إلى توقف البناء وانتقلت الصلوات لإحدى الخيام، لكن بعد مطالبة الأقباط بحل الأزمة خلال اعتصام ماسبيرو نجح المحافظ الجديد سمير سلام فى إنهاء الأزمة!
القمص «بولا» - وكيل مطرانية ملوى - يروى أسباب غلق كنيسة السيدة العذراء والقديسة دميانة، وهى واحدة من الـ 16 كنيسة المغلقة بالمنيا، التى تم بناؤها عام 1986، وهو الأمر الذى أغضب الجماعات الإسلامية فى وقتها، فاتفقوا مع الأمن حينها إلى حيلة لإغلاقها.
حسب رواية القمص «بولا» أن الأمن أقنع قساوسة الكنيسة بإنزال الصليب من فوق قبة المبنى، وهو ما نفذه الكهنة، لكنهم فوجئوا بعد ذلك بقرار غلق الكنيسة صادر من وزير الداخلية الأسبق زكى بدر ووضع الشمع الأحمر عليها، ومن وقتها وهى مغلقة بعد أن كانت فتحت لمدة 6 أشهر!
محافظة سوهاج بها 3 كنائس مغلقة منها كنيسة الأنبا «مقار» بجرجا الكائنة بنجع القصرية - مركز العسيرات - التى أنشئت قبل عام 1950 م .
ويبدو أن الأوراق الرسمية للكنيسة لم تكن كاملة إذ أرسل نيافة الأنبا مينا مطران جرجا وفرشوط فى 24 / 4 / 1974 م حيث أرسل خطاباً إلى العميد مأمور شرطة جرجا يبلغه أن الكنيسة تقام فيها الشعائر الدينية منذ عام 1950 وأن المطرانية فى طريقها لاتخاذ الإجراءات لاستكمال الصيغة الرسمية للكنيسة.. ولكن بدلاً من أن يستكمل الأمن الإجراءات للتصريح بها ككنيسة قانونياً قامت جهات الأمن بإغلاق الكنيسة فى يناير 1984 م.. وحاول الأقباط إعادة فتحها بالطرق الرسمية دون جدوى.
أما محافظة الفيوم فاحتوت على كنيسة واحدة وهى «القديسين أبانوب» بقرية المقاتلة من قرى مركز طامية التى تم إغلاقها منذ عام 2002 بعد أن تعرضت لهجوم من جانب بعض المتطرفين يوم13/11/2002، فقام المتعصبون بفصل الكهرباء عن القرية وقاموا بحرق المبنى الذى تم تشييده عام .1998
وتم عقد جلسة صلح بين الطرفين، وقالت الجهات الرسمية: إن القضية سوف تأخذ وضعها القانونى وتم إغلاق مبنى الكنيسة ووضع حراسة عليها حتى الآن لمنع دخول أحد.
بعدها حاول الأقباط فتح المبنى بالسبل الشرعية، لكنهم فشلوا، فتقدموا بطلب إنشاء دار مناسبات ورفض ثم تقدموا بطلب إنشاء جمعية منذ ثلاثة شهور ورفض الطلب أيضا دون إبداء أسباب.
الجدير بالذكر أن مساحة الكنيسة 120 مترا وتخدم 80 أسرة قبطية تشمل القرية والعزب والنجوع التابعة لها، وقد رفض الأمن الموافقة على فتح الكنيسة حتى الآن.
أما محافظة المنوفية فاحتوت على 3 كنـائـــس مغلقـــة منهــا كنيســــة «مارمرقس» بمركز الباجور ويرجع سبب إغلاقها إلى أنه فى يوم السبت الموافق 2/4/2005م، شب حريق فى الساعة الثانية صباحا فى الكنيسة بعد أن أحاطها أكثر من 400 متعصب، والغريب أن الأمن اتهم الكهنة بإحراق الكنيسة لإعادة بنائها من جديد وتطورت الخلافات بين أهالى القرية من الجانبين فقرر الأمن إغلاق الكنيسة ولم تفتح حتى الآن.
ولم تخل محافظة الجيزة من الكنائس المغلقة فاحتوت على كنيسة الأنبا «مقار» بقرية الخرمان أغلقت عام 1990 وصرح القس أبيب كاهن الكنيسة لروزاليوسف: «إن سبب اغلاق الكنيسة أنها غير مرخصة كالعادة ووقتها طلب أمن الدولة والحى إغلاقها».
ويضيف: إن القرية تحتوى على 100 أسرة تضطر أن تصلى فى كنيسة العذراء التى تبعد عنهم بـ 5 كيلومترات.
أربع كنائس مغلقة فى محافظة قنا منها كنيسة مارجرجس المزاحم ويرجع السبب إلى أن الأقباط بنوا هذه الكنيسة بدون علم أحد فتظاهر عشرات الشباب من المسلمين أمام المبنى المراد تحويله للكنيسة منددين بتحويله، استغاث الأهالى بالأمن الذى نجح فى إخماد الفتنة وأغلقت بعدها الكنيسة وظلت تحت حراسة أمنية ولم تفتح رغم وجود 130 أسرة قبطى وأقرب مكان للصلاة يبعد 10 كم.
وتدخل محافظة الإسماعيلية فى قائمة المحافظات التى تحتوى على كنائس مغلقة بكنيسة مارمينا والتى أغلقت للسبب المعتاد عدم وجود ترخيص وأيضا محافظة الغربية بها كنيسة مارمرقس بميت السوادن التى أغلقت عام 2000 ونجحت المطرانية فى الحصول على قرار بإعادة البناء رقم 200 بتاريخ 29/4/2000، ولم يتم تنفيذ القرار بعد، وكنيسة رئيس الملائكة ميخائيل التى صدر لها قرار إزالة وتم الطعن فيه ومازالت القضية مستمرة.
واحتوت محافظة القليوبية على كنيستين وهما كنيسة السيدة العذراء والشهيد أبانوب أغلقتا فى الثمانينيات وأيضا مبنى الملاك ميخائيل الذى أغلق عام 2005 قبل تحويله كنيسة وامتلكت محافظة أسيوط 3 كنائس مغلقة وكنيسة واحدة فى بنى سويف وسبب إغلاقها واحد وهو دواعٍ أمنية بمعنى أن الكنيسة إما أنها بنيت بدون ترخيص أو أن وجودها سيثير فتنة بين الأهالى.
والمفاجأة أن القاهرة بما تحمله من أحداث أخيرة لا تحتوى إلا على كنيسة مغلقة وهى كنيسة السيدة العذراء والأنبا إبرام بعين شمس وهى فى الأساس مصنع تم تحويله إلى كنيسة وفشلت الدولة فى فتحها بعد تظاهر الكثير مطالبين بإغلاقها وانتقلت المسألة إلى القضاء بعد فشل الجلسة العرفية.
وجاءت محافظة الشرقية والزقازيق فى المركز الثانى فى عدد الكنائس المغلقة فلديهما 7 كنائس، وصرح الأنبا توماسوس - أسقف الزقازيق ومنيا القمح - بأن المطرانية تملك الكثير من المضايف مغلقة (المضيفة تعنى كنيسة فى شقة صغيرة بلا قبة وتحتوى على مذبح لإقامة الصلوات والشعائر الدينية به).
توساوس استبعد أى تقصير من الدولة الآن فى إعادة فتح الكنائس المغلقة مؤكدا أن حالة الفوضى وانعدام الأمن تقف حائلا أمامهم.
أنطوان عادل - عضو المكتب التنفيذى لاتحاد شباب ماسبيرو والمسئول عن ملف الكنائس المغلقة أوضح أن الملف الذى احتوى على 48 كنيسة مغلقة هو ملف مبدئى كاشفا عن وجود عدد كبير للكنائس المغلقة فى مصر وأن الاتحاد شكل لجنة من الشباب القبطى من جميع المحافظات لحصر أعداد هذه الكنائس وأسباب إغلاقها.
أما ما يخص بقية الطوائف فإن الأب يوحنا قلتة صرح بأن الكنيسة الكاثوليكية لاتعانى من هذه المشكلة حيث لاتوجد كنيسة مغلقة لديها.
الحال لم تختلف بالنسبة لكنيسة الإنجيلية عن نظيرتها الأرثوذكسية فى أزمة الكنائس المغلقة مع اختلاف بسيط أن الكنيسة الإنجيلية بها أراض لم يسمح بالبناء عليها بسبب شكوك الأمن فى نواياهم بناء جمعيات إنجيلية بدون تراخيص.
د. صفوت البياض رئيس الطائفة الإنجيلية - صرح لـ«روزاليوسف» قائلا: «إن الكنيسة الإنجيلية تعانى من أزمة شراء أراض لتخصصها جمعيات وكنائس، ولكن الأمن يرفض مثلما حدث فى المعادى اشترينا أرضا، وأثناء البناء أمر الأمن بوقف البناء والآن تم بناء مكان خشبى لإقامة الصلوات به ونفس المشكلة حدثت معنا من يومين اشترينا الأرض فى مصر الجديدة وبعد بناء ثمانية أدوار أوقف الحى والأمن أعمال البناء بحجة عدم وجود ترخيص جمعية ورغم استحالة الحصول على التراخيص وحتى لو حصلت عليه لا ينفذ أمر البناء خوفا من الفتنة وأيضا حصلنا على ترخيص كنيسة فى المنيا وتم فتحها بعد غلقها عام 1952 .... وفى كثير من القرى لا تجد كنائس وجمعيات فيخرج الطفل فاقد الهوية الدينية.
تاريخ نشر الخبر : 28/05/2011

ALMOOFTY
30-05-11, 03:14 AM
وكالة الأنباء الفرنسية: سجن قبطيين 5 سنوات حولا مصنعاً إلى كنيسة

(أ.ف.ب)

قالت وكالة الأنباء الفرنسية إن محكمة مصرية أصدرت اليوم الأحد، حكماً بسجن اثنين من المسيحيين لمدة خمس سنوات لإدانتهما بمحاولة "تحويل مصنع إلى كنيسة، وحيازة أسلحة وإثارة العنف واستعراض القوة لترويع المواطنين".

وأكدت وكالة الأنباء الفرنسية، استناداً إلى مصدر قضائى، أن المتهمين تم احتجازهما فى 18 مايو بعد صدامات بين مسيحيين ومسلمين فى حى عين شمس فى القاهرة، بالقرب من مبنى كان الأقباط يريدون استخدامه لإقامة الصلوات.

وقال أشخاص شاركوا فى اجتماع مصالحة بين المجموعتين للوكالة الفرنسية إن الرجلين بريئان، وإن محاميهما ينوى استئناف الحكم، فيما ذكرت النيابة العامة، بحسب الوكالة الفرنسية، أن المبنى مسجل كمصنع للملابس، وأن الرجلين هاجما العمال الموجودين داخله.

ومن جانبه أوضح سامح عبد الستار عضو جمعية أحباء مصر والسلام أن الكنيسة القبطية حصلت فى يناير على تصريح بتحويل المبنى الذى اشترته العام 2006 إلى كنيسة. وقال إن "أول صلاة كانت ستقام فى 30 يناير لكن الثورة قامت"، فى إشارة إلى ثورة 25 يناير التى أطاحت بنظام الرئيس المصرى السابق حسنى مبارك.

ويقول عدد من الأقباط، الذين نظموا هذا الشهر اعتصاماً مفتوحاً أمام مبنى الإذاعة والتلفزيون فى حى ماسبيرو بعد تعرض عدد من كنائسهم لهجمات من مسلمين، إن الحكومة وعدت بإعادة فتح الكنائس، وخصوصا كنيسة عين شمس.

اليوم السابع

BO3AZ ALIMALEKY
30-05-11, 03:18 PM
قناة فرنسا 24 تبث تقرير هام يُبرز الإعتداءات الأخيرة على الأقباط من حرق لمحالهم التجارية وكنائسهم ولقاءات مع بعض الضحايا ( Egypt : Attacks on Coptic Christians )



http://www.youtube.com/watch?v=82e4jeuEwec&feature=player_embedded#at=67http://www.youtube.com/watch?v=82e4jeuEwec&feature=player_embedded#at=67 (http://www.youtube.com/watch?v=82e4jeuEwec&feature=player_embedded#at=67)

BO3AZ ALIMALEKY
31-05-11, 04:08 PM
ترنيمة عن الاقباط والاضطهاد


http://www.youtube.com/watch?v=46blSzqK88g&feature=player_embedded#at=153
http://www.youtube.com/watch?v=46blSzqK88g&feature=player_embedded#at=153 (http://www.youtube.com/watch?v=46blSzqK88g&feature=player_embedded#at=153)

ALMOOFTY
01-06-11, 04:12 PM
عبير بنت المسيح العابرة بالسعودية تكتب: السلفيون

لقد أضحى قتل الاقباط والتفنّن في إضطهادهم وإذلالهم موضة هذا العصر،
فها هم السلفيون يحرقون ويهدمون كنائسهم ويقتلونهم بدم بارد, ويمارسون ابشع وأشنع انواع
الاضطهاد والظلم والقهر النفسي في حقّهم....حقّ الاقباط المسالمين.....
الاقباط الذين لايعرفون سوى المحبة والسلام والتسامح, كما علّمهم ربّهم وسيّدهم يسوع المسيح
الذي هو نفسه رمز للمحبه ورئيس السلام كما يقول عنه الكتاب المقدّس،..
هذا الفتى الناصريّ الذي علّم اتباعه- وقد تجسّد لكلّ البشر- علّمهم محبة جميع البشر دون تمييز وبغضّ النظر عن معتقداتهم وإنتمائهم,
بل تعدّت تعاليمه الساميه التي لا مثيل لها, الى محبة حتى الاعداء والصلاة من أجلهم..
فها هم الاقباط يصلّون لمن يضطهدهم ويُحسنون لمبغضيهم متبعين بذلك تعاليم سيدهم,
هذا السيد الذي لو عرفه السلفيون لتغيرت قلوبهم المتحجّرة, المليئه بالكره والحقد لكل من يخالفهم,
فهم لايؤمنون بالتعدديه والعيش المشترك بين ابناء الوطن الواحد
كيف لا ومازالوا حتى يومنا هذا يتبعون تعاليم لاتعرف الديمقراطيه ولاتؤمن بحقوق الانسان, وتأمرهم بإضطهاد
الآخرين والتضييق عليهم لكي يضطروهم الى الاسلام أو دفع الجزيه وهم صاغرون.!
يؤمنون و يقدّسون تلك التعاليم دون التفكير في محتواها, وهل هي تناسب هذا العصر,
عصر الحريات وحقوق الأقليات..
فلا عجب حين نراهم ينادون بتطبيق الشريعه الاسلاميه والرجوع بنا إلى زمن
الجواري والعبيد والغزو والقتل في سبيل الله!
وكأن مصر كلها سلفيه ؟!
ألا يعلم هؤلاء أن مصر هي وطن لكل مصريّ أياً كان دينه أو مذهبه؟؟
هم الان يضطهدون الاقباط ويسعون لتهجيرهم من مصر وطنهم ووطن اجدادهم الفراعنه
وسيأتي الدور على الأديان والطوائف الاخرى, مثل البهائيين والطائفة الاحمدية والشيعة والصوفيين وغيرهم...
هؤلاء السلفيون يظنون أنهم الدين والملّة الوحيدة والصحيحة على وجه الارض ومن خالفهم أو اعتقد بغير مايعتقدون
فهو مرتد وكافر ويجب قتله..
اخيرًا..اقول للسلفيين ان الاقباط ثابتون كأهرامات مصر, ولن يخيفهم ما تمارسونه تجاههم من قتل وإرهاب وتهديد, لأن إلههم حيّ سيأتي قريبا على السّحاب ليدينكم, فاحذروا من غضبه
واعلموا انه مادام الاقباط يتكلون على مسيحنا الحيّ فهم باقون..باقون الى الأبد.
عبير بنت يسوع – السعوديةhttp://www.light-dark.net/show-6,N-26297-Dubai-United-Arab-Emirates.html

BO3AZ ALIMALEKY
22-06-11, 02:20 PM
القمص عويضة: الأقباط مضطهدون وغالي لم يسرق بل أهدر المال العام



http://images1.masress.com/masress/almorakeb/14685


حذر القمص بولس عويضة بان هناك متاجرة على المسيحيين من قبل بعض الأفراد أو التيارات، مضيفا أن المسيحيين دائما يتعرضون للظلم وإهدار الحقوق ورغم ذلك صامتون ولا يفعلون شيء، متسائلا فلماذا يشن عليهم الهجوم الآن.
وقال عويضة إن السلفي قام بهدم الضريح وحرق كنيسة المسيح وتطاول على البابا والكاتدرائية وصورهم وأسمائهم موجودة على الفيس بوك وتويتر ولم يتم اتخاذ أي إجراءات قانونية ضدهم، مشيرا إلى أن كل الشركات الإسلامية تعين أمناء الخزنة من المسيحيين لان المسيحيين لا يخونون الأمانة،حسب قوله.. بالإضافة إلى أن اغلب وزراء المالية كانوا مسيحيين.
وعن سؤاله حول بطرس غالى الوزير الهارب والمتهم بإهدار المال العام، قال إن بطرس لم يسرق ولكنه تسبب بإهدار المال العام لكنه لم يكون يوما سارقا وكان ينفذ ما يمليه عليه رئيس الوزراء، فيما هاجم وزير البترول السابق سامح فهمي حيث قال عنه بأنه "بصمجى" بدرجة وزير.
وأضاف عويضه حتى في حرب أكتوبر لم يذكروا أبطالنا الذين شاركوا فيه، مشيرا إلى أن اللواء شفيق مترى سدراج هو من شيد نفق الشهيد أحمد حمدي بينما نسب إلى غيره، بالإضافة إلى الشهيد فؤاد عزيز غالى الذي كان يدعى قلب الأسد ولم يذكره التاريخ بشيء ولم تطلق أسمائنا على أي شوارع، كما انتقد الظلم الذي يتعرضون إليه في التعليم والصحة والمناصب العليا.
المراقب

BO3AZ ALIMALEKY
02-07-11, 09:56 PM
الحقيقة التى لا يعلمها احد ... وراء الهجوم على ساويرس


http://www.youtube.com/watch?v=A-MtgIYbVSI&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=A-MtgIYbVSI&feature=player_embedded)

http://www.youtube.com/watch?v=A-MtgIYbVSI&feature=player_embedded

BO3AZ ALIMALEKY
13-07-11, 02:41 PM
للمرة الثانية: لا.. يا قداسة البابا!

هل لم يسمع قداسة البابا بأخبار اليوم فقط، عن مصرع الشاب القبطي البالغ من العمر (25) عامًا "زكي صموئيل فوزي"، وإصابة كل من؛ "سمير كمال فخري" و"حازم شحاته غالي" بقرية "نزلة روماني" بـ"أبو قرقاص" بـ"المنيا"، مساء الأحد 10 يوليو الجاري؟!!

وهل لم يسمع قداسته عن حرق وتدمير كنيستي "إمبابة" بـ"القاهرة"، وحرق وقتل 7 من الأقباط، وسلب وحرق ممتلكات بعضهم، والقبض ظُلمًا على أقباط آخرين وسط تلك الأحداث؟!

وهل لم يسمع قداسته عن استشهاد كل من؛ "سمعان نظمي"، و"مينا فارس"، و"صبري خلف سليمان"، و"ملاك رسمي"، و"شنودة عدلي رياض"، و"ياسر فخري رسمي"، وحرق وسلب ممتلكات الأقباط فيما عُرِف بأحداث "المقطم والدويقة"، في أعقاب حرق وتدمير وهدم كنيسة "أطفيح"، وتهجير العديد من الأسر المسيحية بها إثر تلك الأحداث التي تعتبر تاريخية في العصر الحديث من تدمير وحرق كنيسة بعـد 25 يناير؟!

وهل لم يسمع قداسته عن تجميد المحافظ المسيحي، والشحن الإعلامي من الإخوان والجهاديين والسلفيين ضد المسيحيين، وعن المظاهرات المهينة لقداسته شخصيًا؟!

يجب أن يكف رجال الكنيسة فـورًا عن ممارسة الأعمال السياسية؛ لجهلهم التام بها. والكف التام عن الإدلاء بأي تصريحات سياسية.

موقف الشعب القبطي في خطر داهم، لتدخل الكنيسة في السياسة..

قداسة البابا، مثقفو ومحامو وحقوقيو الأقباط بالداخل والخــارج، ومنظمو ومشاركو الندوات والمؤتمرات ليسوا كاذبين يا ســـيدنا..

صُدِمتْ، ومعي الكثيرين من المصريين الأقباط، ومعهم إخوتهم من المسلمين المعتدلين أيضًا، من التصريحات الغريبــة والمُريبــة التي أدلى بها حضرة صاحب القداسة البابا المعظـــم الأنبا "شنودة الثالـث"- بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية- لدى استقباله رئيس وفد البرلمان الأوروبي "مارتن شولتز" والوفد المرافق له، الذين جاءوا خصيصـــًا لـ"مصـر" لبحث وضع الأقباط في "مصر" بعد 25 يناير، بعد أن تأثروا ومعهم كل بلدان العالم بالمظاهرات الإحتجاجية أمام السفارات المصرية بالعواصم الأوروبية، وبث وإذاعة مثل تلك المآسي بالصــوت والصورة بتسجيلات من مراسلي وكالات الأنباء العالمية، والإذاعات والبيانات التي تندِّد بالخطورة التي تهدِّد حياة وممتلكات وكنائس الأقباط بـ"مصر"، حيث تمت أحداث كارثية لم يسبق لها مثيل للأقباط من قبل؛ مثل حرق وتدمير وهدم (3) كنائس منذ ثورة 25 يناير إلى آخر السلسلة الطويلة من الأحداث الإجرامية من الإخوان والسلفيين والجهاديين...الخ، تحت سمع وبصر وتواطؤ الجهات الأمنية، من شرطة مدنية وعسكرية، وتخاذل وتراخي المجلس العسكري الأعلي تجاه مرتكبي تلك الأحداث الجِســام.

كانت الصدمة والمفاجأة البابويــة لنا، هي تأكيــد قداسته للوفد الأوروبي أن وضــع الأقبــاط في مصر أفضل بعد الثــورة!!

سيخسر مسيحيو "مصـر"، بكل مللهم وطوائفهــم، بالداخل والخــارج، ومعهم إخوتهم وشــركائهم في الوطن من التنويريين الإســـلاميين، الكثير والكثير جدًا من نتائج هذه التصريحـــات "غير الحقيقية"؛ فإما أننا جميعـــًا كاذبون مُدّعون نفتري ونختلق تلك الأحداث أمام ملائكية الاضطهاد المتأســـلم المادي والمعنوي لنا..، وإما أن قداسته- ومعه أركان قياداته الكنسية- لـم يروا ولم يسمعوا شيئًا من كل ما نضُج ونشكو منه!! ربما لانشغالهم بأمور أخرى أهم من تلك الأحداث الطائفية المرعبة لنا وللكل..

وبهذا يظهر السبب الحقيقي لماذا هاجم قداسة البابا شـــباب "ماســــبيرو"، وأمرهم بالانسحاب وفض اعتصاماتهم الجسورة لرفع الغبن عن الأقباط، كما أمر بمنع خروج أو السماح للأقباط في المظاهرات والاعتصامات!!!

ألم يشاهد ويسمع قداسته وأركان قياداته بكاء وصريخ وعويل أهالي شهداء ضحايا الاعتداءات الغاشمة، لا لسبب إلا.. لمسيحيتهم؟!

ألم يشاهد ويسمع قداسته، ومعه أركان قياداته، فيديوهات الضرب والاعتداء على رهبانه بالدير من ضباط وجنود الجيش؛ لتجرأهم على إقامة ســور يحميهم ويحمي كنائسهم بالدير؟!

ألم يسمع ويرى قداسته وأركان قيادته، أن ملائكة السلفية هاجموا كنيسة، آمرين بنقل كاهنها وأمره بمغادرة البلدة قســرًا وقهـــرًا؟!

ماذا سنقول وسنفعل حينما يعود أعضاء الوفد الأوروبي لبلاده مُقدِّمًا تقريره مُثبِتًا فيه أن بابا الأقباط أكَّـد لهم أن وضع الأقباط بعد الثورة أفضل من قبلها (لا حول ولا قوة إلا بالله)، وأن كل ما نشكو منه نحن الأقباط المصريين هو كذب وإفك وضـــلال؟!!

ماذا سنتوقَّع أن يفعل بنا الجهاديون والسلفيون والإخوانجيون والدولة، بعد أن ثبت تجنينا عليهم، وأن رئيسنا الـروحي يؤكِّد أننا في أفضــل حـال؟

مع ملاحظة أن القصر البطريركـي، في خضم كل هذه البلاوي التي نعيشها، لم يصدر عنه بيان إســــتنكاري واحد يُدين أي من هذه الأحداث، ويهيب بسرعة الحسم والحزم في مواجهتها، بل ويطلب بشدة من المسئولين الجُدد باتخاذ كافة الإجراءات للقبض على ومعاقبة مرتكبيها، والعمل على عدم تكرارها في المستقبل، لكن إثر كل كارثة من تلك الكوارث تصدر البيانات والتصريحات الأسقفية والكهنوتية عن الاستعدادات والترتيبات إما لسفر قداسته أو عودة قداسته بصحبة المثلث الأسقفي من الخــارج..

مع ملاحظة أن قداسة البابا وأركان قياداته، رغم تسجيلهم الرقم القياسي في الزيـــارات الخارجية، لم يقوموا بزيارة أي من مواقع الأحداث، أو بالصـــلاة على جثامين أي من الشهداء المنتقلين إلى السماء، أو مواساة ذويهم وأقاربهم شخصيًا..

لو أصدر قداسته مثل هذه البيانات التي تدين تلك الأحداث، وقام بزيارات المواساة؛ لانتبه العالم لنا أكثر وأكثر، وأعطى جهادنا ومطالباتنا مصداقية.. التي سلبها منا قداسة البابا بتصريحاته المجافية للواقع.. ولِما جرؤ أحد على المساس به أو التعرُّض له ولا ممارسة ضغوط عليه.. لأن تاريخ الكنيسة ملىء بنفي البطاركة وتضحياتهم في الدفاع عن عقيدتهم ورعيتهم وكنائسهم.. وسنعيد تاريخ الكنيسة النضالي جميعًا معًا.

ما الداعي لمثل هذا التصريح المُضِر أكثر من الضرر ذاته الواقع علينا؟!
وما هي الأسباب المؤدية إليه؟
ولا يقول قائل إن الحكمة استدعت ذلك.. فالحكمة لا تطلب إلا قول الحقيقة، وسرد الحقائق.
والحكمة تطلب الجسارة العاقلة لرفع الظلم.
والحكمة تطلب إعطاء المثل والقدوة للكل وخاصة الشباب.
متى يترك رجال الكنيسة ممارســـة اللعبة السياسية، وعدم الانخراط في أساليبها البعيدة عن الحقائق؟!!

نطالـب فورًا بعودة الحياة للمجلس الملي العام؛ للتصدي لممارسة الحيـــاة السياسية القبطية، وليكف الإكليروس عن مثل تلك التصريحات ويتجنبها، ويتفرَّغ للصـلاة وممارسة الطقوس الدينية التي سترفع عنا كل غبن..
ومتى تعود الكنيسة للمسيح؟

بقلم: د.ميشيل فهمي

BO3AZ ALIMALEKY
07-09-11, 02:28 PM
الأقباط باسوان يستغيثون بالجيش بعد تهديدات المتشددين بهدم كنيستهم
الكنيسة تحذر من الطائفية وتطالب الجيش بالتدخل لاحتواء الانفلات الامنى .
متشددون يطالبون بهدم قباب كنيسة قرية "المريناب" والكنيسة لا نقدم تنازلات اخرى

كتب : نادر شكرى - صوت المسيحى الحر
يبذل العقلاء والأجهزة الأمنية جهودا من اجل إنهاء أزمة تفجرت امس بقرية " المريناب " التابعة لمركز ادفو باسوان اثر تجمهر أعداد من مسلمى القرية للمطالبة بإزالة قباب " كنيسة مارجرجس بالقرية " والتى تم إعادة إحلالها وتجديدها بنفس الموقع وكان أعداد من الاهالى احتشدوا امام الطريق المؤدى للكنيسة للمطالبة بإزالة القباب بعد خمسة ايام من عقد جلسة صلح بين الاقباط والمسلمين بحضور قيادات امنية بموجبها تم الاتفاق على عدم وضع اجراس او صلبان اعلى الكنيسة الا بعدها عاد الاهالى ليجددون مطالب اخرى بازالة القباب .
وكانت قوات الأمن انتقلت الى موقع الكنيسة وتم تطويقها لمنع نشوب أعمال عنف فى الوقت الذى وضعت فيه قوات امن على الطريق الرئيسي للقرية بعد قيام بعض المتشددين بدعوة انصارهم من قرى مجاروة للحشد امام الكنيسة والتهديد والوعيد بهدمها بعد صلاة الجمعة المقبلة .
وامام هذه التهديدات رفضت الكنيسة الأرثوذكسية تقديم اى تنازلات جديده بعد الموافقه على عدم وضع صلبان او أجراس بالكنيسة رغم أنها وضعت ضمن الرسومات الهندسية للمبنى الحاصل على تصريح رسميا بالاحلال والتجديد ، وناشدت الكنيسة القوات المسلحة باحتواء الأوضاع بإرسال بعض أفرادها لحماية القرية من اى محاولات عنف لاسيما ان قوات الشرطه باسوان تواجة تحديات ضخمة خلال الفترة الاخيرة بعد تزايد اعتصامات المزارعين والنوبيين وهو ما جعل الحالة الامنية باسوان تسير فى اطار حالة الانفلات والتى ربما تكون سببا فى تزايد اعمال عنف جديده اذا لم يتم احتواءها بشكل سريع .
وقال اقباط القرية أن كنيسة مارجرجس يعود بنائها الى اكثر من 100 عام وفى عام 2009 تقدموا بطلب ترميم الكنيسة نظرا لتهالك حالتها وتهديد حياة المصلين للخطر ، فتم تشكيل لجنة هندسية من المحافظة التى رفعت تقريرها بعدم صلاحية الكنيسية للترميم واوصت باحلالها وتجديدها ، فتم تشيكل لجنة اخرى من الادارة الهندسية وقامت بالمعاينة وأوصت بالإحلال والتجديد فصدر قرار من محافظ اسوان فى شهر يونيو 2010 بإحلال وتجديد الكنيسة على نفس المساحة القديمة وتم تقديم الرسوم الهندسية للبناء بكامل المواصفات وتأخرت عملية الاحلال الى ما بعد ثورة 25 يناير نظرا للظروف التى كانت تمر بها البلاد وفى شهر يونيو الماضى تم البدء فى بناء الكنيسة على مساحة 270 متر " نفس المساحة القديمة " وتم الانتهاء من البناء والصلاة بالكنيسة .
واضاف الاهالى أنهم تفاجئوا رابع ايام العيد الجمعه 2 سبتمبر بتجمهرات من اهالى القرية حول الكنيسة وتقدموا بعدة طلبات فتم عقد جلسة صلح بحضور اللواء عادل حسن رئيس قطاع شمال والعميد ايمن فتحى رئيس مباحث ادفو ورجال الدين الاسلامى وكبار القرية ورجال الكنيسة حيث طالب بعض اهالى القرية بعدم وضع صلبان او اجراس او ميكروفونات اعلى الكنيسة وبعد مناقشات طويلة وافقت الكنيسة على المطالب احتوا للاوضاع وعدم اثارة الفتنة الطائفية ولم يتم وضع صلبان او اجراس وفى الوقت نفسه بالكنيسة لا تعلق ميكروفونات بالخارج ومرت الاوضاع حتى مساء الثلاثاء حيث بدأت التجمهرات مرة اخرى من المتشددين والذين تقدموا بطلب بازالة قباب الكنيسة وعددها ستة قباب وحسب ما قاله " كهنة الكنيسة " فان ازالة القباب تعنى انهيار المبنى كله واشار اهالى القرية ان مما قاموا بالتحريض على التجمهر هم انفسهم من حضروا جلسة الصلح التى عقدت منذ خمسة ايام .
وامام هذه المستجدات رفض الانبا هدار مطران اسوان تقديم اى تنازلات جديده وحذر من مثيرى الفتنه الطائفية الذين يهدفون الى تعكير صفو العلاقات الطيبة بين الاقباط والمسلمين باسوان الذين يتعايشون منذ سنوات طويلة فى حب واخاء وما يحدث الان لا تتفق مع طبيعة الشعب الاسوانى لاسيما ان الكنيسة تم إحلالها وتجديدها بالطرق القانونية وما تنازلت عنه الكنيسة جاء بدافع المحبة من اجل الظروف التى تمر بها البلاد .
وحذر اهالى القرية الاقباط من تزايد عملية الشحن الطائفى بالمدنية لاسيما بعد ظهور تيارات دينية متشددة تسعى لجذب اهالى اسوان الى طريق لا يتفق مع طبيعتهم وتسعى هذه التيارات اعلى النبرة الدينية وعدم مراعاة الاوضاع التى تمر بها البلاد عامة واسوان خاصة بعد تزايد الاحتجاجات والمصادمات بين اهالى اسوان والمسئولين وتزايد احتجاجات النوبيين وحذر بعض الاهالى ان المساس بالكنسة سوف يدفع الى مصادمات طائفية .
وكانت مصادر امنية طالبت من الكنيسة عدم الصلاة يوم الجمعه المقبلة نظرا لانشغال قوات الامن بالاستعداد لجمعة 9 سبتمبر التى تستعد لتشهد احتجاجات جديده فى مصر تحت مسمى " جمعة تصحيح المسار " وطالبت الجهات الامنية الكنيسة ان تمر هذه الجمعه بسلام وبعدها سيتم استعادة الأوضاع ومحاسبة المخطئين لاسيما ان الاوضاع فى البلاد لا تسمح بتشتيت الجهود لاسيما ان مصر تواجة خطر على الحدود الشرقية والجنوبية ورغم هذه التحذيرات ارسل عدد كبير من الاقباط استغاثات للمجلس العسكرى لسرعة التدخل بإرسال سيارة من الشرطه العسكرية للقرية لتأمينها ضد اى محاولات عنف قد تنشب لاسيما الجمعة المقبلة مؤكدين ان هناك عمليات تستهدف السلام الداخلى للبلاد بالسعى لاثارة الفتنه الطائفية .
وقال شهود عيان من القرية انه فى صباح الاربعاء قام مسلمى القرية بغلق مداخل ومخارجها ومنع الاقباط من الخروج او الدخول مما اصاب الاقباط بحالة من الذعر بعد التهديد باستهدافهم وهدم كنيستهم

BO3AZ ALIMALEKY
07-09-11, 02:39 PM
موضوع كنيسة المريناب
على فم كاهن الكنيسة


http://www.youtube.com/watch?v=eXYNUH492lk&feature=player_embedded#!

http://www.youtube.com/watch?v=eXYNUH492lk&feature=player_embedded#!