تويت
التحكم في الشهوات (2)
بقلم القس الفريد فائق صموئيل
في الجزء الأول درسنا:
ماهي الشهوات الشبابية؟!
التحكم فى الشهوات
الحل فى:
(1) ( الأساس: تسليم الحياة للمسيح)
(2) الهروب من الشهوات الشبابية
(3) الإقلال من المشجعات على تهييج الشهوات
(4) الإكثار من النشاطات التى تستهلك الطاقة التى فينا
وشرحنا الأساس والملبس وأنواعه.
ونُكمل الآن الموضوع:
العادة السرية:
مواقف: أقصى اليمين حرام وخطية حتى أثناء النوم
الوسط طبيعية إن كانت طبيعية لكن خطية إن أصبحت عادة تتغلب علىَّ
أقصى اليسار ليست خطية أبداً.
وموقفنا هو الموقف الوسط؛ لأن الله خلق فينا كل شيء للخير؛ لكن الله يريدنا أن نكون أحراراً ـ لا أن تتحكم فينا العادة السرية أو غيرها.
أحبائي،
هناك تطور طبيعى فسيولوجى فى جسد المراهق (الفتى، الشاب، الصبى، الفتاة، الشابة، الصبية). وهذا ما يُسمى مرحلة المراهقة أو بداية البلوغ. والأوامر لهذه العادة تصدر من المخ. ولذلك نحن نحتاج لتجديد المخ " تجديد روح ذهنكم".
وهذا التطور الطبيعى يمكن أن يكون حتى أثناء النوم؛ وهذا ما يُسمى بالاستحلام.
لكن من لا ينتبه يجعل هذه العادة عادة سرية وقاتلة بأن يقوم هو أو هي بتهييج الأعضاء التناسلية باسلوب أو آخر؛ لاشباع الشهوة. وهذه العادة السرية تؤنب ضميره وتقلق منامه، وتنهك جسده، ويصبح أسيراً لها. ويقضى معظم وقته نائماً متكاسلاً، أو رافضاً الأوضاع وغاضباً لأتفه الأسباب، ومرات غير قابل للاكل وأخرى شره.
تجديد روح الذهن:
ثياب الطفولة لا تنفع فى زمن البلوغ
ثياب المراهقة تختلف عن ثياب الرجولة والأمومة
ثياب الرجولة والأمومة لا تصلح للشيخوخة
وباب المعرفة يبقى مفتوحاً باستمرار من أجل النمو الروحى المستمر.
" وكل من يجاهد يضبط نفسه فى كل شيء" ( 1كو9: 25)
دعوة للقداسة العملية:
( 1بط 1: 13-22 )
(( لذلك)) بناء على ما تقدم من امتيازات: الاختيار، التقديس، التطهير، الميلاد الثانى، الميراث، الحراسة، خلاص الأجساد.
مسئوليات:
1. منطقوا ع13
2. القوا ع13
3. لا تشاكلوا ع14
4. كونوا قديسين ع15، 16
5. سيروا بخوف ع17، 18
6. طهروا ع22
7. أحبوا ع22
الفكر فى حياة المؤمن فى منتهى الأهمية سهام إبليس تصوّب فى البداية للفكر وإذا أصيب الفكر يدب الفساد فى كل نواحى الحياة وفى الأعماق بالتبعية (أف 1: 18) (أف6: 17)
لندرك قداسة الله وشناعة الخطية.
القداسة فى كل سيرة ومجالاتها: فى السر، العلن، فى الأعمال، الدوافع، فى الفكر والإرادة....
إليك " فروق بين الامتحان والتجربة" في صورة جدول
الموضوع الامتحان trial التجربة temptation
المصدر من الله من الشيطان
المقصود المؤمن القوى المؤمن الضعيف
المضمون اختبار قوى إغراء قوى
الهدف النجاح السقوط
النتيجة التتويج الجزاء
الأمثلة:
• الفتية الثلاثة فى أتون النار (امتحان) (دانيال 3)
• تقديم إبراهيم لاسحق كذبيحة (امتحان) ( تك22: 1)
• ( يع1: 12) (13) أصلها امتحان trial
أجعل حياتك ملكاً لله مستعداً لكل امتحان يعطيه لك.
لكن لا تجعلها تجارب من إبليس يقودك فيها للهلاك، وضمن ما يستعمله ابليس هو العادة السرية لتسيطر عليك وتحزن حياتك وعلاقتك مع الله. لا تسمح لإبليس أن يغريك أغراءً قوياً فتسقط وتُعاقب من الله.
وحياة التقديس تقود للسيطرة على الشهوات الشبابية
معانى التقديس:
1. التخصيص أو الفرز لهدف دينى. ( يو10: 36، 17: 19) ( خر13: 1)
2. التطهير الطقسى كرمز للتطهير الروحى. (عب9: 13، 14)
3. التطهير الادبى أو الروحى الذى يعمله الله فينا بروحه القدوس وبعمل نعمته. (1كو 6: 11).
التقديس هو عمل نعمة الله المجانية، الذى به نتجدد فى جميع قوانا حسب صورة الله، ونزداد قدرة، حتى إننا شيئاً فشيئاً نموت عن الخطية ونحيا للبر.
الله بررنا وجعلنا أبناء له، وخصصنا لذاته.
أفرزنا بنعمته للحياة الأبدية، لذلك فهو بروحه، وبوسائط النعمة، يطهرنا تطهيراً روحياً تدريجياً لننمو إلى القياس الكامل [ قياس قامة ملء المسيح. (1تس5: 23) ]
التقديس هو:
• عمل مستمر مدى الحياة.
• عمل تدريجى ولا يكمل فى الحال.
• عمل تصل درجته عند المؤمن حسب انفتاحه لعمل الروح القدس واستخدام وسائط النعمة.
• يستغرق حياة المؤمن كلها، فهو حاضر المؤمن المستمر.
• عملية سلوكية يعمل فيها الله بوسائط روحية فى داخل المؤمن، لكى يموت عن الخطية شيئاً فشيئاً، ويحيا للبر، ولذلك فهو عمل متجدد فى جميع قوى الإنسان.
• أمر داخلى ـ عمل الروح الله فى الإنسان وفى سلوكه.
• يتم بفاعلية الروح القدس الذى ينشئ فى الإنسان القداسة بواسطة اقتران المؤمن بالمسيح القدوس.
التقديس لا يبدأ إلا بعد التجديد والتغيير
الميلاد الثانى إنشاء الحياة الروحية فى النفس.
التقديس حفظ هذه الحياة وإخضاع ما يقاومها ويضعفها، وتقويتها حتى تنمو إلى قياس قامة ملء المسيح (أف 4: 13).
تعاليم غير صحيحة عن التقديس:
(1) هو مجرد اجتهاد الإنسان لإصلاح سلوكه وحياته بقوته الذاتية وإرادته.
الصحيح:
هو عمل فائق الطبيعة، يتم بعمل روح الله القدوس. (أى14: 4). هو عمل يُنسب إلى الله (1تس5: 23) ( عب13: 20-21) هو عمل يُنسب إلى المسيح (أف5: 25-27) ويُنسب إلى الروح القدس (رو8: 13)....عملية تحتاج للثالوث الأقدس كله...
(2) يحدث نتيجة ممارسة بعض الطقوس الخاصة كالصوم والصلاة، أو هو نتيجة لأعمال الإنسان الصالحة ينال المؤمن استحقاقات زائدة عن حاجته، يمكن لغيره أن يستفيد منها، عندما يتم توزيع هذه الاستحقاقات بواسطة الكنيسة.
الصحيح:
كل واحد سيحمل حمل نفسه.
أنقى الناس لا استحقاق لهم (لو17: 10)
القداسة الكاملة غير ممكنة على الأرض وفى الجسد.
(3) يمكن للإنسان أن يصل إلى القداسة الكاملة والتحرر من كل خطية فى هذه الحياة. فالإرادة البشرية لها قوة يمكن أن تصل فوق طاقتها وهى اختيارها للقداسة اختياراً دائماً والتخلص التام من كل التجارب المحيطة بالإنسان فالخطية قاصرة على الأعمال الظاهرة دون السؤال عن ملكات النفس.
الصحيح:
هذا مبدأ خطير لأن الله يدين سرائر الإنسان وليس ظواهره فقط. إننا ما دمنا فى هذه الحياة الجسدية فنحن لا نستطيع أن نتحرر تماماً من الخطية. "لأن ليس إنسان لا يخطئ" ( 1مل8: 46)، (أم2: 9)، (يع3: 2)، (1يو1: 8).
وصف الكمال لبعض الناس فى الـ B المقصود به الكمال النسبى بالنسبة لغيرهم من الناس، وليس الكمال المطلق بالنسبة لشريعة الله. (1كو2: 6) أهل كورنثوس كانوا أبعد ما يكون عن الكمال المطلق. (تك6: 9) نوح كامل بالنسبة لجيله الفاسد. وكذلك أيوب.
وصف الكتاب للمسيحيين بأنهم قديسون أو مدعوون قديسين هو وصف لمقامهم فى المسيح وليس دليلاً على حالتهم، فهم حصلوا على بر المسيح وابتدأ روح المسيح القدوس يعمل فيهم. وعلى المسيحيين المؤمنين أن يسلكوا طبقاً لهذا المقام.
"لكل كمال رأيت حداً أما وصيتك فواسعة جداً" (مز119: 96).
هذه الحقيقة لا تجعلنا نفشل أو نتكاسل فى الاجتهاد بل إنها تزيدنا شوقاً ورغبةً فى النمو والتقدم قائلين مع الرسول بولس: "أيها الأخوة أنا لست احسب نفسي إني قد أدركت.ولكني أفعل شيئاً واحداً إذ أنا أنسى ما هو وراء واسعى إلى ما هو قدام." ( فى 3: 13).
تعليق