هموم كنسية - ممارسة المواهب الروحية- واعالة الخدام

[nageh]

هموم كنسية - ممارسة المواهب الروحية- واعالة الخدام
بقلم/ ناجح ناصح جيد
٢٦فَمَا هُوَ إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ
مِنْكُمْ
لَهُ مَزْمُورٌ،لَهُ تَعْلِيمٌ،لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ.
فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ.
كورنثوس الاولى ١٤ : 26
٨) بطرس الاولى ٥:٣وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ.

من الملاحظ والرائع هنا دقة وروعة الروح القدس فى ايضاح وصياغة وترتيب (تنظيم ) ممارسة المواهب الروحية
ولكى نركز نلتقط من حصاد الروح القدس سنبلتين فى غاية الاشباع هما : (منكم ، له)
أولاً:- منكم تعنى
شخص من الجماعة وليس من خارجها.
من تلك الكنيسة المحلية التى تتم ممارسة المواهب المحلية فيها.
وهذا يقودنا لليقين بأن الرب زود كل كنيسة محلية بما يلزمها من المواهب الروحية اللازمة لبينيانها
وقد يسأل سائل لماذا لانرى مواهب بيننا؟
لانرى المواهب بيننا لانه وللاسف بسبب ضعف بصائرنا الروحية
وبسبب خلطنا بين ماهو روحى وجسدى
فخلطنا الكلمة بالفلسفة واسمينه علوم لاهوتية ، وخلطنا علم النفس بالكلمة واسميناها مشورة ، وخلطنا الخطابة بالوعظ واسميناه وعظ
وبسبب عدم اعطاء الفرصة لنمو مايزرعه الروح القدس بيننا من مواهب
بسبب التواكل (على حضرات القسوس) والذين اعطوا او اعطيناهم
احقية التحدث بكلمة الله بتشتغل ايه حضرتك باشتغل قسيس
بتعمل ايه باوعظ وارعى و.....
من الذى اعطاك هذا الحق الطايفة وكلية اللاهوت يالا الاسف
فلقد فقدت القسوسية خدمتها ومعناها
وكتابياً
القسوس يااحباء فى فكر الله مجموعة من الاخوة الخدام المؤتمين
على رعاية والعناية باخواتهم فهم من الاخوة ولاجلهم وليسوا عليهم وليسوا اصحاب السلطة او السطوة وليس من يسودون على الانصبة ، فهم اخوة من شعب الرب
ونما فى داخلنا التواكل على القسوس كل منا يقول لنفسه لماذا اتعب نفسى ، يوجد قسوس يأخذون مرتب على ذلك
وتقاعسنا وكأننا لايعيننا الامر
قد يكون منهم من هم موهوبين فى الكلمة او غيره ليس شرط الكلمة ليرعوا شعب الرب
الامر الثانى محاربة بعض القسوس الغير فاهمين لدورهم بحسب كلمة الله
للمواهب التى تبرز لماذا هياخذ منى السبوبة
اه احبائى
وللانصاف دعونا ندرس نوعيات القسوس
1- قسوس الفلوس لاهم لهم سوى الجمع والتكويش وهم استاذة فى هذا وهؤلاء ليسوا رعاة بحسب قلب الرب ، هؤلاء أجرى(اجراء) يعملون لدى من يدفع اكثر ، للكنيسة التى تعطيه مرتب اكبر ولدى الشعب الغنى
هؤلا مستعبدون للمال طامعين بالربح القبيح
2-قسوس السلطة أنا والكل بعدى ومن خلالى انا رئيس الكنيسة
قف ياهذا اتاخذ مكان الرب وتعلن رئاستك لبيت الرب ، سيعزلك الرب عن سرقتك لمكانته وستداس وستكون عبرة لمن لايعتبر
3-قسوس حسب قلب الرب يحملون عمل الرب على قلوبهم وهى قلة قليلة لكنها موجودة وليعطينا الرب الكثير من هذه النوعية الموجودين امام الرب لاجل شعبه وامام الشعب لاجل الرب
لاهم لهم سوى تبعية الرب وجعل شعب الرب يتبع الرب ومن يشير اليهم يحولوه الى الرب ، يعلنوا مجد الرب فى حياتهم بلا تسيد على الشعب او تذلل للشعب ، لايفرضون انفسهم على الشعب ولايطلبون مجد انفسهم ولا يتباهون ببطولتهم يعيشون للرب فى كنيسة ولخدمة شعب الرب ، يعلمون انهم للرب فى المقام الاول وللكنيسة من اجل الرب بلا تدنى واو ترفع ، كلما لاحظوا موهبة نابتة شجعوها ودربوها وقادوها للعمق ، لايحاربوها بل يحاربوا لاجلها
اه يارب اعطنا قسوس حسب قلبك وشعب حسب قلبك ، قسوس لايترفعون عن الشعب ولا يتذللون له ، بل يعرفون من هم فيك ومن هو شعبك فى شخصك فى اسم المسيح امين
ثانياً له
اى اعطى له اى شبع وتدفق مما له
تدفق ليس من ذاتيته لكن من دفق وعطاء الروح القدس
هل لك
اغو ماتقدمه هو من عطاء الروح القدس من خلالك
كن حذر لئلا تدفق مما ليس لك ليس من نبعك المروى والمتدفق بالروح القدس
ماذا لك

لَهُ مَزْمُورٌ،لَهُ تَعْلِيمٌ،لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ.

اى لك جزء من الكل مما اعطاه الرب للجماعة كن فيما اعطاه الرب لك
ولا

يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ.
---
شواهد
التكملة فى المشاركة التالية

[nageh]

رد: هموم كنسية - ممارسة المواهب الروحية- واعالة الخدام

إرميا ٢٣
١" وَيْلٌ لِلرُّعَاةِ الَّذِينَ يُهْلِكُونَ وَيُبَدِّدُونَ غَنَمَ رَعِيَّتِي، يَقُولُ الرَّبُّ.
†٢لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الرُّعَاةِ الَّذِينَ يَرْعَوْنَ شَعْبِي: أَنْتُمْ بَدَّدْتُمْ غَنَمِي وَطَرَدْتُمُوهَا وَلَمْ تَتَعَهَّدُوهَا. هأَنَذَا أُعَاقِبُكُمْ عَلَى شَرِّ أَعْمَالِكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.
†٣وَأَنَا أَجْمَعُ بَقِيَّةَ غَنَمِي مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهَا إِلَيْهَا، وَأَرُدُّهَا إِلَى مَرَابِضِهَا فَتُثْمِرُ وَتَكْثُرُ.
†٤وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رُعَاةً يَرْعَوْنَهَا فَلاَ تَخَافُ بَعْدُ وَلاَ تَرْتَعِدُ وَلاَ تُفْقَدُ، يَقُولُ الرَّبُّ.

---
حزقيال ٣٤ : ١-٣١


†٢"يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ عَلَى رُعَاةِ إِسْرَائِيلَ، تَنَبَّأْ وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلرُّعَاةِ:
وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يَرْعَوْنَ أَنْفُسَهُمْ. أَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ الْغَنَمَ؟
†٣تَأْكُلُونَ الشَّحْمَ، وَتَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ السَّمِينَ، وَلاَ تَرْعَوْنَ الْغَنَمَ.
٤الْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَالْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ، وَالْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ، وَالْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ، وَالضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ، بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ.

٥فَتَشَتَّتَتْ بِلاَ رَاعٍ وَصَارَتْ مَأْكَلاً لِجَمِيعِ وُحُوشِ الْحَقْلِ، وَتَشَتَّتَتْ

†٦ضَلَّتْ غَنَمِي فِي كُلِّ الْجِبَالِ، وَعَلَى كُلِّ تَلّ عَال، وَعَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ. تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يَسْأَلُ أَوْ يُفَتِّشُ

†٧"فَلِذلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ:


†٨حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،


†٩فَلِذلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ:



†١٠هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَى الرُّعَاةِ وَأَطْلُبُ غَنَمِي مِنْ يَدِهِمْ، وَأَكُفُّهُمْ عَنْ رَعْيِ الْغَنَمِ، وَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ بَعْدُ، فَأُخَلِّصُ غَنَمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَلاَ تَكُونُ لَهُمْ مَأْكَلاً.

١١لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا.


†١٢كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ.


†١٣وَأُخْرِجُهَا مِنَ الشُّعُوبِ وَأَجْمَعُهَا مِنَ الأَرَاضِي، وَآتِي بِهَا إِلَى أَرْضِهَا وَأَرْعَاهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ وَفِي الأَوْدِيَةِ وَفِي جَمِيعِ مَسَاكِنِ الأَرْضِ.


†١٤أَرْعَاهَا فِي مَرْعًى جَيِّدٍ، وَيَكُونُ مَرَاحُهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِيَةِ. هُنَالِكَ تَرْبُضُ فِي مَرَاحٍ حَسَنٍ، وَفِي مَرْعًى دَسِمٍ يَرْعَوْنَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ.


†١٥أَنَا أَرْعَى غَنَمِي وَأُرْبِضُهَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.



†١٦وَأَطْلُبُ الضَّالَّ، وَأَسْتَرِدُّ الْمَطْرُودَ، وَأَجْبِرُ الْكَسِيرَ، وَأَعْصِبُ الْجَرِيحَ، وَأُبِيدُ السَّمِينَ وَالْقَوِيَّ، وَأَرْعَاهَا بِعَدْل.



†١٧وَأَنْتُمْ يَا غَنَمِي، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ، بَيْنَ كِبَاشٍ وَتُيُوسٍ.



†١٨أَهُوَ صَغِيرٌ عِنْدَكُمْ أَنْ تَرْعَوْا الْمَرْعَى الْجَيِّدَ، وَبَقِيَّةُ مَرَاعِيكُمْ تَدُوسُونَهَا بِأَرْجُلِكُمْ، وَأَنْ تَشْرَبُوا مِنَ الْمِيَاهِ الْعَمِيقَةِ، وَالْبَقِيَّةُ تُكَدِّرُونَهَا بِأَقْدَامِكُمْ؟



†١٩وَغَنَمِي تَرْعَى مِنْ دَوْسِ أَقْدَامِكُمْ، وَتَشْرَبُ مِنْ كَدَرِ أَرْجُلِكُمْ!



†٢٠" لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لَهُمْ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ الشَّاةِ السَّمِينَةِ وَالشَّاةِ الْمَهْزُولَةِ.



†٢١لأَنَّكُمْ بَهَزْتُمْ بِالْجَنْبِ وَالْكَتِفِ، وَنَطَحْتُمُ الْمَرِيضَةَ بِقُرُونِكُمْ حَتَّى شَتَّتْتُمُوهَا إِلَى خَارِجٍ.



†٢٢فَأُخَلِّصُ غَنَمِي فَلاَ تَكُونُ مِنْ بَعْدُ غَنِيمَةً، وَأَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ.



†٢٣وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِيًا وَاحِدًا فَيَرْعَاهَا عَبْدِي دَاوُدُ، هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ لَهَا رَاعِيًا.



†٢٤وَأَنَا الرَّبُّ أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا، وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيسًا فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ.





اع 20



†٢٨اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

٢٩لأَنِّي أَعْلَمُ هذَا: أَنَّهُ بَعْدَ ذِهَابِي سَيَدْخُلُ بَيْنَكُمْ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ لاَ تُشْفِقُ عَلَى الرَّعِيَّةِ.


†٣٠وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْتَذِبُوا التَّلاَمِيذَ وَرَاءَهُمْ.


†٣١لِذلِكَ اسْهَرُوا، مُتَذَكِّرِينَ أَنِّي ثَلاَثَ سِنِينَ لَيْلاً وَنَهَارًا، لَمْ أَفْتُرْ عَنْ أَنْ أُنْذِرَ بِدُمُوعٍ كُلَّ وَاحِدٍ.


†٣٢وَالآنَ أَسْتَوْدِعُكُمْ يَا إِخْوَتِي للهِ وَلِكَلِمَةِ نِعْمَتِهِ، الْقَادِرَةِ أَنْ تَبْنِيَكُمْ وَتُعْطِيَكُمْ مِيرَاثًا مَعَ جَمِيعِ الْمُقَدَّسِينَ.


†٣٣فِضَّةَ أَوْ ذَهَبَ أَوْ لِبَاسَ أَحَدٍ لَمْ أَشْتَهِ.



†٣٤أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ حَاجَاتِي وَحَاجَاتِ الَّذِينَ مَعِي خَدَمَتْهَا هَاتَانِ الْيَدَانِ.



†٣٥فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ، مُتَذَكِّرِينَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ: مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ".


----

بطرس الاولى ٥





†٢ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ،




٣وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ.


†٤وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى.


---


ملاحظة

كلمة قسوس

فى اليونانية




G4245
πρεσβύτεροςاليونانى
presbuterosالنطق
Thayer Definition:
1) elder, of age
1a) the elder of two people
1b) advanced in life, an elder, a senior
1b1) forefathers
2) a term of rank or office
2a) among the Jews
2a1) members of the great council or Sanhedrin (because in early times the rulers of the people, judges, etc., were selected from elderly men)
2a2) of those who in separate cities managed public affairs and administered justice
2b) among the Christians, those who presided over the assemblies (or churches) The NT uses the term bishop, elders, and presbyters interchangeably
2c) the twenty four members of the heavenly Sanhedrin or court seated on thrones around the throne of God

----
دائرة المعارف الكتابية

قس – قسوس

"قس" كلمة سريانية معناها "شيخ" والكلمة في الأصل اليوناني هي"برسبوتروس" ( Presbuteros ) ، ومعناها "شيخ" وقد ترجمت هذه الكلمة إلى "شيوخ" أو" مشايخ" أو "عجائز" اثنتين وستين مرة في العهد الجديد ، وإلى" أكبر" ( لو 25:15) ، والى" القدماء" ( عب 2:11) وقد ترجمت إلى "قسوس "مرتين ( أع23:14،17:20) ،
----
أسقف


كلمة " أسقف" مأخوذة عن الكلمة اليونانية " أبسكوبس "


1- استخدمها فى الترجمة السبعينية :
استخدمت فى الترجمة السبعينية للدلالة على " مشرفين " ، " نظار " ، " رقباء " ، " وكلاء " ( عد 4 :16، 31 :14 ) سواء فيما يختص بالكنيسة أو فى الجيوش ( قض 9 : 28 ،2مل 12 :11 ، 2أخ 34 :12و17 ، 1مك 1 :54 ) . وقد استعملت الكلمة أيضا فى اليونانية الكلاسيكية وقد استخدمها هوميروس فى الألياذة فيما يختص بالآلهة . وكذلك استخدمها بلوتارك . وفى أثينا كانوا يطلقون هذا اللقب على حكام الولايات التى يفتحونها .
2- استخدمها فى العهد الجديد :
استخدمت الكلمة مرة واحدة عن المسيح نفسه : " كنتم كخراف ضالة لكنكم رجعتم الآن إلى راعي نفوسكم وأسقفها " ( 1بط 2 :25 ) . ولكن الكلمة ترد مرارا فى رسائل الرسول بولس مرادفة لكلمة " شيخ أو قسيس " ( أع 20: 17و28 ، تى1: 5و7 ،1تى3 :1، 4: 14 ، 5 : 17 و19 ) .
وأقدم الخدمات الكنسية فى تاريخ الكنيسة هى خدمة الشيوخ والشمامسة ، أو بالحري الشمامسة والشيوخ، حيث أنه سرعان ما شعر المجتمع المسيحي فى أورشليم بالحاجة إلى خدمة الشمامسة ( أع 6: 1-6 ) . كما أن الشيوخ وجدوا فى الكنيسة منذ عهدها الباكر ( أع 11 :30) . وقام الشيوخ بخدمتهم جنبا إلى جنب مع الرسل ( أع 15 :2و4و6و22و23، 16 :4) . وقد أقام الرسول بولس ، منذ منتصف القرن الأول ، شيوخا فى كل كنيسة من الكنائس التى تأسست فى آسيا نتيجة لكرازته بالإنجيل . ولكنه فى رسالته إلى فيلبى (1 :1) يذكر عبارة " أساقفة وشمامسة " مما يدل على استخدام هذه الألقاب فى كنائس الأمم، ولا نجد كلمة " شيوخ " إلا فى الرسائل الرعوية . وكلمة " شيخ " عند اليهود تشير إلى العمر والمكانة في الكنيسة ، بينما كلمة " أسقف " تشير بالحري إلى خدمتهم. ولكن كلتا الكلمتين تشيران إلى نفس الأشخاص ، وعملهم هو " التدبير" ( رو 12 :8) ، والنظارة أو الاشراف ( أع 20 :17و28، 1بط 5: 2) . ولكن لم تستخدم مطلقا كلمة " أرخن " أي " يحكم أو يسود " بالمعنى الكهنوتي ، بل كان بكل كنيسة مجموعة من الشيوخ والأساقفة ( أع 20: 17و28، فى 1:1 ، تى 4 :14 ) وواضح أنه فى حياة بولس ، لم يكن هناك أدنى تمييز بين الشيوخ والأساقفة .
كما لا توجد أى إشارة " للتعيين " الرسمي بالمعنى الكهنوتى الحديث ، فالكلمات المستخدمة هى : " انتخبا " (أع14 :23) و " تقيم" ( تى 1 :5) ، وكلتا الكلمتين اليونانيتين المستخدمتين لا يمكن أن يفهم منهما " التعيين " ، رغم أن هذا المفهوم قديم فى الكنيسة . أما موضوع " وضع اليد " المذكور فى العهد الجديد ( أع 13 :3، 1 تى4 :14 ،2تى 1 :6 ، انظر أيضا أع 14 :26، 15 :40 ) فيشير إلى الشركة فى المواهب الروحية أو التماسها أكثر منه إلى خلع صفة رسمية

[nageh]

رد: هموم كنسية - ممارسة المواهب الروحية- واعالة الخدام

تكملة اخيرة

فلنصلى ليقيم الرب رعاة حسب قلبه


ليسوا موظفين يطلبون الاجرة



ولكن رعاة حقيقيين يطلبون مجد الرب فى كنيسته



وعلى الجانب الاخر ليعطى الرب لشعبه ان يكون حسب قلبه فيسدد اعواز خدام الرب الحقيقيين ولايتقيد بمرتب

ضئيل لاينفع فى هذه الايام



وتعجبنى جماعة من المؤمنين ليس لديهم قسوس بل خدام كلمة



لايتركون خدامهم معتازين بل يسددون كل اعوازهم



ومنهم امناء من الخدام يعيدون ماتبقى مما بين ايديهم


لكنائسهم لانه فاض عن حاجتهم
---